Bahr-Thabarieh de nos jours

Son premier nom lui vint de la ville de Cenereth, qui appartenait à la tribu de Nephtali, et qu'il faut chercher au bord du Lac.

Le second vient probablement de la jolie plaine, que Josèphe appelle Gennésar, et qui est toujours charmante.

Le troisième, de la situation du Lac, dont toute la rive occidentale appartenait à la Galilée.

Le quatrième et le cinquième enfin de la présence, sur son bord, de la ville de Tibériade, fondée en l'honneur de Tibère, par Hérode Antipas.

Ce beau Lac a environ 6 lieues de longueur sur 3 à 4 de largeur; l’eau en est douce et excellente à boire. Il nourrit une multitude de poissons exquis. Il est traversé par le Jourdain. $

Les Talmudistes disent que la Mer de Tibériade était dans le territoire de Nephtali. C’est une erreur puisque Capharnaüm qui était au bord du Lac était sur la frontière de Zabulon et de Nephtali (St.-Matth. IV v. 18),

Cenezéens, ‘np. Le texte grec les nomme Kénézæens. ‘On ignore où ils habitaient.

Ils sont cités avec les Cinéens et les Cedmonéens (Genèse XV v. 19). Le mot Cenezéens ou Cenezæens est un ethnique employé dans les Nombres (XXXII v. 12) et dans Josué (XIV v. 6 et 14).

Cenezæen, "539. Ethnique caractérisant le nom de Jephone, père de Caleb (Nombres XXXII v. 12).

Cerethi, °n12. Ce nom et toujours réuni à celui des Phelethi (voyez ce mot). C'était une troupe au service de David et des rois de sa descendance. Il ne faut pas y chercher, je crois, un nom géographique, et je m’en tiens à l’étymologie fort rationnelle proposée par Gesenius, qui dérive ce nom du radical chereth, qui signifie couper. C'étaient des exécuteurs des hautes oeuvres; d'autant plus que Benaias, fils de Ioïadas, le bourreau attitré de David, était à leur tête (Rois II, vit v. 18; XV v. 18 CT ve (TD

Cerethites, °n13. Nom de peuplade citée dans le livre des Rois (1, xxx v. 14). Elle faisait partie de la nation des Philistins (Rois I. xxx v. 16).

Ils sont nommés Cerethim dans Ezéchiel (XXV v. 16); mais là St.-Jérôme remplace ce nom par Palesthini. Les Cerethites habitaient sur la côte de la Méditerranée (Sophonie II v. 5); là encore St.-Jérôme les appelle Philistins.

Les Septante les nomment Khelethi, (Certains commentateurs voient en eux des Crétois qui, suivant une ancienne tradition, auraient envahi Gaza, sous la conduite de leur roi Minos. Ce qui est certain, c’est que sur des monnaies antiques de Gaza on voit l’image et le nom de Minos.

Cesil, 02. Ville située dans la portion méridionale du territoire du Juda, et citée entre Eltholad et Horma (Josué XV v. 30). Eusèbe la nomme Xil (Ksil). Elle n’a pas encore été retrouvée.

Cesion, p"wp. Ville de la tribu d'Issachar (Josué XIX v. 20 et XXI v. 18). Elle fut donnée aux Lévites avec ses pâturages. (Cette ville n’a pas encore été retrouvée.

Cethlis, won2. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 40) située dans la plaine. Elle est citée après Lachis, Bascath et Eglon, et avant Gideroth et Beth-Dagon. Lachis c'est aujourd'hui la ruine nommée Omm-Lakhis à mi-chemin sur la voie antique de Gaza à ZBert-Djibrin. Eglon c’est la ruine nommée Aw#/én, à une heure de marche à l'Est d'Owm-Lakhis et sur la même voie antique. Gideroth ou Giderah, c’est le village de Geterah à 2 heures de marche au Sud-Est de Zabrek (Tamnia); enfin Beh-Dagon c’est Beit-Dedjän, sur la route de Jaffa à Ramleh. Cethlis devrait donc se retrouver entre GAeterah au Nord et Omm-Lakhis et Adjlän au Sud; mais cette ville n'a pu être encore identifiée.

