ORD

« Cela a pour corollaire obligé : « Prends Tor dans a les poches des autres quand tu le peux sans « danger pour toi. » Car enfin, il faut de Tor plein les poches à tout prix. N'est-ce pas l'or qui procure toutes les joies de ce monde, et Voltaire n'a-t-il pas dit ailleurs : « Il faut jouir ; tout le reste est folie! » Eh bien, puisque l'argent représente et procure les jouissances de la vie, il faudra bien, aussi longtemps que l'homme ne portera pas ses regards en deçà et au delà de la terre qu'il foule, il faudra nécessairement que tout pour lui se résume en écus.

OR (Age d*).

Pourquoi presque tous les peuples ont-ils fait précéder leurs temps historiques et héroïques par un prétendu âge d'or, pendant lequel les hommes vivaient innocents et heureux? Parce que les prêtres et les poètes, ces premiers oracles de l'humanité , supposaient erronément que l'innocence , c'est-à-dire l'ignorance entière du bien et du mal, est compatible avec la vie sociale , qui implique le raisonnement, lequel précisément consiste dans la distinction entre le mal et le bien. Parce que, toujours imbus de la même erreur, ils supposaient en outre que l'homme peut vivre heureux sans savoir qu'il l'est, c'est-à-dire, sans que, par le contact avec ses semblables le verbe se soit développé en lui, et avec le verbe la perception de lui-même, et avec cette perception, la science, négation de l'état d'innocence ou plutôt d'animalité, d'automatisme, sur lequel reposent toutes les mythologies des paradis terrestres et de l'âge d'or.

La philosophie est loin d'être d'accord sur ce point avec les meneilles des traditions populaires. Pour elle , il n'y a point d'âge humanitaire quelconque avant le développement du verbe par le contact prolongé entre deux ou plusieurs êtres susceptibles d'intelligence , par la formation de la société en un mot. Le premier âge alors est caractérisé par l'emploi indispensable de la force, dans le but d'établir l'ordre et de le maintenir afin de consener la société , seule existence humanitaire possible. C'est le véritable âge de fer, qui ne se convertit en âge d'airain que par l'intervention des révélations, chargeant la foi de couvrir la force du manteau de la justice. Lorsque ce manteau est mis en pièces par l'examen devant lequel la foi s'est évanouie , l'âge d'argent se manifeste par les progrès incontestables de l'intelligence , qui suivent sur une ligne parallèle les progrès incontestables aussi de la confusion et de l'anarchie. Ce sera seulement lorsque le mal causé par cette dernière aura atteint son plus haut période, que,

s'étant arrachés à cet âge de dissolution et de mort, les hommes verront poindre l'âge de connaissance de la vérité et d'application de la justice, le véritable âge d'or.

Pour la philosophie, l'ignorance sociale, source de tous les maux qui poursuivent l'homme dans la^ société, est primitive, c'est-à-dire que, comm^^ chez l'enfant , elle précède toutes les notions pos — sibles, quelles qu'elles puissent être. Et ces prfe.^ — mières notions, nécessairement incertaines, o^^ dont du moins rien ne démontre la certitude, constituent pas l'innocence, mais bien le fai savoir. La science sera réelle enfin lorsque touti les erreurs, tous les préjugés, toutes les opinioi se seront dissipés devant la découverte , sociaL ^ ment admise, de la vérité.

OKDRS MORAL.

C'est l'harmonie entre les actes libres et leEii*s conséquences nécessaires. Il ne peut donc coacerncr que les unités réelles, les individualités -, qui sont essentiellement identiques entre elles ^ Dans cet ordre , la loi est ce qui doit être. Tout y^ est lié. Tout y est bien, c'est l'ordre d'éternité.

ORDRS PHTSIQinB.

La loi de l'ordre matériel est ce qui est. Le mot ordre ici est pris au figuré, et n'a de rapport qu'k Tintelligence qui le conçoit. Les unités illusoires, les choses , entre lesquelles il y a nécessairement inégalité, différence, relèvent de cet ordre, qui est la coordination par la succession ou la postposition. Tout ce qui existe dans la nature est, par cela même et par cela seul , dans l'ordre. Rien n'y est lié que par le raisonnement qui s'en rend compte.

ORDRE SOCIAL. Résultat de l'obéissance à l'autorité.

Cette autorité est exprimée, tant que dure l'ignorance, par la force basée sur le sophisme; lorsque régnera la vérité, elle le sera par la raison dominant la force.

Ordre et société sont synonymes; car, sans ordre, point de société possible, et la société entre des hommes , égaux par essence , inégaux par leur organisation, n'existe qu'en vertu du raisonnement. La force bnitale est la négation du raisonnement , de l'ordre. La force dégiu'sée sous l'apparence de la justice, tout en portant atteinte à celle-ci, lui rend néanmoins hommage et par cela même donne lieu à l'ordre relatif à la foi. Il n'y a d'ordre absolu -j que par la raison.

— L'ordre social est le résultat de l'union, d< l'association des hommes par la concordance d(