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marche, une montagne qui porte le nom de Xorn-el- Hanaoueh, et qui pourrait rappeler celui de notre localité Biblique. Malheureusement celle-ci était de la tribu de Zabulon, et la montagne en question parait bien être comprise dans le territoire d’Aser.

Haouran, voyez Auranite.

Haphara, D'wn. Ville de la tribu d’Issachar (Josué XIX v. 19). Eusèbe la nomme Aiphraaïm et dit quelle était à six milles au Nord de Legio (e/-Zedjoun). Aucune ruine, aujourd'hui connue dans cette région, ne rappelle le nom en question.

Harad, nm. Fontaine située au Midi d’une colline élevée où Gédéon vint se poster, avant d’attaquer les Madianites (Juges VII v. 1). On ignore ce que peut être ce lieu qui n’a sans doute rien de commun avec l’Arad de la tribu de Juda, remplacé aujourd’hui par la ruine nommée ÆXharbet-Tell-Arad; peut-être cette fontaine estele proche du lieu qui a donné naïssance à l’Ethnique B:rodi. (Cette fontaine était près de la colline de Moreh, qué St.-Jérôme rend par: collis exaltus. (Voyez Moreh.)

Haram-Khemet-el-Khalil, voyez Mamré et Hébron.

Haramah, Ann. Ville citée dans Néhémie (VII v. 30). Le texte prouve qu'il s’agit de la Rama placée dans le voisinage de Beroth et de Gaba. Autrement dit c’est er-Ram, voisine d’e/-Bireh et de Dyebéa, au Nord de Jérusalem et sur la route de Vaplouse.

Hares (Mont), on 1. Mont mentionné dans les Juges (I v. 35). Le texte dit: ,les Amorrhéens voulurent demeurer sur la montagne de Hares, à Aïalon et à Sale-

bim, mais ils devinrent tributaires de la maison de Joseph.” C’est peut-être la montagne sur laquelle était Tibneh, où fut enterré Josué. (Voyez Thimnath-Hares.)

Harma et Horma, An. 1°. Nom d’une ville de la tribu de Siméon (Josué XV v. 30). Il en est question dans les Nombres (XXI v. 3), à propos de la défaite du roi d’Arad, par les Israélites (Josué XII v. 14). Arad est au 7e/]-Arad, à une journée de marche au Sud d’Hébron. Harma, qui n’a pas été retrouvée, devait donc être de ce côté-là; peut-être faut-il la chercher à la ruine nommée Kharbet-Beit-Amra à deux lieues au Sud, quelques degrés Ouest, d’eZ-KhaliZ (Hébron). Peut-être aussi, et je suis assez porté à le croire, s'agit-il des ruines nommées Kharbet-Ermaïl, que Von rencontre sur la route de Zouera à Hébron, bien avant d'arriver à Dyembez.

2°. nman. Le livre de Josué (XIX v. 29) décrivant la limite du territoire d’Aser, cite une ha-Rama, que St.-Jérôme lit Horma? Lequel a raison, de St.-Jérôme et de l'orthographe massorétique? C’est ce que je ne saurais dire avec une entière conviction. Cependant comme dans ce même verset il est dit que la limite va par Ramah jusqu’à la ville forte de Sour (7yr), et qu’il y a en réalitée, à une lieue au Sud-Est de Sour, un village qui s'appelle encore Æamah, j'adopte de préférence la lecture ha-Ramah à celle de Horma proposée par St.-Jérôme.

Harod et Harodi, *n. Ethnique appliqué à deux héros de David, Semmah et Elica (Rois IL. xxIII v. 25). Il répond au lieu nommé Harod, St.-Jérôme écrit dans le même verset: de Harod, et de Harodi.

Haroseth-ha-Goïm. Haroseth-Gentium, D) nwMn.

Ce nom qui signifie: la capitale des gentils, est évidem-

ment un synonyme de Hazor, capitale du roi Iabin. (Juges IV v. 13 et 16). (Voyez Asor.)

Haruphite, ‘51m. Ethnique employé dans les Parali-

pomènes (I. xr1 5). J'ignore à quelle localité il peut correspondre.

Haser-Addar, 38 xn. Ville des confins de l’Idumée, citée dans les Nombres (XXXIV v. 4). La vulgate de St.-Jérôme donne, au lieu de ce nom, Ader simplement. L'identification de cette localité Biblique n’a pas encore été effectuée. Du reste le mot Haser signifie: village.

Haser-Enan, }»y yn. Lieu cité dans les Nombres (XXXIV v. 9) et que la vulgate de St.-Jérôme traduit simplement “la ville d'Enan”. Ce lieu était sur la limite septentrionale de la Terre Promise. Je ne doute pas que ce ne soit la même ville que celle qui est appelée Ahion, dans les Roïs (III. xv v. 20), et qui fut ravagée par le roi de Damas; car le nom Enan comme le nom Ahion signifie: les sources. À propos d’Enan, Eusèbe dit que ce lieu est dans le pays montueux de Damas. Le Revid. Robinson a proposé, avec beaucoup de vraisemblance, de reconnaître l'Iion Biblique au 7e//-Dibbin placé dans le Merdj-Ayoun, sur la rive droite du Var-Æasbeya, à peuprès à la même distance d’Hasbeya et du Dyisr-el Rhadjar. Haser signife: village.

Haser-Gadda, n13 yn. Localité de la partie Sud de la tribu de Juda (Josué XV v. 27). Son nom signifie village de Gadda. Comme ce nom ne se trouve que cette seule fois dans l’Ecriture Sainte, on ne peut être assuré qu'il ne s’agit pas de deux localités distinctes Aser et Gadda, ainsi que le pense Eusèbe. Celui-ci mentionne Asèer, dans la tribu de Juda, et dit que c’est un

très-grand village, placé sur la route d’Azotus (Zsvoud) à Ascalon.

On ne connaît aucune localité ruinée du nom d’Aser entre Æsdoud et Askoulän; peut-être Eusèbe a-t-il voulu désigner Iarzeh, que Mr. Guérin a retrouvé à une lieue et demie à l'Est d’Ascalon, et qui est probablement la Iourzah, mentionnée dans la table des conquêtes du Pharaon Thoutmès IIT en Palestine (Monument de Karnak). Quant au nom Gaddah on pourrait à la rigueur le retrouver dans l’une des deux ruines, signalées par Mr. Guérin sous le nom de Xarbet-Djedeideh, la première à trois quarts de lieue au Sud de Xarbet-Dikrin, la seconde à une lieue et demie au Sud-Est de PDesr-el- Belah, et à cinq lieues au Sud-Ouest de Gaza.

Haserim, Dm. Nom cité dans le Deutéronome (II v. 23) comme demeure des Hévéens. (Ce nom signifie littéralement: des villages, et comme le texte porte: ,les Hévéens qui demeuraient à Hazerim jusqu'à Azzah (Gaza)”, il est fort probable, qu’il ne s’agit là que d’un mot général, et non d’un nom propre de lieu.

Haser-Sual, yw sxn. Ville située au Midi de la tribu de Juda, et mentionnée avec Bersabée (Josué XV v. 28 et Néhémie XI v. 27) Ce nom signifie: village du renard. Cette ville fut attribuée aux Siméonites (Josué XIX v. 3). A trois heures de marche à l'Est de Bir-es-Sebâa, Mr. Van de Velde signale une localité nommée Saoueh, qu'il assimile, mais dubitativement à Haser-Sual.

Haser-Susa, ou Haser-Susim, A010 xn, DD 93h:

Ce nom signifie: village du cheval ou des chevaux. Il désigne une ville de la tribu de Siméon, mentionnée dans Josué (XIX v. 5) et sous la forme Haser-Susim dans les Para-

lipomènes (I. 1v 31). Mr. Guérin propose, mais avec réserve, d'identifier cette ville Biblique avec Xkarbet-Soush, ruines importantes, situées à une demi-heure de marche à l’O.-S.-0. du 74/7 Maïn, l'ancienne Maôn Biblique. Il n’y a d’objection contre cette identification que la situation de Xkarbet-Sousieh, qui semble devoir être en dehors du territoire de Siméon, et appartenir plutôt à celui de la tribu de Juda.

