EL
Labana, Lebna, 329. Ville de Juda (Josué XV v. 42), située dans la plaine. On lit dans Josué (X v. 29): “Josué passa, et tout Israël avec lui, de Maceda à Lebna” { puis (X v. 31): “de Lebna à Lachis”. Lebna était donc entre Maceda et Lachis. Eusèbe qui l'appelle Lobana, dit que c’est un village situé dans la région d'Eleutheropolis, et que Makkeda est au 8° mille à l'Orient d’Eleutheropolis (Besf-Dyibrin). Malheureusement ni Makkeda, ni Lebna ou Lobana n’a encore été retrouvée.
Labanath, voyez Sihor-Labanath.
Lachis, w29. Ville de la tribu de Juda(Josué X v. 3). Elle est mentionnée dans les Paralipomènes (II 1x v. 9), et Eusèbe dit qu'elle était au 7° mille au Midi d’Eleutheropolis (Zeit-Dyibrin), dans la Darôma.
Le roi d'Assyrie, Sennachérib, était à Lachis, lorsqu'il reçut les envoyés du roi Ezekhias (Rois IV, xvIII v. 14). Dans Isaie (XXXVI v. 2) c’est le roi d’Assyrie qui envoie Rabsacès à Jérusalem, de Lachis dont il faisait le siége en personne (Paral. II, xxxi1 v. 9). C’est à Lachis que fut assassiné le roi Amasias, qui avait fui devant une conspiration (Paral. II, xxv v. 27).
C’est aujourd'hui Owmm-Lakhis, à mi-chemin entre Beit-Djibrin (Eleutheropolis) et Gaza.
Laïs, uw". C'est la ville conquise par les Danites et à laquelle ils donnèrent le nom de Dan (Juges XVIIT v. 29). (Voyez Dan.)
Laisa. (Ce nom se lit dans le livre des Macchabées {I, 1x v. 5). Certains manuscrits au lieu de Laisa portent Eliasa ou même Adasa. La vulgate de St.-Jérôme écrit Laïsa. Dans le même livre (I vir v. 40) nous trouvons mentionné une Adarsa. Il me parait impossible de rien tirer de la comparaison de ces différents noms.
Lasä, ywd. Localité citée dans la Genèse (X v. 19). St.-Jérôme (Questions sur la Genèse X v. 19) dit que c'est Callirhoë, d’où sortent des eaux chaudes qui .se versent dans la Mer Morte. Ce serait par conséquent el-Hammam, c'est à dire l’ensemble de sources chaudes, qui se déversent par l’Ouwad-Zerka-Mayn dans le Bahr-Louth (la Mer Morte), entre l’Arnon (Ouad-el- Moudjeb) et l'embouchure du Jourdain.
Lebaoth, m20 m3. Ville de la tribu de Juda (Josué
XV v. 32). Ce nom signifie: les lionnes. Or nous trouvons parmi les villes, données à la tribu de Siméon (Josué XIX v. 6), Beit-Lebaoth, la maison ou la demeure des lionnes. Il s’agit certainement de la même localité, C'était une ville de la montagne. Elle n’a pas pu encore être identifiée.
Lebona, nn239. Ville citée dans les Juges (XXI v. 19). Il y est dit que Silo (Sezouwzx) est au Nord de Bethel (Beitin), et à l'Orient du chemin qui va de Bethel à Sichem (#Vaglouse), et au Midi de Lebona. Ces indications sont admirablement précises, et il n’est pas possible de méconnaître Lebona, dans le village et le Khan de Zowbban, qui se trouvent sur la route de Beitin à ANaplouse, à une lieue au Nord de Sinajil.
Lechi, ‘no et ‘n9 nn Nous lisons dans les Juges (&V v. 9): Les Philistins montèrent, campèrent en Juda et s’étendirent à l'endroit nommé plus tard Lechi, C'est là qu’ils furent défaits par Samson, à coups de la mâchoire d'âne, qu’il avait trouvée à terre, (C’est aujourd’hui XAarbet-Ayn-el-Lehi, à deux heures de marche de Jérusalem, vers l'Ouest, quelques degrés Sud.
Samson, après sa victoire, donna au lieu qui en avait été le théâtre, le nom de Ramath-Lechi, la Colline de la Mâchoire (Juges XV v. 17).
