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Faut-il faire immédiatement entrer le sol à la communauté? Non, certes. Dans Tétat de choses donné , la non-aliénation du sol étendrait indéfiniment le champ déjà si vaste de Finjustice. Le sol est devenu propriété individuelle parce que la possession privée , et le plus possible concentrée , de ce qui seul rend libre, bien qu*elie fût injuste en principe absolu , était néanmoins , pendant toute répoque d'ignorance, nécessaire à la conservation de la société : la liberté , ne Toublions jamais, la liberté au service de Tignorance, a pour conséquence inévitable le désordre, l'anarchie. Mais le sol ne peut pas rester aliéné perpétuellement : cette injustice une fois examinée , comprise, engendre infailliblement les troubles, la discorde, et doit disparaître ; sinon elle détruira la société dans son germe , la bonne harmonie. Voilà ce qu'il faut ne point cesser de répéter : il y aurait folie à rendre brusquement la propriété du sol commune; il y a devoir à crier sur les toits que l'aliénation privée du sol devra être, plus prochainement peut-être qu'on ne pense, rayée du code social.

— Pour que le sol entre à la propriété collective, la société doit préalablement savoir que la justice est le dévouement de chacun à tous ; que ce dévouement est d'obligation stricte parce que son accomplissement sera immanquablement récompensé, sa violation irrémissiblement punie; qu'il y a d'autres vies que la vie présente , ce qui est la condition sine quû non pour que le motif de se dévouer soit réel ; qu'enfin ce qu'il y a d'immatériel dans l'homme subira les conséquences de ses actes libres. Tant que chaque homme et tous les hommes ne sauront point cela de manière à ne plus pouvoir le mettre en doute , l'entrée du sol à la communauté fournira aux forts, aux puissants, qui auront peu de peine à se constituer communauté à eux tout seuls aux dépens de tous les autres, le moyen le plus efficace de dépouiller les faibles , plus complètement encore qu'ils ne l'ont fait jusqu'ici , et par là de mettre le comble aux maux de l'humanité. « Est-ce à dire (ce sont les paroles de M. de Colins) que le sol doive entrer à la propriété collective avant que le paupérisme moral soit anéanti ? Essayez, et vous verrez beau jeu.... En époque d'ignorance sociale sur la i-éalité du droit et d'incompressibilité de l'examen, si vous laissez subsister le paupérisme matériel, l'anarchie est inévitable, et si vous anéantissez le paupérisme matériel , l'anarchie est encore inévitable. » Il n'y a donc qu'une seule chose à faire, et elle doit être faite avant qu'on puisse même songer au reste, c'est d'anéantir le paupérisme moral.

SOL A LA FKOP&iÉTÉ coLLSGTivB (Entrée du).

C'est par rachat que la propriété du sol devrait passer des individus à la communauté, aussitôt que l'aliénation du soi sera devenue aussi incompatible avec l'existence de l'ordre qu'elle y a été indispensable autrefois. Les moyens de faire face à cette dépense d'utilité sociale se trouveraient dans la dévolution des successions collatérales à l'État, dans le droit élevé perçu sur la faculté illimitée de léguer ses biens par testament, etc., etc. Les revenus de la propriété foncière serviraient à dégrever le travail de tout impôt et à remplir tous les devoirs de la société envers ses membres.

Mais si les possesseurs du sol ne hâtent pas euxmêmes , de tous leurs vœux et de tous leurs efforts, cette révolution pacifique dans l'organisation sociale, elle se fera malgré eux, et alors, bratalonient. Facilitée, elle peut encore être régulière ; entravée, empêchée, elle deviendra de plus en plus désordonnée, brusque, violente, peut-être même cruelle.

SOLZDAXaTJÉ.

Il n'y a point de solidarité morale; nul ne répond que de lui-même, pour la raison fort simple qu'il n'est pas tout le monde, qu'il n'est pas les autres, qu'il est exclusivement lui : mais aussi chacun porte la responsabilité, et toute la responsabilité, de chaque acte qu'il commet, et de tous ses actes. Pour que les enfants fussent punis des fautes de leurs parents, il faudrait, ou qu'il n'y eût qu'une personnalité humaine unique qui fût réelle, et que toutes les personnalités en lesquelles elle parait se subdiviser, que tous les hommes enfin ne fussent que des illusions , des rien du tout y ou bien qu'il n'y eût ni justice, ni raison. Lorsque les enfants subissent les conséquences matérielles des fautes de leurs parents, ce n'est point comme coupables eux-mêmes de ces fautes qu'ils n'ont point commises, et dont rationnellement ils ne sauraient êti'e responsables. Mais ils portent la peine de leurs propres méfaits dans une vie antérieure : le sang dont ils ont hérité, sang que les excès avaient appauvri , que la débauche avait corrompu , ou la position sociale difficile, pénible, avilissante, à laquelle les a condamnés le seul fait de leur naissance, avait d'avance accumulé sur leurs têtes les douleurs dont ils allaient être accablés, par leur seule faute.

SOMMEIL. Suspension plus ou moins complète du fonctionnement du système nerveux de la vie de relation.