Hassemon, pown. Ville située dans la partie Sud du territoire de Juda (Jos. XV v. 27); elle est citée entre Haser-Gadda et Beth-Phalet. Cette ville n’a pas encore été retrouvée.

Havoth-Jaïr, vx'mn. Jair, fils de Manassé s’'empara des bourgs du pays de Galaad, qu’il nomma Havoth- Jair (Nombres XXXII v. 4x).

Havoth, mot hébreu qui n’est usité qu’au pluriel, signifie: villages ou campements. C’est donc une appellation pure et simple et non un nom propre de lieu.

Hazmeh, voyez Azmaveth.

Hazour, voyez En-Hasor.

Hébal, 92y. C’est la montagne maudite qui fait face au mont Garizim. On n’y trouve pas trace de l'autel formé des douze grosses pierres enlevées au lit du Jourdain. Il est question du mont Hébal dans le Deutéronome (XI v. 29 et XXVII v. 4 et 13) et dans Josué (VIII v. 30 et 33). Cette montagne porte aujourd’hui le nom de Zyebel-Setty-Slimah, du nom d’une femme vénérée, comme sainte, par les Musulmans, et dont la tombe, creusée dans le flanc de la montagne, est illuminée le vendredi soir. |

Hébron, |Wn. Cette ville fut nommée d’abord Cariat-Arbée, la ville d'Arbée (Genèse XXIITI v. 2). Arbée était le père d’Enac (Jos. XV v. 13). Le chêne de Mamré était auprès de cette ville (Genèse XIIT v. 18). Nous lisons dans les Nombres (XIII v. 22) qu’ Hébron fut fondée sept ans avant Tzaan d'Egypte (Tanis, aujourd'hui Sér). Elle fut donnée à Caleb (Josué XIV v. 13). Enfin elle était dans le pays montueux de Juda (Josué XX v. 7) et possédait une grande piscine (Rois IT, 1v V3)

Abraham, Isaac et Jacob furent enterrés à Hébron dans la grotte de Macphelah, (la grotte double). St- Jérôme (in comment. ad Matth. XXVII), dit qu’ Adam fut enterré aussi à Hébron (vulgate, Josué XIV v. 15), mais ce fait n’est pas mentionné dans le texte hébraïque.

Dans le livre des Macchabées (I, V v. 65) cette ville est nommée Chébron, et 1l est dit que Judas Macchabée l’enleva à la postérité d'Esaü, c’est-à-dire aux Iduméens.

Eusèbe place Hébron à 22 milles, de Jérusalem, et à 20 milles de Bersabée. De son temps on voyait encore le Terébinthe sous lequel la tradition prétendait qu’ Abraham avait planté sa tente. Les auteurs varient sur la distance de cet arbre sacré à Hébron, entre 6 stades (Josèphe), 15 stades (Sozomène) et 22 mille (Itinéraire de Jérusalem). Le fait est que le chêne de Mamré était au point nommé aujourd'hui Æaram-Khemet- (et non Ramet) el-Khalil: le sanctuaire de la tente du bien-aimé. C’est le nom d’el-Khalil que les Arabes donnent à Abraham, et que porte parmi eux, de nos jours, la ville même d’Hébron. Quant au Zaram-Khemetel-Khalil, 11 est situé à près d’une lieue au Nord d'Hébron. On voit dans cette ville un sanctuaire nommé elHaram, construit par David probablement, au-dessus de la cave sépulcrale des Patriarches. La grande piscine citée dans le livre des Roïs existe toujours.

Hébron fut la capitale du roi David, avant la conquête de Jérusalem. Enfin Hébron est à une journée de marche au Sud de Jérusalem.

Helam, pNon. Localité située au delà du Jourdain et où David livra bataille aux Syriens (Rois II, X v. 17). Elle n’a pu encore être identifiée.

Helba, n239n. Ville de la tribu d’Aser, mentionnée dans les Juges (I v. 31), où il est dit que les habitans n’en purent être expulsés par les Asérites. — Le texte hébraïque porte Akhlab; la vulgate nomme cette ville Ahalab. C’est peut-être X%a/aboun ou Schalaboun sur la route de Bent-Djebel à Sour (Tyr). On y voit des ruines importantes et d’une grande antiquité. Ces ruines sont à faible distance au Nord de Bent-Dyjebel, mais il est nécessaire de remarquer que le verset 31 de la vulgate de St-férôme mentionne Accho, Sidon, Ahalab, Achazib, Helba, Aphec et Rohob. Ahalab et Helba sont donc deux villes distinctes,

Helbon, p397. Nous lisons dans Ezéchiel (XXVII v. 18): ,,Damas faisait le commerce avec tes productions, avec la multitude de tes richesses, en vins de Helbon, en laine écarlate”. St.-Jérôme traduit: in vino pingue. — Le vin de Helbon, nommé Khalybon par Strabon (Livr. XV) était très-célèbre; les rois de Perse n’en buvaient pas d'autre. Quelques personnes pensent que c’est aujourd’hui 4%, où la vigne est encore cultivée avec succès; mais si nous remarquons qu'à une petite journée de marche, au N.-N.-0. de Damas, se trouvent sur l’'Ovad-elbon, des ruines qui portent le même nom de Z7e/bon, nous serons bien tentés d’y retrouver la Helbon Biblique. C’est du reste l’avis de Van de Velde.

Helcath, Halcath, npon. Ville de la tribu d’Aser (Josué XXI v. 31) et qui fut donnée aux Lévites, avec ses pâturages. Elle n’a pas encore été retrouvée. Elle était sur la frontière d'Aser (Josué XIX v. 25). Peutêtre est-ce Xe7keh à deux lieues et demie, au Sud-Est, de St-Jean d'Acre. MM. Mieulet et Derrien n’ont obtenu pour ce village que le nom de Yerkez.

Helcath-Hazzurim, 2% np9n. Localité située dans Gabaon (Rois II, 1, v. 16). Ce nom signifie: le champ des rochers, des forts, ou peut-être le champ des glaives, Zur signifiant aussi le fil d’un glaive. Il fut donné au champ où douze Benjaminites, sujets d’Ishbosheth, fils de Saül, combattirent contre douze guerriers de David et où tous s’entre-tuèrent. St.-Jérôme traduit: ager robustorum. Ce champ était près de Gabaon; c’est tout ce que nous en pouvons dire.

Heleph, non. Ville de la tribu de Nephtali (Josué XIX v. 33), Comme le texte hébraïque porte mi-Heleph, les Septante en ont fait un nom de lieu: Maleph. St.-Jérôme l'appelle Meeleb. Dans l'incertitude où nous sommes sur la véritable orthographe de ce nom de lieu, il est plus prudent de s’abstenir d’en chercher l’identification.

Helmon-Deblathaïm, p'no27 19%. Lieu de campement des Hébreux, situé entre Dibon-Gad, et les montagnes d’Abarim, devant Nebo (Nombres XXIII v. 46 et 47), On ne connait pas cette localité,

Jérémie (XLVIII v. 22) mentionne le jugement prononcé contre Dibon, Nebo et Beth-Deblathaïm (Domus- Deblathaïm), Ezéchiel (VI v. 14) parle du désert voisin de Deblatha, comme point de comparaison pour le châtiment dont il menace Israël. Très-probablement Hel-

mon-Deblathaim, Deblathaim et Deblatha désignent une même localité.

Helon, Jon. Ville de Moab citée dans Jérémie (XLVIII v. 21), avant IJasa et Dibon. Elle était donc certainement au Nord de l’Arnon. Elle n’a pas encore été retrouvée.

Hélon, j»n. Ville de la tribu de Juda, citée dans les Paralipomènes (I, vi v. 43). Elle fut donnée aux Lévites, avec ses terrains libres. Elle est citée entre Esthémo et Dabir. Dans le texte hébraïque le chiffre du verset cité est 43: dans la vulgate de St.-Jérôme, c'est 59.

Esthémo est à Semou&, à environ 3 lieues au Sud, quelqués degrés Ouest, d’e/-Xka%7, (Hébron). Dabir était probablement au point où se voient aujourd’hui les ruines nommées X%arbet-Douirban, à 3 kilomètres au Nord-Est d'Hébron; entre ces points je n’en vois aucun qui puisse être identifié avec Hélon.

