BOU
sibilité de servir de plus en plus rhumanité en se sacrifiant lui-môme de moins en moins.
BONTÉ. Disposition à faire le bien, soit organique, soit^ contractée par l'habitude.
La bonté qui ne fait pas rendre à chacun ce qui lui est du, ni plus ni moins, est de Tinjustice. Ou n'est réellement bon que quand on est juste. La partialité est de l'injustice, non de la bonté, et la bonté sans justice est, ou l'effet d'un calcul personnel, ou celui de la bêtise.
* BOURGEOISIE. Aiistocratic d'argent.
La fortune, aidée le plus souvent de la bassesse et de la ruse, et parfois même de quelque chose de pis, recnite la bourgeoisie dans tous les rangs de la société. La noblesse tenait aux personnes, au nom, au sang, comme ou s'exprimait; la bourgeoisie tient à la bourse. Le capital seul donne le droit de bourgeoisie ; car quand il se retire, le bourgeois disparaît : il ne reste qu'un pauvre, un misérable, bourgeoisement parlant, un paria. Le capitaliste ruiné est comme un sac à argent vidé : il se tenait debout auparavant, maintenant il s'affaissa; sur luimême.
— La bourgeoisie, jadis classe moyenne, est aujourd'hui la classe dominante. i850 a sanctionné le triomphe définitif de cette classe sur la classe supérieure avant elle, celle de la noblesse. La bourgeoisie ne succombera que devant l'anarehie qu'elle prépare, et l'application de la vérité à laquelle cette anarchie donnei'a lieu.
BOunGEOisiSME. Organisation sociale ayant pour caractéristique : au moral, les décisions a coups de majorité ; au matériel, la domination du capital sur le sol et le travail.
L'oppressioïi nobiliaire avait été indispensable pour le maintien de l'ordre dans une société qui ignw^ft ce qu'est le droit réel, et qui par conséquent devait empêcher, par tous les moyens en son pouvoir, l'examen du droit supposé sur lequel elle avait fondé son oi-ganisation. Mais cette oppression était sans cesse sapée dans sa base par le développement inévitable des intelligences, auquel ellemême était fatalement entraînée à Mre appel, dans rintérêt de la société qui, pour se conserver, réclamait la prospérité, le progrès, le mouvement. Cett« liberté de plus en plus large, accordée aux esprits, a amené la domination bourgeoise, qui pèse tout k la fois sur les propriétaires du sol et sur la plèbe. La situation e^ devenue plus matvaise matériellement, mais, au moral, elle a gagné en ceci, iftre h Aéveioppemènt iM«il€ctiiel,^tti avait
élevé l'édifice informe du bourgeoisisme, doit nécessairement le reverser tôt ou tard au profit de la raison. Car, après la foi et le doute, il ne reste plus que la démonstration, pour établir sur Tincontestabilité l'ordre désormais soustrait à toute attaque possible, et par conséquent stable et réel.
— Le bourgeoisisme est le capital régnant sur le sol qui le dominait auparavant, et sur les intelligences dont le développement l'a émancipé. Sa croyance est le matérialisme; son but, les jouissances de la vie par la richesse ; ses moyens, la ruse et la corruption ; ses appuis, les médiocrités remuantes et vaniteuses. M. Proudhon constate que « ce sont les journaux bourgeois qui nous prêchent la morale, totit en se réservant le scepticisme et l'indifférence. »
— Vouloir rétrograder du système qui rattache les droits politiques au capital, exprimé par un cens quelconque, jusqu'à les rendre au privilège de la naissance, de la propriété foncière, de la noblesse en un mot, est, chez les peuples régis bourgeoisement, une entreprise indirectement anarchique : l'impossibilité de la réaliser y fait, quand on le tente, exciter le désordre. Vouloir émanciper complètement les droits politiques au moyen du suffrage universel, est, chez les mêmes peuples, une entreprise directement anarchique : réalisée, clic est le désordre en progrès accéléré. Demeurer dans le juste milieu bourgeois, c'est mourir dans les saccades révolutionnaires.