Cetron, voyez Careth.

Chabul (terre de), n33 y. C'est le nom que Hiram, roi de Tyr, donna au pays contenant les 20 villes qui lui furent offertes en présent par Salomon (Rois III, IX v. 12 et 13), pour le récompenser des services qu’il lui avait rendus pour la construction du temple.

On prétend que ce nom signifie: comme rien et Josèphe lui même dit qu'en phénicien ce nom signifie: 0 agréable, qui ne plait pas. J'ai peine à croire à cette étymologie que j'aime mieux rattacher au mot arabe gaboul, qui signifie: générosité où ornement.

Châfat, voyez Masepha, 2.

Chali, ‘on. Ville de la tribu d’Aser (Josué XIX v. 25). Elle est citée entre Halcath et Axaph. C’est probablement la localité ruinée nommée A/a, située à une petite journée de marche au Nord-Est de St. Jean d’Acre, et à très fable distance, au Nord, du village de 7ershiha.

LA

Cham, on. Les hommes de la race de Cham avaient habité avant les Siméonites, à l'Orient de la vallée de Gador (Paral. I, 1v v. 39 et 40) (Voyez Gador.) Qui étaient ces hommes de Cham? Très certainement les descendants de Cham, le 2e fils de Noë.

Cham (ech-) voyez Damascus.

Chamaan, pn92. Nom d’une localité située près de Bethlehem, citée par Jérémie (XLI v. 17). Josèphe remplace ce nom par Mandra, qui signifie: caverne, parc, étable ou pressoir. Le texte hébraïque porte gerourh Kimham. Or gerouth signifie: habitation et Kimham est connu comme un nom propre d'homme; de sorte qu'il s’agit là peut-être tout simplement de l'habitation de Kimham et non d’une localité.

Chaphratha. Nom introduit à tort par les Septante dans le texte de la Genèse (XXXV v. 16), pour désigner le lieu où Rachel mourut, avant d'arriver à Ephrata qui a depuis porté le nom de Bethlehem. Il s’agit simplement du chemin d'Ephrata.

Charashim (vallée des), 9m. Ce nom signifie vallée des artisans (Paral. I, 1v v. 14). Quelle était cette vallée des artisans ou des Charashim? On l'ignore; tout ce qu'on en peut dire c'est qu'elle devait être dans le territoire de Juda. St.-Jérôme traduit ce nom: vallis artificum.

Chebbon, p33. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 40). Elle était située dans la plaine et non loin de Lachis et d’Eglon qui la précèdent dans l'énumération des villes. On n'en connait pas l'emplacement, à moins

que ce ne soit Xowkabeh à une lieue et demie au Nord d'Omm-Lakhis (Lachis).

Chellous. Ville nommée avec Betam et Cades, comme se trouvant dans la région méridionale de la terre d'Israël (Judith I v. 8). C’est probablement le lieu que St.- Jérôme appelle Allous et qu'il dit voisine de Petra, Eusèbe l'appelle Alloud. C’est très-probablement la même ville qu'Elusa. (Voyez ce mot.)

La vulgate de St.-Jérôme ne donne pas ce nom au verset indiqué. Il ne se trouve que dans la version grecque.

Chelmon. Montagne et ville citées dans le livre de Judith (VII v. 3). Holopherne avait établi son armée entre Belma et Chelmon, et le verset cité ajoute que Chelmon est contre Esdrelon (Jezraël).

Il est impossible de ne pas reconnaitre dans le mont Chelmon, le petit Hermon qui est nommé aujourd’hui Djyebel-Dahy.

Quant aux villes de Belma et de Chelmon, onn’a pu encore identifier ni l’une ni l’autre.

Je dois me borner à faire remarquer qu’à mi-route de Djénin à Zerayn se trouve un village nommé Dye/ameh dont le nom se rapproche assez du nom Belma, pour que l’on puisse à la rigueur supposer qu’une des deux bourgades à remplacé l’autre.