Lécoum, mp9. Ville de la tribu de Nephtali (Josué XIX v. 33). Elle était sur la frontière de ce territoire, et proche du Jourdain. Cette localité n’a pas été retrouvée. Le Talmud dit que le nom plus récent de cette ville est Loukim.
Ledjoun (el-), voyez Mageddo.
Lehai-Rai (Puits de), *7 ‘no n3. Ce nom signifie: puits du vivant qui me voit. Nous lisons dans la Genèse (XXV v. 11): “Isaac habitait près du puits du vivant qui me voit’. St. Jérôme traduit: ‘“‘puteus nomine viventis et videntis”.
À une grande journée de marche au Sud dé Bei- Dyjibrin se trouvent des ruines, connues des Arabes sous. le nom de 7e//-Zekiyeh, qui ne sont qu’à deux petites lieues, au plus, au Nord de Bir-es-Seb4a; c’est là que je pense devoir placer le puits Lehai-Raï.
Leheman (Lehemas), Don Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 40). Elle était située dans la plaine. Elle est mentionnée après Lachis (Owm-Zakhis) et Eglon (4djloun), et avant Gideroth (Xa/rak) et Beth- Dagon (Beit-Dedjäén). On ne l’a pas encore retrouvée.
Lesem, +. Variante du nom de Laïs, dont les Danites s’emparèrent et qu'ils appelèrent Dan (Josué XIX v. 47). (Voyez Dan.)
Liban, 329. Chaîne de montagnes que Jérémie appelle neigeuse (XVIII v. 14); il est de fait qu’en hiver le Liban se couvre de neiges; mais elles fondent promptement, et le Pic de Sanin en conserve seul pendant presque toute l’année. Le nom de cette célèbre montagne signifie: blanc. |
Parallèlement à la chaîne du Liban court celle de l'Antiliban, et entre les deux se trouve la large et fertile vallée nommée Beqâah, où est située Bâalbek, l’antique Heliopolis. |
C’est dans le Liban que furent coupés les cèdres, qui servirent à la construction du temple et du palais de Salomon. Il est très-souvent parlé des cèdres du Liban dans l’Ecriture Sainte.
Libnan (Djebel-), voyez Liban.
Liftah, voyez Nephtoa.
Lod, “7 Cette ville est mentionnée avec Ono dans les Paralipomènes (I, vi v. 12). Dans le nouveau Testa- . ment elle est appelée Lydda (Actes IX v. 32, 35 et 38). Sous la domination Syrienne et Romaine elle s’appela Diospolis. C’est aujourd'hui e/-Zoudd, à une petite lieue au Nord de ame.
Lo-Dabar, 92319. Lieu situé de l’autre côté du Jourdain (Rois Il 1x v. 4 et 5). C'est probablement la même ville qui est mentionnée dans Josué (XIII v. 26), mais dont les points massorétiques font une ville différente. St-Jérôme traduit ici: usque ad terminos Dabir, et Cahen traduit de même: jusqu'à la limite de Dabir. On le voit, rien n’est plus incertain que la signification et la valeur de ce mot,
Loubban, voyez Lebona.
Loudd (el-), voyez Lod et Lydda.
Louth (Bahr-), voyez Mer Morte.
Louth (Redjom), voyez Gomor-he.
Louz (Kharbet-el), ah Luza 1.
Louza (Kharbet), voyez Luza 2.
Luith (ha-Luith), mnon n9yn, (Jérémie nm). La montée de Luith est citée dans Jérémie (XLVIII v. 5)
et dans Isaie (XV v. 5). C'était une localité placée
entre Areopolis (er--Rabbak) et Zoar (Zouera-et-Tahtah). C'était une montée qui accédait au plateau de Moab; Isaie et Jérémie le disent très-nettement. C’est aujourd’hui la rude montéé garnie sur une grande longueur, vers son sommet, de ruines importantes, nommées Kharbet-Nouein ou Noueïd, ce qui, grâce à la permutation si facile de l’'L en N, nous donne Loueïn ou Loueïd, et par conséquent la Luith Biblique. Cette ville ruinée est à deux heures de marche au Nord- Ouest d’er-Xabbañ.
