BIMANE

L'honune est bimane : c'est un des caractères zoologiques de l'espèce. Si la valeur de l'homme résultait de ses mains, le singe qui est quadrumane lui serait supérieur. L'homme est ce qu'il est, non par son organisation, mais par son intelligence, dont son organisme est une des conditions indispensables. Ses mains lui donnent une grande facilité pour exécuter ce qu'il a dans l'idée, mais sans elles, il l'exécuterait tout de même. Les machines aussi facilitent et abrègent son travail ; ne travaillait-il pas également avant d'avoir inventé les machines?

BLASPHÈMX:.

Nous disons du blasphème ce que nous dirons du sacrilège (voir ce mot), savoir, que ce sont de véritables crimes, même devant la justice éternelle, lorsqu'ils sont commis par des hommes de foi, dans l'acception religieuse de cette expression. En effet, quiconque croit sincèrement en un Dieu personnel , pèche dans une intention perverse en blessant la réputation, le nom de cet être souverain, en l'insultant, en l'outrageant, en le vilipendant, aussi bien qu'en déshonorant les objets consacrés à son culte, ou les ministres qui sont les organes et les interprètes de sa volonté. Celui au contraire qui rejette toute révélation, celui-là ne peut ni blasphémer ni commettre un sacrilège. 11 n'y a pas plus de blasphème de la part de M. Proudhon à appeler Dieu anticivilisateur, antilibéral, antihumain, à vouloir couper le fil du budget qui, seul, soutient encore ce Dieu dans le vide, et à le vouer à l'enfer, qu'il n'y a de sacrilège pour un juif appliquant les saintes hosties des catholiques à quelque usage profane ou même immonde.

Voilà pour l'individu; examinons la question au point de vue social : tant que la société est fondée sur la croyance religieuse, l'homme qui blasphème cette foi, ou qui abuse de quoi que ce soit qui s'y rattache, est coupable devant elle et doit être rigoureusement puni. Mais une fois que le libre examen est passé en droit commun dans la société, le blasphème comme le sacrilège n'a plus socialement aucun sens.

BONHEUR. Équilibre entre les tendances rationnelles et les tendances organiques.

Comme ces tendances différentes ne peuvent jamais se confondre, il n'y a point de bonheur parfait, pas plus que de vie éternelle. On n'est heu-

reux qu'à la condition sine quâ non de pouvoir être malheureux, comme on ne fait le bien qu'à la condition de pouvoir faire le mal, comme on ne vit qu'à la condition de pouvoir mourir. Hors les âmes rien n'est absolu.