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lingot d'or, et la grande prêtresse de ce Dieu est la corruption. » Ces paroles de M. de Colins rendent parfaitement notre idée. Basés sur la richesse, les gouvernements représentatifs n'ont pas d'autre moyen d'action que l'argent. Pour parvenir à leurs fins qu'ils croient utiles, ils doivent corrompre les opposants ambitieux afin de les empêcher de nuire, et corrompre les opposants de bonne foi afin de les ramener à leur manière de voir les choses, et d'opérer le bien que le pouvoir a en vue de réaliser. La corruption, à l'époque de doute, balance en faveur de l'ordre la puissance dissolvante de l'examen. Quand le pouvoir n'est plus assez riche pour corrompre tous les opposants, l'anarchie est complète.

— Pris au sens propre, le mot corruption est synonyme de division. On dit : tout corps est corruptible; c'est-à-dire, toute matière est sujette à division, à décomposition.

cosMOPOLiTisBus. Dévoucmeut à l'humanité.

Le cosmopolitisme mène à l'anarchie tant que dure l'ignorance sociale; mais sans lui, l'ordre vrai, stable, est impossible, du moment que la discussion ne peut plus être empêchée socialement. Le patriotisme est indispensable à l'application d'une justice relative; l'application de la justice absolue implique le cosmopolitisme, c'est-à-dire l'anéantissement des nationalités.

couPABLs. Celui qui viole la règle d'action : considéré individuellement, c'est l'homme dont les intentions sont mauvaises; considéré socialement , c'est l'homme qui trouble l'ordre.

Il n'y a de culpabilité individuelle que lorsqu'il y a intention maligne; socialement parlant, il peut y avoir crime et auteur de ce crime sans que pour cela il y ait un coupable dans la vraie signification du mot, qui est celle-ci : ayant commis un acte mauvais, le sachant tel, et le commettant pour tel, La culpabilité n'est le partage que de ceux qui connaissent le devoir ou du moins ce qu'ils croient être le devoir, et qui, malgré cela, le violent. On est coupable aux yeux de la société dont on fait partie quand on transgresse ses lois, quand on ébranle le principe sur lequel cette société est fondée, bref quand on lui cause un préjudice quelconque. Mais on peut fort bien en ce cas être innocent de toute faute devant la justice éternelle, avoir même du mérite et être un modèle de vertu au point de vue de cette justice.

Par exemple, Socrate, par son enseignement, se mettait en opposition directe avec les lois de son pays, sapait par sa base la société païenne, l'an-