Dictionnaire topographique abrégé de la Terre sainte
La première fois que j'explorai la Palestine, je regrettai vivement qu'il n’existât pas un petit répertoire portatif de toutes les localités de la Terre Sainte, mentionnées dans la Bible. J'aurais souhaité que tous les noms énumérés dans ce livre à créer, fussent accompagnés des indications des différents passages Bibliques les concernant, et des identifications probables des localités antiques avec des centres d'habitation ou des ruines existant de nos jours.
Un pareil livre en effet pouvait à la rigueur servir de guide, et en même temps aider singulièrement les recherches des voyageurs qui, comme moi, attacheraient quelque prix à reconnaîtré l'emplacement d’une ville citée dans l’Ecriture Sainte.
Ne trouvant à ma disposition que le dictionnaire peu maniable et d’ailleurs assez incomplet de Reland, j'avais, dès ce premier voyage (en 1850—5 1), formé le projet de rédiger quelque jour l’utile catalogue dont je me sentais
si privé.
Puis les années se sont passées; par deux fois j'ai revu Jérusalem et la Palestine, et deux fois de plus j’ai pensé avec chagrin à ce livre absent.
Un proverbe dit qu’il n’est jamais trop tard pour bien faire. Or maintenant que l’âge est venu, je n'ai pas voulu laisser mentir le proverbe, et je me suis mis à l'oeuvre.
J'ai patiemment recueilli toutes les indications que j'aurais désiré rencontrer dans ce livre, s’il eût été écrit par un autre que moi, et c’est ce travail minutieux que je livre aujourd'hui au public. Puisse-t-1l me savoir quelque gré de ce que j'ai accompli cette besogne, avec
le seul espoir de lui être utile.
Paris, 18 Novembre 1876. F'DE SAUPE
Aal(el-), voyez Eléâleh.
Abana, n32x. Nom de l’une des deux rivières qui arrosaient le pays de Damascus et en faisaient un lieu de délices. L'autre est nommée Pharphar, (Rois IV v. 12). Les notes massorétiques (le Keri) apprennent qu’il faut lire Amana au lieu d'Abana. L'Abana, ou Amana est aujourd'hui le Vakr-Baradah, qui prend sa source dans lAntiliban, près de Zebdany, passe à Abila de Lysanias (Soug-ouadi-Baradah), traverse Damas, et va se jeter à l’orient de cette ville dans le lac nommé Zarerel-Ateibeh, à l'entrée du désert. Les Grecs et les Romains appelaient cette rivière Chrysorrhoas.
Abarim (Monts), &'2y. C’est toujours très probablement le pâté de montagnes qui portait indifféremment le nom de mont Nebo, de mont Phasga et de mont Abarim {Nombres XXXIII v. 47 et 48). Dieu dit à Moïse: monte sur cette montagne d'Abarim, la montagne de Nebo, qui est au pays de Moab, en face de Jéricho (Deutéronom. XXXII v. 49). Ce passage ne peut laisser de doute sur l'identité du mont Abarim, et du mont Nebo. C’est bien la montagne de Moab placée en face de Jéricho. Plus loin (Deutér. XXXIV v. 1) nous lisons: Et Moïse monta des plaines de Moab sur le mont Nebo, au sommet de Phasga, qui est vis-à-vis de Jéricho. Le sommet de
Phasga est donc bien le sommet du mont Nebo, ou mont Abarim.
Abdeh, voyez Abdon.
Abd-en-naby, voyez Arecon.
Abdon, 127. Ville de la tribu d'Aser, et attribuée aux Lévites (Josué XXI v. 30 et Chroniques I, vi. v. 74). — IL est probable que c’est la ville d’Abran, mentionnée parmi les villes de la tribu d’Aser (Josué XIX v. 28). Le D de ce nom aura été changé en KR, ce qui est très facile dans les noms écrits en hébreu carré. Le site de cette ville doit être probablement placé aux ruines nommées Abdeh, situées à une lieue à l'Est d'ÆZz-z4 (Ecdippa) et à 3 lieues au N. N.E. de St. Jean d’Acre.
Abel, où Abila -beth-Mâakhah, n5yn na 0x. Était une métropole des Israëlites (Rois IT, xx v. 19). Elle fut surnommée Abila-beth-mâakhah, à cause de son voisinage de la ville de Beth-mâakhah, pour la distinguer des autres villes du même nom, car Abel et Beth-Mâakhah étaient deux localités distinctes (Rois III, xv v. 20). (Voyez Bet- Mâakhah).
Cette même ville est nommée Abel-Maïm (voyez ce mot), dans le 2e livre des Chroniques (XVI v. 4). Cela veut dire: Abel des eaux, et ce nom semble bien indiquer que la ville en question était voisine des eaux de Merom (Bakr-el-houleh de nos jours). Il est plus que. probable que cette ville était où se voient aujourd’hui les ruines nommées ÆAbi/, sur la rive occidentale du Va/hasbany, à un peu moins d’une lieue à l O. N. O. de Dan (Zell-el-gadhi.) et à une lieue à l'Ouest du Pont nommé Dyisr-el-Rhadjar, sur lequel passe la route de Banias (Caesarea Philippi). Josèphe (Ant. Jud. VII, XI, 8.) nomme cette ville Abel-Makhea, |
Abel-Keramim, (des vignobles), ©°n15 2x. Nous li-
sons dans le livre des Juges (XI, v. 33) que Jephté poursuivit les Ammonites jusqu’à Abel-Keramin (Abel des Vignobles). Eusèbe dit de cette ville qu’elle était riche en Vignes et éloignée de six milles Romains de Philadelphia (Rabbath-Ammon, aujourd’hui Awmmän), c'est à dire de trois lieues environ. Jusqu'ici on n’a pas retrouvé le site de cette ville Biblique.
. Abel-maïm, D'D"92N (Abel des eaux). C’est la même ville qu’ Abel-beth-Mâakhah. Voyez ce nom.
Abel-Mehula, ninm 92x (Plaine de la danse) Citée dans le livre des Juges (VIT, 22); cette ville fut la patrie du prophète Elisée (Rois III, XIX v. 16). Il parait cer tain qu'elle se trouvait dans le territoire appartenant à la demi- tribu de Manassé, établie en deça du Jourdain. Eusèbe qui l'appelle Beth-Maela dit qu'elle était située dans la plaine du Jourdain, à 16 milles au midi de Scythopolis (Beth-San. Beysan de nos jours), et St. Jérôme dit que cette petite localité nommée Abelmea se trouvait entre Neapolis{ VNaplouse) et Scythopolis ( Beysan).
Cette ville Biblique n’a pas encore été retrouvée, mais je suis très porté à croire qu’il faut la rechercher au Qaléat-mclha où Malek qui se trouve sur le flanc gauche de 7? Ouad-Maleh, à deux heures de marche à l'E.- N.-E. de Zoubés qui est la Tobbath du livre des Juges (VIT v. 22) et qui était voisine d’Abel-Mehula.
Depuis que ceci était écrit, M. Ver Guérin a vérifié et pleinement adopté cette identification.
Abel-Mitzraïm, p'3n ÿ5N. On pense que ce nom signifie deuil des Egyptiens (Planctus Aegypti). Il en est question dans la Genèse (L. v. 11), qui la met dans la plaine des Epines (Area Atad), non loin du Jourdain. St. Jérôme la place à l'Occident du fleuve sacré, et dit
qu’elle reçut plus tard le nom de Beth-Agla. S'il en est ainsi cette localité Biblique doit être identifiée avec le Qasr-hadjlah, couvent grec ruiné, situé auprès de l’Aynhadjlah, source autour de laquelle on trouve un grand nombre de gros cubes de mosaïque antique. Cet ancien couvent et cette source sont à une grande lieue auS.S. E. de Jéricho (Æ7-Riha).
Abel-Satim, ou Setim, Down 95. Josèphe, qui appelle . cette ville Abila, nous dit que Moïse rassembla le peuple d'Israël, au lieu où se trouvait la ville d’Abila, (Ant. Jude IVe VUE: niet 12
Dans sa guerre Judaïque (IV. VII, 6.) il place cette ville près de Julias (Pe/k-er-Ram) et de Bésimoth (Soueimeh). Enfin le même historien (A. J. V. I. r.) place Abila à 60 stades du Jourdain. Son nom lui venait du grand nombre d'arbres de l'espèce nommée Satim qui s’y trouvait. Eusèbe dit qu’elle était voisine du mont Phogor, dont le mont Nebo faisait partie (aujourd’hui le Djebel-Neba). Dans le livre des Nombres (XXXIII v. 49) il est dit que les Hébreux campèrent depuis Beth- Simoth jusqu'à Abel-Satim, et dans Michée (VI v. 5), que Balak roi des Ammonites voulant exciter ses sujets contre les Hébreux, leur rappela ce qui s'était passé depuis Setim jusqu'à Galgala.
Il est probable que le site d’Abel-Setim est occupé aujourd’hui par les ruines nommées X%/rein, placées à uné forte lieue à l’Est du Jourdain, et en face de Jéricho (£r-Riha).
Abes, y2n. C'était une ville de la tribu d'Issakhar (Josué XIX v. 20). Elle n’est citée que cette seule fois
dans les Saintes Ecritures, et n’a pas encore été retrouvée.
Abiadh (ouad-el-), voyez Achor (vallée d’).
) Abil, voyez Abel, Abila.
Abilène. Nous lisons dans St. Luc. (III v. 1) que Lysanias était tétrarque de l’Abilène; c'était la région dont Abila fut la métropole. Cette même ville est nommée par Ptolémée Abila de Lysanias. Cette ville était située entre Damas et Héliopolis, ainsi que nous l’'apprennent les Itinéraires Antiques. Ses ruines, qui sont considérables, se voient aujourd’hui à Sowg-ouaay-Baradah, où deux inscriptions gravées dans le rocher constatent la présence en ce point de la ville d'Abila. Sowgouady-Baradah est dans l'Antiliban.
Abou-gosch, voyez Bâala.
Abou-schouscheh, voyez Cenereth.
Abran, |1237. Ville de la tribu d'Aser (Josué XIX v. 28). Elle est citée dans la description de la frontière de cette tribu. Cette frontière aboutit à Cabul à gauche, va vers Abran, Rohob, Hamon et Cana, jusqu'à Sidon la populeuse. Sur les localités ainsi énumérées, et qui sont disposées en ligne droite du Sud au Nord, Cabul, (Kaboul), et Hamon (Omm-el-éamid) sont bien connues; c'est donc entre ces deux localités qu’il faut chercher Abran, puis Rohob. Or à une heure de marche au Nord-Ouest de Xwboul se trouve le village d’ÆZbraouek qui me parait être l’Abran Biblique. Malheureusement je ne trouve pas trace de Rohob.
Il est bon de remarquer que sur le bord méridional du MVakr-Berdaouil (la Rivière de Baudouin) et à une heure de marche au S.S.E. du gros village l’Z/-Bassa, se trouve une localité antique ruinée nommée ÆAéde/. Qui sait, si les deux lettres si voisines D et R, en hébreu carré, n'ont pas été changées ici, et si en réalité ce
n’est pas Abdon qu'il faut lire, en reconnaïssant cette ville Biblique dans Abdeh?
Accain, Jpn. Ville de la tribu de Juda, située dans la partie montueuse (Jos. XV v. 57). Elle est citée après Zanoë, et avant Gabâa et Thamna. Elle n’a pas encore été retrouvée.
Accaron, jpy. L'une des cinq Satrapies des Philistins, (Jos. XIII v. 3), attribuée à la tribu de Juda. (Rois I. VI v. 17. — Josué XV v. 45). — La frontière nord de Juda allait de Thamna { 7ibne) au côté nord d’Accaron (Josué XV v. 11.). Plus tard elle fut donnée aux Danites (Josué XIX v. 43). Eusèbe et St. Jérôme l’appellent Accaron. Le premier la donne à la tribu de Dan; le second à la tribu de Juda. De plus St. Jérôme place Accaron entre Azotus (Æsdoud) et Tamnia (/abneh) mais du côté de l’Orient.
C’est aujourd'hui Æ4ki7, à deux heures de marche à l'Est de Zabneh (Tamnia) et à deux heures au Sud-Ouest de Ramlech, sur la route d'Zsdoud.
Accaronites, ‘]py. C’est l’'Ethnique d'Accaron (Rois. I. VW v:'10) Voyez Accaron.
Accho, 137. Cette ville était dans le territoire de la tribu d’Aser (Juges I v. 31), qui ne put en expulser les habitans. Dans l’énumération des villes d’Aser (Josué XIX v. 2) il n’en est pas fait mention. Peut-être dans le prophète Michée (I v. 10) faut-il lire: ne pleurez pas dans Acco.
Cette ville placée sur la côte Phénicienne, reçut plus tard le nom de Ptolémaïs et plus tard encore celui de St. Jean d’Acre, qu’elle porte aujourd'hui. Les habitans
du pays ne la connaissent que sous le nom d’A£k4. (Voyez Ptolémais.)
Achor (Vallée d’)y, "n2y. Cette vallée est celle où fut lapidé Achan, avec ses fils et ses filles, et tout ce qui lui appartenait (Josué VII v. 24 et 26). Plus loin {XV v. 7) il est dit que la limite du territoire de Juda s'élève de la vallée d'Achor à Debéra. Comme dans le verset précédent le dernier jalon cité, pour cette limite, est la pierre de Bohan (ZÆ/-hadjer-Lasbah), 1 s'en suit que la vallée d'Achor doit se trouver entre ce point et Kharbet-Dabor, qui est Debéra; c'est là qu’il faut la chercher et qu’on la retrouvera, et qu’on retrouvera même probablement le monceau de pierres accumulées sur le lieu du supplice d'Achan. En remontant directement au nord de Æ/Aadjer-Lasbah vers Kharbet-Dabor, ÿ ai d’abord traversé un large ravin dont je n'ai pu obtenir le nom des arabes qui me conduisaient, puis un second qui se nomme Ouad-el-abiadh et qui n’est que la continuation de l’Ouad Dabor. C'est sans doute l’un de ces deux Quad qui représente la vallée d’Achor.
Achzib, 2x. Ville située dans la plaine de la tribu de Juda (Josué XV v. 44.) et située entre Ceila et Maresa. Or Ceila est à Xarbet-Kïla, et Maresa à Kharbet-Merach; la première de ces ruines est à deux lieues à l'Est de Pezt-Djibrin et la seconde à une demi dieue au Sud de la même ville, et entre ces deux ruines Bibliques on n'en trouve aucune autre qui rappelle le nom d'Achzib. Celle-ci n’a donc pu être encore identifiée.
M. Vo Guérin propose avec une grande réserve de retrouver Akhzib (Kezib des Septante) à X%arbet achkib, ruine située à proximité immédiate de Bir-Sebâa. Effectivement c’est beaucoup trop au sud de Ceïla et de Maresa (environ 8 lieues).
- Achziba, ñ25N. Ville de la tribu d’Aser mentionnée: dans le livre de Josué (XIX v. 29). Elle reçut plus tard le nom d'Ecdippa. Cette ville au retour de la captivité de Babylone fut considérée par les Juifs comme la limite septentrionale de leur territoire; au delà c'était la terre: des gentils. R
Les Cananéens ne purent être expulsés d’Achziba, par les Hébreux (Juges I v. 38). Elle est ici nommée Achazib. C'est aujourd'hui 4k#zib ou ÆEz-zib, Bourgade située aw bord de la mer, à 3 lieues au Nord de St. Jean d’Acre.
Acrabathane. Région mentionnée dans le livre des. Macchabées (I v. 3). C’est l’Acrabatène, qui avait pour chef-lieu Akrabeh, Bourgade située au S.S.E. de Maplouse, à 3 lieues environ.
Acsaph et Axaph, UN. Ville de la tribu d’Aser, dont le roi fut vaincu par Josué (Josué XIX v. 25 et XII v. 20.) Les Septante nomment cette ville Aziph (Jos. XI v. 1.) C'est très probablement la même ville qu Ecdippa, l'4khzib, Æz-zib, et Zib de nos jours, ville placée au bord de la mer, à 3 lieues environ au Nord de St. Jean d'Acre. Il faut noter cependant que nous trouvons mentionné dans le territoire d’Aser, une Achzib (Josué XIX v. 26 et 29) distincte d’Acsaph; et dont le nom se rapporte bien mieux à l’4chz:b moderne. (voyez Achziba),.
Adada, nysy. Ville située au midi du territoire de la tribu de Juda (Josué XV v. 22). Dans les textes grecs ce nom est remplacé, fautivement sans doute, par celut d’'Arouël.
L'emplacement de cette ville se nomme aujourd hur Qasr-Adadah, et se trouve à moins d’une lieue au Sud des ruines d'Æy-rmail sur la route qui de Zowera-el- Æoukah conduit à Hébron par Dyembeh.
Adadah (Qasr), voyez Adada.
Adadremmon, }91171. Ville située dans la plaine de Mageddon (Zacharie XII v. 11.). St. Jérôme (ad Zach. XII) nous dit que c’est une ville dont les Septante ont transcrit le nom Roônos, voisine de Jezrahel (Zerayn), et qui de son temps s'appelait Maximianopolis, dans la plaine de Mageddon (Z/-Zedjoun). C’est aujourd’hui Rowmmanehk village situé dans la plaine d’Esdrelon, (MWerd-ebna-Aëmer) à deux lieues au Sud de ZZZedjoun (Megiddo).
Adam, on. Ville voisine du Jourdain (Josué III v. 16.) (St. Jérôme dans ce passage écrit Edom) et de la ville de Sarthan qui était près de Beth-San { Zeysan) (Rois IIL 1v v. 12); voisine de Sochoth (Rois III. vrr. v. 46), et sous la vallée de Jezrahel (Rois III. 1v v. 12.) La position de Sochoth est aujourd’hui bien connue; c’est Soukkout, dans la vallée du Jourdain, à 4 lieues environ au Sud de Peysan,; mais celle d'Adam reste encore indéterminée.
Adama, nDx. L'une des villes maudites de la Pentapole détruites par la colère divine (Genèse XIX v. 25.). Dans la Genèse (X v. 19.) elle est mentionnée entre Gomorrha et Seboïm. Des ruines, placées à l'Ouest de Zowerah-el-Fougah, se nomment Æ7-Thaemeh. J'ai proposé, mais avec une extrême réserve, d'y chercher le site de l'Adama Biblique.
Adami, pis. Ville de la tribu de Nephtali. (Jos. XIX v. 33.) que le texte grec nomme Armae ou Armé. Le site en est inconnu.
Adarsa. Cette ville que Josèphe nomme avec raison Adasa et place à 3o stades de Bethchoron (Ant.
Jud. XII x. v. 5), est citée par Eusèbe comme voisine de Guphnae (2ÿifnak). Elle est mentionnée dans le ze livre des Macchabées (VII v. 39 et 40.) où il est dit que Judas Macchabée y avait placé son camp, tandis que Nicanor était campé avec son armée à Bethchoron (Bezthour-el-fougah). C'est aujourd'hui Xkarbet-Adasa, retrouvée par M. Vo Guérin, à la distance voulue de Pesrhour-el-fougah, mais à deux grandes heures de marche au Sud de Dyifnah. La désignation de Josèphe est donc beaucoup plus précise que celle d'Eusèbe. Les ruines, peu considérables, sont placées sur un plateau.
Adasa (Kharbet), voyez Adarsa et Hadassa.
Adiada. C'était une ville de la Sephela ou plaine de Judée (Macch. I, xt. v. 38). Elle était située sur une colline dominant la plaine. Tryphon vint de Ptolemaïs vers cette ville, pour attaquer Simon Macchabée. Dans un 2° passage elle est nommée Addus (Macchabées I, XIII. v. 13.) C’est aujourd'hui Z/Aaditheh, placée sur une hauteur, à une petite lieue à l'Est d'Z/-Zouda (Lydda, Diospolis).
Adjlah (Qasr et Ayn), voyez Abel-mitzraïm et Bethhagla.
Adithaïm, ©'ny. Ville de la tribu de Juda (Jos. XV v. 36.) Eusèbe mentionne deux villes du nom d'Adatha ou Aditha (et Adia, comme lit St. Jérôme), la première dans le voisinage de Gaza, et l’autre à l'Orient et près de Diospolis (Z/-Zouda). Celle-ci est certainement l’Adiada du livre des Macchabées (I, XII v. 38). Voyez ce nom.
Quant à l’autre, l'emplacement n’en est pas connu.
Adjerrah (ouad-), voyez Gallim.
Adjloun (Kharbet-), voyez Eglon et Golan.
Adon ou Addon, 7x. Localité d’où revinrent, avec Zorobabel, des Juifs affranchis de la captivité de Babylone (Esdras II v. 59 et Néhémie VII v. 61). On ignore ce qu'elle peut être. Dans Esdras (1 c.) le nom est écrit Adon 18 et dans Néhémie px.
Ador, Adora, Aduram et Adoraïm vx. Ville de la tribu de Juda, mentionnée avec Marésa, Ziph et Lachis (Paralip. II, XI v. 9), comme une ville fortifiée par Roboam.
Elle est également citée dans le livre des Macchabées (I, XIII v. 20) sous le nom d'Ador; Josèphe la nomme indifféremment Adoraïm et Adora. C’est aujourd'hui la grosse bourgade de Doura, placée à deux lieues à l'Ouest d'Hébron (Æ/-Khalil).
Adoullamieh, voyez Adullam.
Adullam ou Odollam ty. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 35). Eusèbe mentionne une grosse bourgade de ce nom existant de son temps à dix milles à l'Est d’ Eleutheropolis (Beit-Dyibrin),.
Josué au verset 33 du même chapitre nous apprend que c'était une ville de la plaine. Il est donc peu permis d'identifier la ville citée par Eusèbe avec celle de Josué, puisqu'à dix milles à l'Est de Bezt-Dyibrin on est en pays de montagnes. Dans le r1e Livre des Macchabées cette ville est nommée Odollam.
Les autres mentions Bibliques d'Adullam ou Odollam sont: dans Josué (XII v. 15) où le Roi de cette ville est cité, et dans les Paralipomènes (II, x1 v. 7 et 8) où il est dit qu’elle fut fortifiée par Roboam. Là elle est mentionnée entre Socho et Geth.
Enfin, dans le livre d'Esdras, Ad.llam est citée parmi les villes réhabitées au retour de la captivité, entre Zanoa et Lachis (II, xr1 v. 30).
Adullam ou Odollam (la caverne d’). Elle est citée dans les Rois (I, XXII v. 1), comme ayant servi de refuge à David. Elle était sans doute près de la ville de Juda, nommée Odollam. Voyez ce nom. Elle est citée encore dans les Rois (II, xxrI—1 v. 13) et dans les Paralipomènes (I, x1 v. 15). Voyez Adullam.
Bornons-nous à mentionner la grotte spacieuse connue sous le nom de grotte de Khareitoun (SZ Czariton) ou d'Adoullam, voisine d’'Herodium (2yebel-Foureïdis), et la tribu des Bédouins nommés Adoullam qui vivent au Sud de la tribu de Juda, dans le voisinage des Arabes Djahalin. (Ces deux dénominations n’ont rien de commun que le son avec l’Adullam biblique.
