I. Succession perçue

Cette définition étant admise, on doit admettre aussi qu'il faut deux sensations pour que le passage de l'ordre d'éternité à celui de temps ait lieu ; à quoi une seule et même sensation succéderait-elle ?

Tout se fait dans le temps ; le temps lui-même ne fait rien. Quand on dit : le temps change les idées et les choses, le temps console, ces expressions figurées signifient qu'à des idées en succèdent d'autres, que l'intelligence évolue et que les actes auxquels ce travail donne lieu obéissent à la même loi ; que plus la douleur est poignante, plus il est dans l'ordre rationnel que, si elle ne tue, elle soit suivie de sensations moins pénibles, etc.

— La mémoire, dans le sens propre de ce mot, la mémoire intellectuelle, nous met en rapport avec le temps, comme la vue nous met en rapport avec la lumière, l'ouïe avec les sons. La suppression de l'ouïe et de la vue entraînerait celle des sons et de la lumière; la suppression de la mémoire implique nécessairement la suppression du temps.

TENDANCES GHEK L'HOMME.

L'homme est l'union d'une âme avec un organisme. Il est dès lors soumis à deux espèces de tendances, celles de l'organisme d'abord, perçues par l'âme , puis celles de l'intelligence elle-même , expression de l'union dont nous venons de parler. Ces deux espèces de tendances sont essentielles à l'homme ; l'une ou l'autre prédomine plus ou moins, mais toujours elles coexistent.

— Ou peut ajouter aux autres preuves de fait qui sont apportées à l'appui de l'indélébilité des deux espèces de tendances, le fait suivant, savoir, que l'homme n'est jamais, qu'on nous passe le terme , tout d'une pièce. Le meilleur sait fort bien , quand même les autres ne le soupçonneraient pas, qu'il a son mauvais côté. Et il n'y a pas d'homme aussi profondément pervers, qu'il ne lui reste quelque bon sentiment. Qu'est-ce qui fait échouer le méchant dans la plupart de ses actes criminels ? C'est qu'il n'est méchant qu'à demi. S'il raisonnait juste d'après ses pn^misses, s'il osait tout et ne reculait devant rien, il réussirait presque toujours,... et la société serait perdue sans ressource. Il est vrai que, dans cette supposition, aucune société n'eût été possible ; car, point de société sans hommes, et point d'hommes sans les deux tendances, sans l'intelligence, sans la liberté. Les tendances organiques qui sollicitent l'homme à agir sont les forces attractives et répulsives, dominant l'organisme comme partie de matière, de force, et dont l'âme