Ne serait-ce pas la même ville qui est appelée ailleurs Holon? (Voyez ce mot.)

Hermon (Mont), yon 9y2"71 Haute montagne de l’'Antiliban, qui domine Banias; dans les Juges (IIT v. 3) elle s'appelle Bâal-Hermon. Partout ailleurs c’est Hermon seulement que l’Ecriture Sainte la nomme (Josué XIE vi/ra”eter 7)

Nous apprenons par le Deutéronome (III v. 9), que les Sidoniens donnaient à cette montagne le nom de Sirion, et les Amorrhéens celui de Sanir. Pourtant dans le Cantique des Cantiques (IV v. 8) il est fait une distinction entre le Sanir et l’'Hermon. Enfin dans le Deutéronome (IV v. 48) il est dit que l’'Hermon était aussi appelé Sion.

Dans le Deutéronome (III v. 8 et IV v. 48) l’'Hermon est signalé comme limite septentrionale de la terre d’Israël. Les Chivéens habitaient aux pieds de cette montagne (Josué XI v. 3), et dans les Juges (IIT v. 3) ce peuple est dit habiter dans le Liban, depuis Baal-Hermon jusqu’à la route de Hamath. C'est dans l’Antiliban qu’il faut entendre. L’Hermon appartenait au roi Og (Josué XII v. 5) et après la défaite de ce prince, la montagne fut donnée aux Israélites (Josué XIII v. 17). C’est aujourd’hui le yebel-esch-Scheikh.

Hermoniim, D'nn. S'agit-il des habitants du mont Hermon, ou de plusieurs Hermons, c’est-à-dire d’une chaîne de montagnes, dont l’Hermon faisait partie? Jene sais (Psaume XLI v. 7).

Hesbân, voyez Hesebon.

Hesebon, nawn. C'est la ville capitale de Sihon, roi des Amorites (Nombres XXXII v. 37). Jérémie (XLVIII v. 2) l’attribue aux Moabites. Le pays de Gad s’étendait d’'Hesebon jusqu'à Ramoth-Hammitzpé (Josué XIII v. 26). Hesebon fut donnée à la tribu de Ruben (XIIT v. 17). Nous lisons cependant que Hesebon fut attribuée aux Lévites, sur le territoire de Gad (Josué XXI v. 37 et Paralip. Il. vi v. 80). Eusèbe dit qu’elle était dans les montagnes opposées à Jéricho, et distante de 20 milles du Jourdain. Elle est nommée Essebôn par Josèphe et Chasphor, et Casbon dans les Macchabées (IV v. 26 et 36). Sur les rares monnaies impériales romaines, frappées dans cette ville, son nom est écrit Esbous.

C’est aujourd’hui /Æesbén, dont les ruines sont trèsconsidérables. J'en ai publié le plan dans mon voyage

en Terre Sainte.

Hesron, nwn. Ville située sur les frontières méridionales de la tribu de Juda (Josué XV v. 3). Elle devait se trouver, dit le texte, entre Cades-Barné, et Addar, puis Carcaa. De là elle passait par Asemona et atteignait le torrent d'Egypte (Wazr-el-Arich) (Josué XV v. 4). Toutes ces localités, sauf Cades-Barné, n'ont pas encore été identifiées, mais elles le seront sans doute par Mr. Palmer. le vaillant explorateur du désert de Sin.

Héthalon, j2nn. Dans Ezéchiel (XLVII) nous lisons, v. 13: ,, Voici la limite du pays que vous distribuerez aux douze tribus d'Israël. .... V. 15, et voici la limite au Nord, depuis la grande mer, par la voie de Héthalon jusqu’à Sédada. Héthalon est encore mentionnée une fois au chapitre suivant (v. 1), mais pas ailleurs. Peut-être est-ce 47/4, à une très grande journée de marche au Nord-Est de 77zpolis et à l'entrée de la montagne.

Héthéens, p'nn. Dans la Genèse (X v. 15) parmi les fils de Canaan, le second est Hethaeus; c’est le père de ce peuple. Ils étaient établis autour d'Hébron (Genèse XXIII v. 7 et 20). Ils habitaient dans le pays de montagne (Nombres XIII v. 29), avec les Jébuséens et les Amorrhéens. Dans Josué (I v. 4) il est dit que tout le pays, depuis le désert et le Liban jusqu’à l’Euphrate, et jusqu’à la grande mer à l'Occident, était aux Héthéens. Au contraire dans les Juges (I v. 26) il est dit que la terre des Héthéens ne s’étendait pas jusqu’à Bethel. Plusieurs peuples divers paraissent avoir porté ce nom ; ainsi nous trouvons des Héthéens, vaincus par Salomon (Rois III. 1x v. 20) et des rois des Héthéens sont mentionnés (Rois IV."'vu v. 6 et TI x v.120) Dans-le livre de Josué (1 v. 4) la terre promise par Dieu aux enfants d'Israël, est tout le pays des Héthéens; il est donc très-

clair que les fameux Khétas des textes Egyptiens ne sont autres que les Héthéens de l’Ecriture Sainte.

Hévæens, D"n. Ils descendaient de Hevæus, 6me fils de Canaan (Genèse X v. 17). Ils habitaient auprès du mont Hermon, aux frontières septentrionales de la terre de Canaan. (Josué XI v. 3). Dans les Juges (III v. 3) il est dit qu'ils vivaient dans le Liban.

Dans la Genèse (XV v. 19) ils ne sont pas cités, mais dans la version grecque, ils sont placés entre les Cananéens et les Girgézéens.

Hévila, non. Nous lisons dans les Rois (I. xv v. 7): »Saül battit Amalek depuis Hévila jusqu'à Sur, qui est devant l'Egypte”. On ne sait ce que c’est que Hévila. Rosenmüller en fait la Colchide, ce qui n’a pas le sens commun. Hévila est cité dans la Genèse (X v. 29) comme fils de Joktan le Sémite. Ce devait être nécessairement un pays situé au Midi de la Terre Promise.

Hir-David, "3 vy. Surnom donné à la forteresse de Sion, lorsque David s’en fut emparé, et appliqué plus tard, par extension, à toute la ville de Jérusalem.

Hir-Hammelah (Civitas Salis), nonn ‘y. Ce nom signifie: la ville du Sel. Cette ville était dans le désert de Juda (Josué XV v. 62) Là probablement se fabriquait en grand le sel provenant de la Mer Morte, Elle est citée immédiatement avant Engaddi (4y#-Dyedy). Il serait donc possible que cette ville eût été située dans le voisinage immédiat de la Mer Morte. On en ignore la position réelle, à moins que ce ne soit la même ville qui s’est nommée plus tard Moladah ou Malatha, et dont le site a été reconnu à X/arbet- Tell-el-Meleh, situé à une grande journée de marche, au Sud d’e/X#a/il (Hébron).

Hir-ha-Thamarim (Civitas ou Urbs Palmarum),, vonn y. C’est un surnom de Jéricho (Juges I v. 16: et III v. 13 et Deutér. XXXIV v. 3). (Voyez Jéricho.)}

Hir-Naas (Urbs-Naas), &n3 y. Ville de la tribu de Juda (Paral. L 1v v. 12). Elle fut fondée par Tehinna i descendant de Juda. C’est aujourd’hui Dei-Nahas à une demi-lieue à l'Est de Besf-Dyibrin. Le nom hébraïque: est bien Ir-Nahas.

Hir-Semes, wnw vy. Ce nom signifie: ville du Soleil. C'était une ville située sur la frontière de Dan (Josué: XIX v. 41). Elle était dans le voisinage d’Ayalon ( Yz/oun). C'est aujourd'hui la localité ruinée, nommée X%arbet- Ayr-ech-Chems, située à petite distance au Sud de Surak (Zora) et à l'Ouest de Zarnoua (Zanoa) à peu près entre Jérusalem et Æsdoud. C’est probablement la même ville: que Beth-Sames. (Voyez ce nom.)