M". Clermont-Ganneau, Drogman du Consulat de France à Jérusalem m'a annoncé qu'il avait retrouvé l’Adullam Biblique dans une localité nommée aujourd’hui Aadoullamyeh; mais 1l ne m'en a pas précisé la situation.
Aën, }y. 1. Cette ville était située au midi de la tribu de Juda (Josué XV v. 32) On ignore quel est son emplacement. Il est bon de faire observer que ce nom signifie simplement une source.
2. Une ville du même nom est citée dans les Nombres (XXXIV v. 11), comme se trouvant à l'Ouest de Reblatha. Cette localité a été retrouvée par Robinson, qui toutefois ne présente cette identification qu'avec réserve, parce que, ditil, le passage Biblique en question peut concerner en réalité la source de l’Oronte, — St. Jérôme l'appelle dans la vulgate fons Daphnim, ce qui semble justifier l’idée émise par Robinson, puisque Daphné était pour ainsi dire un faubourg d’Antioche sur l'Oronte.
Aenon ou Aennon. C'est le nom du lieu où Jean baptisait et qui était proche de la ville de Salim (St. Jean III v. 23). Eusèbe nous apprend que Aenon était a 8 milles de Scythopolis ( Peysan) près de Salim et du Jourdain. Ce lieu était remarquable par l’abondance de ses eaux. Cette localité illustre est représentée aujourd'hui par un Oualy Musulman, nommé Scxeikk- Salim, situé près de deux localités ruinées nommées Kharbet-Ridgah et Kharbet-Berdela, sur le flanc droit de l'Ouad-Khazneh et à 3 fortes lieues au sud de Scythopolis (Beysan), dans la plaine du Jourdain. Un grand puits antique y existe encore de nos jours.
Afka, voyez Apheca.
Agaréniens, DNur. Dans les Paralipomènes (des Septante I, v v. ro) il est dit que les Agaréniens furent chassés de leur pays, et que les Israëlites occupèrent leurs campements, du côté oriental du pays de Gilead. De plus les Agaréniens sont joints aux Ituréens et aux Naphiséens (Paralip. I, v v. 19) et il est ajouté que la demi tribu de Manassé occupa leur territoire.
Agarénien, “Mn. Ethnique de Iaziz, le préposé aux brebis du roi David (Paral. I, xxvir v. 31). Peut-être s'agit-il d’un Agarite ou Ismaëlite descendant d'Agar. S'il s’agit d'un ethnique proprement dit, je ne sais à quelle localité il correspondrait,.
Ahalab, 26nn. C'était une ville de la tribu d'Aser (Juges I v. 31), dont les Hébreux ne réussirent pas à chasser les habitans. On ignore encore la situation de
cette ville Biblique.
Ahava (Rivière d’), mn. C’est cette rivière au bord
de laquelle campa trois jours Zorobabel, avant de se mettre définitivement en route pour Jérusalem. Le nom de cette rivière lui est donné à cause de la ville d'Ahava , qu'elle arrose (Ezra VIII v. 15, 21 et 31) Gesenius pense que le mot Ahava peut être un nom Persan de l'Euphrate.
Ahion, p"y (Ayoun, les sources). Ville envahie par Ben-adad, roi de Damas (Rois III, xv v. 20 et Paral. IL XVI v. 3). Josèphe la nomme Jôannon. C'est aujourd'hui la ruine située au 72//-Dibbin, ainsi que l’a le premier pensé Robinson. Ce Tell est à 3 heures de marche au Sud-Ouest d'ÆZasbeya.
Ahohite, ‘nnn. Est-ce un ethnique appliqué à l'un des héros de David, Eléazar fils de Dodo, l’Ahohite? (Rois IT, xx v. 9). Ici le texte hébraïque porte: Eléazar fils de Dodo fils d'Ahohi.
Si c’est réellement un ethnique j'ignore à quelle ville il a trait.
Au même chapitre (v. 28) un autre héros de David nommé Salmon est également désigné comme Ahohite. Ici, pas de doute; il s’agit bien d’un ethnique.
Aï, "y. Cette ville célèbre était à l'Orient de Bethel (Genèse XII v. 8) et voisine de Beth-aven (Josué VII v. 2). Elle est encore citée plusieurs fois dans Josué (NIIT v. 9, VIII var, XIv1okbes -Séptnment nomment Aggaï, et Josèphe Aïna. La version Samaritaine du Pentateuque (Genèse XII v. 8) la nomme également Aïna; mais dans un autre passage (Genèse XTIT v. 3) la même version l'appelle Caphra. Elle fut dévastée par Josué et sa population fut passée au fil de l'épée.
Il est à peu près démontré que la position de cette ville antique doit être fixée au point nommé aujourd hui
Kharbet-el-Koudeireh à une lieue au S. E. de Beïfin (Bethel). Remarquons toutefois qu'à moins d'une demi-lieue à l'Orient de Bethel sont des ruines nommées X#arbet-el- Djaieh et Xharbet-Tell- Hadjar qui peuvent également revendiquer l'honneur de représenter l'emplacement d’Aï.
Aïlath, no et Aïloth, mYN Ville d'Idumée citée dans les Roiïs (IV, xvI v. 6). Elle était au fond d'un golfe de la Mer Rouge et voisine d’Asion-Gaber. (Voyez ce mot) Dans l'antiquité elle fut un port célèbre et devint, sous l'empire Romain, le siége d’une Légion.
Eusèbe nous apprend qu Aïlath était à 10 milles à l'Orient de Petra, ce qui n’est exact qu’ approximativement. C’est aujourd'hui une misérable bourgade, avec un fort ruiné placé sur un îlot. Elle se nomme toujours Aïlath. Les Grecs et les Romains l’appelaient Aïla.
David et Salomon s’emparèrent d’Aïlath sur les Iduméens (Rois) LT, «vus vi 145 Chron. El. vit vi 1%). "Reprise par ses anciens maîtres, Aïlath fut conquise de nouveau par Azarias (Rois II, xIV v. 23) et devint définitivement la proie de Rasin, roi de Syrie (Roïs IT, xvi v. 6). À 3 jours de marche à l'Orient était la place de Faran par laquelle passèrent les Hébreux, pendant leur séjour dans le désert.
Ain, jw. Ville à l'Orient de laquelle se trouvait Reblatha qui était sur la limité septentrionale de la terre promise (Nombres XXXIV v. 11).
A une journée de marche au S. O. de Riblah et à une petite heure de distance l’une de l’autre, se. trouvent deux localités nommées ÆZ/ayr, dont la plus orientale est placée sur la voie antique du Bâalbek à Riblah. L'une des deux est très-probablement notre Ain Biblique.
St. Jérôme traduit: In Reblatha contra fontem Daphnim.
Aïnata, voyez Bethanath.
Aialon, Non. 1°. Ville de la tribu de Dan (Josué XIX v. 42; XXI v. 24) nommée Helom par Josèphe et Aïlom par Eusèbe. St. Jérôme nous apprend que c'était un village voisin de Nicopolis (Amouas) et situé au 24. mille sur la route de Jérusalem. C’est certainement aujourd’hui le village de Yé/oun placé à 5 kilomètres à l'Est d'£/Z-Xoubab et dans le voisinage d'Amouas. Elle est citée encore dans Josué (X v. 12) et dans les Chroniques (II, xXvIII v. 18).
2°. Eusèbe cite une ville de ce nom à l'Orient de Bethel, et à la distance de 3 milles de cette ville. Cette localité n’est pas encore retrouvée,
Ajath, ny. Ville mentionnée dans Isaie (X v. 28). Voici la traduction littérale du texte: v. 28: ,,Il (le roi d’Assyrie) vient sur Ajath, passe pat Magron, à Machmas il laisse ses bagages. v. 29: Ils passent le défilé; Gaba est leur gîte; Rama tremble ; Gebaath de Saul prend la fuite.” C’est probablement la même ville que l’Haï citée dans Nehemie (XI v. 31) et qui n’est elle même que Aï, qui existait du temps des patriarches et qui fut détruite par Josué, mais reconstruite plus tard.
Akhzib, voyez Achziba, Ecdippa et Acsaph.
Akir, voyez Accaron.
Akka, voyez Acco-Ptolemaiïs.
Akrabeh, voyez Acrabatène.
Alia, voyez Chali.
Allon-Bachuth, m23T9x. Ce nom signifie le chêne des pleurs. Il fut donné au chêne sous lequel fut enterrée Deborah, nourrice de Rebekah. C'était à Beth-El (Beitin) (Genèse XXXV v. 8). La vulgate traduit par quercus fletus.
Almath, nnoy. Ville de refuge située dans le territoire de Benjamin (Paralip. I, vI v. 60). Dans le texte hébraïque le verset où cette ville est citée porte le N°, 45. C’est certainement la même ville qui est mentionnée sous le nom d'Almon dans Josué (XXI v. 18). Voyez Almon.
Almit (Kharbet), voyez Almon.
Almon, 2. Ville de la tribu de Benjamin citée par Josué (XXI v. 18). Dans les Paralipomènes (I, vi v. 60) elle est nommée Almath. C’est aujourd’hui X%arbet-Almit, placée au N. N. E. en face d'Arafha (Anathoth de l’Ecriture Sainte) qui est à une lieue et demie au N. E. de Jérusalem.
Amaad, ÿyny. Ville de la tribu d’Aser, citée par Josué (XIX v. 26). Le site en est inconnu.
Amalec (Monts d’), "provn 1. Cités dans les Juges (XII v. 15); voyez Amalécites. A petite distance au N. E. de Jérusalem du coté d’Aratha on voit de nos jours cinq monuments consistant en parallélipipèdes formés de très grosses pierres non taillées et qui portent le nom de Qbour-el-Amalika, tombeaux des Amalécites. On ignore l’origine de ces étranges monuments, qui mériteraient d’être explorés avec soin,
Amalécites. Amalec pony qui a donné son nom à un pays et à une nation, était petit fils d'Esau et fils
d'Eliphaz (Genèse XXXVI v. 12 et Paralip. I, 1 v. 36). Ce pays ne devait donc pas être éloigné du pays d’Edom.. Dans les Paralipomènes (I, xvix v. 11) les Amalécites. sont distincts des fils d'Edom; ils furent vaincus par les Israélites (Exod. XVII v. 13). Du récit de la campagne du roi Kedor-Laomer (Genèse XIV v. 5 et suivants) il résulte clairement que le pays des Amalécites s’étendait entre Cadesch et Engaddi.
Lorsque les Israélites, après la sortie d'Egypte, erraient dans le désert, les premiers ennemis qui s’opposèrent à leur passage furent les Amalécites (Exode XVII v. 8), et lorsque les espions envoyés en Canaan par Moïse (Nombres XIII v. 30) vinrent rendre compte de leurs observations, ils dirent que les Amalécites habitaient le Midi et le Hethéen, le Jebuséen et l’Amorrhéen dans les montagnes. Les Amalécites habitaient à la fois le pays montueux et la plaine voisine de la mer, puisqu’ ils furent chassés des montagnes par les Siméonites qui prirent leur place (Paralip I, 1V v. 43).
Après l’occupation de la terre de Canaan par les Israélites, les Amalécites s’établirent sur les limites méridionales d’où ils attaquèrent souvent les conquérants. Ainsi ils brulèrent la ville de Siceleg (Voyez ce mot) (Rois I, xxx v. 1), puis unis aux Moabites et aux Ammonites, ils prirent Engaddi (Juges III v. 13) et ravagèrent le pays jusqu’à la route de Gaza (Juges VI v. 4). Saul défit les Amalécites depuis Hevila jusqu’à Sur, qui sont en face de l'Egypte; ces deux villes sont citées dans la Genèse (XXV v. 18) comme les villes de l’extrème frontière des Ismaélites.
Dans les Rois (I, xxvit v. 8) nous lisons que David battit les Amalécites, lorsqu'il habitait les plaines des Philistins. Josèphe (A. J.) nous dit que le pays des Amalécites s’étendait depuis Péluse jusqu'à la Mer Rouge, et qu'ils habitaient Petra.
Amosa ou Mosa, nÿn. Ville de la tribu de Benjamin (Josué XVIII v. 26). Le Talmud dit que c'était dans un lieu de ce nom, placé au dessous de Jérusalem, qu'on allait cueillir les branches de saule pour célébrer la fête des tabernacles. Dans le texte de Josué elle est citée après Mesphé (Waby-Samouïl) et Caphara (Xefra). À égale distance à très peu près de Vaby-Samouïl et de Kefirah, mais un peu au Sud de ces deux localités se trouvent des ruines nommées X#arbet-Beit-Mizeh et qui indiquent l’existance d’une localité importante. J'y vois l'Amosa Biblique, dont le nom, abstraction faite des points massorétiques, dont je ne fais aucun cas, pouvait parfaitement se prononcer Miseh.
Amouas, voyez Emmaüs.
Amorrhéens, *1DN. Ils étaient les descendants du 3° fils de Canaan (Genèse X v. 15).
Leur pays avait pour frontières, selon Josèphe, à l'Occident le Jourdain, au Midi l'Arnon et au Nord le 1abok.
Les Moabites avaient antérieurement occupé les plaines situées au Nord de l’Arnon; mais Sihon, roi des Amorrhéens s’empara de toutes les terres des Moabites jusqu’à l’Arnon (Nombres XXI v. 26). Ces plaines continuèrent cependant à s'appeler terre de Moab (Deutér. XXIX v. r et XXXII v. 49), car il est dit que le mont Nebo était dans la terre de Moab. Tout ce pays et cette montagne furent enlevés au royaume de Sihon par les Israélites, qui ne prirent aucune portion de la Moabitide proprement dite (Deutéron. II v. 9; Juges XI v. 15), et là tournèrent par l'Orient pour venir attaquer le roi Sihon. Cela est rendu très clair dans les Juges (XI v. 20) et dans les Paralipomènes (II, xx v. ro). Dans les Juges (XI v. 24) il est dit, que les Israélites possédè-
rent toute la terre des Amorrhéens, de l’Arnon au Iabok, et dans les Nombres (XXI v. 13), que l’Arnon séparait les Moabites des Amorrhéens.
Une partie des Amorrhéens habitait de ce coté-ci du [Jourdain à Asason-Thamar (Engaddi) (Genèse XIV v. 7) et autour d’'Hébron (Ibid. v. 13) dans la vallée d’'Escol (Deutér. I v. 19 et 24) (Vallis-botri de St.-Jérôme). Dans les Nombres (XIII v. 29) les espions de Moïse rapportent que les Amorrhéens vivent dans les montagnes avec les Hethéens et les Jébuséens. Les Gibéonites étaient des Amorrhéens (Rois II, xxI v. 2).
Ammonites, *n5y. Ce peuple prit son nom de Benammi, fils de Loth et de sa seconde fille. Jamais dans l'Ecriture Sainte le nom d’'Ammon n’est donné à ce fils de l'inceste.
Eusèbe dit que Philadelphie qui succéda à Rabbath- Ammon, capitale des Ammonites, fut possédée par la tribu de Gad; mais cela est en contradiction flagrante avec l'interdiction de rien prendre des possessions des Ammonites (Deutéron. II v. 19). Les Israélites ne possédèrent jamais une partie de l’'Ammonitide qu'à titre de représailles (Juges XI v. 15). Ainsi David les subjugua (Rois II, xII v. 31); mais les Ammonites prirent leur revanche et s’emparèrent de villes appartenant aux Israélites (Juges X v. 9 et Jérémie XLIX v. r). Ils furent à leur tour anéantis par les peuples de l'Orient (Ezéchiel XV v. 4 et ro).
Dans.le Deutéronome (III v. 16) il est dit que le Jabok est la limite de l’'Ammonitide, et que les fils de Ruben et de Gad possédèrent jusqu’à cette rivière. Ce qui est certain c’est que Philadelphie, capitale des Ammonites, est bâtie sur les deux rives du Iabok, qui se nomme là Vakr-Zerka. Quant aux ruines de Philadelphie elles sont splendides, temples, théâtres, amphithéâtres, ther-
mes, etc., rien n'y manque et elles se nomment aujourd'hui Ammän.
Ces ruines sont dominées par une ville haute, également en ruines, qui se nomment Z/Qal&ah, la forteresse, Comme dans la ville basse on y trouve des temples et un édifice des plus curieux nommé Æ/-gasr, et bâti peu de temps avant l’invasion de l’Islamisme.
Amka, voyez Beth-Emec.
Amma, ñny. Ville de la tribu d’Aser (Josué XIX v. 30). Elle est citée avec Aphec et Rohob, mais n’a pas encore été retrouvée.
Ammäân, voyez Rabba et Rabbath-Ammon.
Amathus, Amathitis. Place fortifiée, située au delà du Jourdain, qui a donné son nom à la contrée nommée Amathitis (Macchabées I, x1r1 v. 25). Elle était, dit Eusèbe, située à 21 milles au Sud de Pella Elle fut détruite par le roi Alexandre Jannée. Elle a été le chef-lieu de l’un des cinq Synhédrins établis ensuite en Judée, et dont les quatres autres étaient Jérusalem, Jéricho, Gadara et Sepphoris. Les ruines d’Amathus se nomment aujourd'hui Awateh et se voient sur le flanc nord de l’Ouad-Radjib qui va déboucher sur la plaine du Jourdain,
Amana, (le sommet d’), nn Mentionné dans le Cantique des Cantiques (IV v. 8). On ne sait où il faut le chercher. |
Amateh , VOyYez Amathus.
Amam, Dbn. Ville de la tribu de Juda, placée au
Sud de son territoire (Josué XV v. 26). C’est très probablement le village actuel d'ÆZæmameh, au N. E. d'Ascalon, et au Sud d'£sdoud (Azotus), à la même distance de ces deux villes On a proposé également de reconnaître dans Æamameh la ville de Kariathamaoum citée par Epiphanius comme étant la patrie du prophète Jonas. Il faut remarquer cependant que d’autres manuscrits d'Epiphanius portent Kariathiarim au lieu de Kariathamaoum.
Amthar, “nn. Ville située sur la frontière de Zabulon (Josué XIX v. 13). Le texte hébraïque semble réunir ce nom au précédent Remmon-Methoar. St. Jérôme en fait deux localités distinctes. Voyez Remmon.
Anab, 537. Ville située dans la partie montueuse de la tribu de Juda (Josué XI v. 21).
À 20 kilomètres au S. O. d’Hébron sont deux localités ruinées, séparées par une vallée et nommées X%arbet- Anab-el-Kebir (Anab la grande) et Xharbet-Anab-el.Serhir (Anab la petite). Elles représentent sans doute la ville Biblique d'Anab.
Eusèbe appelle cette ville Anam et St. Jérôme Anea. Celui-ci parle de deux Anea voisines l’une de l’autre, et dont celle placée à l'Orient était exclusivement habitée par des Chrétiens.
Ce sont probablement les deux Aab actuelles, qui pourtant sont situées sur une ligne Nord-Sud à peu près.
Anab-el-Kebir (Kharbet-), voyez Anab et Anim.
Anab-el-Serhir (Kharbet-),
Anaharath, nn. Ville de la tribu d’Issakhar (Josué
XIX v. 19) mentionnée avec Sunem (Sowlèm) et Enegannim (Dyenin). C'est probablement aujourd’hui Z#raourah sur le flanc nord du Dÿebil-Dahy à une lieue au Sud d'Endor (Ayn-Dour) et à une lieue à l'Est de Naïn {Nein).
Anania, #3. Ville de la tribu de Benjamin citée dans le livre de Néhémie (XI v. 32). Le village actuel de Peit-Hanina, situé sur une des routes de Jérusalem à Jaffa, à petite distance à l'Est de Vaby-Samouil, a pris la place de l’Anania Biblique.
Anata, voyez Anathoth.
Anathoth, mn3y. Ville de la tribu de Benjamin (Josué XXI v. 18) citée plusieurs fois par Jérémie (XXIX v. 27 etc.) et dans Esdras (II v. 23). Eusèbe nous apprend que cette ville était distante de moins de 3 milles de Jérusalem. Effectivement nous trouvons au N. E. de Jérusalem et à la distance d’une bonne lieue, le village d'Anata qui a certainement pris la place de l’Anathoth Biblique.
Anathothite, °mny. Ethnique appliqué à Abiézer, \ l'un des héros de David (Paral. I, x1 v. 28). Dans les Roïs (II, xxrrr v. 27) il est appelé Abiézer de Anathoth. Voyez Anathoth.
Anea, voyez Anab.
Anem, D. Ville de la tribu d'Issakhar (Paralip. I. vi v. 72). Dans Josué (XXI v. 29) elle est citée sous
le nom d'Engannim. Voyez ce mot.
Aner, "%. Ville de la tribu de Manassé, donnée
aux Lévites (Paralip. I, vi v. 7o). C'est tout ce qu’ om sait de cette localité.
Anim, v'y. Ville de la région montueuse de la tribu de Juda, citée dans le livre de Josué (XV v. 50). Eusèbe. l'appelle Anaia et dit qu’elle est proche d’une autre Anea, grande bourgade, habitée exclusivement par des. Juifs et située à neuf milles d'Hébron, vers le midi. C’est probablement le K#arbet-Anab-el-Kebir de nos jours. Voyez Anab.
Antipatris. Ville citée dans les Actes des Apôtres (XXIII v. 31). Il y est dit que St. Paul se rendant à Jérusalem vint à Antipatris. Cette ville s’appelait auparavant Caphar-Saba, et elle reçut son nouveau nom d'Hérode, en honneur de son père Antipater. Elle a repris son nom antique et s'appelle toujours Xa/r- Saba. Elle se trouve au N. N.E. de Jaffa, à peu près. à mi-chemin de Xakoun et à environ deux lieues de la mer.
Antiliban, voyez Liban.
Apadno, 1318Nx. Localité citée dans Daniel (XI v. 45). St. Jérôme dans son commentaire du chapitre XI de Daniel dit qu Apedno était près de Nicopolis qui s'appelait d’abord Æwmmats, au point où les montagnes de Judée commencent à s'élever. On ignore absolument le site actuel de cette localité.
Aphar (Lac). Dans le livre des Macchabées (I, 1x V. 33) nous lisons que Jonathan s'enfuit dans le désert de Thecua, et alla s'établir sur les bords du Lac Aphar. Il s’agit évidemment du Lac Asphaltite. (Voyez Mer Morte).
RD
Aphara, n9. 1. Ville de la tribu de Benjamin (Josué XVIII v. 23 et Rois I, xIII v. 17). Eusèbe dit que cette bourgade est éloignée de 5 milles de Bethel, vers l'Orient. Plusieurs personnes admettent que Aphara, qu’elles confondent avec Ephraïm, n’est aufre chose, que le village moderne nommé 7#ayebeh, qui est à la distance voulue de Peitin (Bethel) mais au N.E, et non à l'Est. Dans le passage sus-indiqué des Rois, la ville nommée est Ephra, aliàs Ephraim, mais il peut trèsbien se faire que Aphara ne soit pas du tout identique avec Ephraïm. M. Guérin a retrouvé à 2 lieues au N. E, de Jérusalem des ruines nommées Xarbet-Tellel-Farak, qu’il regarde, probablement avec raison, comme celles de l'Aphara Biblique.