Cherub, 5133. Localité nommée avec Tel-Mela et Tel-Harsa (Ezra Il v. 59 et Néhémie VII v. 61). Il est probable qu'il s’agit d’une localité du pays de Babylone d'où revinrent des Juifs captifs, avec Zorobabel.

Cheseleth-Thabor, "2nnon3. Localité placée sur la frontière de Zabulon (Josué XIX v. 12). Ce nom signifie littéralement les flancs du Thabor. Peut-être donc

ne s'agit-il pas d'autre chose en réalité, et non d’une ville à proprement parler? Notons en passant que ce nom rappelle celui du village de Chesulloth (aujourd'hui Zksal), dont l’orthographie hébraïque est tout-à-fait la même et qui appartenait à la tribu d’Issachar.

Cheslon, ho. Ville située sur la frontière septentrionale du territoire de Juda (Josué XV v. 10). Il est dit dans ce verset que cette limite se trouve de Baâla (Cariath-Iârim, Abou-Gosch) qui est à l'Occident, vers la montagne de Seïr, en passant près du côté de la montagne de Târim, au Nord, à Cheslon, descend vers Beth- Sames et passe à Thamna. Effectivement à partir d’Abou- Gosch on trouve, à 2 kilomètres au Sud-Ouest, Sais, village dont le nom conserve celui de la montagne de Seïr et à 3 kilomètres plus loin, dans la même direction, le village de Xes/a, qui est notre Cheslon Biblique’

Chittim, Dn2. Nous lisons dans le livre des Nombres (XXIV v. 24) que de grands vaisseaux viendront de la côte de Chittim, pour affliger Ashur et Eber qui périra aussi pour toujours.

Les Chittim qui sont-ils? On l'ignore. Josèphe dit. qu'il s’agit de l’île de Chypre (A. J. I, vi, x). Le livre des Macchabées (I, 1 v. 1) dit que c’est la Macédoine, et les commentateurs Juifs, l'Italie. Disons sans hésiter que nous n’en savons rien, et contentons-nous de mentionner les Kheta, ce peuple asiatique avec lesquels les Pharaons Egyptiens furent constamment en guerre.

Il faut enfin ajouter que St.-Jérôme adopte la version: de Italiâ,

Choba. Chôba et Chôbaï du livre de Judith, (texte grec XV v. 3 et 4). Point extrême jusqu’auquel eut lieu le massacre des Assyriens vaincus par les Juifs. Il est

encore question de Choba dans Judith (IV v. 4). Dans la traduction latine aucun des passages cités ne contient ce nom. La table de Peutinger place une Coabia près de Jericho; est-ce la même ville? On l’ignore.

Chusan, 3. C’est une forme euphonique du nom de Cush. Elle est employée dans Habakkuk (III v. 7). Chus est le premier fils de Cham (Genèse X v. 6). St.- Jérôme traduit ici: l'Ethiopie. C’est donc bien pour lui aussi de Chus qu'il s'agissait.

Cibsaim, D'x2p. Ville de la tribu d’Ephraim (Josué XXI v. 22) attribuée aux Lévites; elle est citée dans ce verset avec Beth-Horon. Elle n’a pu encore être identifiée.

Cina, Arp. Ville située au Midi de la tribu de Juda (Josué XV v. 22). Elle est citée avec Iagur, Dimona et Adada. Elle-n’a pas encore été retrouvée.

Cison, Jp. Rivière qui se jetait dans la mer, au Nord du mont Carmel, dans le golfe d'Acco (St. Jean d’Acre), après avoir arrosé la plaine de Jezraël. C’est le Vaxrel-Mokatta de nos jours. Le Cison est fréquemment cité dans l’Ecriture Sainte (Juges IV v. 13; Psaume LXXXIII v. 9). (Voyez Nahal Cadumim.)

Cison (Torrent de), pup. Cette rivière reçoit une fois le nom de Torrent dans le livre des Rois (III, xvinr V. 40).