Holon, jm. Ville de la partie montueuse de la tribu de Juda (Josué XV v. 51). Dans les deux versets précédents nous trouvons mentionnés Débir et Eschtemoa. Or nous avons une ville de Chélon ou Hélon, citée, avec les deux mêmes villes, dans les Paralipomènes (I. vi 43). C’est donc très-probablement le même que notre Cholon ou Holon, dont la prononciation n'est distinguée que par les points massorétiques, et ceux-ci n’ont pour moi qu’une valeur bien problématique. (Voyez Hélon). ‘Quoiqu'il en soit, Holon fut donnée aux Lévites, avec ses pâturages (Josué XXI v. 15).

Horem, ow1. Ville de la tribu de Nephtali (Josué XIX v. 38). Elle est citée avec Iéron, Magdal-El, Beth-Anath, et Beth-Semes. Iéron s'appelle toujours de même, et c’est Yaroun à une petite lieue au Sud de

Bent-Djebel, sur la route de Safed; Magdal-El peut être AMWedjdelSelim à une petite journée de marche au Nord de Pent-Djebel; Beït-Anath est à Ainata à une lieue au Nord de Bent-Djebel. À une lieue à l'Ouest de Yaroun, se trouve une localité ruinée nommée ZZowra. Je propose d'y reconnaître la Horem Biblique.

Horma, non. Dans la description de la frontière d’Aser, nous lisons (Josué (XIX v. 29) qu'à partir de Sidon la Grande, la limite revient vers Rama (que St.- Jérôme écrit Horma) et jusqu'à la ville de Tyr. Cette Rama ou Horma doit donc se trouver entre Sidon et Tyr. Robinson l’a reconnue dans Rameh, à 3 heures et demie de marche au Sud-Ouest de 7ïbnin, et à 3 heures à l'Ouest de Bent-Djebel,

Horonite, ‘3. Ethnique appliqué au Satrape Sanaballat (Néhém. II v. ro et 19—XIII v. 28). Il peut provenir de Beth-Horon, aussi bien que de Horonaim, qui était une ville de la Moabitide.

Horrim, D’. Peuple cité dans la Bible (Deutér. II V. 12), comme ayant été chassé des montagnes de Seiïr par la lignée d'Esat.

Eusèbe et St.-Jérôme disent qu’ils furent les habitants primitifs du pays d’Eleutheropolis (Best-Dyibrin). Ils vivaient dans des cavernes creusées de mains d’hommes, et ces cavernes ont été retrouvées en très-grand nombre dans cette contrée; elles sont taillées généralement en forme d’entonnoir renversé.

Hosa, non. Ville placée sur les frontières du territoire d’Aser (Josué (XIX v. 29); à en juger par le contexte cette localité était très-voisine de Tyr. Je propose de la voir dans le village, nommé aujourd'hui Z/-Asiyek,

situé à une lieue au Nord-Est de Tyr, un peu à droite de la voie antique qui, partant de Tyr, se dirige sur le pont qui traverse le Leontès (Vakr-Æ7-Kasmieh), à côté: du XAan-El-Kasmieh.

Houleh, voyez Oulatha.

Houleh (Bahr-el-), voyez Mi-Méron.

Houra, voyez Horem.

Hucoc, Hucac, Hacoc (et même Asach), ppn. Villelévitique du territoire d’Aser. (Paral. I, vi v. 75 et. dans l’Hébreu, v. 60). (Voyez Hucuca). Dans Josué (XIX v. 34) il est dit que Hucoc appartenait à la frontière du territoire de Nepthali.

Hucuca, ppn. Ville de la tribu de Nephtali (Josué XIX v. 34). C’est aujourd’hui à ce que l’on croit le village de /akouk, situé sur la montagne, à une demie journée de marche (4 lieues environ) au Sud, quelques degrés Ouest, de Safe.

Hus (pays de), yWw. C'est le pays qu’ habitait Job (I, 1). Hus est le nom d’un fils d’Aram (Genèse X v. 23). C'était une contrée placée à la partie septentrionale de l'Arabie déserte, entre la Palestine, l’Idumée, et l'Euphrate. Le verset 3 qui suit, prouve que cette contrée était à l'Orient de la terre d'Israël. Ce pays est mentionné dans Jérémie (XXV v. 20 et IV v. 22).

Husathite (de Husathi), nn. Ethnique employé dans les Rois (IT, xx1 v. 18). J'ignore à quelle localité il s’applique. Cet ethnique est ajouté au nom de Sobochai, qui tua. Saph qui était un descendant de Repha ou des Rephaïm.

Ce même ethnique est appliqué plus loin (Rois II, XXIII v, 27) au héros Mobonnai, mais écrit cette fois: de Husari.

Iabes, y27”. Ville de la tribu de Juda (Paral. I, 11 v. 55). C'était la demeure des Scribes. C’est tout ce que nous pouvons dire de cette localité, dont le nom ne se trouve que cette seule fois dans l’Ecriture Sainte.

Iabnia, n12. C'était une ville des Philistins, qui leur fut enlevée par le roi Osias, avec Geth et Azotus (Paral. IT, xxvi v. 6). C'est le seul passage, où il soit question de cette ville, dans le texte hébraïque de la Bible. Les Septante la citent cependant parmi les villes de la tribu de Juda (Josué XV v. 45), sous la forme Jamnaeï.

Les écrivains profanes en font très-souvent mention, sous le nom de [amnia et de lemnâa. Le Talmud nous apprend que le siége du grand Synhedrin y fut transporté, après la ruine de Jérusalem.

Josèphe dit que c’était une ville des Danites. Le livre des Macchabées (I, x v. 69 et 75) dit qu'elle était dans la plaine, et non loin de Joppé (/afa). L’Itinéraire d'Antonin la place à 12 milles de Diospolis (eZ Loudd), et Eusèbe la dit située entre Diospolis et Azotus (Æsdoud). Enfin dans les Macchabées (II, x11 v. 9) il est dit que le port de Iamnia était à 240 Stades de Jérusalem,

Dans le livre des Macchabées (I, 1v v. 15), il est dit que les Syriens s’enfuirent à [amnia et à Azotus. Dans le même livre (I, v v. 60) il est dit que les Juifs furent vaincus auprès de Iamnia. Elle était dans la plaine voisine de Joppé (Macch. I, v v. 75) et elle avait un

port dans lequel Judas brûla la flotte ennemie, après avoir incendié Joppé et son port (Macch. II, xII v. 9).

Le nom de cette antique cité n’a pas changé. C'est toujours Zabneh. Elle se trouve sur la route de Æamdleh à Ascalon, à 3 lieues au Sud-Ouest de ame.

Iaboc, p2. Le Iaboc après avoir longuement coulé vers le Nord-Est et traversé Awmmdén (Rabbath-Ammon, ou Philadelphia) sous le nom de Var-Zerka, s'infléchit brusquement vers l'Ouest et va se jeter dans le Jourdain, directement à l'Est de Vaplouse, et à peu près en face des ruines, nommées 7%a/a, qui représentent l’antique Thella. A Awmmén cette rivière nourrit une foule de petits poissons excellents. Il est question du Jaboc dans la Genèse (XXXII v. 22).

Iâr, pluriel Iârim. C’est le nom que portent les forêts dans l’Ecriture Sainte. Nous trouvons mentionnés:

1°. Iâr-Ephraïm, D'wN y, dans lequel périt Absalon (Rois IT, xviir v. 6 et 9).

2°. JIâr-Hareth, nnrw", dans lequel David se cacha (Rois I, xx11 v. 5). Eusèbe nous apprend que ce nom vient de la ville d’Arath, située à l'Occident de Jérusalem.

3° Iâr-Libanon, 1129 w*, la forêt du Liban (Paral. IT, xxv v. 18). Dans les Rois (III, vi v. 2) nous lisons que Salomon bâtit la maison de la forêt du Liban. C'était son palais de Jérusalem, dans la construction duquel les cèdres du Liban étaient entrés à profusion. St.- Jérôme la nomme: Domus Saltus Libani.

4°. Iâr-Ziph, mr 1, où David alla se cacher (Rois I, xxxIII v. 15), en quittant Iâr-Hareth.