2. Il y avait une seconde ville de ce nom dans la tribu de Manassé (Juges VIII v. 27). Josèphe l'appelle Ephra, comme St. Jérôme. C’est la ville de Gédéon. On conclut l'existence de cette ville dans la tribu de Manassé, de ce qu’elle appartenait à Joas de la famille d'Abi-Eser qui était de la famille de Manassé. Cette ville n’a pas encore été identifiée. Peut-être en définitive n’est ce que la précédente,
Aphec ou Apheca, PEN’ APEN. 1. Ville de la tribu d'Aser (Josué XIX v. 30; Juges I v. 31) nommée aussi Apheca (Josué XTIT v. 4) dans un passage où il est dit qu’elle est voisine de Sidon. Son emplacement actuel est inconnu. Quelques auteurs cependant pensent que c’est la même ville que l’Aphaca du Liban, située sur le fleuve Adonis et où était un temple célèbre de Vénus. Cette Aphaca se nomme aujourd'hui Æfka, se trouve à la source du Nahr-Ibrahim (Adonis), et est beaucoup trop éloignée de Sidon pour pouvoir être identifiée avec l’Aphec de Josué.
2. Ville située près de Jezrahel (Rois I, xxIx v. 1) et dont il est encore question dans :le livre des Rois
ILLixx 1:26): Tosèphe; (A. MENT, XI Vi 2haQuS apprend qu’elle était dans le Mega-Pedion, c’est à dire dans la grande plaine d’Esdrelon, et il cite la tour d’Aphecos en Samarie (B. J. Il, XIX, 1). Peut-être faut il reconnaître cette localité Biblique dans la forteresse ruinée d'Æl-Fouleh, le chateau de la fève, des croisades.
3. Eusèbe cite enfin une Apheca, qui était voisine d'Hippon. C'est actuellement le bourg de 774, placé directement à l'Est de Tibériade, sur le plateau qui domine la rive orientale de la Mer de Galilée ou Lac de Gennézareth.
Aphærema. (C’est une des trois toparchies qui furent enlevées à la Samarie, pour être attribuées à la Judée (Macchabées I, xI v. 34, texte Grec.). On ignore ce que peut être ce canton, si toutefois c’est bien là le nom d’un canton; car aphærema signifie l’action de retrancher, d'enlever à, de prendre à.
Ar, ou Ariel Moâb, ou Areopolis, 7, 3x1 sn. Cette ville était nécessairement au Midi de l’Arnon, car elle fut donnée par Dieu aux Moabites, descendants de Loth, et ne devait pas être prise par les Hébreux (Deuté: vhio)#dont les possessions s’étendaient A l’Arnon seulement.
Théodoret dans son commentaire d’Isaië (ad cap. XV et XVI) nomme cette ville Ariel.
Ariel Moab est citée dans les Paralipomènes (I, xI v. 22). St. Jérôme traduit: duos ariel (leones) Moab. Cette ville était la métropole de la Moabitide et reçut le nom d’Areopolis, après s'être longtemps appelée Rabbath-Môba. Le nom d’Areopolis est un nom hybride formé de l’hébreu Ar, ville et du grec Polis, qui a la même signification.
Elle fut renversée par un ol tremblement de terre
en 315. Ses ruines sont très considérables et très intéressantes. Je les ai visitées en 1850, et elles portent toujours parmi les Arabes le nom d'Ær-Rabbah. Elles sont à deux lieues environ au Sud de l’Arnon (Owadel-Moudjeb de nos jours).
Arab, 2. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 52). Nous ne connaissons que le nom de cette localité.
Araba, n2%. 1. Ville de la tribu de Benjamin (Josué XVIII v. 18), On ne connait pas l'emplacement de cette ville Biblique.
2. Eusèbe cite une ville du même nom dans les environs de Diocæsarea ( Safourieh). C'est aujourd'hui A7rabeh, à une lieue au N. E. de Xana-el-Dyelil,
3. Enfin Eusèbe cite une troisième ville nommé Araba ou Arava, qui était située à 3 milles à l'Occident de Scythopolis (Beysan). C’est très probablement Arabonek, situé à une lieue au N. N. E. de Dyenin et dans le pâté du mont Zÿe/bour (Mont Gelboa de l’Ecriture).
Arabie, Arabes, 5,03. Les Rois d'Arabie, tributaires de Salomon, sont cités dans les Paralipomènes (IT, 1x v. 14) et les Arabes dans le même livre (XVII Ve DIM eRRCQ VIT (y).
Araboneh, voyez Araba 3.
Arachite, *3wN. C’est l’ethnique de Chusai que David, fuyant devant Absalom, rencontra sur le Mont des Oliviers (Rois II, xv v. 32 et XVII v. 5). Il était pro: bablement de la ville d’Archi appartenant à la demitribu de Manassé, établie sur la rive orientale du Jourdain (Jos. XVI v. 2). Voyez Archi.
Arad, 1W. Ville de Judée au Sud de laquelle commençait le Désert de Juda (Juges I v. 16). Le roi d’'Arad habitait le midi de la terre de Canaan (Nombres XXXIII v. 40). Eusèbe nous apprend que cette ville était voisine du désert de Cades, distante de 4 milles de Malatha, et de 20 milles d'Hébron. C’est la même ville que l’Arad mentionnée dans le livre des Nombres (XXI v. 1). Zel-Arad nous représente aujourd’hui l’Arad Biblique; cette localité est à 25 kilomètres au Sud d’'Hébron, et à 7 kilomètres à l'Est de 74/77 Melak qui est Malatha. Ces distances sont parfaitement d'accord avec celles fournies par Eusèbe et St. Jérôme.
Eusèbe cite une Arama distante de 4 milles de Malatha, et dont St. Jérôme écrit le nom Arath (par un theta). C’est toujours d’'Arad qu'il s’agit.
Arad (Tell-) voyez Arad.
Aradim, Aradus, "1. Nous trouvons ce nom cité ‘
dans Ezéchiel (XXVII v. 8 et 11). Il s’agit très probablement des habitants de l’île d’Aradus, placée sur la côte de Phénicie, aujourd'hui Arouad. Il est dit au verset 8: Les habitans de Sidon et d’Aradus étaient tes matelots.
Araïr , VOyEz Aroër I.
Aram;, D. 1. C’est le nom hébreu générique de la Syrie. Nous trouvons mentionnée dans le livre des Rois (I, vi, v. 6) l’Aram Dimechk (Syria Damasci) que David réunit à la terre Israélite par droit de conquête.
2. Il y a aussi l'Aram-Soba (Rois Il, x v. 6 et 8), dont le roi Hadarezer fut vaincu par David et qui était probablement le même pays que l'Emath-Suba dans laquelle Salomon fonda Tadmor (Palmyre) (Paralip. IT,
vint v. 3); ce pays s'étend entre l’Euphrate et la terre d'Israël. (C’est Chalcis (Xennesryn de nos jours) ville placée entre Alep et Æoms (Emèse), qui s’appela Soba dans l'antiquité.
3. Il y a l’Aram-Naharaïm, la Syrie des deux fleuves (la Mésopotamie) qui est le pays compris entre le Tigre et l’Euphrate.
4. Enfin il y a l’Aram-Mâacha (Syria Maacha) (Paralip. I, xIX v. 6), pays situé entre Aram-Naharaïm et Aram-Soba. |
Arama, nn. Ville de la tribu de Nephtali (Jos. XIX v. 36). C'est aujourd'hui Xawmek à 3 heures de marche au S. O. de Safed et à une heure et demie au N. O. de Ze//-Hazour. Arama est en effet citée avant Asor dans le verset ci dessus indiqué.
Aramatha. Voyez Ramoth et Rabbath-Ammon.
C’est la ville nommée Ramoth-Galaad dans le livre des Rois (III, xxI1 v. 3) qui est appelée Aramatha par Josèphe, aussi bien que Rabbath, capitale des Ammonites; il appelle celle-ci une seule fois Aramatha, et d'ordinaire Rabatha.
Aramite, *99N. Ethnique du pays d'Aram, employé dans les Paralipomènes (1, vir v. 14). St, Jérôme le rend naturellement par Syrus, Syra.
Ararah, voyez Aroër.
Arari, Arori (d'où Ararites), ‘11. Ce nom signifie le montagnard. C’est l’ethnique appliqué à Samma, le fils d'Agé de Arari (Rois II, xxIII v. 11). Au verset 33 du même chapitre ce qualificatif est appliqué à Samma et à Ahiam le fils de Sorar l’Ararite; seulement dans le
texte hébraïque ce mot est écrit les deux premières fois "An et la dernière 31. J’ignore à quelle localité il appartient.
Arbathite, °n3°w. Ethnique appliqué à Abi-Albon, l'un des héros de David (Rois IT, xxtt1 v. 31). Peutêtre s'agit-il de Kiriath-Arba nom primitif d'Hébron ; mais je n’oserais par l’affirmer.
Arbela, 9x2. Nous trouvons mentionné dans Osée (X v. 14) un Beth-Arbel qui n’est probablement que la localité ou se trouvaient les fameuses grottes d’Arbela, prises d'assaut par Hérode, et fortifiées plus tard par Josèphe. C’est aujourd’hui Æybi/ sur la hauteur qui domine Magdala, au bord du lac de Gennézareth; en face d’Ærbi] sont les fameuses grottes, mentionnées par Josèphe. Z76:7 est sur le flanc méridional et les grottes sur le flanc septentrional de l’Ouad-el-Arnmam.
Arbite, d’Arbi, *2N. Ethnique appliqué à l’un des héros de David, nommé Pharaï (Rois II, XXII v. 35). Peut-être est ce le même qualificatif que Arbathite employé dans le même chapitre (v. 31).
Arce. Ville de la tribu d’Aser, qui reçut plus tard le nom d’Actipon, ou d'Ecdippa, ou d'Aczib. Voyez ce dernier nom.
Archi, *2%N. La frontière du territoire de Benjamin va de Beth-El à Louza, passe par la limite d’Archi à Ataroth (Josué XVI v. 2). Beth-El, Louza et Ataroth ont des positions bien déterminées à PBeïfin, à Zouza et à Atarah. Quant à Archi on n’est pas bien certain que ce ne soit pas le nom d’une petite peuplade Cananéenne,
Dans tous les cas Archite était un ethnique que nous
trouvons appliqué à Hushaï que David fuyant devant Absalom, rencontra sur le mont des Oliviers (Rois II, XVI Vs 321et:XVII Vi: 5).
Arebba, n3w1 Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 60) et qui était dans la montagne; elle est citée après Cariath-Iarim (Abou-Gosch). C’est peut-être Xafat à un peu moins de deux lieues au N. E. d’Abou-Gosch (Cariath-Iarim).
Il est bon de noter que St. Jérôme parle d’une Rebbo placée dans le pays d’Eleutheropolis (Beit-Dyibrin) à l'Orient. Evidemment cette Rebbo n’a rien de commun avec une ville vraiment voisine de Cariath-Jlarim (Æ4bou- Gosch).
Arecon (Parfum), mp. Ville de la tribu de Dan (Josué XIX v. 46). Elle est citée comme étant dans le voisinage de Joppe (Jaffa) après Meaiarcon (les eaux jaunâtres). Ce dernier nom pourrait bien désigner le Nahr-el-Aoudjeh qui se jette à la mer un peu au Nord de Jaffa Sur les deux rives de cette rivière se trouvent, au Nord, Sekh-Amouny, au Sud, Abd-en-Nabi, noms essentiellement modernes et qui peuvent parfaitement avoir remplacé un nom antique oublié.
Argob (pays 4), 51%. Dans le Deutéronome (III v. 4) le pays d'Argob est appelé le royaume d’Og en Bashan.
Tout le pays d’Argob fut donné à la demi-tribu de Manassé (Deutér. IIL v. 13). ,Jair fils de Manassé prit toute le contrée d’Argob jusqu’ aux frontières du Gessuri et du Machati. Il les appela d’après son nom Bashan-Havoth-Jair, jusqu’à ce jour” (Deutér. III v. 14). Voyez Havoth-Jair.
Arimathæa, Arimathée. Patrie de Joseph qui en-
sevelit le corps de Notre Seigneur et l’enferma dans un sépulcre neuf qu'il avait fait excaver pour lui-même (St. Luc XXIII v. 51). Il ne parait pas douteux que l'Arimathée de l'Evangile a été remplacée par la moderne Rasmleh. Cette hypothèse s'accorde à merveille avec le témoignage de St. Jérôme (Epit. Paulæ) qui dit que Arimathée, village de Joseph, est voisine de Diospolis ou Lydda. Les deux villes d'Z/-Zoud et de Ramleh sont effectivement très voisines l’une de l’autre.
Arisch (Ouad-el), voyez Nahal-Mitzraïm.
Arnon, Ju. C'est le fleuve qui servait de frontière septentrionale à la Moabitide proprement dite (Nombres XXI v. 14). C’est à vrai dire une rivière peu considérable qui coule encaissée au fond d’une vallée très abrupte, nommée de nos jours Owad-el-Moudjeb. L'Arnon dont les bords sont plantés de palmiers et verdoyants, se jette dans la Mer Morte.
Aroër, “ww. Ville de la tribu de Juda (Rois I, xxx v. 28). Le nom Adâda cité dans Josué (XV v. 22) a été rendu Aroël par les Septante. Il y à eu très certainement une Arârah au Nord de Juda, car Van de Velde a retrouvé cette ville d'Arérak, à 4 heures de marche au $S. E, de Zrr-es-Sebda.
Aroër, “WY. x. Ville bâtie sur les bords de l’Arnon par la tribu de Gad (Nombres XXXII v. 34 et Deutér. II v. 36; III v. 12). Elle était à la frontière méridionale des possessions des Hébreux au delà du Jourdain (Josué XII v. 2; Deutér. IV v. 48 et Rois II, xxIv v. 5) Dans ce dernier passage l’Arnon reçoit le nom de fleuve de Gad.
Cette ville est encore citée comme habitée par les
Hébreux dans le livre des Juges (XI v. 26). Eusèbe dit qu Aroër est sur le sommet d’une montagne et cela est parfaitement vrai. par rapport au fond de la vallée de l’'Arnon (Ouad-el-Moudjeb). Dans Josué (XIII v. 25) il est dit avec toute raison qu’ Aroër est en face de Rabba. Araïr qui représente aujourd’hui Aroër est sur la voie Romaine qui traverse l’Arnon, en partant de Rabbah, et sur le plateau élevé qui domine au Nord la large et profonde vallée de l’Arnon.
2. Il y avait une seconde Aroër dans le territoire de la tribu de Juda (Rois I, xxx v. 28). Les Septante écrivent son nom Aroël. C’est aujourd'hui, à ce que pense M. Guérin l’ensemble de deux localités ruinées nommées Æouein-ech-Charkieh et Rhouein-el-Rharbick. M. Van de Velde mentionne sur sa carte un peu au S. O. de 7eZ-Melah (Malathah ou Maladah) une Aya- 7ah, qu il identifie avec l’Aroër de Juda. M. Guérin n'ayant pas poussé ses investigations jusqu’à Ararah, je donne sans hésiter la préférence à l'identification proposée par M. Van de Velde.
Arorite, “ww. Parmi les héros de David (Paral. I, XI V. 44) sont cités Samma et Jehiel fils de Hotham, l'Arorite. Cet ethnique correspond, soit à l’Aroër sur l'Arnon, soit à l’Aroër de la tribu de Juda. Voyez Aroër.
Arorite, “ww. C'est l’ethnique désignant Sammoth, l'un des héros de David (Paralip. I, xI v. 27). Dans les Rois (II, xxt11 v. 25) le même personnage est appelé Samma de Harod. Voyez Harod.
Arouad, voyez Aradus.
Arrabeh, voyez Araba 2.
. Arubboth, M3. Ville de la tribu de Juda. Elle n'est citée qu' une fois dans le livre des Rois (III, 1v v. 10). Les Septante écrivent ce nom Araboth et ils ont probablement raison. Ce doit être la même ville qu’ Arab, citée par Josué (XV v. 52).
Asan, y. Ville de la tribu de Juda, qu’ Eusèbe appelle Bethasa et qu'il dit être située à 15 milles de Jérusalem. On ignore le site moderne de cette localité (Jos :XV'v: 4e et XX ve mn)
Asasah (Ouad-), voyez Asason-Thamar et Engaddi.
Asason-Thamar, “bn pyyn. C'est le nom primitif d'Engaddi (Paral. II, xx v. 2), Ce même nom se trouve employé dans la Genèse (XIV v. 7). Le souvenir de ce nom antique est resté dans le nom d’une vallée voisine d’'Ayn-Djedi et que j'ai signalée et retrouvée le premier: c'est l'Ouad-Hassassah. (Voyez Engaddi.)
Ascalon, 20 C'était une des cinq villes royales des Philistins (Josué XIII v. 3); elle était néanmoins située dans le territoire assigné à la tribu de Juda. Elle n’est pas comprise dans l’énumération des villes de Juda (Jos. XV), mais dans le livre des Juges (I v. 18) il est dit que la tribu de Juda s’empara d’Ascalon, de Gaza et d'Ekron; mais cette possession fut de courte durée. Il est question d’'Ascalon dans le livre de Judith (III v. 2) et dans le livre des Macchabées (I, xt v. 60).
Etienne de Byzance dit qu Ascalon dut son nom au fait que ce fut là que naquit pour la première fois l'oignon nommé échalotte, oignon que les Grecs Alexandrins appellent Ascalonæa. De son côté Suidas prétend que la ville a pris le nom du frère de Tantale. A notre avis ces deux étymologies n’ont pas plus de valeur l’une que l’autre.
La population d’Ascalon fut une des plus opiniâtres à se maintenir dans le paganisme. Elle possédait cinq temples très célèbres parmi les gentils, entr’ autres celui de Derceto, mère de Sémiramis. Derceto fut changée en poisson à tête de femme et Sémiramis fut nourrie par des colombes; de là le respect des Ascalonites pour les poissons et les colombes, dont ils s’abstenaient de manger la chair.
Le port d’Ascalon se nommait Mayoumas, comme ceux de Gaza et de Jamnia. Ascalon, dont on ne voit plus guère aujourd’hui au dessus du sable que l'enceinte militaire du moyen-âge, n’est plus habité ni habitable, cette enceinte ne contenant plus que des jardins cultivés par les habitans du village voisin, nommé Zyowraa. Quant à la ville, les Arabes la connaissent toujours sous le nom d’Askoulän.
Aschkib (Kharbet-), voyez Achzib.
Aschoua, Aschtoua, voyez Esthaol.
Asedoth-Phasga, 305 nwwx. Les Rubenites eurent dans leur lot la plaine, le Jourdain, et la limite depuis Cenereth jusqu’à la Mer de la plaine, la Mer Salée, sous Asedoth-Phasga, vers l'Orient (Deutér. III v. 17). Ce nom signifie simplement les pentes, les flancs du Phasgah, qui n'est autre que le mont Abarim ou mont Nebo. St. Jérôme traduit par: ad radices montis Phasga.
Asem, (ou Esem ou Asom), pyy. Ville de la tribu de Siméon (Josué XIX v. 3), citée également sous le nom d'Esem, dans Josué (XV v. 29) et, dans les Paralipomènes (I, IV v. 29), sous celui d'Asom; la position de cette ville n’a pas encore été reconnue,
Asemona, ]203y. Ville citée dans les Nombres (XXXIV v. 5) et dans Josué (XV v. 4). C'était une ville située à la frontière méridionale du pays de Canaan, et à la source du fleuve d'Egypte (War-elarich). Sa position ne m'est pas connue.
Asena, ñnx. 1% Ville de la tribu de Juda, et située dans la plaine. (Josué XV v. 33). On pense que c'est aujourd'hui Deir-Esneid, à 2 lieues et demie au Sud d'Askalon, sûr la rive droite du Var Askoulän.
2°. Josué (XV. v. 43) cite une ville nommé Asan dans la tribu de Juda, et une seconde nommée Esna. Comme les deux villes en question étaient dans la plaine de Juda ou Sephelah, Derr-Esneïid peut tout aussi bien représenter celle-ci que la précédente. Le site de l’une des deux reste donc à retrouver.
Aser-michmathath, nnm2n x. Ville mentionnée dans le livre de Josué (XVII v. 7) comme placée devant Sichem. Eusèbe dit qu'elle était voisine de Neapolis (Vaplouse) et sur la route de Scythopolis (Peysan). Effectivement à mi-route entre ces deux villes, et sur la voie antique qui les reliait, se trouve le village de Yasir qui a pris la place d’Aser. Quant à Mikhmathath, c’est une localité distincte de Aser, et le verset 7 du chapitre XVI de Josué dit nettement que la limite de Manassé fut d'Aser à Mikhmathath, qui est près de Sichem, etc.
Asion-gaber, 72371" xy. Port situé sur la Mer Rouge et en dehors de la Terre Sainte. Il fut possédé par Salomon (Rois III, 1X v. 26) qui y avait une flotte. Il était près d’Aïlath dans le pays d'Edom. Voyez Aïlath.
Asion-gaber est encore cité dans les Paralipomènes
(xx v. 36)
Asiyeh (el-), voyez Hosa.
Askoulân, voyez Ascalon,
Asom ou Asem, nyy. Ville de la tribu de Siméon (Paralip. I, 1v v. 29)et citée dans Josué (XIX v. 3). Elle est mentionnée entre Molada (7e//-e/maleh) et Bethul (Kharbet-Beit-oula). Peut-être est ce Xharbet-Bézem, à deux lieues au Sud de X%arbet-Doura. (Adoraïm).
Asor, “nyn. 1. Ville de la tribu de Nephtali (Jos. XI v. 1). C'était la capitale du roi Iabin, le plus puissant des Rois du Pays (Jos. XI v. 10); elle fut ruinée par Barak, d’après les conseils de Debora. Asor fut prise après Kadès par Tiglath-Phalasar, roi d’Assyrie (Rois IV, xv v. 29). Josèphe la nomme Asôros et nous apprend qu’elle était située au dessus du lac Semochonite. Elle est encore citée dans les Juges (IV v. 2 et 17). Là il est dit que Iabin, roi de Canaan régnait à Asor, et que le chef de son armée se nommait Sisera. Il demeurait à Haroschet-he-goim (littéralement la tête ou capitale des gentils). C’est sans aucun doute de Asor qu'il s’agit, sous ce nom, dans les Rois (III, 1x v. 15). Il est dit que Salomon fit bâtir Asor. Est-ce la Asor, Capitale de Iabin, qui fut brûlée par Josué, après la défaite de son Roi, nommé aussi Iabin? Cela n'est pas démontré, mais probable. Dans l’énumération des villes fortes de Nephtali (Jos. XIX v. 36 et 37) nous retrouvons Asor et En-Asor; dans Jérémie (XLIX v. 33) nous lisons: Asor deviendra le repaire des chakals, une solitude pour toujours; personne n’y demeurera et aucun homme n’y séjournera. Enfin dans le livre des Macchabées (I, x1 v. 67) il est dit que Jonathan Macchabée campa sur le lac de Gennezareth et se trouva porté au point du jour dans la plaine d'Asor. J'ai depuis bien
des années proposé de retrouver le site d’Asor dans les: ruines immenses, voisines d'Æs-soug, au Nord! du lac Semochonite, ruines où j'ai levé le plan d'un édifice religieux nommé aujourd'hui eZ X%an, construit en blocs énormes de basalte, non taillés. Je persiste plus que jamais à maintenir cette identification.