Corozain. Petite ville située près de Bethsaïda (St.- Matth. XI v. 21; St.-Luc X v. 13). St.-Jérôme nous apprend qu'elle était de la Galilée, et située à deux milles de Capharnaüm, au bord de la mer de Gennézareth

(Lac de Tibériade) comme Capharnaüm, Tibériade et Bethsaida (Comment. à Isaïe).

Ceux qui placent Capharnaüm à 7e//- Houm vont chercher Corozain à deux milles du Lac et sur la montagne, aux ruines importantes nommées aujourd'hui Æerazek. Pour moi Capharnaüm étant forcément auprès de l’-4yyel-Medaouarah (Caparnaüm de Josèphe), Corozain doit être cherchée, non moins forcément, aux ruines qui avoisinent le X%an-Minieh et l'Ayn-et-Tin, à la pointe Nord- Ouest du Lac de Tibériade.

Corozain et Bethsaïda ont été maudites par notre Seigneur (St.-Matth. XI v. 20) et sa malédiction dit qu’elles seront entièrement détruites; or il n’en a pas été ainsi de la ville que représentent les ruines de Xeraze.

Cozebah, N313. Ville de la tribu de Juda, mentionnée dans les Paralipomènes (IT, 1V v. 22), mais dans le texte hébraïque seulement. La vulgate n’en parle pas. On ignore où peut être cette localité.

Cyamon. Dans le texte grec de Judith (VII v. 3) il est dit que le camp d’Holopherne s’étendait jusqu'à Kyamôn qui est devant Esdraelom (Jezraël, aujourd'hui Zerayn). C'est probablement le village actuel de Xowmieh qui est au pied du 2yebel-Dahy, et à une heure de marche à l'E. N. E. de Zerayn. Le texte latin de St.- Jérôme porte Chelmon au lieu de Kyamôn et ce nom a probablement été employé parce que le traducteur était préoccupé du nom de petit Hermon, donné à cette époque au Dyebel-Dahy.

Cydis. Ville de la tribu de Nephtali citée dans Tobie (I v. 2) C’est certainement la même ville que Kadès. (Voyez ce nom.)

Notons cependant que nous avons dans le territoire

de Nephtali, outre la Kadès moderne, un village de Xadita, à une heure de marche au Nord-Ouest de Safed et un autre village nommé Xadeïsa à une heure de marche à l'Ouest d’Abel-Beth-Maakha, aujourd'hui 4877 et à une heure de marche au Sud d'eZ-Æsaf, l'ancienne Aksaph, citée comme étant sur la frontière du territoire d’Aser (Josué XIX v. 25).

Dans le texte latin de la vulgate de St.-Jérôme, ce nom ne se trouve pas, mais on lit: ,Tobie de la tribu et de la ville de Nephtali, qui est dans la partie haute de la Galilée, au dessus de Naasson, après la route qui conduit ,à l'Occident, laissant Saphet à sa gauche”’’.

Dabeira ou Dabeirôn. Dabeirôn, située sur le flanc du mont Thabor, est citée par les Septante dans Josué (XIX v. 20), mais non dans le texte hébraïque. C’est certainement le village actuel de Dabourieh, qui se trouve à une heure et demie de marche à l'Est de Nazareth. St.-Jérôme l'appelle Dabeira, et dit qu’elle était

dans le pays dépendant de Sepphoris, ce qui est exact.

Dabereth, n27 Ville située sur la frontière de Zabulon (Jos. XIX v. 12), et qui néanmoins appartenait à la tribu d’Issachar (Jos. XXI v. 28), Elle fut donnée aux Lévites. C’est la même ville que Dabeira ou Dabeirôn. Voyez ce mot.

Dabir, n327. 1. Ville de la tribu de Juda. (Josué X v. 39 et XXI v. 14.) Elle s'appelait antérieurement Cariath-Sepher (la ville du livre) (Josué XV v. 15) et Cariath-Senna (ville de la loi) (Josué XV v. 49). Mr. Guérin, d'accord avec Mr. Rosen, a proposé, mais dubitativement, d'identifier cette ville Biblique avec Daowir-

ban ou Kharbet-Serasir, placé à l'Ouest d'e/-Kha/i] (Hébron). Mrs Stewart et Van de Velde de leur côté, placent Dabir à KAarbeth-Delbeh, placée à deux heures au Sud- Ouest d’Æébron. Il n’y a guère de ressemblance entre Delbeh et Dabir: Il est encore question de Dabir dans Josué (XI v. 21 et XII v. 13).