Luza, n9. 1°. C'est la ville qui fut plus tard appelée Bethel (Genèse XXVIII v. 19). Elle est citée dans Josué (XVIII v. 13). Il faut remarquer que dans Josué (XVI v. 2) la limite du territoire de Benjamin est dite aller de Bethel à Luza; or il est constant qu’il existe à deux lieues à l'Ouest, quelques degrés Sud, de Bertin une localité ruinée nommée X%arbet-el-Louz ce qui confirme le texte de Josué. Une fois le nom de Bethel adopté, une localité voisine a bien pu reprendre le nom abandonné de Luza.
2°, St.-Jérôme mentionne une Louza au 3° mille à partir de Sichem. J'ai le premier reconnu cette ville, dans les ruines de Zouza qui couronnent le mont Garizim, et au milieu desquelles se trouvent les ruines ‘du temple des Samaritains, détruit par Jean Hyrcan.
Maacah, ñn2yn. Ce nom se trouve dans le livre des Rois (II x v. 6 et 8). C’est certainement la ville qui avait pour ethnique Maacati. Elle était en Syrie. Le verset 6 sus-indiqué est ainsi conçu: ,,Syrus autem Soba, et Rohob, et Is-Tob, et Maacha, seorsum erant in campo.”
Mâaleh (montée), ny. Ce nom est appliqué plusieurs fois dans la Bible à des montées considérables ; ainsi nous avons:
1°. Mâalet-Acrabim, w33y n9yD (la Montée des
Scorpions), qui est la montée difficile qui de Zoera-et- Tahtah (Segor) conduit à Zowera-el-Fougak, et mène de la pointe Nord du 2yebel-Sdoum (Montagne de Sel, de Sodome) au haut plateau de Canaan (Josué XV v. 3 — Juges I v. 36). Cette route est toujours remarquable par la grande quantité de scorpions que l’on y trouve.
2°. Mâalet-Adommim, 0098 A9yn, (Josué XVIII v. 17). Montée qui est sur la route de Jérusalem à Jéricho, et -qui conduit au point où se voient les ruines nommées aujourd'hui K4an-el Ahmar (le Khan rouge).
3°. Mâalet-Beth-Horon, jun n2 19yn, (Josué X v. ro) qui est la montée conduisant à Pei-Æour-el-Fougah.
Mâan-Jounés (Kharbet-), voyez Medemena.
Maara, nwyn. Ce nom se lit dans Josué (XIII v. 4) et signifie: la caverne. S'agit-il d’une ville? c’est douteux. Dans tous les cas la localité en question était voisine de Sidon, car le texte porte: ,,et la caverne qui (était) aux Sidoniens.”
Inutile, je crois, de chercher ce que peut être actuellement Maara.
Macces, ypn (lieu de coupure ou de brisure). Ville citée dans les Rois (III, 1v v. 9) comme étant sous le gouvernement de Ben-Décar, l'un des préfets de Salomon, avec Salébim, Beth-Sames, Elon et Beth-Hanan. Elle appartenait très-probablement aux Danites.
Maceda, mpn. Ville de la tribu de Juda (Josué XV
v. 41) située dans la plaine. Elle est mentionnée dans:
le même verset que Beth-Dagon (Beïf-Dedjän). Elle n’en
était donc pas éloignée. Eusèbe la place au 8e mille à.
partir d'Eleutheropolis (Beë-Dyibrin) vers l'Orient. Elle n’a pas encore été retrouvée.
Machanè-Dan (le camp de Dan), 7 nm. Ce nom
gut donné au point situé derrière Cariath-Iarim (4bow- Gosch), où campèrent les 600 Danites, partis de Sorah.
et. d’Esthaol, pour aller à la conquête de Laïs (7#/7/-ez-. Qadhi, près Banias). |
Ce n'est donc pas là un nom de ville; c'est l’appellation d’un emplacement de camp (Juges XVIII v. 12, texte hébraïque).
Machati (les pressoirs), "n2yn. Peuple d’un pays à.
l'Orient du Jourdain (Josué XIII v. 11). C’est proba-
blement un ethnique. Il est employé dans le Deutéro-
nome (III v. 14) et dans le livre de Josué (XII v. 5). Les
Machati ne purent être expulsés par les Israélites (Josué:
XIII v. 13). On n’a pas encore retrouvé l’emplacement
de cette peuplade.
Dans les Roïs (II, xx v. 34), Eliphelet, l’un des
héros de David est dit fils d’Asbai, fils de Machati.