Le nom d’Asor était porté par plusieurs villes bien différentes. Ainsi nous avons une Æ/azour située à deux lieues à l'Ouest de Pent-Djebel, et qui, tout en étant. du territoire de Nephtali, se trouve si bien au milieu des montagnes, qu’il n’y a pas moyen de l'identifier: avec la Asor dont la plaine fut le théâtre de la victoire remportée par Jonathan Macchabée.
De même nous avons, toujours dans les montagnes de- Nephtali, un ÆAyr-hazour et un 7el/-hazour, assez voisins l’un de l’autre, et dont le dernier est assimilé par Van de Velde avec l’Asor Biblique. La même raison alléguée ci-dessus, m'empêche d'y reconnaitre la capitale du roi Iabin. Ces deux localités sont, l’une à droiteet l'autre à gauche de la voie antique d'Akka (Ptolémais) à Banias (Caesarea Philippi) à quatre heures de marche à l'Ouest du X%an-Youbb- Yousef, et voisines de Kefr-Anan.
Nous avons encore un ZÆazour et un Ayn-hazour, entre Banias et le lac PAiala (Birket-er-Ram),. Ces deux là non plus, n’ont rien de commun avec la Asor de Tabin.
Enfin ou trouve un 76//-hazour à deux lieues à l'Est de Dyifneh. Mr. Guérin y retrouve avec raison la Asorsituée près d'Ephraïim (Zaïyebek) du verset 33 du Chap. XI, du 2% livre d’Esdras.
2. Ville de la partie méridionale de la tribu de Juda (Jos. XV v. 23). Elle est mentionnée entre Cedès et. Iethnan. Les Septante font à tort un seul nom de Asor- Iethnan, puisque dans le texte hébraïque, ces deux noms.
sont séparés par la conjonction &. Cette ville n’a pas encore été retrouvée, elle était certainement voisine du Cedès-Barné.
3. Ville de la tribu de Juda, située dans la partie méridionale. Elle est nommée Asor-Hadatha, Asor la neuve. Eusèbe la nomme aussi Asor la nouvelle (Jos. XV v. 25). Elle est citée entre Baloth et Carioth-Hesron, qui est Asor, dit le texte. Eusèbe et St.-Jérôme disent que cette ville qu’ils nomment Asor, est à l'Orient d’Ascalon. C’est aujourd'hui Yasouwr, à l'Est quelques degrés Nord d'Æsdoud, au N. N. E. d’Ascalon, et non à l'Orient. Ce village est à près de 3 lieues d’Zsdud, et à 7 ou 8 lieues d’Ascalon.
4. Ville de Juda, mentionnée au verset 25 du XVe chapitre de Josué, comme s’appelant aussi Carioth-Hesron. Eusèbe nous apprend qu’elle était voisine du désert.
Asor (Plaine d’). Cette plaine était en Galilée (Macch. I, x1 v. 67). C'est la plaine qui couvre au Nord l’Ard4el-houleh, et où se trouve le Sowg-el-Khan, ruine située un peu à gauche de la route de Saez à Banias, avant de passer le Vakr-hasbayah, sur le Dÿjesr-el-Rhadjar.
Asphaltite (Lac), voyez Mer Morte.
Assaremoth. Dans le livre des Macchabées (I, IV vV. 15) nous lisons que les Syriens, battus à Emmaüs, s’enfuirent jusqu'à Assaremoth et jusqu’ aux plaines de l'Idumée. St. Jérôme lit Gezèrôn, et pense par conséquent qu'il s’agit de Gazara.
Assedim D. L'une des villes fortes de la tribu de Nephtali (Jos. XIX v. 35) On ne l’a pas encore retrouvée,
Astaroth, nnwy. Ville du pays de Basan, attribuée postérieurement à la demi-tribu de Manassé (Josué IX v.10, LXIII v. 3x et Paralip. 1, Vi. 71) Aa probable que c’est la même ville qui porte le nom d’Astaroth-Carnaïm dans la Genèse hébraïque (XIV v. 5). Eusèbe dit qu’ Astaroth était située à 6 milles d’Adraa, distante elle même de 25 milles de PBostra: nous avons effectivement au Nord de Bostra, mais à une distance plus grande que six milles romains, un 7e//=Ashtoret qui représente certainement l’Astaroth de la Bible. Dans le livre des Macchabées (I, v. v. 26) elle est appelée Carnaïn et citée comme appartenant au pays de Galaad (Djaoulan), ce qui est exact; dans le 2% livre (XII v. 26), elle est appelée Carnion.
Astarothite, ‘n1nwy. Ethnique d'Oziah, l’un des héros de David (Paral. I, x1 v. 44). Il s’agit probablement d’un homme né à Astaroth, (Voyez ce mot).
Atad, “bn. Ville (ou personnage?) citée dans la Genèse (L v. ro) et dont il n’est pas possible de fixer la position. Il s’agit dans ce verset de l’Aire d'Atad, et athad est le nom d’une espèce de chardon.
Atarah et Kharbet Atarah, voyez Ataroth 2 et 3.
Atargation, voyez Carnion ou Carnaim. Le livre des Macchabées (II. XII. v. 26) nous apprend que Judas Macchabée partit pour Carnion et le temple qui s’y trouvait et que le texte grec nomme Atargation. La présence de l’article devant ce nom autorise à croire qu'il s’agit du temple de la déesse Atargatis, dans lequel l'ennemi s'était refugié. (Macch. I v. 43).
Ataroth, mwy. 1° Ville de la tribu de Gad
{Nombres XXXII v. 3), c’est-à-dire sur la rive orientale du Jourdain. Très-probablement le nom de Zyebel- Attarous est dû au voisinage de cette ville Biblique et effectivement au pied occidental de cette montagne, la plus haute du pays, se trouve une ville ruinée, nommée Aflarous.
2 et 3. Ville de la tribu d'Ephraïm (Josué XVI v. 7), citée entre Ianoe et Jéricho. Eusèbe mentionne une Ataroth de la tribu de Benjamin et déclare que, de son temps, il y avait deux Ataroth dans les environs Ge Jérusalem. Celle de la tribu d'Ephratm doit être identifiée avec Atarah, située à mi-route de Jérusalem à Vaplouse, et à une lieue à l'Ouest de Szæil. L'autre de la tribu de: Benjamin, est placée à Xarbet-Atarah, à une petite lieue au Nord-Ouest de Xxouraïb-er-Ram, à gauche de la route de Vaplouse, et à près de deux lieues à l'Est
. de PBeit-hour-el-fougak (Bethorou-supérieure).
Ataroth-Addar, "x ny. Ville de la tribu d'Ephraïm, située entre Bethel et la côte (Josué XVI v. 5; LXVIIL v. 13). C'est la même que l’Ataroth d’'Ephraïm.
Ataroth-Sophan, jow nwy, Ville de la tribu de
Gad (Nombres XXXII v. 35). Dans la vulgate de St.-
Jérôme nous lisons: 34 Igitur extruxerunt filii Gad Dibon et Ataroth et Aroër, 35 et Roth et Sophan et Jazar et Iegbéa.
Le texte hébraïque donne positivement Ataroth Sophan, réuni en un seul nom.
Athach, ny. Le nom de cette ville n’est cité qu’une seule fois dans la Bible. (Rois I. xxx. v. 30). À en juger par le contexte, elle devait être dans le Sud de la tribu de Juda. C'est tout ce qu'il est actuellement possible d’en dire.
Athar, ny. Ville de la tribu de Siméon (Josué XIX v. 7). Eusèbe nous apprend que c'était une bourgade située dans la Darôma, près de Malatha. Malatha c'est aujourd'hui 7e//-el-melah, à une dizaine de lieues au Sud d'ZZXAalil (Hébron). Or à trois lieues et demie : au Nord de 7ell-el-melah, se trouve un village ruiné, nommé ÆXarbet-Attir, qui me parait représenter indubitablement l’Athar Biblique.
Remarquons que dans les montagnes de Juda le livre de Josué (XV v. 48) cite une ville de Iether, qui fut donnée aux Lévites (Josué XXI v. 14 et Paral. I. VI. v. 58). Eusèbe la nomme Iethira et la place à 20 milles de PBeit-Djtbrin (Eleutheropolis) et près de Malatha. Mr Guérin, d'accord avec Van de Velde, voit la Iethir en question dans ÆX%arbet-Attir. J'y vois à la fois l'Athar et la Iéther Bibliques, et je crois que sous ces deux noms différents, il est question d’une seule et même ville. Athar en effet fut prise à la tribu de Juda pour être donnée à celle de Siméon, et il n’en serait pas question dans l’énumération des villes de la tribu de Juda, tandis que nous y trouvons lether.
Athlit, voyez Magdal-El.
Athroth-Sophan, jpwn"wy. Dans le texte hébraïque les deux noms semblent n’en former qu'un seul. Les Septante lisent Sophar, qu'ils distinguent d'Athroth. Probablement ces deux noms doivent être réunis parcequ'ils ne sont pas, dans le texte hébraïque, séparés par la conjonction o (et) (Nombres XXXII v. 35).
Il est bon de remarquer que dans la traduction de St.-Jérôme nous lisons: 34 Igitur extruxerunt fili Gad, Dibon et Ataroth et Aroër, 35 et Roth et Sophan etc. Ce dernier e/ ainsi que nous venons de le dire n'existe pas dans le texte hébraïque. Voyez Ataroth Sophan.
Atleh, voyez Hethelon.
Atouf, voyez Taphua 1.
Attarous (Djebel), voyez Ataroth 1.
Attir (Kharbet), voyez Athar et Iether.
Auith, ou Avith, ny, ny. Nom de la ville natale d'Adad, fils de Badad, roi d'Edom, citée dans la Genèse (XXXVI v. 35). Le même fait est reproduit dans les Paralipomènes (I. 1. v. 46). Ici le nom de cette capitale est écrit Avith. Les Septante écrivent Gethaïm. C'est un lieu entièrement inconnu.
Auranite, Iturée. On regarde généralement les noms d'Iturée et d’Auranite comme désignant le même pays. En effet le tétrarque Philippe possédait l’Iturée (St. Luc. III v. x) et la Trachonite. Josèphe décrivant la tétrarchie de ce prince, dit qu'il possédait la Batanée, la Trachonite et l'Auranite, avec une portion des états de Zénodore. Il faut remarquer cependant que de nos jours le Haouran qui représente bien l'Auranite des anciens, est limitrophe, au N.-O. du Zyedour qui est très-probablement l’Iturée, à l'Ouest du Zyaoulan qui est la Gaulanite et à l'Est du Zedak qui est certainement la Trachonite. Il est donc très probable qu’il faut distinguer l'Iturée de l’Auranite proprement dite.
Les Ituréens tiraient leur nom de Iétur fils d'Ismaël (Paral. I, 1 v. 31); dans les Septante (Paral. I v. 19) il est dit que les Ituréens eurent la guerre avec les tribus de Ruben, de Gad et de Manassé.
Il est bon de noter que Pline (Lib. V. Cap. 23) place l'Iturée vers le Nord, ce qui s'accorde bien avec la situation du Dyédour.
Le Tétrarque Ptolémée, fils de Mennæus (Tétrarque de Chalcis) possédait la portion montueuse de l’Iturée.
On pense [que l’Auranite a reçu son nom de la ville de Auran, située non loin de Damas (Ezéchiel XLVII V. 16-—18). St.-Jérôme et les Septante s'accordent pour établir ce fait Le premier dit que Auran est une forteresse de Damas dans le désert.
Ayn (el-), voyez Aïn.
Ayn-adjlah, voyez Beth-hagla et Enagallim.
Ayn-Athan, voyez Etham.
Ayn-Djedi, voyez Engaddi et Asason-Tamar.
Ayn-Dour, voyez Endor.
Ayn-Karim, voyez Karom.
Ayn-el-Lehi, voyez En-hakkoré et Lechi.
Ayn-esch-schems, voyez Beth-sames 1 et Hir-Sems.
Ayn-es-soulthan, voyez Eliseé (fontaine d?).
Ayn-et-Tyn, voyez l’Corozayn.
Ayn-Tamarah, voyez Thamara.
: Azanoth-Thabor, “2n max. (Les oreilles ou les poin-
tes du Thabor). Localité de la tribu de Nephtali (Jos.
XIX v. 34). Est-ce-bien une ville? Ne sont-ce pas plutôt des contreforts du mont Thabor?
Azarieh (el-), voyez Bahurim et Bethania.
Azéca, np. Ville de la plaine de Juda ou Sephela (Jos. XV v. 35). Nous lisons dans les Rois (I. xvir. v. 1) que les Philistins étaient campés entre Socho et Azéca. Dans Josué nous lisons encore que Josué après avoir mis en fuite les cinq rois des Amorrhéens, les poursuivit au delà de Bethoron, jusqu'à Azéca et Macéda. Eusèbe place cette ville, qu'il appelle Ezèka, entre Eleutheropolis (Bei-Djibrin) et Aelia (Jérusalem). On ne connait pas le site de cette localité biblique.
Azel, xx. Localité mentionnée dans Zacharie (XIV v. 5). St.-Jérôme traduit: ,usque ad proximum’” par ce que le mot hébreu Azel signifie: près. C’est peut-être la même localité qui, dans Micha (I v. 11), est appelée Beth-Ezel et que St.-Jérôme traduit par: in domo pulveris. S'il s’agit réellement d’un nom de localité, celleci est tout-à-fait inconnue.
Azmaveth, ny. (Azmouth) ou Beth-Azmaveth. Le livre d'Esdras (I. 11. v. 24) mentionne les hommes d'Azmaveth, avec ceux d’'Anathoth. Dans le livre de Nehémie (XII v. 29) Azmaveth est encore citée avec Geba. : Or entre Dyebé (l'antique Geba) et Arata (l'ancien Anathoth) se trouve aujourd’hui le village de ÆZazmeh, qu'il est tout-à-fait naturel d'identifier avec l’Azmaveth Biblique. Van de Velde appelle à tort ce village Hizwek ; c'est Hazmeh qui est son vrai nom; il est à deux lieues au N.N.E. de Jérusalem.
Azotiens, py%y. Ethnique des habitans d’Azotus, aujourd'hui Æsdoud (Nehém. IV v. 7). Voyez Azotus.
Azotus, "wN. Le nom hébraïque de cette ville an-
tique est Asdod ou Esdod (Roïs. I, vi v. 17). Elle fut assignée à la tribu de Juda (Josué XV v. 47), mais les Philistins en restèrent longtemps maîtres. (C'était une des cinq villes royales des Philistins. Elle fut prise par Tarthan, général du Roi d’'Assyrie Sargon (Isaie XX). Dans le premier livre des Macchabées, il est dit que les Syriens s’enfuirent jusqu'à Azotus (V v. 68). Apollonius marchaït par la plaine sur Azotus (Macch. I. x. v. 77). Jonathan le défit, le poursuivit, et prit Azotus . (Macch. I, x. v. 77). Gazara était dans le pays d’Azotus. (Macch. 1, xIV v. 34).
Hérodote (Lib. II. Cap. 157) raconte qu Azotus fut assiégée pendant 29 ans par Psammetik, roi d'Egypte, avant d'être prise. Il y avait deux Azotus distinctes, l'une dans les terres et l’autre du littoral, c'est-à-dire qu’ Azotus avait un port, un Mayoumas, comme d’autres villes du même pays. C’est aujourd'hui Æsdoud, située sur la voie antique de Gaza à Jaffa, entre Ascalon et Zabneh (amnia).
Baal, 9y3. La comparaison des textes qui nous donnent les noms des villes appartenant aux Siméonites {Jos. XIX), et des villes de Juda (Jos. XV v. 28—30), ‘semble prouver que Bala et Baala sont une seule et même ville; quant à la Baal, dont il est ici question (Paralip. I. 1V. v. 33), comme elle appartient aussi à la tribu de ‘Siméon, c’est probablement encore la même localité. En résumé Baal, Baala, et Bala, ne font qu’une seule ville.
Baala, ny. 1°. Ville de la tribu de Juda, nommée aussi Cariat-Târim (la ville des forêts) (Josué XV v. 9; Paralip. I, xr11. v. 6). C’est aujourd'hui X%rcat-elenab, plus vulgairement connue sous le nom d’Abou-Goch,
placée sur la nouvelle route de Jaffa à Jérusalem, à 3 heures de marche de la ville sainte. Dans Josué (IX v. 17) il est dit que Cariath-Iarim appartenait aux Gabaonites.
Eusèbe nous apprend qu'elle portait aussi le nom de Kariath-Bâal.
L'arche d'alliance resta 20 ans à Cariath-Iarim dans la maison d'Abinadab (Rois I, vit v. 2), à son retour de chez les Philistins.
2°. Il est question dans Josué (XV v. 29) d’une: Bâala située au Midi du territoire de Juda. Ce ne peut. évidemment être la même que Cariath-Iarim ; maïs parmi les villes des Siméonites, prises dans les villes de Juda, pour leur être attribuées, se trouve une Bala (Josué XIX v. 3) qui doit être celle dont il s’agit ici. C’est encore: cette seconde Bâala (écrite Bala) qui est citée dans les Paralipomènes (I, 1v v. 28) On ignore sa position. précise.
3°. Il est aussi question dans Josué (XV v. 11) d'une montagne de Bâala qui était dans la tribu de Juda. Eusèbe qui du nom Hor-Hebâäalah a fait Arbèla, nous dit que c'était la limite orientale de la Judée, et qu’il y avait de son temps un bourg de ce nom. Le fait le plus probable est qu’il s’agit de la montagne de Cariath- Iarim.
Bâalath, noys. Nous lisons dans les Rois (III, 1x v. 18) que Salomon bâtit: Baalath et Palmyram in terra solitudinis.
On a pensé que Baalath représentait ici Bâalbek (Heliopolis); mais cela est fort douteux; car Bâalbek, au lieu d’être dans le désert, est placé dans la Bekaah, la plus belle et la plus fertile des vallées,
Bâäalbek, voyez Bâalath.
Bâali-Juda, nm ‘ya, Ce nom mentionné dans les Rois (II, vi v. 2) appartient à Baala, autrement ap. pelée Cariat-larim. Voyez Bâala. St.-Jérôme traduit: de viris Juda, à tort probablement.
Bâal-Gad, “102. Ville située au pied du mont Hermon (Josué XI v. 17 et XIII v. 5). Elle est mentionnée comme étant dans la plaine du Liban (Josué XII v. 7). Robinson a proposé, probablement avec raïson de retrouver Bâal-Gad à Banias.
Bâal-Hasor, wynbys3. Ville située près d'Ephraïm, (aujourd’hui Zaÿyebeh) (Rois II, xt v. 23). C'est là qu Absalom faisait opérer la tonte de ses troupeaux. C'est aujourd'hui 7%//-Asour à une heure de marche au Nord, quelques degrés Ouest, de Züuëyebe.
Bâal-Méon, yo 5y3 Ville de la tribu de Ruben, nommée aussi Beth-Bâal-Mêon (Nombres XXXII v. 38 et Paral. I v. 8), occupée plus tard par les Moabites (Ezéchiel XXV v. 9). C’est aujourd'hui 7e/- Main, à un peu plus de quatre lieues au Sud-Ouest de Æeshén (voyez Bêon).
Bâal-Pharasim, p'y9 0y3. Lieu situé dans la plaine : de Réphaïm près de Jérusalem, où David défit les Philistins (Rois IT ,.v .v..20: Paral. I, xiv.w 13). Cefut à la suite de cette victoire, que le lieu en question reçut son nom qui signifie: Bâal-des-divisions, par ce que les Philistins y furent divisés, mis en pièces.
Bâal-Salisa, nwwow Lys. Ville mentionnée dans les Rois (IV, 1v v.42). Elle était dans la région, nommée Terra Salisa (Roïs I, 1x v. 4). Eusèbe et St.-Jérôme qui donnent à ce nom la forme Beth-Salisa, disent que c'était
un village situé à 15 milles, vers le Nord, de Diospolis (Æ7-Zoud) et dans la contrée Thamnitique. On ignore encore sa position réelle.
Bâal-Thamar, "on 9y2. Lieu près de Gabaa, dans la tribu de Benjamin, où les Israélites combattirent les Benjaminites (Juges XX v. 33).
Cette localité a totalement disparu ainsi que son nom même. Il y a bien entre PBeif-lehm et le Dycbel-Foureidis (Herodium) un village certainement très antique, nommé Peit-Tamar; mais il est beaucoup trop loin de Gabaa, pour avoir rien de commun avec la localité Biblique, dont il est question.
Baether. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 60) En grec Baëthir. C’est évidemment la Bethir où se dénoua le drame sanglant de l'insurrection des Juifs, sous les ordres de Barchochebas. C’est aujourd’hui Bettir sur la route antique de Jérusalem à Eleutheropolis (Beit-Djibrin). Il n’y a guère qu'une heure et demie de marche de Jérusalem à ZBertir, C'est là qu'on trouve le plus fréquemment les monnaies Judaïques frappées pendant cette insurrection qui fut comprimée par les Romains, en 135, sous le règne de l'Empereur Hadrien. Ce nom qui manque dans le texte hébreu ne se trouve au verset indiqué, que dans la version des Septante.
Bahurim, o“wn2. Village situé aux environs de Jérusalem (Roïs II, xvi v. 5; XVII v. 18), et très probablement sur le mont des oliviers On n’a pas encore identifié cette localité. Peut-être Bahurim n'est-il que le nom primitif de Béthanie (aujourd'hui Z/7Azarieh).
Mr Victor Guérin propose d'identifier Bahurim avec le village moderne d’Aboudis ; mais comme celui-ci domine
la route du Jourdain et de Jéricho, au Sud et à une
assez grande distance, je ne puis admettre que David fuyant de Jérusalem, devant la tentative criminelle de son fils Absalom, ait passé par Aboudis, ce qui l’eut notablement écarté de la route directe qu’il avait tout intérêt à suivre promptement.
Baithogabra. Ville citée par Ptolémée, nommée Betogabri dans la table de Peutinger, et de nos jours Beit-Djibrin (la maison de Gabriel, ou des forts). Elle a reçu à l’époque Romaiïne le nom d’Eleutheropolis, et pendant les Croisades celui de Gibelin. Cette ville n’est pas nommée dans l'Ecriture Sainte; mais elle est si importante pour l’histoire géographique de la Palestine, que je n'ai pas pensé devoir la passer sous silence.