Iarmouk. Rivière connue des Grecs sous le nom de Hieromax. Elle se jette dans le lac de Tibériade, en face de cette ville, et porte toujours le nom de Iarmouk. Elle n’est pas citée dans la Bible, mais bien dans le Talmud, qui donne quatre fleuves à la terre d'Israël: le Pigah ou Pougah (peut-être le Belus nommé Pagida par Pline (Lib. V. cap. 19), Vakr-Néaman de nos jours), le Jourdain, le Iarmouk et le Kirmion (?).

Iasa, voyez Jasa.

Idumée. Anciennement le nom d'Edom désignait des pays placés en dehors de la terre assignée à Moïse et à Josué; mais sous le règne de la dynastie Iduméenne, dont Hérode fut le chef, le nom d’Idumée fut appliqué à la partie méridionale de la terre Israélitique. (Voyez Edom.)

Ieruel (Désert de), niv m3. Il est question de ce désert (Paral. II, xx v. 16) à propos de la guerre que le roi Iosaphat eut à soutenir contre les Moabites et les Ammonites. Ce désert n’est mentionné que cette seule fois dans la Bible. Ce désert devait être très-voisin de celui de Thecua, si ce n’est pas le même. (Voyez Thecua.)

Iesana, nv». Ville que le roi Abias enleva à Jéroboam (Paral. II, x111 v. 19). Les Septante l’appellent Iesyna et Josèphe Isana.

Le Talmud dit qu'elle était près de Sepphoris; mais comme le texte porte Iesana de Sippori, Reland en a conclu, peut-être avec raison, qu'il s'agissait là d’un lieu situé . dans Sepphoris même. Dans tous les cas, s’il s’agit d'une ville d’'Isana, on ne sait où se trouve son emplacement.

Im, o"y. Ville située au Midi de la tribu de

Juda, citée dans le livre de Josué (XV v. 29) entre Baala et Esem. Elle n’a pu encore être identifiée.

Iksal, voyez Casaloth et Cheseloth-Thabor.

Iscariot. Ethnique appliqué à Judas, le douzième disciple de notre Seigneur (Matth. X v. 4). Ce nom signifie: homme de Carioth.

Israël (Terre dd’), onw». Les limites de la terre d'Israël sont (Josué XV v. r à 4): de la pointe Sud de la Mer Morte au fleuve de l'Egypte (Wu#r-El-Arich) La frontière, dit le verset 8, passe par Sinna et monte du Sud à Cades-Barné. (Voyez Sin).

Les limites orientales et septentrionales de la Terre d'Israël sont les suivantes:

Pour l'Orient, depuis le fleuve Arnon jusqu’au mont Hermon. Cela revient à dire depuis l’Ouad-el-Moudeb, jusqu’au Dyebelesch-Scheikh, qui domine Banias, et fait partie de l’Antiliban (Deutér. III v. 9). Plus loin (IV 48 et 49) cette limite est définie depuis Aroër, qui est sur le bord de l’Arnon, jusqu'au mont Sion, qui est l’Hermon (Voyez Hermon). Ces limites sont encore données dans lelyre ide Josué (XIE: v. r.42)

Passons aux limites septentrionales de la terre de Canaan ou d'Israël. Elle part de la grande mer (44 Méditerranée), non loin et au Nord de Sidon, placée elle-même au Nord du pays de Canaan (Genèse X v. 19 et Josué XIX v. 24), et assignée à la tribu d'Aser (Juges I v. 21). Elle gagne de là la montagne de Hor qui ne se trouve que là dans la Bible, et qui signifie: montagne de la montagne. Il s’agit sans doute d’un pic du Liban). De là elle gagne la route qui conduit à Emath. Celle-ci est désignée comme limite septentrionale de la terre d'Israël, dans les Paralipomènes (I, xur

v. 5). Dans les Nombres Rohob est dit sur la route d'Emath (XIII v. 21) et par conséquent voisine de la limite de la terre d'Israël. (Voyez Rohob.)

Isthemo, nonwn. Ville de la région montueuse de Juda (Josué XV v. 50). Eusèbe dit que c’est une trèsgrande bourgade du pays d’Eleutheropolis, et dans la Darôma, c’est-à-dire dans la région méridionale du territoire de Juda. Elle fut donnée aux Lévites avec ses pâturages (Josué XXI v. 14). Ici le nom est écrit Esthémô, mais il s’agit certainement de la même ville.

C’est aujourd’hui Sexoué, à 3 lieues au Sud d’Hébron. Les ruines de cette ville antique sont importantes, et renferment de curieuses sculptures, qui ont été photographiées par le duc de Laynes.

Iud, “v. Ville de la tribu de Dan (Josué XIX v. 45). Elle est citée avant Banè-Barac.

C’est aujourd’hui /ezoudieh à V' Est, quelques degrés Nord, de Xefr-Ana (Ono), à trois lieues à peu près à l'Est de Jaffa.

Jabes, v2 et 5y93 w. Ville du pays de Galaad, ce qui fait qu’elle est souvent appelée Jabes-Galaad (Juges XXI v. 9). Ce furent les habitants de Jabes, qui en une nuit vinrent enlever de Beth-San (Beysan) les cadavres de Saül et de ses fils, et rentrèrent chez eux. Eusèbe dit que cette ville, qu’il nomme Jabis, était distante de 6 miles de Pella, sur la route de Gerasa. Josèphe l’appelle Iabès,

1) Nous n’employons la lettre J que pour conserver l’orthographe de la Vulgate. Cette lettre J étant inconnue dans l'alphabet hebraïque. Il serait plus régulier, philologiquement parlant, de la remplacer partout par la lettre I.

et dit que c'était la métropole de la Galadène, Il la nomme aussi Iabessa, et Tabises. Van de Velde place dubitativement Iabes vers les ruines nommées Derr-el- Makloub, à la distance et dans la direction fixée par Eusèbe. Quant au nom même de Iabes, il n’a encore été retrouvé que dans celui de la vallée nommée Ovad- Yébis, au bord de laquelle se trouve Deir-el-Makloub.

Jaffa. Voyez Joppé.

Jagur, ‘“r. Ville de la région méridionale du territoire de Juda {(Josué XV v. 21). Elle est citée parmi les trois premières, avec Cabseel et Eder, avant Adada. Elle était donc tout-à-fait à l'extrémité Sud de la terre d'Israël. Cette ville n’a pas encore été retrouvée.

Janoë, An. Ville placée sur les confins des tribus d'Ephraïm et de Manassé (Josué XVI v. 6 et 7), un peu plus à l'Orient que Thanath-Sèlo. Eusèbe dit que c'est Ianô dans l’Acrabattène (région d'Akrabeh), à 12 milles de Neapolis (Vaglouse), vers l'Orient. C'est aujourd'hui Yäéroun, à une heure de marche à l'E.-N.-E. d’'Akrabe.

Janum, mi». Ville située dans la partie montaeuse du territoire de la tribu de Juda (Josué XV v. 53). Elle est citée immédiatement avant Beth-Thaphua (7t/ouak) qui est à une heure et demie de marche à l'Ouest, quéiques degrés Nord, d’eZ-Xhalil (Hébron). Janum n’a pu encore être identifiée.

Japhie, y’æ. Ville de la tribu de Zabulon (Josué XIX v. 12) D'après le contexte il parait clair que c’est aujourd'hui le village de Yafa, placé à petite distance, vers le Sud-Ouest, de Nazareth.

Jarephel, N5v. Ville de la tribu de Benjamin (Josué XVIIT v. 27), D’après la liste des villes parmi lesquelles elle se trouve citée, elle devait être entre Gabaon (Dyebaa), Rama (er-Ram), Beroth (e/-Birek) et Jebus (Jérusalem). C’est probablement Rafat à une petite lieue au Sud-Ouest d’eZ-Birez.

Jasa et Jassa, ñn3nm. Ville des Rubénites où vint le roi Sihon pour combattre les Israélites (Deutér. II v. 32 — Nombres XXI v. 23 — Josué XIII v. 18). Jérémie la mentionne avec Dibon, Nebo, Hesbon et Eléalé XLVIIT v. 21 et 34) et la place entre Medaba et Dibon. Eusèbe la nomme Jessa. St.-Jérôme dit qu’elle est située entre Medaba et Deblataï. Il est question dans Isaie (XV v. 4) d’une ville des Moabites nommée Jasa; c’est sûrement la même et la Vulgate ne fait pas de distinction.