C’est sûrement ici un ethnique.
Machbena, 335. Ville de la tribu de Juda, fondée par Sua; elle est citée dans les Paralipomènes (T, 11 v. 49).
Ce nom ne se trouve que cette seule fois dans l’ Ecri-
ture Sainte, et sans la moindre indication qui puisse met-
tre sur la trace de la ville qui l’a porté.
Machmas. (l'endroit caché), wn2n. Ce nom que l’on.
prononce d'ordinaire et à tort Michmas, est écrit régu-
Jièrement dans le livre des Macchabées (I, 1x v. 73). C'était une ville placée à l'Orient de Bethaven. (Rois I, XIII v. 5). Les Philistins furent taillés en pièces depuis Machmas jusqu'à Ascalon (Rois I, xIv v. 31). Eusèbe nous dit que c’est un grand village situé près de Rama, à neuf milles de Jérusalem. C’est aujourd'hui Makhkmas à une heure de marche au Nord-Ouest d’e-Ram, et à une demi-heure de Dyebéa, dans la même direction. Jonathan Macchabée résidait dans cette ville (Macch. I, IX! vis).
Machmethath, nnm2n. Ville placée sur les confins d’'Ephraïm et de Manassé (Josué XVI v. 6). Elle était près de Sichem (Josué XVII v. 7). Elle n’est plus connue. Mr. Victor Guérin cite l'opinion du moine Burchard qui fait de Machmethath le village qu’il nomme Chaco, aujourd’hui Xakoun, situé un peu au Nord du Nahr-el-Falek, qui n’est probablement que le Nahal- Qanah de la Bible (entre Cesarée et Athlit, sur les pre- “mières pentes du pâté de montagnes de la Samarie).
Machpela, n9950. Nom de la grotte sépulcrale qu’ Abraham acheta à Hébron, pour en faire son tombeau de famille. Ce nom signifie: la grotte double (Genèse XXIII v. 17), ainsi que l’a traduit St.-Jérôme; et, d’après lui, la vulgate Sixtine.
Mactes, wnonn Nom de lieu cité dans Sophonie (I v. 11). Ce mot signifie: mortier.
Le texte chaldéen donne ici: ,,ceux qui demeurent dans la vallée de Kidron.” Le commentateur Aben-Ezra dit -que c’est le nom d’une rue de Jérusalem. Enfin St.-Jéxôme traduit par: habitatores Pilae.
Madianites, j'0. Ce peuple est joint aux Nabathéens
et aux Cedaréniens par Josué (LX v. 5). Ils sont joints aux Moabites (Genèse XXXVI v. 35 — Paral. I, xLvI — Nombres XXII v. 3 et 4; XXV v. 6 et XXXI v. 16). Le mont Sinaï était bien voisin du pays de Madian (Exod. III v. x).
Leur nom provenait de Madian, fils d'Abraham et de Ketura (Genèse XXV v. 2 et Paral. I, 1 v. 32). Ils n'étaient donc pas Ismaélites, puisqu Ismaël était fils d'Abraham et d’Agar (Genèse XXV v. 12).
Les Madianites et les Ismaélites paraissent cependant confondus parfois, comme dans la Genèse (XXXVII v. 25, 27 et 28). Leur pays était à l'Orient et au Sud du pays des Israélites (Juges VI v. 4 et VII v. 12).
Jéthro vint trouver Moïse, du pays de Madian, lorsque les Israélites campaient au pied du mont Horeb (Exod. XVIII v. 5).
Moïse retint Raguel, le Madianite, pour lui servir de guide dans le désert (Nombres X v. 31). Ce désert était donc parfaitement connu des Madianites.
St.-Jérôme (Comm. ad Isaiam LX) dit que Madian et Epha sont des régions placées au delà de l’Arabie, et. que la province entière se nomme Saba.
Madiyeh (el-), voyez Modin.
Madmen, m0. Ville du pays de Moab, citée dans. Jérémie (XLVIII v. 2). Il se pourrait bien que sous ce nom fut caché celui de la Medaba, placée au Sud de l'Arnon, à l’Ovad-Emdebea.
St.-Jérôme n’a pas pris ce mot pour un nom de lieu.