2. Ville trans-jordane. La tribu de Gad s’étendait entre Makhanaïm et Dabir (Josué XIII v. 26). Mais peutêtre faut-il lire Lodbar. (Voyez Lodbar.)

3. Une troisième Dabir est mentionnée dans Josué (XV v. 7.); lorsqu'il décrit la limite du territoire de Juda. Cette limite partant de l'embouchure du Jourdain dans la Mer Morte, passe à Beth-Hogla (4y1-Adjlah), passe au Nord de Beth-Araba (peut-être Beth-âbara, maison de passage), s'étend à Eben-Bohen. (Z/-Æadjr-Lasbah), s'élève de la vallée d’Achor à Dabir, etc. Cette Dabir devait se trouver aux ruines que j'ai signalées sur les flancs de l’Ouad-Dabor, en montant par Vaby-Mousa, du bord de la Mer Morte à Jérusalem. Ne serait-ce pas la même ville que celle qui a porté successivement les noms de Cariath-Sepher, et de Cariath-Senna?

Dabor (Ouad), voyez Achor (vallée d’) et Dabir 8. Dabor (Kharbet-), voyez Dabir 3.

Dabourieh, voyez Thabor, Dabeïra, Dabeïron, Dabereth.

Dahy (Djebel), voyez Chelmon.

Dalmanutha. Village sur le bord du Lac de Gennézareth ou Mer de Tibériade (St.-Marc VIII v. 10). On n’a pas encore identifié cette localité. Cependant le même fait raconté dans l'Evangile de St.-Matthieu (XV v. 39)

dit que Jésus vint dans la région de Magedan, au lieu de Dalmanutha. Il est donc probable que Dalmanutha et Magedan sont un seul et même lieu, et Magedan, pour Magedal sans doute, c'est la Magdala qui est un peu au Nord de Tibériade.

Damam (Kharbet-), voyez Damna.

Damas, pu». Ville illustre, dont il est déjà fait mention dans la Genèse (XV v. 2). Comme elle n’appartenait pas à la terre promise, je ne m'en occuperai pas plus longtemps, et je me bornerai à dire que David défit les Syriens de Damas, et plaça des garnisons dans la Syrie de Damas (Rois Il, vus v. 5 et 6); il s’agit là du pays nommé en Hébreu Aram-Dameshq. (Voyez Aram.)

Damas se nomme aujourd'hui Déimechk ou esk-Sham.

Dameh, voyez Domæ.

Damin. Nom récent d'une ville de la tribu de Zabulon, qui s'appelait primitivement Adami (Josué XIX vs. 33).

C’est aujourd'hui Damoun, sur la route d’Akka à Sakhnin, et à mi-chemin entre ces deux villes. A une lieue plus loin que Damin, se trouve Kaboul, qui est l’ancienne Cabul.

Damna, Danah, na Ville située dans la région . montueuse de la tribu de Juda (Josué XV v. 49). Elle est citée entre Socoth et Cariath-Senna, qui est Dabir. Socoth c'est Xzarbet-esh-Shoueikeh, Dabir c'est peut-être Daouirban, un peu à l'Est d'Hébron. Damna, qui devait se trouver entre ces deux places n’a pas été identifiée. Remarquons toutefois qu'à une lieue et demie à l'E. N. E. de Soucïkeh (Socoth) se trouvent des ruines

nommées KAarbet-Damoun, qui pourraient bien être notre Damna Biblique.

Damna, "07. Ville de la tribu de Zabulon. (Josué XXI v. 35). Elle fut donnée aux Lévites, fils de Merari. On ne pourrait faire que des suppositions, toutes gratuites, au sujet de l'identification de cette ville. Ainsi peut-être est-ce Denna, situé au pied oriental du Dyebe/- Dahy à une lieue environ à l’Ouest de Kaoukab-el- Haoua, le Belair des Croisades.

