CLA

on do la justice; ignorance implique csclair la liberté réelle est la conformité h la or raison, vérité, justice, sont synonymes, opre, tous les membres d*une même cité lyens ; au figuré, il n'y a de citoyens que bres qui se sont eux-mêmes déclarés acd'exploiter les membres passifs. Lorsque neurs nobles et messieurs les bourgeois rop longtemps et trop durement opprimé us et les manants, on vit ceux-ci, qualifiés em, proscrire messieurs et seigneurs. En )lus avancé? Pour le temps écoulé, oui, se trouva rapproché d'autant de l'époque n'étant plus que proscription, il ne rester i*essource finale que l'application de la ibsolue et universelle : mais, au fond, on [•du au change. Le nombre des proscriplit devenu plus grand; au motif suprême atiou s'était joint le motif secondaire de ance : il y avait des siècles qu'on était ; on voulait opprimer à son tour. Et nous les pas au bout. Nous ne serons au bout (ue l'oppression pèsera sur tout le monde, ; sera devenue tellement lourde que tout î invoquera la justice pour en être délivré.

ESATioN. Forme de société relativement

l'il y a développement du verbe, il y a soilisation, l'état sauvage compris. L'homme appelons sauvage est citoyen de sa tribu, ous, que les Chinois appellent barbares, 3S de nos nations. Les progrès de la civisupposent l'existence de la société,, par mt sa soumission h. toutes les nécessités orance, d'abord avec le monopole des délents de l'intelligence, puis avec le libre lui impose.

:b±e (Société). En général, toute société en particulier, état de civilisation apir celui qui parle.

ithète civilisée signifie « soumise à une m raisonnement, » il n'y a point de société )it civilisée. Si elle signifie « soumise k qui dominent la force brutale, et contre 5 la force ne peut rien, » aucune société a été civilisée, et aucune ne le sera aussi s que l'humanité entière ne formera pas : société, une seule civilisation.

^É. Figurément parlant , emploi de mots t déterminés quant à leur valeur, iplicité et la clarté du discours seraient

déjà un grand pas de fait vers le but que doit se proposer toute discussion. Elles ne mèneraient pas directement k la vérité, mais elles contribueraient indirectement k la faire découvrir, en démasquant le sophisme et en mettant Tabsurdité k nu. Il est vrai qu'elles ôteraient toute valeur au fatras philosophique et au bavardage scientifique et littéraire, et que devant elles bien des systèmes ambitieusement échafaudés s'écrouleraient comme des châteaux de cartes : « Quel bonheur, s'écrie M. Proudhon, si les philosophes, osant une fois dire tout ce qu'ils pensent, parlaient le langage des faibles humains ! Peuples et gouvernants profiteraient bien davantage k leurs leçons , et appliquant aux mêmes dénominations les mêmes idées, parviendraient peut-être k s'entendre. »

CLA88S8. Ensembles d'individus caractérisés par une difi'érence dans leur condition d'existence , relative k la propriété et au développement de l'intelligence.

Les classes peuvent dépendre, soit de l'organisation individuelle, soit de la volonté; dans ce sens, elles existeront même sous l'organisation sociale rationnelle. Quand elles dépendent exclusivement de l'organisation sociale, c'est que celle-ci est vicieuse. Immobilisées par la transmission héréditaire, elles deviennent castes. — Voir ce mot.

— Il y avait trois classes dans notre société quand la noblesse possédait le sol et dominait la bourgeoisie, savoir : les nobles, les industriels et commerçants, et les serfs, les ouvriers. Depuis que le capital a absorbé la propriété foncière, il n'y a plus que deux classes, celle des riches qui vivent en exploitant le travail, et celle des pauvres dont le travail, la vie, est exploité. Parler aujourd'hui de classe intermédiaire , moyenne , c'est ne rien dire qui ait un sens positif, un sens réel.

CLASSIFICATION. Distinctlou conventionnelle entre lesv phénomènes , établie pour en faciliter l'étude.

Tant qu'on a reconnu dans ce qu'on appelait la nature, des classes, des genres, des espèces et des individus réels, la véritable philosophie a été impossible. Aujourd'hui qu'il n'y a plus qu'une série de phénomènes , sans réalité ou permanence individuelle, et qui n'appartiennent k aucun genre, k aucune classe déterminable rigoureusement, incontestablement, il faut de toute nécessité, ou confondre l'homme avec la nature physique, la matière, la force universelle, ou bien l'établir seul espèce réelle. La philosophie existe, métaphysique, .spirituelle, morale, pour ceux qui partent de ce