Dans Josué elle est citée après Baal-Meôn, parmi les villes situées dans la plaine, et qui dépendaient de Hesbon.

Cette ville n’a pas encore été identifiée.

Jaser, "17 Ville de la demi-tribu de Gad transjordane (Josué XXI v. 37 — Rois II, xxiv v. 5). Elle faisait partie du pays de Galaad (Paralip. I, XxvI v. 31). Il est question de la Mer de Jaser dans Jérémie (XLVIII v. 32) et cette mer, c’est la Mer Morte. Jaser et toutes les villes de Galaad furent données à Gad (Josué VIII v. 25).

Eusèbe la nomme Taser et la place à ro milles à l'Ouest de Philadelphia (4wmän) et à 15 milles d'Esbon. Il ajoute que de cette ville part un grand cours d’eau qui se jette dans le Jourdain.

Tous ces renseignements me font supposer qu’ Eusèbe a eu en vue le site actuel d’Aarag-el-Emyr, que Josèphe appelle Tyros et où passe la jolie petite rivière nommée Nahr-Seir. Aussi Van de Velde place-t-il sur sa carte

une Seër qu'il assimile à Jaser, à une lieue à peu près à l'Est d'Aarag-el-Emyr. Tout cela n’est qu’à peu près exact. Aarag-el-Emyr est sur l’'Ouad-Syr, que suit la rivière du même nom, et c’est à mi-chemin entre Aarag-el-Emyr et Ammän, que se voit à gauche de la route une localité ruinée nommée X#arbet-Sor.

Il y a loin de là à la Mer Morte, la Mer de Jaser. I1 faut donc chercher autre chose pour Jaser. Or il est constant que le Targoum de Jonathan-ben-Ouziel et le Targoum de Jérusalem, remplacent perpétuellement dans le livre dés: Nombres (XXI v. 32 et XXXIEF v. 1,13, 34 et 35) Jaser par Makouar. C’est aujourd'hui Z#kaour sur le bord du Zerka-Mayn, et ÆEmkaour n'est autre chose que la Machærous des historiens profanes.

Josèphe l’appelle Iazôros et le livre des Macchabées Gazer (I, v v. 8).

Jassa, nyr. Ville des Rubénites donnée aux Lévites et citée dans les Paralipomènes (I, vi v. 78 et dans l'hébreu, v. 63). C'est la même que Jasa. (Voyez ce nom.)

Jeabarim, 0"12yn "y. Nous lisons dans les Nombres (XXI v. 11) que les Israélites, après avoir quitté Oboth, vinrent camper à Jeabarim, dans le désert, qui est vis-a-vis de Moab, vers le soleil levant.

Les Septante lisent ici Akhelgaï.

Comme :il s’agit d’une localité située dans le désert qui est à l'Orient de Moab, et par conséquent tout-à-fait en dehors de la Terre Promise, nous ne nous en occuperons pas, et nous nous contenterons de dire qu’on ne sait pas où était située cette localité, qui est encore citée au verset 45 du chapitre XXXIII des Nombres.

Jeblaam, oo. Ville de la tribu de Manassé, mais

située en dehors de son territoire propre (Josué XVII v. rr). On ne l’a pas identifiée.

Elle était sur le territoire d’Issachar ou sur celui d'Aser. C’est tout ce qu’on peut tirer du verset en question, qui nous apprend cependant que les Cananéens ne purent être expulsés de cette ville.

Jebnael, bn. Ville placée sur la frontière de Nephtali (Josué XIX v. 33). D'après le sens du verset qui contient ce nom de lieu, il devait se trouver dans le voisinage du Jourdain; cette localité n’a pu encore être identifiée.

Jebneel, by. 1°. Ville de la tribu de Juda (Josué XV: v..1r). Le texte dit: ..la limite située vers lelcôté d'Accaron au Nord, se dirige vers Sechrona, passe le mont Baala, s'étend à Jebnéel et la limite se termine à la mer.’ Les commentateurs pensent que c'est la même ville que Iabneh ou Jamnia, mais il y a là une véritable difficulté; c’est celle de la présence d’un mont Baala entre Accaron (Akir) et Zebneh. Si du reste on n’admet pas cette identification, il n’y en a pas d'autre, que je sache, à proposer pour Jebneel.

Jebus, Jébuséens, ‘12. Ils descendaient de Jebusi, 4e fils de Canaan, et habitaient le pays montueux (Josué XI v. 3). La ville de Jérusalem s’appela d’abord Jébus, et fut occupée, jusqu'à David, par les Jébuséens. (Voyez Jérusalem.)

Jecabseel, ONy2p. Ville habitée par la tribu de Juda (Néhémie XI v. 25, texte hébraïque). On ne sait rien de plus sur le compte de cette ville, qui n’est autre que Cabseel (Josué XV v,. 22). (Voyez ce nom.)

Jecmaam, mop. Ville de refuge appartenant au ter-

ritoire d'Ephraïm et donnée aux Lévites (Paralip, I, vs v. 68). Dans le texte hébraïque, le verset où cette ville esticitéesporte le: N°63,

Jeconam ou Jecnam ou Jachanam, ny». Ville située sur la frontière de Zabulon (Josué XIX v. 11), proche d’une rivière. Cette ville touchait au mont Carmel. Elle fut donnée aux Lévites (Josué XXI v. 34). Le roi de Jachanam-Carmeli (expression qui ne laisse pas de doute sur l'identité du lieu) est au nombre des rois défaits par Josué (Josué XII v. 22) C'est aujourd'hui el-Kaïmoun au pied du Carmel, dans la plaine d'Esdrelon et sur la rive gauche du Vakr-el-Mokata (l'ancien

Cison).

Jecthel, 9xnp. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 38). Elle était dans la plaine et voisine de Lachis. Elle n’a pas encore été retrouvée.

Jecthel, nn. Une seconde ville fut ainsi nommée par le roi Amazias (Rois IV, xIv v. 7) et Eusèbe dit avec raison que c’est la ville de Petra d'Arabie. En effet lérwerset précité jest ainsiiconçuest its, et il (Amazias) prit Selah dans le combat et l'appela Jecthel jusqu'au jour présent”.

Jedala, non. Ville de la tribu de Zabulon (Josué XIX v. 15). Le Talmud nous apprend que son nom plus récent était: Cheria, ou mieux Hireiah. Elle est citée dans Josué, au passage précité, entre Semeron (Samarie, aujourd’hui Sebastiek) et Beth-Lehem. Beth- Lehem de Zabulon, reconnue par Robinson, est à 3 heures de marche de Sefourieh (Sepphoris) à l’O.-S.-0. Il y a si loin de là à Samarie que je ne puis croire qu'il s'agisse véritablement de la capitale des rois d'Israël.

Quant à Jedala, je ne saurais en faire connaître l’emplacement. |

Jegar-Sahadutha, nn "1. Lorsque Laban eut rejoint Jacob sur la montagne de Galaad, ils firent une alliance avant de se séparer, et, en témoignage de leur accord, ils érigèrent un monceau de pierres. Laban l’appela “Jegar-Sahaduta” (Tumulus Testis, Pierres du Témoignage) et Jacob “Galaad” (Galaad, Acervus Testimonii) : (Genèse XXXI v. 47 et 48). De là, parmi les Hébreux, est venu le nom du pays de Galaad, parce que pour eux les noms géographiques sont sans cesse rattachés à l’histoire de leurs ancêtres. En hébreu Ge] ou Gaz signifie: monceau, et Aad: témoin. Ce même monceau reçut également le nom de Mispeh (Genèse XXXI v. 49): la vue, parce qu'on y dit: ,,;que Jehovah voie entre moi et toi, lorsque nous nous serons l’un et l’autre perdus de vue.” Plusieurs commentateurs disent que l’on donne ici l’origine de Mispeh, ville principale de ce pays.