Bala, yo2. C'est le nom qui fut donné à Ségor (Genèse XIV v. 2 et 8). St. Jérôme dit qu’elle fut appelée Bala, c’est-à-dire: absorbée, parce que, suivant la tradition Juive, elle fut renversée à la 3me secousse de tremblement de terre. Il ajoute: on la nomme aujourd’hui Zoara (St.-Jérôme ad Jesaiam XV). Eusèbe dit que de son temps elle avait une garnison Romaine, qu’elle dominait la Mer Morte, et qu’elle était sur la limite orientale du territoire de Juda; tout cela convient à merveille à la moderne Zowera-et-Tahtah. Voyez Segor.
Bala, 202. Ville de la tribu de Siméon (Josué XIX v. 3}, On pourrait soupçonner que c’est la même ville que Bâalath-Ber. Nous avons cependant une localité ruinée, nommée Desr-el-Belah, à droite de la voie antique de Gaza à Raphia, et au Nord de X%an- Younès, qui pourrait revendiquer l'honneur de représenter la Bala Biblique.
Bala, 192. Ville de la tribu de Siméon (Paral. I, av v. 29; Josué XIX v. 3). Les textes grecs donnent Bôla et Balaa. Il existe à une heure de marche de Dikrin, un petit village placé sur un monticule et nommé Belaïin. (C'est peut-être notre antique Bala.
Bâlaam, 0yb3. Ville des Lévites, située dans le territoire appartenant à la demi-tribu cis-jordane de Manassé (Paral. I, vi v. 55). Peut-être faut-l chercher son emplacement vers le point où se trouve aujourd’hui l Oxaly
nommé ÂVaby-Belën, à une grande heure de marche à VE. N. E. de Vaplouse, et dominant l’Ovad-Pidän.
Balaath, ny2. Ville de la tribu de Dan (Josué XIX v. 44), que Josèphe appelle Balèth et dit située non loin de Gazara.
C’est aujourd'hui une localité ruinée, placée entre l Ouad-Keräoua, et V'Ouad-Pelét, ravins que longent de petits ruisseaux allant se perdre dans le Var-el-Aoudiek, rivière qui se jette dans la mer, au Nord de Jafa.
Balaath Ber, N2 nyhy2. Ville mentionnée par Josué {XIX v. 8). Sur les confins du territoire de Siméon était une ville, nommée Ramath, avec laquelle on a proposé d'identifier Balaath-Ber, qui dans les Paralipomènes (1, IV v. 33) parait être appelée simplement Baal.
Je propose de voir l'emplacement de Balaath-Ber dans une ville ruinée, signalée par Mr Victor Guérin, sous le nom de Xarbet-el-Bireh, placée à 3 lieues au S. O. de Doura, ancienne Adoraïm. Je n’admets pas l’identification de cette ville avec la Ramath de Siméon. C’est peut-être la même ville qui est nommée Baloth dans Josué (XV v. 24). St.-Jérôme fait deux localités distinctes de Balaath et de Ber. Peut-être a-t-il raison.
Baloth, mYy3. Ville de la tribu de Juda, située dans la partie méridionale de son territoire (Josué XV v. 24). Nous devons faire remarquer cependant que dans l’énumération des villes situées au Midi de la tribu de Juda, nous trouvons au 12% rang Baloth et au 25€ Bâala. C'étaient donc très certainement deux villes distinctes qui portaient ces noms. On ignore ce qu'est aujourd’hui Baloth.
Baloth, moy3. Nom de pays qui ne se trouve mentionné qu'une fois dans la Bible (Rois III, 1v v. 16). I1 est dit que Bâana, fils de Husi était préposé par Salomon sur Aser et sur Baloth.
La contrée en question devrait donc être voisine du territoire d'Aser. Elle est aujourd'hui inconnue.
Du reste il y a là probablement une faute de traduction et Bâana était préposé sur Aser et sur Aloth; tel est le sens manifeste des expressions employées par l'écrivain sacré.
Bamoth, nn2. Campement des Israélites, établi après celui de Nahaliel (Nombres XXI v. 19) et immédiatement avant d'arriver au pied du mont Phasga. Bamoth signifie les hauts lieux. Il est fort probable que cette Bamoth n'est que la Bamoth-Baal qui fut donnée aux Rubenites, avec Hesebon, Dibon et Beth-Bâal-Mêéon (Josué XIITI v. 17). Voyez Bamoth-Bäal.
Bamoth-Bâal, y3 ns. Dans Josué (XIII v. 17) cette ville est citée avec Hesebon, Dibon, Beth-Baal- Mêon, comme ayant été donnée aux Rubenites. On ignore encore la position actuelle de cette ville, que l'expédition Américaine sur la rive orientale du Jourdain et sur la Mer Morte, retrouvera sans doute.
Bané, "33. Nous lisons dans la traduction de la vulgate du Livre de Josué, l’énumération des villes de la tribu de Dan. Le verset 45 (XIX) est ainsi conçu: et Iud, et Banè, et Barac, et Geth-Remmon. Banè serait donc une ville distincte et les traductions qui de Banè- Barac, que fournit le texte hébraïque, ont fait une seule localité, auraient commis une erreur. Malheureusement c'est tout ce que nous pourrions dire de Banè qui n’a pas été encore identifiée, si nous ne connaissions l’existence de ruines antiques placées à une heure au Sud de Tebnah (Iamnia) à côté d’un Xan, qui se nomme Xa- ÆEbneh. Pour nous c’est là qu’ était Banè du livre de Josué. Remarquons d’ailleurs que ce n’est guère qu’à une lieue au Nord de Parka, le Barac cité immédiatement après Banè. — Voyez Barac.
Banias, voyez Bâal-Gad et Panias.
Barac, p2. Ville de la tribu de Dan (Josué XIX v. 45). ŒEusèbe parle d'un petit village, situé de son temps dans le voisinage d’Azotus (Æsdoud) et nommé Barèka. Ce doit être le même. Aujourd’hui le premier village que l’on rencontre à une lieue au N. E. d'Esaoud, -sur la voie antique qui joint cette ville avec Ramleh, c'est Barka. C'est la Barac Biblique. Remarquons que, dans le texte hébraïque du livre de Josué, les mots Banè-Barac forment le nom d’une seule localité, tandis que dans la Vulgate, Banè et Barac sont deux localités distinctes. Dans le texte grec des Septante il n'y a, comme en Hébreu, qu’une localité, nommée Banebarka.
En tout cas, quel que soit le nom réel de cette ville Biblique, elle était située où est maintenant Parka.
Baradah (Nahr), voyez Abana.
Barbar (Nahr), voyez Pharphar.
Barbarah, voyez Sarabatha.
Barkah, voyez Barac.
Basan, ]ÿ2. C’est la partie du territoire placé à l'Orient du Jourdain, qui fut donné à la demi-tribu de Manassé: elle était au Nord du territoire de Ruben et de Gad (Josué XXII v. 7 et XXI v. 6). Josué (XIII v. 30) fait commencer le pays de Basan à Manaïm (Mahanaïm) qui était sur la limite du territoire de Gad (Jos. XII v. 26) Enfin dans les Paralipomènes (I, v v. 23) il est dit que la demi-tribu de Manassé s’étendait depuis Basan jusqu’au mont Hermon.
Les pays de Basan contenait la région d’Argob où se trouvaient les 60 villes dites Havoth-Jaïr (22 es villas Jair) (Deutéron. TT v. 41et 14% Rois II, iv Vrsh0le pays de Basan était renommé pour ses pâturages et sesforêts de chênes. Dans le dernier passage cité, le nom est écrit Avoth-Jair. Le nom de ce pays se changea. plus tard en celui de Batanée.
Bascama. Ville du pays de Giléad, où Jonathan Macchabée fut enterré (Macchab. I, x11 v. 23). Elle est aujourd’hui inconnue. |
Bascath ou Besecath, Npy2. Ville de la tribu de «Juda (Josué XV. y. 30 et Rois IV, xxIT v' n).1OnmS pensé que c'était la même ville qui est désignée sous. le nom de Bascama dans le livre des Macchabées (3 XIII V. 23); mais Reland repousse avec toute raison cette identification. Josèphe appelle cette ville Bosketh.
Comme elle est citée entre Lachis et Eglon (aujourd’hui Oumm-Lakhis et Adjloun), à peu près à mi-chemin entre:
Bet-Djibrin et Gaza, on doit supposer que Bascath était dans cette même région. On n’en connait pas l’emplacement.
Batneh, voyez Betonim.
Bauramite, *min2. Ethnique appliqué à Azmaveth, l'un des héros de David (Paral. I, xt v. 331 Dans le passage parallèle du livre des Rois (II, xxtit v. 31) il se présente sous la forme Beromite (de Beromi).
Baziothia, nn. Ville située au Midi de la tribu de Juda (Josué XV v. 28) et absolument inconnue de nos jours.
Béastera, nnwys. Ville donnée aux Lévites dans 1€ territoire de la demi-tribu de Manassé trans-jordane (Josué -XXT v. 27) La Vulgate transcrit ce nom: Bosra et le texte grec: Bostra. (Ce nom s’est peut-être formé de la contraction des mots Beit-Astaroth (temple d’Astarté). Dans le passage des Chroniques (I, vi v. 71) parallèle à celui de Josué, on trouve le nom Astaroth au lieu du nom Béêastera. Voyez Bostra, ou Bosra.
Beel-Phegor, “y ya. Ce nom qui se trouve employé dans le Deutéronome (IV, 3) n’est pas un nom de lieu, mais bien un nom d’Idole. — ,,Vos yeux ont vu tout ce que l'Eternel a fait contre Beel-Phegor.” Dans les Nombres (XXV w..3 et :5), il s’agit des débauches commises par les Israélites avec les filles de Moab, pendant leur séjour à Sétim qui était au bas du temple de Baal sur le mont Phogor. Il n’y à donc pas d'incertitude possible; ïl s’agit d'une divinité topique, c’est-à-dire du Baal, adoré sur le mont Phogor.
Beer-Elim, D'9n 83. Ce nom signifie: le puits des forts, ou des térébinthes. On croit que c’est le même endroit que Beer, dont il est question dans le livre des Nombres (XXI, v. 16 et 18), et dont le puits fut creusé par des princes St.-Jérôme traduit ce nom: puteus quem foderunt Principes.
Dans les Juges (IX v. 21) nous trouvons mentionnée une localité nommée Beer "n3, où Jotham se réfugia en crainte de son frère Abimélech.
Beerothite, »nn3. C’est l’Ethnique de Beroth, aujourd'hui Æ/-Pireh, sur la route de Jérusalem à Vagplouse (Rois IL, IV ve 2 et 3}, Voyez Beroth.
Begabar. Patrie de prophète Nahoum suivant Epr phanius. (C’est certainement la localité nommée dans l'Ecriture Sainte Beth-Abara. Voyez ce mot.
Beit-Amra (Kharbet), voyez Horma.
Beit-Anoun, voyez Bethanin.
Beit-Dedjân, voyez Beth-Dagon.
Beit-Djala, voyez Gilo.
Beïit-Djibrin, voyez Baithogabra, et Eleutheropolis,
Beit-el-Djemal, voyez Engannim
Beit-Faghour (Kharbet), voyez Phogor.
Beit-Hanina, voyez Anania.
Beit-Hour (el Fouquah et et-tahtah), voyez Bethoron.
Beit-Ilfa, voyez Bethulia.
Beitin, voyez Bethel.
Beiïit-Kad, voyez Cedès et Beth-Eked.
Beit-Lahm, voyez Bethlehem et Chaphratha.
Beit-Mizeh (Kharbet), voyez Mosa, Amosa.
Beit-Nesib (Kharbet), voyez Nésib.
Beit-Nettif, voyez Netupha.
Beit-Nouba, voyez Nobé.
Beit-Oula (Kharbet), voyez Bethul et Bathuel.
Beit-Tamar, voyez Baal-Thamar.
Beit-Zakaria, voyez Beth-Zachara.
Beit-Zeta (Kharbet), voyez Beth-Zetho.
Bekâah, nyp2. (Vallée). C'était une large vallée entre deux chaines de montagnes. Aussi nous trouvons dans l'Ecriture Sainte:
1°. Bekâat-Megiddo, Campus Mageddo ou Mageddon (el- )Y(Paralip.: IL, :XXxV, v. 22; Zach. XIE v. 77).
. Dans Néhémie (VI v. 2) Bekäat-ono, la Plaine Po: Campus Ono.
3°. Bekâat-Libnoun, la Plaine du Liban, ne vallée
qui court entre le Liban et l’Antiliban, et se nomme encore de nos jours la Zekéah.
Dans les Psaumes (CIV v. 8) les montagnes et les Bekaout (les Vallées) sont citées ensemble.
4°. Bekâat-Masphé, Plaine de Masphé (Josué XI v. 8).
5°. Enfin Bekäat-Jéricho, Campus Jericho. (Deutér, XXXIV v. 3). Cette dernière plaine est aussi nommée Kikar-he-iordan, Plaine ou Vallée du Jourdain (Genèse .XIIT v. 1o). Cette plaine est aussi nommée le Mega- Pedion, la grande plaine (Macchab. I, v. 53). Son nom grec le plus fréquemment employé est: Aulôn. C'est pour les Arabes de nos jours, Z ÆRAür.
Il faut noter que le même nom de Mega-Pedion, Campus magnus, grande plaine, est très souvent donné aussi à la plaine de Jesraël ou d'Esdrelon, qui dans le livre de Judith (I v. 8) est nommée Campus magnus Esdrelon. Le Mega-Pedion est aussi mentionné dans le livre des Macchabées (I, xII v. 49).
Belaïa, voyez Bala.
Belma. Ville mentionnée dans le livre de Judith (VII v. 3) comme voisine de Dothaim. C’est probablement la même que Belemoth d’Issakhar, patrie du prophète Osée (voyez Belemoth). Cette localité a été identifiée par Mr Victor Guérin avec la ruine nommée Kharbet Belameh située à un quart d'heure de marche au Sud de Dyerin. |
Belsephou. Ville de la tribu d’Ephraïm, dans laquelle Absalom s'était rendu pour opérer la tonte de ses brebis (Josèphe). Dans le livre des Rois (IL, xrt v. 23) cette ville est désignée sous le nom de Baal-Hasor. C’est là qu Amnon, fils de David, fut tué par Absalom. C’est très probablement à 74/7 Azour, à moins d’une heure du Nord de Züïyebeh, qu’il faut voir la Baal-Hasor du livre des Rois.
Bennamarim. Village situé au Nord de Segor, et cité par Eusèbe et St.-Jérôme qui le nomme Benamarium. Ce doit être une Beiïtnimrin (maison des tigres) quelconque. En effet l'Ovad qui couvre au Nord la haute montagne de Sebbeh, sur le sommet de laquelle se voient les ruines de Aassada, se nomme l’Ovaden-Nemrieh (la vallée des Tigres). C'est à cet Ovad très probablement qu’ appartenait la localité qui nous occupe.
Béon, 3. Ville située au delà du Jourdain (Nombres XXXII v. 3) et attribuée à la tribu de Ruben. Je ne doute pas que ce nom Bêon ne soit le même que Méon, et qu'il ne s’agisse encore de la Méon dont les ruines sont au 7e//-Muïn. (Voyez Bâal-Méon).
Bera, nn. Ville citée dans les Juges (IX v. 27). C’est probablement la même que Beroth. (Voyez ce mot.)
Bera, A3. Nous lisons dans la bible, (Juges IX v. 21) Jotham prit la fuite, s’échappa et alla à Bera, où il demeura à cause de son frère Abimelech. C’est sans doute d'Z7- Bireh qu'il s'agit, ville située sur la route de Jérusalem à Sichem.
Berean. Ville citée dans les Macchabées (I, 1x v. 4) nommée par d’autres Bèzer.
Dans le même livre (I, vit v. 19) il est question d’une ville nommée Beth-Zecha. Peut-être ces trois noms s’'appliquent-ils par suite d’altérations successives à une seule et même localité, dont on ne sait rien de plus.
Besimôth. Josèphe cite Abila, Julias et Besimôth, villes situées au delà du Jourdain et qui se rendirent aux Romains (B. J. IV, VII v. 6). C’est probable-
ment une forme contractée du nom Beth-Iésimôth. (Voyez ce nom.)
Béromite, "nnm2. Azmaveth, l’un des héros de David, est qualifié par cet Ethnique, que je ne sais à quelle localité attribuer (Rois IT, xxI11 v. 31). St.-Jérôme écrit: Azmaveth de Beromi.
Beroth, m3. Ville des Gibéonites (Josué IX v. 17) devenue ville des Benjaminites (Rois IT, 1v v. 2). Elle est nommée dans Néhémie (VII v. 29). C’est aujourd'hui sans aucune doute, Z/7Birek, placée à trois ou quatre lieues au Nord de Jérusalem, sur la route de Naplouse. On y voit les restes de magnifiques citernes Judaïques, et d'une église chrétienne. Cette localité est située à moins d’une lieue au Sud de Zetin (Bethel).
Beroth, ‘n2. Ville appartenant à Adarezer ou Hadadézer, roi de Syrie, et de laquelle David enleva une grande quantité d’airain (Roiïs IT, virr v. 8). Dans le passage des Paralipomènes (I, xvIII v. 8), ces deux noms Bete et Beroth, sont remplacés par ceux de Tebath et de Chun. Peut-être Beroth n'est-elle autre que la Beyrouth moderne. Bochart a émis l'opinion insoutenable que Beroth était la même ville que Barathéna, ville de l'Arabie déserte.
Berotha, nmn2. Ville citée dans Ezéchiel (XLVII v. 16). C’est probablement la même que la Beroth du livre des Rois (II, vi v. 8), d’où David enleva une grande quantité d’airain. Voyez Beroth.
Bersabée, yaw N2. C'est entre Dan et Bersabée que l'Ecriture Sainte place la terre d'Israël (Rois II, xvit v. 11). Plus tard après la division en deux Royaumes,
de Juda et d'Israël, Bersabée devint la limite méridionale du royaume de Juda, qui se terminait au Nord aux montagnes d'Ephraïm (Paralip. II, XIX v. 14). C'était une ville de Juda, qui fut attribuée aux Siméonites (Josué XV v. 28 et XIX v. 2). Elle est pourtant appelée Bersabée de Juda dans les Rois (III, x1x v. 3), parceque la division entre les deux Royaumes était alors un fait accompli.
On retrouve aujourd’hui l'emplacement de cette ville illustre aux ruines nommées P7adj-es-Seb&, et Kharbetomm-el-Barghout sur les bords de l’Ovad-es-Seb& qui n’est que le prolongement de l’Ouad-el-Khälil, I] y a bien trente kilomètres de Hébron à Prr-es-Sebda, comptés dans la direction de Sud-Ouest.
Le nom antique de cette ville signifie: Puits du Lion ou des Sept, et le nom de l’Ovad-omm-el-Barghout, vallée mère des puces.
Ber-sabée, y sN3. Ce nom signifie Puits des Sept; il lui fut donné à cause des sept brebis qu’ Abraham y offrit à Abimélech, roi de Gérar (Genèse XXI v. 37). Il signifie aussi puits du Serment, parce qu’ Isaac y fit à son tour un pacte avec Abimélech (Genèse XXVI v. 31 et 33), Enfin de nos jours les Arabes affirment que ce nom veut dire: puits du Lion. (Pir-es-Sebäa ).
Bésira. Josèphe appelle ainsi une localité distante de 0 Stades de Hébron (Ant, KR (VIE; 11 v. 5), et qui est nommé Bour-hesira dans le livre des Rois (II, 111 v. 26). Ce nom est traduit: ,,la citerne de Sira,” dans la vulgate. On ignore encore le point où il faut chercher cette localité,
Besor (Torrent de), “3. Ce torrent est cité dans le Livre des Rois (I, xxx v. 9, 10 et 21). David avait
à le passer avec sa troupe, en revenant de son expédition contre les Amalécites qui avaient brûlé Siceleg. Ce torrent devait très probablement se jeter dans la mer au Sud de Siceleg et de Gaza: on ne l’a pas encore identifié.
Bete, nu3. Ville de Syrie appartenant au Roi Adarezer, que David vainquit. Il enleva de cette ville une grande quantité d’airain, comme de Beroth (Rois IT, vit v. 8). Dans le passage parallèle des Paralipomènes (I, XVIII v. 8) les noms de ces deux villes sont remplaçés par Tebath et Chun. Malheureusement ces noms ne sont pas plus connus aujourd’hui les uns que les autres.
Beth, n23. Nous lisons dans le texte hébreu d’Isaie (XV v. 2) on monte (ou bien, Moab monte) à He-Beth et à Dibon: ce qui veut dire littéralement, à la maison, au temple. Peut-être donc ce mot au lieu d'être un nom de ville, n'est-il que la désignation du temple principal des Moabites.
Bethabara. Ville placée au delà du Jourdain (St.- Jean I, 28) Ce nom signifie maison du passage, et rappelle probablement le passage du Jourdain par les Hébreux, sous les ordres de Josué. Dans le même évangile (X v. 40), il est dit: et il dit cela de nouveau de l’autre coté du Jourdain. Cela semble bien confirmer qu'il s’agit de Bèthabara et non de Bethania. Le texte ordinaire de l'Evangile de St. Jean porte Béthania; mais déjà Origène a fait remarquer la nécessité d'opérer cette correction de Bethania en Bèthabara. Chrysostôme et Epiphanius ont été du même avis On n’a pas encore signalé la position de Bethabara.
Bethacarem, 0921 n2 Localité, citée dans Jérémie {VI v. 1). Elle était, nous apprend St-Jérôme, dans son commentaire de Jérémie, dans le pays montueux entre Jérusalem et Thecua. Il en est également question dans Néhémie (III v. 14). Ici le nom est écrit Beth-Acharam. On a jusqu'à présent identifié Bethacarem avec le @ebel-Foureïdis (Herodium). Cela est possible, mais douteux. Remarquons cependant que si Josèphe et St.-Jérôme ne disent pas un mot qui justifie cette identification, on peut être tenté de rapprocher les noms de Zyebel-Foureïdis (Montagne du petit jardin) et de Beit-el-Kerm (Maison de la vigne).
Bethakhamar. Patrie du Prophète Abdias, suivant Epiphanius. Village voisin de Sichem. Cette ville n’a pas encore été identifiée.
Beth-anath, n3y-nm2. Ville de la tribu de Nephtali (Josué XIX v. 38; Juges I v. 33). Ce sont les ruines nommées aujourd'hui Airata et qui se trouvent à deux lieues à l'Ouest de Kedès.