Madon, pm. Ville citée dans Josué (XI v. r et XII v. 19). Le roi de cette ville, Jobab, fut convoqué par Jabin, roi d’Asor, pour aller combattre avec lui contre les Hébreux. Il est compté parmi les rois qui furent
défaits par Josué. Comme cette ville est citée avec Semeron et Achsaph, il est probable qu'elle se trouvait dans la même région.
Je ne puis croire que ce soit un nom mal copié pour ‘Meron, par confusion d’un R et d’un D hébraïque; je suis donc réduit à dire que cette ville Biblique m'est entièrement inconnue.
Magdala (la citadelle). Ville citée dans les évangiles (St.-Matth. XV v. 39). Son nom se trouve remplacé une fois par celui de Magedan; mais chez les Arabes de Syrie l’L et l’N permutent avec une telle facilité qu'il est évident que c’est le même nom. C'est aujourd'hui eZ Medjdel, placée un peu au Nord de 7#abarieh, sur le bord du lac de Gennézareth.
L’ethnique Magdalène, dont nous avons fait Madeleine, dérive dé ce nom de lieu.
Magdal Eder, y bin. Cette localité est citée dans la Genèse (XXXV v. 21), Ce nom signiñe: la tour du troupeau. Eusèbe et St.-Jérôme y voient une tour du troupeau située à un mille de Bethlehem. C’est la localité nommée aujourd’hui Deïr-Seïar-el-Rhanem, à 35 minutes de marche à l'Est de Bethlehem.
Magdal-El, 0x on. Ville de la tribu de Nepthali (Josué XIX v. 38). Eusèbe dit que c’est un grand village situé à 9 milles (St.-Jérôme dit 5 seulement) sur la route de Dora (Tantourak) à Ptolemais (St-Jean d’Acre). Il est fort probable que c’est aujourd’hui 4/47, le Château des Pèlerins du temps des Croisades. Alors c’est la distance donnée par Eusèbe qui est la bonne.
Magdalène. Ethnique appliqué à Marie (St.-Matth. XXVII v. 61 et XVIII v. 1). On pense, probablement
avec raison, qu'il correspond à la Magdala située un peu au Nord de Tibériade, sur le bord du lac.
Magdal-Gad, "à 90. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 37) et placée dans la plaine. C’est aujourd’hui el Medjdel, située à deux lieues à l'Est d’Ascalon, sur la voie antique de Gaza à Azotus (Æsdoud).
Magdal-Sebaia, n23n. Ville qui n’est citée que dans le Talmud, mais qui n’est peut-être que la Mosabia citée dans les Paralipomènes (I, xI v. 47).
Mageddo, "9. Ville des Manassites, mais placée en dehors de leur territoire (Juges I v. 27). Les eaux de Mageddo sont mentionnés (Juges V v. 19) et sa plaine est citée dans les Paralipomènes (II, xxxv v. 22) et dans Esdras (III, 1 v. 29).
Elle reçut sous la domination romaine le nom de Legio, dont la trace se retrouve dans son nom actuel d’e/-Zedjoun. Elle fut le théâtre d’une grande bataille gagnée par le Pharaon Thoutmès III, bien des siècles avant notre ère.
Elle est dans la plaine d’Esdrelon, et à proximité du Cison (Var-el-Mokatta).
Mageth. Grande ville du pays de Galaad, citée dans le livre des Macchabées (I, v v. 26 et 36). Au verset 36 il est dit: il prit Casbon (lisez Hesbân), Mageth et Bosor (probablement Posra). Mageth était donc entre Hesbân et PBosra. C'est tout ce que nous en pouvons conclure. C’est très-probablement aujourd'hui Æokafa, située à une demi journée de marche à l'Est, quelques degrés Sud, de 774, l'ancienne Apheca, dans le pays de Dyaoulan.
Magron, jun. Ville de la tribu de Benjamin (Isaïe
X v. 28); elle est citée dans les Rois ([, xIV v. 2) où il est dit que Saül résidait sous le grenadier de Magron. Cette localité était voisine de Gabaa et de Machmas. Mr. Ver, Guérin propose de l'identifier avec XAarbet-el. Mighram, à moins d’un quart d'heure de marche à l'Ouest du village de CAafat, sur la route de Jérusalem à Vapiouse.
Mahaloul. Le Talmud écrit ainsi le nom de Naalol, cité dans Josué (XIX v. 15). (Voyez Naalol.)