Jegbaa, nnar. Ville de la tribu de Gad (Nombres XXXII v. 35). Elle est citée entre Jazer (Æw#aour) et Beth-Nimra (Wwri). Les Septante n’ont pas vu un nom de ville dans ce mot qu’ils ont traduit: et ils les bâtirent. Il n’est pas probable qu’ ils aient eu raison.

Jehovah-Shalom (Domini-Pax), mxw nv. Nom de l'autel que Gédeon construisit à Ephra, avant sa campagne contre les Madianites (Juges VI v. 24). Ce nom signifie: Paix de Jehovah! ou mieux Jehovah Paix! (voyez Ephra). C'est à Ephra que Gédeon fut enterré D (figes TEL" v. 321.

Jephleti, 9». Mot cité à propos des confins des tribus d'Ephraïm et de Benjamin (Josué XVI v. 3). C’est très-pro-

bablement un n0m patronymique, dérivé de Jephlat, descendant d’Aser (Paralip. I, vir v. 32).

Jephtha, nn». Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 43) et située dans la plaine. Elle est malheureusement citée entre deux localités que nous ne connaissons pas, Asan et Esna; il est donc bien difficile de deviner la véritable position de Jephtha.

Jerameel, bnonv. Nom de lieu ou de peuple placé au Midi de la tribu de Juda (Roïs I, xxvir v. ro). Dans les Rois (I, xxx v. 29) 1l est parlé des villes de Jerameel (in Jerameel), avec les villes de Ceni (et qui in urbibus Ceni).

Jéricho, Wv. Elle est appelée Jerihou ou Jerihah (Roïs .IIT, XVI v. 34). Elle était en, face du mont Nebo (Deutér. XXXII v. 49). Le même livre (XXXIV v. 3) appelle la vallée de Jéricho, Vallée des Palmiers. En face de Jéricho étaient les pâturages des Moabites (Josué XIII v. 32). La limite du territoire des fils de Joseph (Benjamin), partant du Jourdain de Jéricho, passait vers les eaux de Jéricho, à l'Orient, et montait à travers le désert de Jéricho, aux montagnes de Bethel (Josué XVI v. 1 et XVIII v. 12). La ville de Jéricho fut donnée aux Benjaminites (Josué XVIII v. 21) La frontière Nord de Benjamin montait du Jourdain vers le côté de Jéricho, au Nord, et la frontière Sud du même territoire partait de l'extrémité de la Mer Morte et passait à côté de Beth-Hogla (4yr-e/ Adjlak) (Tosué XVIII v. 12 et 19). Il faut remarquer que la limite du territoire d'Ephraïm n'était pas éloignée, au Nord, de Jéricho, car il est dit qu’elle passait à côté de Jéricho (Josué XVI v. 7). G

Cette ville détruite par Josué fut reconstruite un peu

plus tard, puis reconstruite une troisième fois, et devint, à l’époque d’'Hérode et des Romains, une ville très-importante.

Elle fut une des toparchies de la Judée,

Près de la Jéricho primitive coulait la source qu’ assainit le prophète Elisée. C'est l'Ays-es-soullhan qui coule abondammant au dessous et à l'Est des monticules sur lesquels était établie la Jéricho détruite par Josué et dont on retrouve quelques restes.

A côté de Jéricho était une petite forteresse nommée Dôk ou Dôkos, où Jean Hyrcan assiégea l'assassin de son père et de ses frères (Macch. I, xvI v. 15); c’est peut-être AXarbet-Kakoun, située à peu de distance à gauche de la montée rapide qui de Jéricho conduit à Jérusalem. St-Luc (X v. 30) dit qu'il fallait descendre pour venir de Jérusalem à Jéricho.

Enfin les enfants de Jéricho sont mentionnés dans Esdras III, v v. 44). C'est aujourd’hui e-X54a. Notre Seigneur a “passé plusieurs fois à Jéricho (Evangiles, passim).

Jerimoth ou Jerimuth, mnv. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 35) située dans la plaine. Les rois d’ Hébron et de Jerimoth sont cités conjointement dans Josué (X v. 3, 5 et 23). Dans Néhémie il est dit que cette ville fut occupée par les enfants de Juda (XI v. 29). St.-Jérôme la place à 4 milles d'Eleutheropolis (Bezr- Djibrin) et près d’Esthaol. C’est aujourd'hui X%arbet- Yarmouk, à trois lieues au Nord-Est de Peit-Dyibrin. Déjà Eusèbe l’appelait [ermôkhos.

Jeron, nnv. Ville de la tribu de Nephtali (Josué XIX v. 38). Elle est citée entre En-Hasor (4y1-Hazour), à trois heures au plus à l’ Orient de Medjdel-Keroum, et Magdal-el (peut-être Aevdel-Keroum à une petite jour-

née de chemin à l'Ouest, quelques degrés Sud, de Safed)..

C’est aujourd'hui Yaroun, village où se voient les ruines d’un temple grec, sur la route de Safed à Zent- Dyjebel, et à une heure de marche au Sud de cette dernière bourgade. s

Jérusalem, ‘2, av. Il ne peut être question de: donner en détail ici tout ce qui concerne l’histoire et la topographie de Jérusalem, car ce serait la matière. de bien des volumes. Je dois donc me borner à quelques faits généraux.

Le nom primitif de la ville sainte fut Jebus, de Jebusi fils de Canaan (Genèse X v. 16). Dans Josué (XVIII v. 28) elle est citée sous son nom primitif de Jebus, changé en celui de Jérusalem, parmi les villes de: la tribu de Benjamin. Ses habitans, les Jébuséens, ne purent en être expulsés (Josué XV v. 63). Du temps d'Abraham elle s'appelait Salem, et elle avait pour rot: Melchisedech. Une seule fois elle est nommée Salem (Psaumes LXXVI v. 3). Elle fut appelée par la suite Ierouchalem ou Ierouchalaïm.

Plus tard encore, après sa destruction par Hadrien, elle devint colonie Romaine sous le nom de Colonia Aelia Capitolina, d’où les Arabes ont formé le nom Aïlia. Aujourd’hui elle se nomme €e/-Qods, le sanctuaire, ou Zeit-el- Mokaddes, la maiïson sainte,

Il y a bien des passages Bibliques qu’il serait trop long d'énumérer et qui rangent Jérusalem parmi les villes du territoire de Benjamin. Il en est d’autres aussi, comme dans Josué (XV v. 63) qui semblent attribuer cette ville aux fils de Juda. Il en est de même dans les Juges (I v. 8). Ce qui ressort de cette divergence c’est que Jérusalem était en réalité sur la limite extrême des deux territoires.

Enfin Jérusalem devint, après Hébron, la capitale dw

royaume de David. Après Salomon elle devint la capitale du royaume de Juda.

Jesimôn, nv. Dans le livre des Rois (1, xxIII v. 24) il est parlé de Maon qui est dans le désert, à droite {à l'Orient) de Jesimôn. L'emplacement de cette localité n’a pas encore été identifié Il faut remarquer d’ailleurs que Jesimôn signifie: Z désert. |

Jesué, yw". Ville habitée par les descendants de Juda (Néhémie XI v. 26). Elle n’a pas encore été retrouvée.

Jeta, voyez Jota.

Jeteba ou Jateba, ñn20. Patrie de la mère du roi de Juda Amon, fils de Manassé (Rois IV, xxI v. 19). Josèphe écrit Iabatè le nom de cette ville, par simple métathèse des lettres 7% et 2.

Il est possible que ce soit la ville qui, plus tard, s’est appelée Jotapata (écrits de Josèphe), aujourd'hui Dyefata, ruines situées à moins d’une lieue au Nord-Ouest de Xanael-Djelil, la Cana de Galilée, et à une lieue au Sud- Ouest de Sakknin (Soganè).

Jethela, non. Ville de la tribu de Dan (Josué XIX v. 42). Elle est mentionnée après Aialon (Ya/oun) et avant Elon, Themna et Ecron. Themna c’est XAarbet- Tibneh, à 10 kilomètres au Sud d’'Awouas, et Akaron où Ecron, c'est Akir. Quant à Elon, elle n’est pas encore reconnue. Dans la région limitée par les villes que je viens d'énumérer, on n’a pas retrouvé non plus le site de Jethela.