Bethania. Village distant de 15 Stades de Jérusalem, (St-Jean XI v. 18) et où eut lieu le miracle de la résurrection de Lazare. Il‘était placé contre le mont des Oliviers (St.-Marc. XI v. 1 et St.-Luc. XIX v. 29), et sur la route de Jérusalem à Jéricho. Suivant St.-Luc. (XXIV v. 50) c'est à Bethanie que notre Seigneur, après avoir béni ses disciples, monta au ciel. (Comparez Actes. I, x v.r2). Le lieu de l'ascension que l’on visite aujourd'hui, n’est donc probablement qu’un sanctuaire apocryphe. Ce village existe toujours et porte le nom d’Z7dsarieh, nom qui parait provenir de celui de Lazare, plutôt que du mot arabe qui signifie fleur.
Bethanin. Eusèbe et St.-Jérôme nous citent une Bethanin, ou Bethennim, ville de la tribu de Juda, attribuée aux Lévites, et qui a remplacé Aïn; elle est, disent-ils, à moins de deux milles du Térébinthe, c’est. à-dire du lieu où fut la tente d'Abraham, et à 4 milles d'Hébron. De là ressort clairement que la ville d’Ain, citée dans Josué (XXI v. 16) parmi les villes sacerdotales de la tribu de Juda, donnée plus tard aux Siméonites, n’est que la Bethanin dont il s’agit A deux lieues environ au Nord de Hébron, nous trouvons une ville ruinée nommée Pesf-Anoun qui correspond parfaitement à celle qui nous occupe.
Beth-Araba, nn n2 Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 6 et 61) placée dans le Midbar, le désert (Josué XVIII v. 22). La limite Nord de la tribu de Juda partait du Jourdain, passait à Beth-Hogla, de là à Beth-Araba et montait à la pierre de Boën. Or Beth-Hogla c’est l’A4yx- Adjlah; la pierre de Boën, c’est la pierre nommée aujourd'hui £/Aadjer-Lasbahk, que j'ai eu le bonheur de retrouver le premier. Beth-Araba devait donc se trouver très-vraisemblablement entre ces deux points connus. Jusqu'à présent il n’a pas été reconnu.
Beth-Aram, D n3. Ville:de la tribu de Gad (Josué XIII v. 27). C'est la même que la Beth-Aran du livre des Nombres (XXXII v. 36). Eusèbe et St.-Jérôme la placent près du Jourdain et nous apprennent que les Syriens l’appellent Beth-Ramphta. Ils ajoutent qu’elle fut remplacée par la ville de Livias, fondée et aïnsi nommée par Hérode, en l'honneur de Livie. J'ai visité les ruines de cette ville. Elles sont placées effectivement sur la rive orientale du Jourdain, entre les ruines de ,Sozeimeh, et la Makhadet-cl-Rhoranieh (le grand gué du
Jourdain), à une petite heure de marche à l'E-S.-E. de ce gué. Elles se nomment X%arbet-er-Ram.
Beth-Aven, js na Ville située à l'Orient de Bethel et citée dans Josué (VII v. 2). Elle était proche de Ai, et Machmas était à l'Orient de Beth-Aven. (Rois I, xuir v. 5). La solitude ou midbar de Beth-Aven est mentionnée dans Josué (XVIII v. 12). On a souvent confondu à tort, Beth-Aven avec Beth-El. Enfin Beth-Aven est citée avec Gabaa et Rama dans Osée (V v. 8). Cette localité n’a pu être encore identifiée.
Beth-Azmaveth, voyez Azmaveth.
Beth-Baal-Méon, yo ya na Ville des Rubénites (Josué XIII v. 17). C’est la même ville que Bâal-Meon (Nombres XXXII v. 37). Voyez Méon.
Beth-Bera, n13 n2 Lieu voisin du Jourdain (Juges VII v. 24). Ce passage nous apprend que Gédéon, après la défaite des Madianites, envoya des messagers sur toute la montagne d'Ephraim, en disant: descendez contre Madian et prenez leur les eaux, jusqu'à Beth-Bera et le Jourdain.
Beth-Bera doit être très probablement la même localité que Beth-Abara, la maison de passage, citée dans le Nouveau Testament, où le nom Beth-Abara est par erreur remplacé par le nom de Bethania (St-Jean P y:728).
Beth-Berai, *n12 m2. Ville des Siméonites (Paral. I, IV v. 31). On ne connait pas son emplacement.
Beth-Bessen. Localité mentionnée dans les Mac-
chabées (I, 1x v. 62, 64) et qui était dans le désert. Josèphe la nomme Bethalagôn. Elle n’a pu être identifiée encore.
Elle fut fortifiée par Jonathan et Simon Macchabée.
Beth-Char, 2 n'2 Ville citée dans les Rois (I, var v. 11) et que Josèphe appelle Korræïi. On a pensé que cette ville appartenait aux Philistins et était voisine de Geth. Peut-être sont-ce les ruines, nommées Xératiek, placées à ro kilomètres à l'Ouest de X%arbet-Dikrin (Gath), vers Ascalon.
Le passage des Rois (I, vir v. 11) dit que les Israélites, sortis de Masphath sous le commandement de Samuel, battirent les Philistins et les poursuivirent jusque sous Beth-Char. Est-ce un nom de lieu? 2 signifie un champ labouré.
Beth-Dagon, 137 n2. 1° Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 41). Eusèbe nous apprend qu'il y avait un village, nommé Caphar-Dagon, entre Iamnia et Diospolis (Æ/-Zoud). Il y à là probablement erreur de la part d’'Eusèbe, et le village de Beë-Dedjén placé à michemin entre Jaffa et ÆZ/Zoud, représente sûrement la Beth-Dagon Biblique.
2°. Ville de la tribu d’Aser (Josué XIX v. 27). Il existe un Peit-Dedién sur la hauteur qui domine à l'Est la plaine de la Makhna au Nord d’Aouertah. Cette localité, signalée d’abord par moi, et retrouvée peu après par Robinson, ne figure pas sur la carte de Van de Velde. Cette localité, qui est certainement une Beth- Dagon, dont les livres saints n’ont pas fait mention, est bien loin de la tribu d’Aser. On ne peut donc l'identifier avec la ville citée par Josué. Quant à celle de la tribu d’Aser, on n’en connait pas la situation actuelle.
3°. Le texte hébreu semble désigner une localité,
nommée Beth-Dagon, pour le lieu où la tête de Saül, tué sur le mont Gilboë, fut exposée (Paralip. I, x v. 10). S'il en était ainsi, il faudrait retrouver cette localité dans la Beit-Dedjän, placée sur les hauteurs dominant à l'Est la plane de la Makhna, lorsque sorti de la vallée de Sichem ou de Vaglouse, on longe le pied du mont Garizim, pour suivre la route de Jérusalem. St.- Jérôme traduit par Templum Dagon.
Beth-Deblathaim, pn927 m2. (La maison des deux gâteaux de figues sèches). Ville de Moab, citée dans Jérémie (XLVIII v. 22). Dans les Nombres (XXXIII v. 46), elle est appelée simplement Deblathaim. Comme elle est mentionnée entre Dibon et Nebo, elle devait être, comme ces deux villes, au Nord de l’Arnon. Elle n’a pas encore été retrouvée. Dans les Nombres, au passage sus-indiqué, St.-Jérôme traduit: castra metati sunt in Helmon-Deblathaim.
Beth-Eked, spy n'a Lieu voisin de Samarie (Rois IV, x v. 12 et 14) Suivant Eusèbe il était situé dans la plaine d'Esdrelon et à 15 milles de Legio (e/-Zedjoun, Megiddo). C’est probablement le village moderne de Peir- Kad, placé dans la plaine au bas de Dye/boun (Gilboë) à une lieue a l'E. N.E. de Dyerin. St.-Jérôme traduit ce nom par: Camera Pastorum.
Beth-El, bn-nm2. Lieu illustre entre tous, cité dans la Genèse (XXXI v. 13). Il était à l'Occident d’Aï (Genèse XII v. 5). La frontière Nord de Benjamin passait à Bethel (Josué XVIII v. 13) et la frontière méridionale d'Ephraïm passait assez près de cette ville. Abias, roi de Juda enleva Bethel à Jéroboam, roi d'Israël. (Paral. AL :xNT 7. 19). Les Benjaminites, de retour de la cap-
tivité de Babylone, habitèrent Bethel (Néhémie XI v. 33). Entre Rama et Bethel s’étendaient les montagnes d’Ephraim (Juges IV v. 5) et la montagne de Bethel est mentionnée dans les Rois (T, xitr v. 2) et dans Josué (XVI v. 1). Dans le livre des Macchabées (I, 1x v. 50) cette ville: est appelée Baithèl. C’est Jacob qui, après son songe: divin, donna le nom de Bethel à la ville qui jusqu’alors s'était nommée Luza (Genèse XXVIII v. 19 et et XLVIII v. 3; Josué XVI v. 2). Après la séparation du Royaume d'Israël, Jéroboam établit un de ses deux veaux d’or à Bethel (Roïs IIT, x11 v. 29) et l’autre à Dan.
Hesychius donne déjà à Bethel le nom de Baithin et c’est le nom qu’elle porte encore de nos jours.
Beitin est sur la route de Jérusalem à Vaglouse, à 5 lieues environ au Nord de la première de -ces deux
villes.
Bethelia. Bourgade des Gazéens décrite par Sozomène (Hist. eccles. lib. V, Cap. 15), comme remplie de: temples, parmi lesquels était un Panthéon dominant
toute la ville. C’est certainement la Bethuel de l’Ecri-
ture Sainte. (Voyez ce nom.)
Bethémec, poyn na. Lieu situé sur la frontière du territoire d’Aser (Josué XIX v. 27). On a cherché à identifier cette localité Biblique avec le village moderne d'Amka; mais Robinson se prononce contre cette opinion. Si Bethémec n’est pas Awka, on ignore sa situation: Amka est à 3 heures de marche au Nord-Est d'Akka. (St. Jean d’Acre) au pied des montagnes, ce qui s’accorde effectivement assez mal avec la position supposée:
de Bethémec.
Bethen, 3. Ville de la tribu d’Aser (Josué XIX v. 25). Eusèbe place à 8 milles de Ptolémais, à l'Orient
une ville qu'il nomme Bebeten. C’est très probablement la même. Elle n’a pas encore été identifiée.
Bether. C’est la ville très fréquemment nommée dans le Talmud, où les Juifs révoltés furent définitivement écrasés par les armées Romaïnes, sous le règne d’Adrien, €n l'an 135.
C’est incontestablement la Zertir qui se trouve au Sud- Ouest de Jérusalem, à deux lieues environ, sur la route antique conduisant de Jérusalem à Eleutheropolis (Berz- Djibrin); on y retrouve en effet les ruines d’une vaste enceinte fortifiée.
Bether (Monts) (aliàs Beth-el), 1n3. Ces montagnes ne sont citées qu'une seule fois dans l'Ecriture Sainte (Cant. II v. 17). Peut-être s'agit-il de la fameuse Bether, dernier foyer de l'insurrection de Barcochebas, étouffée dans le sang, sous le règne d'Hadrien. S'il en était ainsi il faudrait chercher ces montagnes, autour de Zetir, à deux lieues environ au Sud-Ouest de Jérusalem.
Bethesda (aliès Bethsaida) (Piscine de). C'est le nom hébreu de la Piscine Probatique qui était située près de la porte des Brebis (St.-Jean V v. 2). On regarde généralement la porte des Brebis, comme étant remplacée aujourd'hui par le Bab-Setty-Maryam et la Piscine Probatique ou de Bethesda, par le Pirket Israël. Mais cela n'est pas exact. Les fouilles entreprises par Mr. Mauss autour de l’église de St.-Anne, ont amené la découverte d’une piscine qui était ornée de colonnades et qui par conséquent doit être la Bethesda ou Bethsaida de l'Evangile.
Beth-Ezel, xx m3 Localité citée dans Michée
(I v. 11) mais aujourd’hui inconnue. St.-Jérôme traduit ce nom: domus vicina.
Il est encore fait mention dans Zacharie (XIV v. 5} d’une Ezel, dont le nom est rendu de même par St.-Jérôme: ad proximum. S'il s’agit d'un nom de lieu, c’est probablement le même.
Beth-Gamul (maison de l’adulte), 3 n2. Ville de Moab citée dans Jérémie (XLVIII v. 23). Mais comme elle est mentionnée avant Beit-Maôn, et après Dibon, il est certain que c'était une ville placée au Nord de l’Arnon, et que les Moabites avaient enlevée aux Ammonites. Elle n’a pas encore été retrouvée.
Beth-Hagla, noinmn'2. Ville de la tribu de Benjamin (Josué XVIII v. 21) sur la frontière de la tribu de Juda: car la limite Nord du territoire de Juda, partant du Jourdain, montait à Beth-Hagla (Josué XV v. 6) et. la limite méridionale de Benjamin passait au Nord de Beth-Hagla (Josué XVIII v. 19). C’est sans aucun doute la Beth-Hagla, que St.-Jérôme place à 2 milles. du Jourdain et à 3 milles de Jéricho (au mot area atad). C’est aujourd'hui à l’Ayr-Adjlah, et près du couvent ruiné nommé Qasr-adjlah, qu'il faut placer la Beth-Hagla Biblique. Les distances de ces ruines au Jourdain et à Jéricho, sont parfaitement d'accord avec le témoignage de St.-Jérôme.
Beth-Horon, ji na. Ville double, l'une supérieure, l’autre inférieure, placée sur les confins d'Ephraïm et de Benjamin (Josué XVI v. 5; Paral. II, xxv v. 13 et I, VII v. 24). Les Ephraïmites donnèrent Beth-Horon aux Lévites (Josué XXI v. 22). La limite septentrionale de Benjamin partait du Jourdain, passait de Bethel à Ataroth- Addar, contre la montagne qui était au Midi de Beth-
Horon inférieure (Josué XVIII v. 13). La même chose est dite à propos de la limite méridionale d'Ephraïm (Josué XVI v. 3).
Dans les livres des Macchabées nous trouvons très fréquemment la mention de Beth-Horon. Cette ville y est appelée Baithorôn (Macch. I, vi v. 39: IX v. 50; III v. 16 et 24). De Beth-Horon à Gazera il y avait une journée de marche (Macch. I, vir v. 45).
Les deux villages actuels de PBect-Æour-el-Fougah et de Peit-hour-ct-tahtah, représentent à merveille les deux Beit-Horon Bibliques. Ces deux villages sont placés à petite distance l’un de l’autre, sur la voie antique de Jérusalem à Lydda (Z/-Zoud, Diospolis). Ils sont à 3 bonnes heures de Jérusalem, au N. N. OC.
Bithron. Beth-Horon, jn3. Localité mentionnée dans le livre des Rois (I, VV. 20), it qui. dévait étre de l’autre côté du Jourdain (rive orientale). En effet Abner poursuivi par Joab traversa le Jourdain, passa par tout le Beth-Horon et vint à Mahanaïm (ad Castra, dit St.- Jérôme). Il semble que Beth-Horon ne soit pas ici le nom d’une ville, mais bien celui d’une contrée. La Bible protestante, comprenant qu'il ne peut-être question de la Beth-Horon de Judée, a ici Bithron.
Beth-Hashetah, nbwn n2. C'est le nom hébraïque du lieu jusqu'où les Madianites furent poursuivis par Gédéon (Juges VIT v. 23). On lit dans la vulgate Beth- Seca ou Beth-Seta. Mr Victor Guérin place cette ville au village moderne de CAouftah situé à un peu moins de deux heures de marche, au Nord-Ouest de Zeysan.
Beth-Jesimoth, nb” ns. Ville de la tribu de Ruben (Josué XIII v. 20). Situé sur les rives du Jourdain et non de loin la Mer Morte (Josué XII v. 3 et XIII v. 20;
Nombres XXXIII v. 49). Les Hébreux y séjournèrent avant de passer le Jourdain. Elle fut prise plus tard par les Moabites, et c’est une des villes de ce peuple dont Ezéchiel prédit la destruction (XXV v. 9). Eusèbe dit qu’elle était située à dix milles de Jéricho, et il la nomme Beth-Asimouth.
L'emplacement de cette ville, où j'ai campé, se nomme aujourd'hui Soweimeh. On y voit des arrasements d’habitations, parmi lesquels on ramasse beaucoup de monnaies antiques, rongées par la nature saline du terrain, et les restes d’un aqueduc d’une très haute antiquité.
Beth-Lebaoth, nb nn Ville de la tribu de Siméon (Josué XIX v. 6). Son nom est écrit Beth-Beraï (dans la série parallèle des villes de Siméon empruntée aux Paralipomènes (I, 1v v. 31) et simplement Lebaoth dans le chapitre XV (v. 32) de Josué. Ce lieu Biblique n’a pas été identifié.
Beth-Lehem, on n'2 1°. Lieu de la naissance de notre Seigneur. C'était une ville de la tribu de Juda (Juges XVII v. 7). Elle s'appelait autrefois Ephrata (Genèse. XLVIHIL, v. 7: Michée, Vimvr), xDe/l:le nom d'Ephrathites appliqué aux Bethléhémites (Ruth I v. 2 et Samuel I, xvir v. 12). On s'étonne de ne pas voir le nom de Bethlehem mentionné par Josué (XV), dans son énumération de villes de la tribu de Juda.
Beth-lehem porte toujours le même nom et s'appelle aujourd'hul Zeit-lehm. Elle est située a deux lieues au Sud de Jérusalem. C’est un des Sanctuaires les plus vénérables du monde entier.
Un peu au Nord de Peit-lehm sont des citernes antiques, connues sous le nom de Biar-Daoud (Puits de David), autour desquels on ramasse nombre de petits cubes de mosaïque. Il est à croire que c’est de l’eau
de ces puits que David désirait tant boire et que trois de ses guerriers allèrent lui chercher, au péril de leur vie (Rois II, xxxIII v. 15). Il serait trop long et oiseux de signaler tous les passages de l’ancien et du nouveau testament, où il est question de Beth-lehem.
2°. Ville de la tribu de Zabulon (Josué XIX v. 15). C’est aujourd'hui Best-lehm, à deux heures de marche au Sud de Sckéfa-Amar et à deux heures à l'O. N. O. de Nazareth. :
Beth-Lehem-Juda, nv on9 m3. Beth-Lehem, où est né notre Seigneur, est ainsi appelée parce qu’elle appartenait au territoire de Juda. (Juges XVII v.7,8eto; XIX v. 1, 2 et 18 et Ruth I v.r. (Voyez Beth-Lehem).
Beth-Mâon, jy ma. Ville de la tribu de Ruben, citée dans Jérémie (XLVIIT v. 23). C’est la même ville que Baal-Mâon ou Beth-Baal-Mâon. (Voyez ce nom.)
Beth-Marchaboth, n237%5 m3. Ville de la tribu de Siméon (Josué XIX v. 5). La forme vraie de ce nom est Beit-he-Markabout, maison des chariots Ce nom dans la version grecque est étrangement altéré en Baith- Marimoth (Paral. I, 1v) et en Baith Makherèb (Josué XIX). Cette localité Biblique a été reconnue par Van de Velde dans une ville ruinée, nommée #/erkcb, qui se trouve à une dizaine de lieues dans le haut pays et directement à l'Ouest de la pointe Nord du 2yebeZ-Sdoum, ou montagne de sel.
Beth-mello (Maison de Mello), sÿn m3. 1. Localité tenant à Jérusalem (Rois IV, xIr v. 20). Ce lieu était au bas de la descente de Sella (Rois loc. cit.) qui est probablement la descente des degrés, se dirigeant vers Siloë.
2°, Localité mentionnée dans les Juges (IX v. 6).
Beth-Nabris. Village situé à 5 milles au Nord de Livias suivant le témoignage d'Eusèbe. Le Talmud nous apprend que cette ville fut postérieurement nommée Beth- Nimra. Tout cela nous prouve que la Vemrin de nos jours, placée directement au Nord et à la distance voulue des ruines de 74//er-Ram, ou Haram (Livias) représente bien Beth-Nimra. (Voyez ce nom.)
Beth-Nimra, nn) m2. Ville de la tribu de Gad (Nombres XXXII v. 36). C’est la Beth-Nabris d'Eusèbe, et la Vemrin de nos jours. (Voyez Beth-Nabris). Il est question dans Jérémie (XLVIIT v. 54) des eaux de Nemrin qui devinrent la possession des Moabites. II s’agit certainement encore de ÂVemrin et du cours d’eau qui onge l’Ouad-Nemrin et va se jeter dans le Jourdain, à deux lieues environ au Sud-Ouest de Verrin.
Bethom. Epiphanius donne ce nom à la patrie du prophète Joël, et ajoute que ce lieu appartenait à la tribu de Ruben. Un manuscrit portant Theboran, pour Bethoran peut-être, on pourrait soupçonner qu’il s’agit de Beth-Aram, devenu Livias, si Josué (XIII v. 27) ne nous disait formellement que cette localité appartenait à la tribu de Gad. Il est vrai qu’ Epiphanius a pu se tromper.
Beth-Phage. Hameau placé sur le mont des Oliviers, dans le voisinage immédiat de Béthanie (St. Matth. XXI v. 1). C'est en arrivant à Beth-Phage et à Béthanie que notre Seigneur envoya ses disciples chercher l’ânesse, sur laquelle il fit son entrée triomphale à Jérusalem . (St. Luc. XIX v. 29). Origène (in Matth. Cap. XX) dit que la signification du nom Beth-Phage, est: maison des mâ-
choires. C'était un hameau sacerdotal, ainsi nommé par ce que les mâchoires des victimes restaient aux Prêtres. L'emplacement de ce hameau ou de cette maison fait probablement partie aujourd’hui du village d’Æ7-Azarieh.
Beth-Pheses, yx» ma. Ville de la tribu d’Issachar (Jos. XIX v. 21). On n’a pas encore pu identifier cette localité Biblique.
Beth-Phelet ou Phalet, oo n2. Ville située au Midi de la tribu de Juda (Josué XV v. 27; Néhémie XI v. 26) et non identifiée jusqu’ ici.
Beth-Phogor, "9 m2. Ville de la Moabitide, voi- : sine du Jourdain (Deutér. IV v. 46). Elle fut donnée aux Rubénites (Josué XIII v. 20). Suivant Eusèbe elle était en face de Jéricho et à 6 milles au-dessus de Livias. Cette indication nous ramène au Mont Phogor ou Nebo, et très-probablement aux ruines signalées par le duc de Luynes.