Damnaba (Medaba?). Nous lisons dans Eusèbe que Damnaba est une bourgade située à huit milles d’Areopolis, et qu’il y en a une autre du même nom, à sept milles d'Hesbon, sur le mont Phogor. Celle-ci est évidemment la Aédaba placée au Nord de l’Arnon. L'autre qui portait très-probablement le même nom Médaba et non Damnaba, devait être au Sud de l'Arnon (Ouad-el-Moudjèb). J'en ai le premier signalé les ruines, nommées Kharbet-Fougoud (les ruines rougeâtres), placées sur les deux flancs de l’Ovad-Emdebéah, dont le nom a conservé trèsévidemment celui de la ville Moabite. C'est là que j'ai découvert le beau bas-relief Moabite qui, grâce à la munificence du Duc de Luynes, fait aujourd’hui l’ornement du Musée du Louvre. (Ces ruines sont à une heure et demie de marche au Nord d’er-Rabbak. (Areopolis, Rabbat-Moab.)

Damoun, voyez Damin. .

Dan, ;s Ville située à la limite septentrionale de la terre d'Israël, et nommée primitivement Leïs ou Lesem (Josué XIX v. 47). Dieu montra à Moïse tout le pays de Galaad jusqu'à Dan (Deutér. XXXIV v. 1). Dan et Bersabée sont données comme les deux points extrêmes

de la terre d'Israël (Rois TI, xxx v. 30). Il est aujourd’hui admis par tout le monde que l'emplacement de Dan est au 76//-el-Qadhi, à près de deux lieues à l’Ouest de Banias. :

Jéroboam plaça un de ses deux veaux d'or à Dan (Rois ITT, x v. 29 et 30; IV, x v. 29). Josèphe (Ant. Jud. V, x v. 1) dit que Dan fut bâtie à l’une des sources du Jourdain; il est certain qu'au 7eZ/e/-Qadhi, ya de très belles eaux qui vont se réunir au Jourdain.

Dan-Iaan, }y°]3. Il est question de cette localité à propos du dénombrement exécuté par Joab (Rois II, xxiv v. 6). Il est dit qu’ après avoir dénombré à Aroër et à Iazer, ils vinrent à Galaad et au pays de Tahtim- Hodsi (in terram inferiorem Hodsi), puis à Dan-laan et vers Sidon. Il s’agit probablement du pays de Dan, conquis par les Danites, mais je n’oserais l’affirmer. St- Jérôme traduit: in Dan Sylvestria.

Daouïrban, voyez Dabir 1.

Daoumeh, (Kharbet-), voyez Doumah.

Darôm ou Daroma, nW1 Ce nom cité par Ezechiel (XXI v. 1) (texte hébraïque) signifie le Midi. Le pays ainsi désigné s'appelait Negeb, qui a la même signification et qui se trouve employé dans le Deutéronome (XXXIV v. 3). St.-Jérôme traduit ici: australis pars. Le pays d’Eleutheropolis (Beit-Dyibrin) était dans la Daroma (Eusèbe et St.-Térôme).

Dathema. C’est le nom d’une forteresse où se réfugièrent les Juifs, dans le pays de Galaad (Macch. I. v. 9). On ne connaît plus cette plaee.

Debbaseth, nw3 Ville de la tribu de Zabulon (Josué XIX v. 11). Son nom signifie une bosse comme celle du chameau; elle était donc probablement bâtie sur une hauteur isolée. Il est dit dans le verset précité que la frontière de Zabulon montait vers l'Occident, vers Medalaa (aliàs Merala), passait à Debbaseth et attei- : gnait la rivière qui est devant Iékonam (lisez: Ioknéam). Cette rivière c’est le Cison (Vakr-el- Mokatta) et Iokneam est aujourd’hui eZ Xaimoun. Mérala est probablement Mäloul, village situé au pied des hauteurs sur les quelles se trouve Zafa, (près de Nazareth). Deux grands Tells sont situés sur le bord du Cison; le plus au Nord est le 7Zell-esch-Schemäm; TV'autre est le 7e/-et-Tourek. L'un des deux a probablement servi d’assiette à la ville de Debbaseth.