Mahanaïm ou Manaïm (les deux camps), on. Ville citée dans la Genèse (XXXII v. 2). Le pays de Basan commençait à cette ville (Josué XIII v. 30). Elle appartenait à la tribu de Gad (Josué XI v. 30) et se trouvait sur la frontière de Gad et de la demi-tribu de Manassé (Josué XII v. 29). Elle était au Nord du Iaboc, puisque Jacob, après avoir quitté Mahanaïm, passa cette rivière (Genèse XXXII v. 2 et 22). Son nom signifie: les campements, les camps. On pense que l'emplacement de cette ville est représenté aujourd’hui par les ruines nommées Moneh, à une journée de marche au Nord de Djerasch (Gerasa).
Mahlah ou Maleh (Qalâat-), voyez Abel-Mehula. . Mahumite, ‘nn. Ethnique appliqué à Elial, l’un des héros de David (Paral. I, xt v. 46). J'ignore à quelle localité il correspond.
Maiet-Embarrheg, voyez Thamara.
Makhmas, voyez Machmas.
Makouar. Le targum de Jérusalem (Nombres XXXITI
V. 3) substitue ce nom à celui de Jazer; de là résulte l'identité de Jazer et de la Machærous de Josèphe. Macharah, en hébreu, signifie : épée, comme en grec uayaron.
Malatha, nn. On pense généralement que c’est la même ville que Molada, située dans la partie méridionale du territoire de Juda (Josué XV v 26). Elle fut donnée à la tribu de Siméon. Elle se trouve citée dans. le même verset avec Ber-Sabée et Sebâa; on en a conclu avec raison que ce devait être la ville antique, dont les restes existent au 74/7 Meleh, à une petite journée de marche à l'Est de PBir-es-Sebéa. Mais pourquoi ne serait-ce pas aussi bien les ruines de 74/7 Melaha, qui ne sont pas à plus grande distance au N.N. O. de Pr7-es-Sebéa?
Remarquons qu'Eusèbe en parlant d’Ether dit que c’est une grande bourgade voisine de Malatha, et située dans l'intérieur de la Darôma. Or, 7e//-el Meleh est bien loin de la Darôma, si la Darôma était exclusivement la plaine méridionale de Juda. Or, Ether ou Jether. c'est Xkarber- Aflir, qui est moitié moins loin de 7e//7-e7-Meleh (placé au Sud) que de 7677 Melaha (placé à l'Ouest). Le même Eusèbe en parlant d'Arad (qu'il appelle Arama) (aujourd’hui Tell-Arad) la place à 4 milles de Malatha et à 20 milles d'Hébron. Il ne reste donc plus de doute, et c’est bien Tell-el Meleh, qui représente la Malatha d'Eusèbe. Terminons en disant que la notice des dignités de l'Empire mentionne une Molaha qui peut être la ruine du 7e7/-Welaha.
Mambré (Chêne de, Vallée de), n°1 "9x. Mambré est cité dans la Genèse (XIII v. 17 et XXXV v. 27). Josèphe la nomme Mambrè-Drus. (Voyez Hébron.)
Maneh, voyez Mahanaïm.
Manocho. Ville de la tribu de Juda, mentionnée dans
Josué (XV v. 60), mais dans le texte grec des Septante seulement. Le texte hébraïque n’en parle pas.
Maon, ywn. Ville de la tribu de Juda, au milieu de la solitude. Elle était près de Charmel (Karmel) et de Ziph (7e Ziph) (Josué XV v. 55 et Rois I, xxv v. 2). Eusèbe la place dans la Darôma orientale; la Darôma était donc en réalité toute la partie Sud de la tribu de Juda, soit en plaine, soit en montagne. C’est aujourd’hui la localité ruinée nommée 7e/-Mayn, à 3 heures de marche au Sud-Est #e/X%alil (Hébron). Au Nord de Tell.Mayn, sur la même route, se trouvent successivement Xermel et Tell-Ziph.
L’ethnique de Maon est Maonite.
Maresa, ñnwnw. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 44; Parap. II, xr v. 8 et xiv v. 9, -— Michée I v. 15). La vallée de Sephata, près Maresa est citée dans les Paralipomènes (II, xrv v. ro). Cette ville déjà abandonnée du temps d’Eusèbe, était au 2, mille à partir d’Eleutheropolis (Beif-Dyibrin). St.-Jérôme dit la même chose. Josèphe l'appelle indifféremment Maresa ou Marissa. Le nom de cette ville a été estropié et changé à tort en celui de Samareia dans les Macchabées (I v. 66). Benjamin de Tudèle confond Maresa avec Beit-Djibrin. C’est aujourd’hui ÆXkarbet-Merach, ruines situées à 20 minutes de marche au Sud de Best-Djibrin.