St.-Jérôme traduit ce nom en Fanum Phogor dans le Deutéronome, et écrit Beth-Phogor dans le livre de Josué
Nous lisons dans le Deutéronome (III v. 29): nous demeurâmes dans la vallée, en face du temple de Phogor, “contra Fanum Phogor”. Plus loin (XXXIV v. 6) il est dit que Moïse, le serviteur de Dieu, fut enterré par Josué dans une vallée du pays de Moab, en face de Phogor. L'’Hébreu Beth-Phogor signifie exactement la maison, ou le temple de Phogor, qui était le nom du Baal adoré sur le sommet du mont Nébo, ou mont Phogor, ou mont Phasga. Là était situé le temple, nommé Beth-Phogor, dont le duc de Luynes a certainement retrouvé et photographié les ruines,
Bethsaïda. C'était une ville (St.-Jean. I v. 45; St.-Luc. IX v. 10 et St.-Matth. XI v. 2oet21). Ce n’était qu’une bourgade selon St.-Marc (VIII v. 22) Son nom signifait: maison de la pêche. Elle était située en Galilée au bord du lac de Gennézareth, (St.-Jean. XII v. 21; St.-Marc. VI v. 45 et VIII v. 22) et vers la rive orientale. Ptolémée place Julias, qui n’est que Bethsaïda, en Galilée. Plusieurs auteurs admettent qu’une partie de la Gaulanite était sur la rive occidentale du Jourdain, et ils ont probablement raison. Cette ville devint le séjour favori du tétrarque Philippe, qui lui donna le nom de Julias, et y fit construire à grands frais un sépulcre pour lui et les siens.
C’est aujourd'hui 7e/-Æoum, que l’on a confondu à tort avec Capharnaüm.
Beth-Samite, "wmwn-n2. Ethnique dérivé probablement de Beth-Sames. (Rois I, vi v. 14 et 18). En ce cas, il est mal formé et devrait être Beth-Samesite. Voyez Beth-Sames.
Beth-Sames, wnwns. 1°. Ville Sacerdotale de la tribu de Juda. (Josué XXI v. 16; Rois IV, xiv v. 11; Rois I, vi v. 12; Paralip. I, vi v. 59). Il n’en est pas fait mention dans l’énumeration des villes de Juda (Josué XV). Suivant Eusèbe elle était à ro milles à l'Orient d’Eleutheropolis (Beii-Djibrin) sur la route de Nicopolis (Amouas). Elle était située dans la plaine ou Sephela (Paral. II, xxvirr v. 18). Cette ville était placée où sont aujourd’hui les ruines, nommées X#arbet-Ayn-Ech-Chems- (Ruines de la source du Soleil), et qui sont bien exactement dans la position indiquée par Eusèbe.
2°, Ville de la tribu de Nephtali (Juges I v. 33 et Josué XIX v. 38). J'ignore où peut être placée cette ville Biblique et je me contenterai, pour mémoire, de
ul
citer ici le village nommé #edelech-Chems, qui se trouve à peu près à mi-chemin entre Banias et Bezt-Djenn, sur la grande route de Damas. Il n’est guère possible en effet que les Nephtalites, aïent rien possédé de ce coté,
Beth-San, ,Nÿ-n3. Ville appartenant à la demi-tribu de Manassé cis-Jordane (Juges I v. 27; Paral. I, vir v. 29) et située cependant sur le territoire d’Issachar. (Josué XVII v. 11). Elle reçut plus tard le nom de Scythopolis (Septante, Juges I v. 27). Les uns attribuent ce nom à l'invasion des Scythes, racontée par Hérodote, (Lib. I); les autres au voisinage de la ville de Succoth. Dans les Macchabées (I, v v. 52) elle est appelée Baiïthsan. Elle était distante de Jérusalem de 600 Stades (Macch. IT, xII v. 29). Dans le livre de Judith elle est appelée Skythôn-polis.
Cette ville fut aussi nommée Nysa ou Nyssa, du nom de la nourrice de Bacchus. Le double nom de Nysa- SCythopolis se trouve sur les monnaies impériales frappées dans cette ville. Elle a repris aujourd’hui son nom antique et s'appelle Beysan; elle est située dans la plaine du Jourdain, au point où celle-ci est dominée par le mont Dyeilboun ou Gelboë. Elle est enfin à 6 ou 7 lieues au Sud-de 7abarieh. (Tibériade). Elle offre aux rares voyageurs qui la visitent, de belles ruines Romaines.
Beth-Seta (alias Seca), nown n3. Epouvantée par l'attaque de Gédéon, l’armée des Madianites s'enfuit de divers côtés, jusqu’à Beth-Seta, vers Zerérath, jusqu’à la frontière d’Abel-Mehula, près Tabbath (aliàs Thebbath) (Juges VII v. 22) Je ne connais pas d'identification de Beth-Seta avec une localité moderne. Il y a bien une belle vallée nommée Ovad-ech-Shetah, à l'Ouest d’Ammän (Rabbath-Ammon); mais elle n’a rien de commun sans doute avec notre Be/h-Seta.
Beth-Sur, ny-n2. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 58). Eusèbe nous dit qu'elle était située au 2om mille à partir de Jérusalem, sur la route d'Hébron. Dans les Macchabées (1, vi v. 7 et 26: 1v v. 29) elle est appellée Baith-Soura. C'était une place forte. Il en est trop fréquemment question dans les livres des Macchabées, pour qu’il soit possible d'indiquer tous les passages où cette ville est mentionnée.
En face et à l'Ouest de l’Ayr-ed-Diroueh, qui est la fontaine où fut baptisé l’eunuque de la reine Candace, se dresse une montagne couronnée par des ruines, que domine une tour. Au pied de ces ruines sont de nombreux tombeaux, creusés dans le rocher; ces ruines sont nommées Bordj-Sour. Elles sont juste à la distance indiquée par Eusèbe, et elles représentent sans aucun doute l’antique Beth-Sur.
Beth-Thaphua, narrn2. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 53). Eusèbe dit que c’est un village situé à 14 milles au-delà de Raphia, sur la route d'Egypte, et qu’elle est à l'extrême limite de la Judée. Il écrit son nom Beth-Taphou. Mr Victor Guérin a reconnu l'emplacement de cette localité aux ruines, nommées Kharbet-el- Bordj, aux deux tiers de la distancede XZarbet-Bir-er-Refäa (Raphia) à Æ/-Arich (Rhinocolura), comptée à partir de l'emplacement de Raphia. Cette ville était sur le bord de la mer.
Bethul, ou Bathuel, bing. Villes des Siméonites {Josué XIX v. 4 et Paralip. I, 1V v. 30). C’est aujourd'hui: X%arbet-Beit- Oula à 3 lieues environ au N. N. O. d’'Hébron.
Dans le livre de Josué (XV v. 30) au passage parallèle où l'on s’attendrait à retrouver le nom Bethul, c’est celui de Cesil, qui se présente. . Evidemment il y a là
une faute de copiste, faute qui n’a pu être commise qu’ en présence d’un texte conçu en hébreu carré.
Bethulia. Ville voisine de Jezrahel et de Dothaim (Judith. IV v. 5 et VII v. 3). Elle était située sur une montagne au pied de laquelle il y avait une source (Judith VI v. 13 et 16.)
Feu Schulz, consul de Prusse à Jérusalem, avait proposé de reconnaître Bethulia dans le village de Best- Ilfa, placé à mi-chemin sur la route de Zerayn (Jezrahel) a Beysan (Scythopolis). Cette identification ne me parait pas satisfaisante, et j'aime mieux voir Bethulia dans le bourg fortifié de Sarour qui est réellement une des clés de la Judée, et qui est à une heure et demie seulement au Sud de 7e//-Dothan, où sont les ruines de Dothaïm. A petite distance à l'Est de Sarour est une vallée et un Xkan, nommée Meifheloun, et qui pourraient bien avoir conservé un reflet du nom de Bethulia,
Beth-Zachara. Localité peu éloignée de Beth-Sur, et du côté de Jérusalem. (Macch. I, vi v. 33). C'était la patrie du prophète Habacuc, au dire d’Epiphanius qui donne à cette ville le nom de Beth-Zakhèr. C’est là qu’eut lieu la grande bataille entre Judas Macchabée et le roi Antiochus V Eupator. Cette bourgade se nomme toujours Beit-Zakaria et en suivant la route de Jérusalem à Hébron, après avoir passé les Vasques de Salomon et gravi la hauteur d’où l’on aperçoit dans un ravin à gauche la ruine nommée PDeir-el-Benat, on longe des ruines, nommées Bei/-Faghour et un peu plus loin encore, mais plus à l'Ouest Bez/-Zakaria.
Beth-Zetho. Josèphe appelle ainsi la bourgade où vint camper Bacchides, après avoir quitté Jérusalem. Dans le livre des Macchabées (I, vir v. 19) elle est
so
nommée Beth-Zecha. Cette localité n’a pas été identifiée encore. C’est très probablement un village ruiné signalé par Mr Victor Guérin, sous le nom de X#arbet- Beit-Zeta, tout à côté de Xarbet-Koujfin et à une lieue au Nord de l’Ayn-ed-Diroueh, qui est sur la route de Hébron.
D'un autre côté à 6 kilomètres à l'Ouest de Bezr- Dyibrin se trouve un village nommé Z7%7a qui peut également revendiquer l'honneur de représenter Beth-Zetho.
Bétonim, D'w%2. Ville de la tribu de Gad (Josué XIII v. 26). Comme le pays des Gadites s’étendait de Hesbon (Æesbän) jusqu’à Bétonim, il s’en suit que cette ville devait être sur les confins du territoire de Gad, et de la demi-tribu de Manassé. Elle portait encore le même nom du temps d’Eusèbe qui la nomme Bathnia. On identifie cette ville Biblique avec le village de Bafnek, placé à deux heures et demie de marche à l'Ouest d’Æs- Salt, et sur la crête des montagnes dominant la plaine du Jourdain. |
Bettir, voyez Bether.
Beysan, voyez Nysa, Scythopolis et Beth-San.
Bezec, h12. Ville dont le souverain est nommé Adoni- Bezec. (Juges I v. 4 et 5). Eusèbe mentionne deux villages contigus du même nom, situés au 7" mille, à partir de Neapolis (Vuplouse), sur la route de Scythopolis (Beysan). Ces villages n’ont pas encore été signalés de nos jours; leurs ruines se retrouveront sans doute lorsque cette route sera explorée avec soin.
Bezem (Kharbet-), voyez Asom, Asem.
Bir-Eyoub, voyez En-Schemes.
Bireh (Kharbet-el-), voyez Balaath-Beer.
Bireh (el-), voyez Beroth.
Birket-Mamillah, voyez Gihon.
Bochim, 023. Nous lisons dans les Juges (II v. 1): Un ange de l'Eternel monta de Galgala à Bochim “locus flentium”, dit St.-Jérôme. Dans le texte hébreu ce nom signifie en effet: les pleurants, et il fut donné à la place, où les paroles de l'ange firent pleurer les enfants d'Isräel (Juges II v. 5). Evidemment il serait bien difficile de retrouver une localité de ce genre.
Bordj (Kharbet-el), voyez Beth-Thaphua.
Bordj-Sour, voyez Beth-Sur.
Boses, ÿx12 Nom d’un rocher (Rois I, x1v v. 4). Jonathan, fils de Saül, dans l’expédition qu'il tenta, seul avec son serviteur, contre les Philistins, avait à passer un défilé, resserré entre deux rochers, nommés Boses et Séne; le premier était au Nord vers Machmas, le second au Midi vers Gabaa (Rois I, xIv v. 5). (Voyez Séne). Comme les rochers ne disparaissent pas, il est certain que tôt ou tard on reconnaîtra le défilé dont il est ici question.
Il n’est pas douteux que la Gabaa, mentionnée ici ne soit Dyeba&, qui n’est qu'à une demi-heure de chemin au Nord-Est de Rama.
Machmas en effet est à la même distance au Nord- Est de Dyebaë. C’est entre ces deux points qu’on retrouvera infailliblement les deux rochers Boses et Séne.
Bosor, "Y3. Ville du territoire de Ruben, donnée aux Lévites. (Paral. I, vi v. 78 et dans l’Hébreu 63). C'est la ville citée dans le Deutéronome (IV v. 43) et qui est devenue Bostra, la métropole de l'Arabie Romaine. (Voyez Bostra).
Elle était placée à l'Orient de Jéricho, suivant Eusèbe, qui nous apprend de plus que cette ville devint plus tard Bostra.
Reland a combattu cette identification et a prétendu que le nom de Bostra provenait de Béastera, ville qui était située dans la demi-tribu de Manassé trans-jordane (Josué XXI v. 27) et qui est nommée Bosran, par St.- Jérôme. Je n’en crois pas moins que Bosor, Béastera et Bostra sont une seule et même ville. ZPosrak est aujourd'hui le nom de cette ville dont les ruines sont magnifiques. Bien loin d’être placée à l'Orient de Jéricho, elle l’est directement à l'Orient de Beysaz (Scythopolis), (Voyez Bostra.)
Bosor, dans le désert, dans la contrée du plat pays, de la tribu de Ruben, fut désignée par Moïse comme devant être une des villes de refuge pour les meurtriers. (Deutér. IV v. 43) avec Ramath en Galaad, et Golan en Basan. C’est certainement la même que Bosra. (Voyez ce mot.)
Bosor. Ville forte du pays de Galaad (Macch. I, v v.26et28), qui fut prise par Judas Macchabée. C’est toujours la Bostra romaine, Bosrak de nos jours, qui est désignée ainsi.
Bosra, 1133. Jobab, fils de Zaré, de Bosra, fut roi d'Edom, après Bela (Genèse XXXVI v. 33 et Paralip. I, 1 v. 44). C’est sans doute de Bostra qu'il s’agit, c’est-àdire de la ville importante, qui devint la métropole de l'Arabie Romaine, (Voyez Bostra.)
Bosra, (forteresse), n133. Ville de Moab, citée dans Jérémie (XLVIII v. 24). Il est bien douteux pour moi que ce soit là un nom propre de ville. Dans tous les cas elle n’aurait rien de commun avec la ville illustre, devenue, sous le nom de Bostra, la métropole de l’Arabie Romaine.
Bosra, voyez Bosor et Beastera.
Bostra. Métropole de l'Arabie sous les Romains. On possède un assez grand nombre de monnaies antiques, frappées dans cette ville, qui devint une colonie militaire. Ayant été embellie par les soins de l’'Empeteur Trajan, elle prit les surnom de Nea Trajanè Bostra. Le Dieu arabe Dusarès (assimilé à Bacchus) y était en grande vénération. C’est aujourd'hui Bosrak et les ruines de la ville antique sont splendides.
Buz, n2 Contrée citée avec celles de Dedan et de Thema, dans Jérémie (XXV v. 23). Buz qui a donné son nom à ce pays, était un des fils de Nachor, frère d'Abraham. (Genèse XXII v. 21).
Buzite, ‘n3. Ethnique, appliqué à l’un des amis de Job, (Job XXXII v. 2 et 6), Eliu, fils de Barachel.
Les Buzites habitaient l'Arabie déserte, car Buz était le second fils de Nachor, frère d'Abraham, et de Melcha, soeur de Sarah. (Genèse XXII v. 21).
Cabseel, juy2p. Ville de la partie méridionale de la tribu de Juda (Josué XV v. 21 et Néhémie XI v. 25). L'emplacement de cette ville antique n’est pas connu.
Cabul, 32. Ville placée sur la frontière occidentale du territoire d’Aser (Josué XIX v. 27) et qui porte toujours le même nom. Elle se trouve à l'E. S. E. de- St. Jean d'Acre, sur la route de Sakknin (la Sogané de Josèphe) et à une lieue à l'Est du village d’Z7 Damoun. Ne serait-ce pas une des villes données à Hiram par Salomon? Josèphe la nomme Chabôlo ou Chabalé, ou
enfin Chabalôn.
Cades, v"p. C’est le nom d’une ville située à l’extrémité du pays d'Edom. Les Israélites y étant parvenus. demandèrent au roi d'Edom le libre passage sur ses. terres, et leur requête fut rejetée (Nombres XX v. 16). Le pays des Edomites s’étendait donc entre la ville de: Cades et la terre de Canaan. C’est auprès de cette ville que Moïse fit jaillir d’un rocher la source miraculeuse, nommée Ayn-Misphat (la fontaine du jugement) (Genèse XIV v. 7) Dans les Nombres (XXVII v. 14) elle est. appelée Cades du désert de Sin, où le peuple avait réclamé à grands cris de l’eau à boire. Dans les Nombres (XXXIII v. 36) il est encore dit: dans le désert de Sin, c’est-à-dire Cades.
Tout bien considéré Cades doit être une ville et
Cades-Barné une région.
Cades-Barné, yr12 v"p. Lieu situé à onze jours de marche du mont Horeb (Deutér. I v. 2 et 19). C’est de là que furent expédiés en Canaan les explorateurs chargés d'étudier le pays (Nombres XXXII v. 8 — Josué XIV v. 7).
Cades-Barné est mentionnée comme étant sur la limite méridionale de la terre de Canaan (Nombres XXXIV
v. 4'et Josué XV v. 3).
C'était un pays et non une ville. Eusèbe appelle
Kaddès Barnè un désert.
Une grande partie de ce désert était habitée par les -Edomites ou Iduméens, et se nommait Seir (Deutér. I v. 19 et 43). Il s’y trouvait une ville de Cades, où les Israélites séjournèrent longtemps, après avoir été repoussés par les Amorrhéens, lorsqu'ils essayèrent de pénétrer en Canaan (Deutér. II v. 14).
Cadytis. Ville illustre citée par Hérodote (Lib. IT 159 et III 5) C'est très probablement Gaza. Quel- -ques savants y ont vu Jérusalem ou Gath; mais c’est à tort, à notre avis.
Caesarée. Ville et port bâtis par Hérode sur l'emplacement de la tour de Straton (Stratonos Pyrgos).
Il est question de Caesarée dans les Actes des Ap6tres (IX v. 30), où il est dit que Paul se rendit de Jérusalem à Caesarée, pour gagner Tarse. Pierre parti de Joppé débarqua à Caesarée le second jour (Act. XII v. 19) et il vint, par mer, d'Ephèse à Caesarée (Act. XVIII WNr2):1eic,
Le port de Caesarée reçut le nom de Sebastos Limen.
Cette ville devint colonie Romaine sous le règne de Vespasien, et métropole de la Palestine.
Les ruines encore importantes de Caesarée portent aujourd'hui le nom de Xuisarieh ét servent pour ainsi dire de carrière économique à tous ceux qui veulent -construire des maisons soit à St. Jean d’Acre, soit à Jaffa.
Caleb, 393. Localité voisine de Siceleg à en juger d’après le livre des Rois (I, xxx v. 14). Le texte grec porte Kheloub, ou Gelbouë, ou Khaleb ou Kheïleb. Malheureusement nous ne connaïssons pas mieux la position de Siceleg que celle de Caleb.
Caleb-Ephratha, nan1ox 292. Lieu ou mourut Hesron,
père de Caleb. Ce Caleb devenu veuf de sa première: femme Azuba, épousa Ephratha (Paral. I, 11 v. 18 et 19). Le nom Caleb-Ephratha est donc un nom composé de ceux de Caleb et de sa seconde femme (Paral. PPIT Ve 24)
Hesron était fils de Phares, fils de Juda.
Cette ville est très probablement la même qu’ Ephratah, nommée depuis Beth-Lehem.
Dans les Paralipomènes (I, 1V v. 4) nous lisons en effet: tels sont les fils de Hur, le premier né d’Ephratha, le père de Beth-Lehem. C’est de Hur qu'il s’agit, puisque Ephrath ou Ephratah était la femme de Caleb,. père de Hur.
Camon, 7np. Ville de Manassé (Juges X v. 5). C'était très probablement une ville trans-jordane et qu'il faut identifier avec la Kamoun que Polybe (Hist. lib. V} cite avec Pella et Gephron, comme ayant été prise par Antiochus. Josèphe lui-même cite Camôn comme une ville de Galaad (A. TJ. V, vis, 6). On ignore sa situation précise. C’est à Camon que Jaïr fut enterré (1 c.).
Cana. 1. Lieu où notre Seigneur accomplit son premier miracle; il était en Galilée (St.-Jean IV v. 46) et on descendait pour aller de Cana à Capharnaüm (St. Jean IV v. 48). La tradition locale place le théâtre de: ce miracle à Xafr-Kenna, sur la route de Nazareth à Thabarieh, à une heure et demie de marche au N. N. E. de Nazareth (Confér St.-Jean IT v. r et 12).
2. Une seconde Cana nommée aujourd’hui Xuwa-el- Djelil (Kana de Galilée) se trouve sur la lisière Nord de la plaine nommée #erdj-el Battouf, à 2 heures et demie de marche au Nord de Sefourieh (Sepphoris). Celle-là aussi revendique, probablement avec raison, l'honneur d’avoir été le théâtre du miracle de notre
Seigneur. Il faut convenir cependant que Jésus se ren-
dant de Nazareth à Tibériade, passait directement par Kafr-Kenna et devait faire un très grand détour vers le Nord, pour passer à Xana-el-Dyelil. Mais l’évangile place en réalité le miracle à Kana de Galilée et Jésus, invité aux noces où s’opéra le miracle, a pu se détourner de la route directe,
3. Enfin il y a une troisième Cana de la tribu d’Aser, citée par St.-Jérôme d’après Josué (XIX v. 28) et qui n'est très certainement que le gros bourg de ÆXana situé à 3 heures de marche au Sud-Est de Tyr.
Canaan, }y33. La terre de Canaan est la désignation de la terre assignée aux tribus d'Israël par Moïse et Josué, au nom de Jehovah (Exode VI v. 4; Lévitique XXV v. 38; Psaumes CV v. 11). Mais ce nom ne doit pas s'appliquer aux territoires occupés par les tribus de Ruben, de Gad et par la demi-tribu de Manassé, restées sur la rive orientale du Jourdain (Nombres XXXIII v. 51 et Josué XXII v. 11). Celles-là étaient établies dans la terre de Galaad (Josué XXII v. 9). Du reste les limites de la terre de Canaan, fixés dans la Genèse (X v. 19) et dans Ezechiel (XLVII) excluent tout ce qui est à l'Orient du Jourdain. Parfois dans l’Ecriture Sainte le nom de terre de Canaan s'applique spécialement à la terre des Philistins, où se trouvaient Ascalon, Gaza, Asdod, Ekron et Gath; d’autres fois encore les Phéniciens de Tyr, de Sidon, etc. sont appelés Cananéens (St.-Matth. XV v. 22); comme, dans la traduction des Septante, l’hébreu: les rois de Canaan, est rendu par: les rois de la Phénicie. Le nom de cette terre vient du nom d’un des fils de Cham.
Dans Josué (XI v. 17 et XII v. 7) et dans les Nombres (XXXIV v. 3) nous lisons qu’au Nord le mont
Liban et au Sud le mont Seir étaient les limites de la terre de Canaan.
Le pays de Canaan était habité par sept peuples avant la venue des Israélites (Deutér. VII v. 1; Josué III v. ro; Actes XIII v. 16): les Hethéens, les Girgazéens, les Amorrhéens, les Cananéens, les Pherizéens, les Hevéens et les Jebuséens (Voyez ces mots).
Tous combattirent Josué, lorsqu'il eut passé le Jourdain (Josué XXIV v. 11).
Dans la Genèse (XV v. r9 et suivants) ces peuples sont au nombre de dix. Les noms de peuples de plus cités dans ce passage, sont les Cénéens, les Cénézéens, les Cedmonéens et les Rephaïm (Voyez ces mots). Dans l'Exode au contraire (III v. 8 et XIII v. 5) il n’y en a plus que cinq.
