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leurs idées. Tant que ces idées ne sont pas discutées, il suffit que leur vérité supposée soit acceptée généralement et sans contestation ; dès qu'on les discute, il est de toute nécessité que cette vérité soit démontrée d*une manière incontestable. La raison en est simple : Tordre dans la société est la conséquence de la soumission volontaire , c'est-àdire raisonnée, à Tautorité réelle, ou du moins à ce que la société admet comme étant Tautorité véritable, Tautorité dérivant de l'absolue vérité.

— Pour qu'il y ait ordre, la société qui ne sait pas encore, doit pouvoir forcer de croire. Ce qu'elle iiasarde, après la perte de la foi et avant la démonstration de la vérité, ce sont des expériences, toujours désastreuses parce qu'elle les fait en aveugle. BUe n'ouvrira les yeux que quand elle devra y voir ^lair ou périr.

— Dans l'ordre social, la loi change avec les époques. Pendant celle d'ignorance , l'ordre n'est IHissible que s'il est possible d'empêcher de rai- ^^nner. Car tout raisonnement est alors nécessairement mauvais, ou, ce qui revient au même, il n'y ^ aucun moyen de démontrer qu'un raisonnement ^st bon. Or le désordre est l'expression d'un mau- '^ais raisonnement.

— La question de l'ordre social se résume tout entière dans celle de savoir si la sanction religieuse ^st nécessaire à la morale, ou si la société peut «xister au moyen d'une morale, socialement indéterminée, qu'aucune sanction religieuse ne rend obligatoire. Cette question résolue, toutes les questions sociales le sont avec elle ; il n'y a qu'à les en déduire. C'est en la résolvant dans le sens spiritualiste, que la force a soumis l'époque d'ignorance au seul ordre dont elle fût susceptible, Tordre par la foi. C'est en la résolvant dans le sens matérialiste , ou du moins en la laissant en suspens sans la résoudre (ce qui du reste a le même résultat) que les hommes du doute aident à la marche progressive de Tanarchie. Et comme il n*est plus possible de rétablir Tinquisition qui était Indispensable au despotisme pour maintenir sa Solution imposée par la force, Tordre ne renaîtra désormais que lorsque la certitude de la sanction ^ligieuse aura été scientifiquement démontrée.

OKBRS DANS L'VNIVEKS.

Physiquement, tout ce qui est, est dans Tordre phénoménal , aussi bien ce que nous appelons des -monstrmsUés que ce que nous déclarons conforme à la règle, la maladie comme la santé , la tempête conrnie le calme, le déluge comme une pluie d'été, la fin de notre monde comme son commencement et sa durée : cela ne suppose aucunement un esprit

ordonnateur, mais seulement des lois éternelles, inhérentes à la matière même, et des êtres intelligents pour les percevoir. Le seul ordre vrai, Tordre moral, implique essentiellement l'intelligence, la liberté, la vérité, la justice , la réalité, en un mot Tharmonie absolue.

OKGANXQUBS (lïïipresmm).

La manifestation des impressions organiques perçues par Tàme, au moyen des sens, se nomme sentiment. Faut-il supprimer le sentiment, faut-il s'y abandonner? Ni Tun ni Tautre. Il faut exclusivement avoir recours au raisonnement, et modérer le sentiment trop excessif, diriger le sentiment qui mènerait dans une voie irrationnelle, faire taire le sentiment qui serait contraire à la raison. L'homme qui ne peut voir un animal se tordre dans les convulsions et gémir sans souffrir lui-même, quoiqu'il sache qu'il n'y a pas plus de souffrance là que dans le sarment vert lequel, jeté au feu, gémit et se tord aussi , n'a rien à se reprocher. Mais le même homme procédant à une vivisection dans Tintérêt de la science, n'est pas plus coupable ; il acquiert même du mérite, s'il doit vaincre son impression organique pour obéir à son raisonnement. Le sentiment s'use par l'habitude : plus le bouchera vieilli dans son métier, moins il est impressionné par ce qui se passe journellement sous ses yeux.

La raison dit qu'il est inutile de se désespérer pour un malheur devenu inévitable; elle ne condamne pas cependant celui qui, ayant de justes motifs de le déplorer, s'en attriste. Seulement, il ne faut pas que le chagrin dégénère en abattement, ni qu'un faux raisonnement le nourrisse lorsque le raisonnement réel peut démontrer que ce serait aux dépens de Taccomplissement du devoir.

Les hommes moins impressionnables à leurs propres maux ou à ceux des autres, et les hommes qui, autant qu'il est en eux, étouffent Timpression sous la raison, paraissent durs aux cœurs sensibles, comme on les appelle, et sont souvent par eux accusés d'égoisme. C'est néanmoins à tort. Ne blâmons que Thomme qui manque de dévouement pour ses semblables, et qui se perd lui-même pour ne vouloir songer qu'à lui. Car celui-là manque essentiellement, nous ne dirons pas à la loi et aux prophètes, mais à la raison, et à la religion qui en est la garantie.