Mar-Hamra (Kharbet), voyez Morasthi-Geth.
Marissa, voyez Maresa.
Mareth, (l'endroit nu, sans arbres) nwn. Ville de
la partie montueuse de Juda (Josué XV v. 59). Elle est mentionnée après Halhul (Æa/kou/), Beth-Sur (Boraÿ-Sour)
et avant Beth-Anoth (Xkarbet-Beit-Anoun); maïs son emplacement n’a pas été retrouvé.
Masaloth. Localité située dans le voisinage d’Arbelles (ë2 Arbellis) et citée dans le livre des Macchabées (I, 1x v. 2). On ne l’a pas encore retrouvée. — Quelle est l'Arbelles dont il est ici question? Est-ce celle de Galilée, célèbre par ses grottes fortiñées? C’est très-possible.
Maserephoth-Maïm, 05 maw». L'armée de Jabin, roi d'Asor, défaite par Josué, fut chassée jusqu’à la grande Sidon (Sayda), et jusqu'à Maserephoth-Maïm et jusqu’à la vallée de Masphé, du côté de l'Orient (Josué XI v. 8). Les Septante ont vu aussi dans ce mot un nom de lieu qu’ils écrivent Masrephotmaeia. AMaim signifie: les eaux, #/asrephoth signifie: brûlées et le commentateur juif Kimhi en à conclu qu’il s'agissait de marais salants; il a peutêtre eu raison.
Masepha, Maspha, Mespha (lieu élevé, observatoire), noymn. 1°. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 38) et citée dans les Macchabées (I, 111 v. 46). Eusèbe qui l'appelle Maspha, dit qu’elle est au Nord, sur la route d’Eleutheropolis à Aelia (Bei-Dyibrin à Jérusalem). C'est 7e//-es-Safveh, V'Alba Specula des Croisades, à cinq lieues au Nord de PBe-Djibrin.
2°. Ville de la -tribu.de Benjamin (Juges\ Xe et XXI v. 5— Rois I, vir v. 16). Elle était proche de Ramathon et à 40 stades de Jérusalem, dit Josèphe. Jérémie la place vaguement entre Sichem, Silo, Samarie et Jérusalem (XLI v. 5 et XL v. 6). Elle est appelée Mesphe dans Josué (I, xvint v. 26) et Maspha dans les Paralipomènes (II, xvi v. 6) et dans Néhémie (III v. 7). On l’identifie d'ordinaire avec Vabi-Samouïl. M. Guérin la place au village de C#éfat à une petite lieue au Nord
eR1
de Jérusalem. Je suis convaincu que la ville citée dans les Macchabées (I, 111 v. 46) est la même.
3°. Il y avait une ville du même nom au dessous du mont Hermon, qui est près de Banias. Elle n’a pas été retrouvée, que je sache.
4°. Ville située au delà du Jourdain. Le territoire de Gad s’étendait entre Esbon (Æesbën) et Ramoth-Masphe (Josué XIII v. 26). La vulgate en fait deux villes distinctes. C’est très-probablement la même que Maspha de Galaad, mentionnée dans les Juges (XI v. 29), d’où Jephté partit pour aller en Ammonitide.. C’est aujourd’hui es-Salt, à 6 lieues environ au Nord-Ouest d’Ammän.
5°. Il y avait une ville de ce nom en Moabitide (Rois I, xx11 v. 3). C'est peut-être la même que la précédente.
6°. Il est question dans Josué (XI v. 8) d’une Vallée de Masphé, qui devait être voisine de Sidon, puisque Josué vainqueur poursuivit les fuyards jusqu'à la ville de Sidon, et jusqu'à la Vallée de Masphé.
Maspha, noyn. Ville du pays de Galaad citée dans les Macchabées (I, v v. 35). Ce nom est de forme si peu certaine, que quelques textes au lieu de Maspha, accepté par St.-Jérôme, portent Maapha. Nous ne nous en occuperons donc pas plus longuement.