Décapole. Il en est question trois fois dans le Nouveau Testament (St.-Matth. IV v. 25-—St.-Marc. V v. 20 et VII v. 3). C'était un pays renfermant des villes que Pline énumère ainsi qu’il suit. (Lib. XV, 3).

Damascus — Damas.

Philadelphia — Ammän.

Raphana —

Scythopolis, anciennement Nysa. — PBeysan.

Gaddara — Omm-Keis.

Hippon — Ruines un peu à l'Est de la pointe Sud du Lac de Gennézareth.

Dion — vers Gamala (Qa/aat-El-Heusn).

Pella — ZFahil.

Galasa (Gerasa) — Dyerack.

Canatha — Xennaouat.

Dadan (ou Dédan), Dadanim, 11. Nom d’une tribu Arabe, née de Dédan, l’un des descendants d'Abraham et de Ketura (Genèse XXV v. 3). Dédan (Genèse X v.

7) est cité comme une tribu de Chus. Dédan était en relation commerciale avec Tyr (Ezéchiel XXVITI v. 20) et au chapitre XXV du même prophète (v. 13) il est dit que Dédan tombera par le glaive. Dédan est aussi mentionné dans Jérémie (XXV v. 23 et XLIX v. 8) à propos des prophéties contre Edom.

Deïr-Esneid, voyez Asena 1 et 2.

Deiïr-el-Asal (Kharbet-), voyez Esaan.

ne voyez Bala.

Deïr-Nahas, voyez Hir-Naas.

Deïr-Seïar-el-Rhanem, voyez Magdal-Eder.

Delbeh, voyez Dabir 1.

Delean, y. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 38). Elle était située dans la plaine. Elle est citée entre Magdal-Gad et Masepha. Magdal-Gad c'est e7- Medjdel, à 2 lieues à l'Est d’Ascalon. Masepha c'est le Zell-es-Safieh, et aucun nom de lieu n’a été recueilli entre ces deux localités, qui puisse s'appliquer à la Delean Biblique.

Demdem, voyez Sensenna.

Denaba, nan. C'était le lieu de naissance de Bela fils de Beor, roi d'Edom (Genèse XXXVI v. 32 et Paral. I, 1 v. 43). (C'était sans doute quelque ville de l'Arabie Pétrée; mais on ignore où elle était située. Eusèbe au mot Danaba parle d’une ville située à huit milles romains d’Areopolis (er--Xabbañ) et d’une autre

ville du même nom située à 7 milles romains d'Hesbon (Zesbän). On peut choisir entre les deux. Ajoutons que dans ces deux villes mentionnées par Eusèbe je vois les ruines d’Æmdebéa, que j'ai signalées au Nord- Ouest d’er-Rabbah et la Medabah, qui est au Sud-Est

d'ÆZesbän.

Denna, voyez Damna.

Derah, voyez Edrâï.

Dessau. Forteresse aujourd’hui inconnue, auprès de laquelle une bataille s’engagea entre les Juifs et Nicanor (Macch. II, xiv v. 16).

Dheib (ed-), voyez Dimona.

Dhibân, voyez Dibon :.

Dhikrin, (Kharbet-) voyez Geth.

Dibon, 12% 1. Ville attribuée à la tribu de Gad (Nombres XXXII v. 3 et 34). Il est dit dans Josué (XIII v. 9 et 17) qu’ elle fut donnée aux Rubenites,

La ville de Dibon, à jamais illustrée par la découverte de la stèle du roi de Moab Mesa, s'appelle aujourd’hui DAibän. Elle est à une forte journée de marche au Sud d’Æesbén, un peu à gauche de la voie antique qui d’Hesbon conduit à Aroër et au passage de l’Arnon. Eusèbe dit que c’est une grande ville voisine de l’Arnon. |