Cananéens, ‘33. Ce nom de peuple n’embrasse pas toute la descendance de Canaan, puisqu'il est cité à part des Jébuséens ee des Hethéens. Les espions de Moïse lui rapportèrent que les Cananéens habitaient le rivage de la mer et les bords du Jourdain (Nombres XIII v. 29), et dans Josué (XI v. 3) nous lisons qu'ils
habitaient à l'Orient et à l'Occident; ,,de la terre de Canaan” parait sous-entendu.
Canath, np. Ville trans-jordane citée dans les Nombres (XXXII v. 42). Il ne faut pas confondre cette Canath qui était au Sud de Hesbon, avec la Kanatha de Josèphe et des Romains, ville de la Trachonite, du côté de Posrak anis Kenaouat dans le Dyebel- Haouran).
Canath, n5. Ville de la demi-tribu trans-jordane de Manassé (Nombres XXXII v. 42). Eusèbe nous apprend que c’est Kanatha, qui de son temps était dans la
Trachonite et voisine de Bostra. C’est aujourd'hui Kanaouat à une grande journée de marche au Nord de Bosra, dans la région volcanique du Æaouran.
Caphara, Caphira, nY92. Ville des Gabaonites, qui appartint plus tard à la tribu de Benjamin (Josué IX v. 17 et XVIII v. 26). C'est aujourd'hui X%arbet-Keÿtrah, qui se trouve à un peu plus d’une heure à l'Ouest de Xoubeibeh, plus au Nord que ÆXuafaneh, et sur le flanc Nord de l’'Ovak-Mansour.
Caphar-Barikha. Localité citée par St.-Jérôme, qui vraisemblablement a reçu son nom de la proximité de la Vallée” de la Bénédiction (Paralip. IT, xx v. 26), car ce nom signifie Village de la Bénédiction. C’est là qu’ Abraham eut une conversation avec le Seigneur. St.-Jérôme, dans la vie de Paula, dit que cette sainte femme montée au dessus de Caphar-Barikha, contempla de là les terres de Sodome, de Gomorrhe, d’Adama et de Seboïm et les vignobles de Baumier, d’'Engaddi et de Ségor. Effectivement la Vallée de la Bénédiction n’est pas loin d'Engaddi (Paralip. IT, xx v. tr): C’est aujourd'hui X%/f7-Bereik à une lieue à l'Est d’Z7- Xhalil (Hébron).
Caphar-Hemona, ‘3/7 92. Ville de la tribu de Benjamin (Josué XVIII v. 24). Elle est citée avant Ophni (qui est Zyifnek) et après Ophera (qui est 7Haiyebeh).
On ne connait en cette région aucune ruine qui puisse nous représenter la ville Biblique en question, à moins que ce ne soit celle qui porte le nom de X%arbet-Kefr- Ana, qui est précisement à la même distance et un peu au Nord des deux villes entre lesquelles elle est placée dans le texte de Josué.
Caphar-lamah. Ville de la tribu de Nephtali, nommée antérieurement Iebnaël (Josué XIX v. 33) suivant le Talmud (Voyez Iebnaël).
Capharnaüm. Ce nom signifie village de Nahum, Village illustre par le séjour prolongé de notre Seigneur. Il était en Galilée (St.-Luc. IV v. 31), sur la limite des territoires de Zabulon et de Nephtali (St.- Matth. IV v. 13) et sur le bord du lac de Tibériade (St.-Jean VI v. 17). Il renfermait une synagogue (St. Jean VI v. 59) et fut habité assez longtemps par notre Seigneur (St.-Marc. II v. 1), pour que le nom de sa ville propre (idia polis) lui ait été donné dans l’évangile (St.-Matth. IX v. 1). C'était une ville florissante (St. Matth XI v. 23) que Jésus vint habiter, après avoir abandonné Nazareth (St.-Matth. IV v. 13). On descendait en y venant de Cana (St-Jean II v. 12 et IV v. 46), comme en y venant de Nazareth (St. Luc. IV v. 31) Elle était destinée à être entièrement rasée (St.- Matth. XI v. 23).
Josèphe appelle cette bourgade Kepharnômé et la place entre Julias et Tarichées, et comme il mentionne une fontaine abondante située dans la jolie plaine de Gennezareth et qu’il nomme Kaparnaom, il s’en suit forcément que la Capharnaüm évangélique était voisine de cette fontaine qui se nomme aujourd'hui Ayn-el- Madaouarah (la fontaine ronde). Tout le voisinage de cette belle fontaine est jonché de débris, seuls indices actuels de la situation de Capharnaüm, dont il nereste pas plus d’autres traces, que pour nombre de villes célèbres, mentionnées dans l’Ecriture Sainte.
On a prétendu à tort placer Capharnaüm à 76/7 Houm ; c'est une grande erreur. 74//-Houm a pris la place de la Julias du tétrarque Philippe, qui elle même avait pris ja place de Beth-Sayda.
Caphar-Salama (ou Caphar-Sarama). Ville citée dans les Macchabées (I, vir v. 31) et où Judas livra bataille à Nicanor et le défit. Elle devait être voisine de Jérusalem; mais on ignore sa position actuelle,
Caphar-Sorek. Village situé au Nord d’Eleutheropolis (Beit-Djibrin) suivant St.-Jérôme. On croit qu’il devait son nom à la rivière de Sorek, auprès duquel habitait Dalila, dont Samson fut épris (Juges XVI v. 4). On ignore la position de ce village.
Caphtorim, D'1n92. Peuple venu de Caphtor (Deutér. II v. 23) et qui après avoir détruit les Avim occupa leur territoire. Qu’ étaient ces Caphtorim? à vrai dire, on n'en sait rien. Onkelos dit que ce sont les Cappadociens. Nous trouvons les Caphtorim mentionnés dans la Genèse (X v. 14) et personnifiant un fils de Mizraim, fils de Cush, fils de Cham. St.-Jérôme traduit également Caphtorim par Cappadoces, et Caphtor par Cappadocia (Deutér. 1. c.).
Carcaa, nÿpnp. Localité située au Sud de la tribu de Juda (Josué XV v. 3). Il existe près de Sowafirech-Charkich un village ruiné nommé Xarbet-Karkapha. Serait-ce la Carcaa Bibligne? C’est bien douteux.
Carchim, o'nwÿ. Ethnique au pluriel employé dans les Paralipomènes (1, xI1 v. 6). J'ignore à quelle localité 11 correspond. Il s'applique à cinq personnages, Eleana, Jesia, Azareel, Joezer et Jesbaam.
Cateth ou Cetron, 7"wWp, nbp. Ville de Zebulon (Josué XIX v. 15) citée avec Naalol. Ces deux mêmes villes sont nommées Cetron et Naalon dans les Juges (I v. 30), où il est dit que les Zébulonites ne purent
en expulser les Cananéens (Voyez Cetron). Dans le Talmud Cateth est nommée Catonith, et il faut ajouter que les Septante écrivent aussi Katanath. Il existe dans la plaine au bas de l’Ouad-Feraéum qui descend de Safed vers le PBahrel-Houleh, une localité ruinée nommée Æatanah. Mais cette région appartenait à la tribu de Nephtali et Cateth appartenait à Zabulon. Il n'y a donc pas possibilité de retrouver la Cateth Biblique dans Katanah. D'un autre côté d’ailleurs le texte hébreu porte (Josué) Kathat et (Juges) Kathroun.
Cariath, np. Ce nom qui signiñe tout simplement petite ville se trouve dans Josué (XVIII v. 28). Est-ce un nom propre de localité? C'est douteux. Peut-être s'agit-il de Cariath-Iârim, ville par laquelle passait la frontière de Juda et de Benjamin.
En tout cas on n’a pas trouvé jusqu’ ici de localité qui rappelle ce nom, dans la région où elle devrait être située.
Cariathaim et Chariathaïm, php. Ce nom signifie les deux villes; il était porté par une localité de la tribu de Ruben (Nombres XXXII v. 37; Josué XIII v. 19). Elle fut prise plus tard par les Moabites et resta en leur possession (Ezech. XXV v. 9). Eusèbe nous apprend que de son temps elle se nommait Kariada et qu’elle était située à ro milles à l'Occident de Medaba. Je n’ai pas retrouvé trace de Cariathaïm en parcourant ce pays et je ne crois pas que d’autres aient été plus favorisés que moi.
Il y a bien sur la carte de Van de Velde à l'Occident de Medaba une localité ruinée qui se nomme Z#deim. Serait-ce par hasard notre ville Biblique dont le nom primitif (Cariath-he-teim aurait été contracté en Cariathaim, pour perdre plus tard sa première partie
Cariath, qui signifie petite ville et ne garder que la dernière et-teim? (C’est fort douteux. Je dois ajouter néanmoins que cette localité ne m'a pas été signalée lors de mon exploration de ce pays.
Cariathaim, D'Np. Ville Lévitique de la tribu de Nephtali (Paral. I, vi v. 76 et dans l’hébreu 61). Cette ville n’a pas encore été retrouvée. Elle fut donnée aux Lévites.
Cariath-Arbee, 38 np. C’est le nom primitif d’Hébron (Genèse XXIII v. 2) (Voyez Hébron). St.-Jérôme traduit ce nom: civitas Arbee.
Cariath-Baal, yxnp. C'est la même ville que Cariath-larim ou Baala (Josué XVIII v. 14). Voyez Baala et Cariath-Iarim.
Cariathamaum. Patrie de Jonas, suivant Epiphanius qui dit que cette ville était voisine d'Azotus (Esdoud) et de la mer. Le Dr Sepp a proposé de retrouver Cariathamaum dans Æamameh, village situé à une heure et demie au Nord-Est d’Ascalon et à la même distance au Midi d'Æsdoud.
Cariath-Huzoth, myn pp. Ce nom ne se trouve cité qu’une seule fois, dans les Nombres (XXII v. 39). Le verset 41 qui suit prouve que cette ville devait être proche de l'endroit appelé les Hauts Lieux de Baal (Bamoth-Baal, Excelsa Baal). Le commentateur juif Ben-- Ouziel dit que c’est une grande ville du royaume de Sihon, nommée Berosha, ville que nous ne connaissons pas mieux que Cariath-Hazoth.
St.-Jérôme traduit ainsi le verset ou cette ville est
citée: et venerunt in urbem quae in extremis regni ejus finibus erat.
Cariath-Iarim, o"w’ np. Ce nom de Carath-Tarim, ville de la tribu de Juda, se trouve dans Esdras (II v. 25) et dans Néhémie (VII v. 29). Nous le trouvons également dans les Paralipomènes (I, x1I1 v. 6). C'est la même ville que Cariath-Baal (Josué XVIII v. 14) et que Baala. (Voyez ce mot.)
Cariath-Senna , DNA D. Ville de la région montueuse de la tribu de Juda (Josué XV v. 49) et qui s'appelait aussi Dabir. Elle est citée entre Sochoth, Anab et Isthemo. (Voyez Dabir.)
Cariath-Sepher, 20-n"p. C’est la même ville que Dabir (Josué XV v. 15) et par conséquence que Cariath- Senna. Senna signifie: loi, constitution; Sepher signiñe. livre. Les deux noms semblent donc avoir la même origine. (Voyez Dabir.)
Carioth, Nip. Ville de la partie Sud de la tribu de Juda (Josué XV v. 25). Il est probable que Judas Iscarioth avait reçu son surnom parce qu’il était né dans cette ville. En effet Is-carioth signifie en hébreu: homme de Carioth.
C’est aujourd’hui Xarbet-el-Keritein, situé à une lieue à peine au Sud de Zyembeh sur la route directe, qui de Zouera conduit à Hébron, et à une petite journée - de marche en arrière et au Sud de cette dernière ville.
Carioth (les villes), nv. Ville de Moab, citée dans Jérémie (XLVIIT v. 41). Je ne crois pas que ce soit un nom propre. Je pense que c’est bien plutôt le pluriel de Cariath, ville; car le verset en question dit:
Les villes sont prises et les forteresses sont enlevées. .... ; Il est vrai que dans le verset 24 du même chapitre il est dit: (Le châtiment est venu).... et sur Carioth et sur Bosra; mais comme Bosra signifie forteresse il peut ‘encore être question des villes et des forteresses. Si du reste c'était une ville nommée Carioth, on ne saurait où Ja placer.
Nous trouvons encore une fois le nom Carioth dans Amos (II v. 2), mais précédé de l’article Le, Zs, dont la présence justifie bien le sens: les villes.
Carith, n23. (C’est la rivière au bord de laquelle vécut le prophète Elie (Roïs III, xvir v. 3 et 5). Elle est mentionnée comme étant devant le Jourdain et à l'Orient de la Samarie. Ce renseignement est fort vague, mais il est admis par tout le monde aujourd’hui que cette rivière n’est que le Vazr-eZ-Xelf, qui sort d’une vallée profonde et abrupte, s’ouvrant à l'Ouest d’er-R/4a (Jéricho), passe près du ZPordj-er-Kiha et va se jeter dans le Jourdain. Cette rivière est bien souvent à sec.
Carmel et Charmel, bas. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 55) située dans la montagne (Rois I, xxv v. 5) C'était le village qu' habitait Nabal, mari d'Abigaïl. Plus tard les Romains le nommèrent Chermula. C’est une grande bourgade ruinée, nommée encorc aujourd'hui Xarmel et placée à 3 heures de marche au Sud d’eZ-Xhali] (Hébron).
Carmelite, nnn3. Ethnique de Carmel (Rois I, XXVII V. 35 XXX V. 5)
Carmel (Mont), bns2. Cette montagne était la limite méridionale du territoire d’Aser (Josué XIX v. 26) et voisine du fleuve Cison (Rois III, xvitI v. 40 et 43).
Cette montagne qui couvre au Sud le golfe de St. Jean d'Acre a conservé son nom de Carmel.
Carnaïm. C’est la même ville qu’ Astaroth-Carnaïm (Voyez Astaroth). Dans les Macchabées (I, v v. 26) il est dit que cette ville était dans le pays de Galaad. Eusèbe dit, qu’elle est dans la Batanée. Là était un temple d’Astaroth, qui est nommé Carnion dans le 2° livre des Macchabées (XII v. 21). Cette ville est quelquefois nommée Carnea. La tradition place là la maison de Job, et Judas Macchabée y défit Timothée et les Arabes.
Cartha, nnp. Ville de la tribu de Zabulon (Josué XXI v. 34). Elle fut donnée aux Lévites de la famille de Merari avec ses pâturages. Peut-être est ce aujourdhui e/-ÆXtreh placée un peu au Sud de Iecnam (eZ Kaïmoun) qui fut également donnée à la même famille de Lévites (Josué XXI v. 34).
Carthan, jnp. Ville de la tribu de Nephtali (Josué XXI v. 32) qui n’a pu étre encore retrouvée. Cette ville fut donnée aux Lévites, avec Cedès”et Hammoth- Dor, dans le territoire de la même tribu.
Casaloth, noo2. Ville de la tribu d'Issachar, nommée aussi he-Casaloth (Ksalout et he-Ksalout). Eusèbe et St. Jérôme la placent près du mont Thabor, dans la plaine et à 8 milles à l'Orient de Diocaesarée ou Sepphoris (Sefourier).
C’est aujourd'hui Z#sa/ au pied des montagnes de Na. zareth, à petite distance à gauche du chemin qui de NE descend dans la plaine eds pour se diriger sur Dyenin.
Dans Josué (XIX v. 12) cette ville est nommée Cheseleth-Thabor.
Casis (Vallée de) (Emek-Kesis), y’3p pny. Vallis- Casis, Emek-Kesis, est le nom d'une ville de la tribu de Benjamin (Josué XVIII v. 21) et non celui d'une vallée comme on serait porté à le supposer par la signification même de ce nom. Cette ville devait être voisine de Jéricho et de Beth-hogla, après lesquelles elle est immédiatement citée. Elle n’a pu être encore retrouvée.
Casôn, ‘vyp. Ce mot a été considéré comme un nom de lieu par les Septante (Rois II, XXIII v. 13). Le texte hébraïque porte en ce point Ketzir qui signifie: la moisson.
Casphia, N'203. Localité voisine de l’Euphrate et où se trouvait comme chef des Juifs, Iddo (Esdras VIII v. 17). On ignore la situation de cette ville.
Casphor (Grec: Chaskor). Ville de Galaad prise par Judas Macchabée (I, v v. 26), nommée Casbon au verset 36. La version latine donne Casphar. On croit qu'il s’agit de Hesbon, aujourd'hui Æeshän et l'on a probablement raison. Josèphe donne le nom de Chosphoma à la même ville prise par Judas Macchabée.
Cedar, p. Peuple dont les tentes sont citées dans les Psaumes (CXX v. 5). Il s’agit d'un peuple nomade de l'Arabie, car Cedar est un fils d'Ismaël (Genèse XXV Vat3)
Les tentes de Cedar sont encore citées dans le Can tique des Cantiques (Shir-ha-Shirim) (I v. 5).
Cedaréniens, 19233. Ils sont nommés fils de Cedar dans Isaie (XXI v. 17) et tirent leur nom de Cedar fils d'Ismaël (Genèse XXV v. 13). Les tentes de Cedar son
mentionnées dans le Psaume CXX (v. 5) et dans le Cantique des Cantiques (I v.5). St.-Jérôme (ad Isaïam XLII) dit que Cedar est un pays inhabitable placé au delà de l'Arabie déserte des Saracéniens. Quant au désert des Saracéniens, Eusèbe dit qu'il est au delà de l'Arabie, au Midi et à l'Orient de la Mer Rouge.
Les Cedaréniens sont joints aux fils de l'Orient dans Jérémie XLIV v. 28) et dans Ezéchiel (XXVII v. 21).
Cedès, vnp. Ville d'Issachar (Paral. I, vi v. 72), donnée aux Lévites avec Dabereth, Bamoth et Anem. Peut-être est-ce le village actuel de PBeit- Kad à une grande heure de marche à l'E. N. E. de Dyerin, qui a pr la place de cette ville Biblique.
Cedès, #p. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 23). (Voyez Cades-Barné et Cadès).
Cedés, wnp. Ville de la tribu de Nephtali (Josué XIX v. 37) située en Galilée (Josué XX v. 7 et Macch. I, XI v. 63). C'est aujourd'hui Æazès qui domine à l'Ouest l'Ardh-el-Houleh. C'était une ville de refuge (Josué XX v. 7) et elle fut donnée aux prêtres de la famille de Gerson (Josué XXI v. 32).
Cedes-Nephtali, ‘0np) vip. Ce nom est donné à la Cedes de Galilée, aujourd'hui Æadès, dans les Juges (IV v. 6); elle est appelée simplement Cedès dans le même chapitre (v. 9, ro et 11). Ce nom complexe vient de ce que cette ville appartenait à la tribu de Nephtali. (Voyez Cedès.)
Cedimoth, np. Ville de la tribu de Ruben (Josué XIII v. 18). Elle devait être du côté d'Hesbon, et n’a pas encore été retrouvée.
Cedmonéens, 19h. ÜUe nom signifie les Orientaux. Le texte grec les nommes Kedmônéens. C'est tout cequ'on en sait (Genèse XV v. 19).
Cedrôn. Ville citée dans le livre des Macchabées (I, XV v. 39 et XVI v. 9) et que Cendébée fut chargé de fortifier par le roi de Syrie, son maître. Elle devait être du côté de Iamnia à en juger par le contexte, mais ce nom qui est parfois remplacé par Gedor doit être évidemment altéré par des copistes, qui avaient dans la mémoire le nom du torrent de Cédron.
Cédron, pp. C'est un torrent, qui vers sa naissance longe le site de Jérusalem, en courant du Nord au Sud, s'infléchit plus loiu pour courir à l'Est, dans une vallée qui prend alors le nom d’'Ovad-en-Nér, et va se jeter dans la Mer Morte, après avoir passé derrière le couvent de Mär-Saba. I] en est trop souvent question dans l'Ecriture Sainte, pour qu'il y ait lieu de citer les passages qui le concernent. (On les-trouvera Rois II, III et IV, Paralipomènes II, Jérémie XXII et XXXI, Nombres XXIV, Juges IX, Job XI, Psaumes XXVIII, etc, Cantique V, Eccles. XXIV et L, Isaïe passim, Ezéchiel XVII et passim, Amos II, Zacharie XI, St.-Jean XVIII 0 7
Il faut de très grosses pluies d'orage pourqu’il y ait, pendant quelques heures, de l'eau dans le torrent de Cédron, sous Jérusalem.
Ceila, n»yp. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 44). Eusèbe nous dit que cette ville, qu'il appelle Kiüla, était à 8 milles à l'Orient d'Eleutheropolis (Zez-Dyibrin). David sorti de Ceïla alla se cacher dans les montagnes (Rois I, xxIII v. 19) nommée ha-Khila, c’est à dire de Ceïla. Josèphe la nomme Külla. Cette ville est aujourd’hui
représentée par les ruines nommées X%arbet-Kïla qui sont à deux bonnes heures à l'Est de Peif-Dyibrin.
Cénéens ou Cinæens, "p. Peuplade vivant au Sud de: la tribu du Juda (Rois I, XXVII v. ro).
Les Cénéens habitaient au milieu des Amalécites (Rois. Lviv 6).
Dans la version Chaldéenne de la Genèse (XV) et des Nombres (XXIV v. 21) les Cénéens sont remplacés par des Shalméens. Ce nom signifie Pacifiques, parceque, dit-on, ils ne se mirent pas en hostilité avec les Israé lites. La version Samaritaine du Pentateuque nomme aussi les Shalméens, mais avant les Cénéens.
Cenereth ou Ceneroth, n2. Ville de la tribu de Nephtali (Josué XIX v. 35). Elle est aussi nommée Ceneroth (Josué XI v. 2). Au Sud de cette ville était une plaine (Josué XI v. 2 et XII v. 3) s'étendant jusqu’à la Mer Morte (Deutér. IV v. 49). Cette ville est déjà citée avec le même nom (Kennaratou) dans le tableau de Karnak des villes de la Syrie conquises par Thoutmès IIT. Elle avait douné son nom à la mer de Cenereth, qui est devenue la mer de Gennézareth, sans doute comme à la charmante petite plaine que Josèphe nomme Gennésar et qui a du se nommer aussi plaine de Cenereth.
L'emplacement de cette ville antique est occupé aujourd'hui par le village ruiné qui se nomme X%arber- Abou-Choucheh. La plaine de Gennnézareth se nomme el-Rhoueyr (le petit Ækor, la petite plaine humide) et Abou-Choucheh domine exactement la pointe Nord de cette plaine. Abou-Chouchek est à une heure et demie de marche, au Nord de 7#abarieh (Tibériade).
Ceneroth, n132. Ce nom est écrit ainsi dans Josué (XICv:52)
Cenereth (Mer de) ou de Ceneroth, n312-D. Ainsi nommé primitivement (Nombres XXXIV v. rr et Josué XII v. 3), ce lac splendide s’est nommé successivement :