Maspha prise par Judas, eut sa population passée au fil de l'épée.
Masreca, npwn. Ville natale de Semla, roi d'Edom, successeur d'Adad (Genèse XXXVI v. 36 et Paralip. I, 1 v. 47). Les Septante lisent ce nom Massekka. Cette ville est inconnue aujourd’hui.
Massada. Place forte dont il est souvent question däns Josèphe, et qui subit un siége terrible, après la
prise de Jérusalem par Titus Elle est au bord de la Mer Morte, à une journée de marche au Sud d’'4yr- Djedy (Engaddi). C’est un des lieux les plus intéressants à visiter de la Terre Sainte. Les Arabes, de nos jours, ne la connaissent que sous le nom de Sebbez.
Lorsque les Philistins, campés à Machmas, attaquèrent Saül, ils partagèrent leur armée en trois corps, dont le troisième se tourna vers la route de la frontière qui dans la terre de Sabaa dominait la vallée de Seboïm, contre le désert (Rois I, x117 v. 18). Il ne peut être question en ce passage de Sebbek qui aurait repris son nom antique. Seboïm, la ville de la pentapole maudite, n’aurait-elle pas été Sebben?
Mathana, "nn. Partant du désert, les Israélites allèrent à Mathana (Nombres XXI v. 18); de Mathana à Nahaliel et de Nahaliel à Bamoth (XXI v. r9), et enfin: de ,, Bamoth à la vallée qui est dans le pays de: Moab, au sommet du Phasga, qui regarde vers Jeshimon” (XXI v. 20). Ce dernier endroit étant bien déterminé, il semble que tous les lieux précités doivent se trouver entre la vallée de Zared, voisine de Dibon, et le sommet du mont Phasga ou Nebo. Quoiqu'il en soit, l’emplacement de Mathana n’est pas connu.
Mathanite, ‘35%. Ethnique appliqué à l’un des héros de David, Josaphat, cité dans les Paralipomènes (1, xI v. 43). Il correspond à Mathana. (Voyez ce mot.)
Meajarcon, PPYA D. Ville de la tribu de Dan (Josué XIX v. 46). Elle est citée après Bene-Barac (Barkak) et avant Ioppé (/affa), mais n’a pas encore été reconnue. Ce nom signifie: les eaux jaunâtres.
Meallon ou Malon, lisez: Elon, noxn. Ville de
Nephtali (Josué XIX v. 33)? Quelques commentateurs pensent, avec raison je crois, qu’il faut voir dans ce mot le sens: à partir du chêne. Le Talmud dit que son nom récent -est Ayalin. Eusèbe donne Ayalin, comme le nom d’une ville de Zabulon, qui, dans les Juges (XII v. 11), est dénommée Ahialon. Or, dans ce passage, il s’agit d'un juge d'Israël, Ahialon le Zabulonite.
Mecherathite, *n12n. Ethnique appliqué à Hepher, l’un des héros de David, dans les Paralipomènes (I, x v. 36). À la place correspondante, dans le passage parallèle du livre des Rois (II, xxui v. 34), nous lisons: ,» Eliphelet filius Asbaï, fili Machati.” Il y a eu là quelque grosse erreur de copiste. :
Mechhed (el-), voyez Geth-Hefer.
Medaba, 2279. Ville située dans la partie méridionale du territoire de Ruben (Josué XIII v. 16). Les plaines de Medaba sont citées dans Josué (XIII v. 9 et 16) et dans les Nombres (XXI v. 30). D’après Isaïe (XVI v. 2) 1l est clair que cette ville a été occupée par les Moabites. Eusèbe dit qu’elle est près d'Hesbon. Enfin il est question de Medaba dans les Macchabées (I, 1x v. 36). Cette ville porte toujours le même nom et ses ruines sont au Sud-Est d'Hesbon, à une. distance beaucoup plus grande que ne l'indique la carte de Van de Velde.
Meddin, jo. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 61). Elle était située dans le désert, du côté d'Engaddi: on ne l’a pas encore retrouvée. Il ne serait pas impossible que ce fussent les ruines appelées aujourd’hui Qasr-Mirdeh, situées sur les hauteurs qui domineñt, à l'Ouest, la pointe septentrionale de la Mer Morte, et à 2 heures de marche à l'Ouest d'e7-Zadr-Lasbal.