Jether, vn. Ville située dans les montagnes de

Juda (Josué XV v. 48). Eusèbe la nomme Jetheira et la place à 20 milles d'Eleutheropolis (Zezt-Dyibrin), près de Malatha (7el/-el-Maleh). C'est aujourd’hui Xarbet- Attir, à 3 grandes lieues au Nord de 7e//el-Malek. (Voyez Athar.)

Jethnan, y. Ville située dans la partie Sud de la tribu de Juda (Josué XV v. 23). Eusèbe l'appelle Jedna et dit qu’elle est située au sixième mille sur la. route d’Eleutheropolis à Hébron. Dans le texte Biblique elle est mentionnée entre Hosor et Ziph, qui est 72/7 Ziph, à deux lieues au Sud d'Hébron. C’est aujourd’hui Jedna, à moins de deux lieues au Sud-Est de Peit-Dyibrin.

Jethrite, ‘19. Deux des héros de David, Ira et Gareb, sont dits Jéthrites (Rois II, xxtI1 v. 38). Je ne sais à quelle localité cet ethnique correspond.

Jézérite, *nvw. Qualificatif de Samaoth, chef de la. troupe qui faisait le service pendant le cinquième mois, sous le règne de David (Paralip. I, xxvit v. 8). Il correspond à Jezer ou Jazer.

Jezraël, bnyw. 1° Ville de la tribu d’Issachar (Josué XIX v. 18), où était le palais d'Achab, roi d'Israël (Rois III, xx1 v. 1). La vallée de Jezraël est mentionnée dans les Juges (VI v. 33) et dans Osée (I v. 5). Eusèbe la place dans la grande plaine, entre Scythopolis (Zeysan) et Legio (e7-Zedjoun). 11 la nomme Esdraëla, d'où s'est formé le nom de la plaine d’Esdrelon. Dans l'itinéraire de Bordaux à Jérusalem, cette ville est nommée Stradela, et l’auteur compte dix milles de là à Scythopolis. Guillaume de Tyr l’appelle le petit Gerinum.

A Jezraël était la vigne de Naboth (Rois III, xxt v. 1). C'est aussi là que périt la reine Jezabel, dont

les chiens se disputèrent les restes (Rois IIT, XXI v. 23; IV, 1x v. 36). Il est question d'une fontaine qui était à Jezraël (Rois [, xxIx v. "he

Cette ville illustre est aujourd’hui le petit village de Zerayn, dans le Werdj-Ibn'-Aamer sur la route de Nazareth à Zyenin, à deux heures et demie de marche de cette dernière ville. Dans le voisinage de Zerayn est une source nommée 4y#-Dyaloud (la Source de Goliath), mais elle est presqu” à une demi-lieue à l'Est. Est-ce la fontaine désignée dans le livre des Rois (1, xxix)? C’est possible. À Zerayn même, en avant du village, et à 200 pas au plus, est une autre source nommée Ayn-el-Maïteh, la Source de la Morte. Est-ce en souvenir de Jezabel qu'elle a reçu ce nom? C’est possible encore. Quelques sarcophages antiques sont dispersés autour de l'Ay-e/-Maiïteh.

2°. Ville de la région montueuse de Juda (Josué XV v. 56) citée entre Ziph (7e/-Zip4) et Zanoe (KHar- “bet-Zanouta). L'emplacement de cette Iezraël n’a pas encore été retrouvé,

Jezraëlite, moxyw. Ethnique d’une femme de David (Rois I, xxvit v. 3). (Voyez Jezraël.)

Joppé, 12. Cette ville maritime nommée en hébreu Japhô ou Jafou (Paralip. IT, 1 v. 16 et Jonas I, v. 3) était dans le territoire de Dan (Josué XIX v. 46). Les Septante la nomment Joppa. Ce nom en hébreu signifiait: beauté. C’est aujourd'hui /afa.

C'est là qu’ étaient amenés les bois de cèdre donnés à Salomon par le roi Hiram, pour la construction du temple. C'est de Joppé que partit en s’enfuyant le prophète Jonas. Dans l'antiquité païenne Joppé passa pour le lieu où Andromède se vit exposée à la fureur d'un monstre marin, et délivrée par Persée.

Il est souvent question de Joppé dans les Macchabées (I, XV. 755 XIV v./5.et Il, 1V v..2x) ét aussi souvent dans les Actes des/Apôtres (IX,,,x et x).

Le site de /affa est charmant, grâce aux magnifiques jardins qui l'entourent; mais la ville est affreuse, et le mouillage détestable.

Jota où Jeta, nor. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 55). C'est, dit Eusèbe, une grande bourgade placée à 18 milles au Sud d’Eleutheropolis (Beit-Dyibrin). Elle fut donnée aux Lévites (Josué XXI v. 16); elle est mentionnée dans le même verset avec Maon (7e//- Maïn), Carmel (Karmel) et Ziph (Ze//-Ziph). C'est aujourd'hui KXAarbet- Youttah, à deux lieues au Sud d’Hébron.

Le nom Biblique est écrit Jota dans le premier passage cité et Jeta dans le second.

Jourdain, 71%. On a cherché l’étymologie de ce nom de fleuve, et l'on à cru y voir un composé des deux mots /or et Dan, qui auraient été donnés aux deux sources du fleuve sacré. D’autres ont prétendu que ce nom signifiait: fleuve de Dan, mais le Jourdain portait déjà ce nom bien avant la fondation de la ville de Dan. Ces deux origines ne sont donc pas admissibles

Nous lisons dans Josué (III v. 15) qu’ au temps de la moisson le Jourdain subit des crues considérables.

L'arrêt des eaux et le passage du Jourdain, par les hébreux, sont racontés dans Josué (III v. 13 et 6).

Les eaux de ce fleuve, qui est véritablement considérable, ont une grande rapidité. Quelques gués permettent de le traverser. Le plus illustre de tous est celui qui existe en face de Jéricho, et qui se nomme de nos jours Makhadet-el-Rhéranieh; le <Gué de Ghôr” (Rhér est le nom moderne de la plaine du Jourdain). Josué (XXII v. 10) parle des Dijelilouth ou nombreuses flexuosités du

cours du Jourdain. Il est certain qu'elles sont fort multiphées.

Jucadam, ppp. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 56) citée parmi les villes de la montagne, entre Jezraël et Zanoë. Jezraël n’a pas été identifiée, mais Zanoë est XAarbet-Zanouta, à 5 lieues environ ou Sud-

Ouest d’'Hébron. Jucadam devait être à proximité de cette dernière ville, mais elle n’a pas été retrouvée.

Kaboul, voyez Cabul.

Kadeïsa, voyez Cydis.

Kadès, voyez Cedès et Cedés-Nephtali.

Kadita, voyez Cydis.

Kaïmoun (el-), voyez Jecmaam, Jeconam et Jecnam.

Kaïsarieh, voyez Caesarée.

Kana, voyez Cana 8.

Kana-el-Djelil, voyez Cana 2.

Karak (el-), voyez Kir-Hareschet.

Karem. Ville de Juda citée par Josué (XV v. 60), mais seulement dans le texte grec. C’est très-probablement vers l’Ayn-Karim, située à une grande lieue à l'Ouest

de Jérusalem, qu’il faut placer cette ville, qui fut la patrie de St.-Jean Baptiste,

Karkafa (Kharbet-), voyez Carcaa.

Karkor, “pp. Il est dit dans les Juges (VIIT v. ro), Zebee et Salmana étaient à Karkor. Quel est ce lieu? On l’ignore. Il n’est pas tout à fait certain d’ailleurs que ce mot soit un nom de lieu; la vulgate traduit: étaient en repos, quietes erant.”

Karmel, voyez Carmel, Charmel.

Kebir (Nahr-el-(, voyez Eleutherus.

Kefireh (Kharbet-), voyez Caphara, Caphira.

Kefr-Adan, voyez En-Hadda.

Kefr-Ana, voyez Caphar-Hemona et Ono.

Kefr-Bereik, voyez Caphar-Barikha.

Kefr-Kenna, voyez Cana 1.

Kefr-Mousr (Kharbet-), voyez Samaraïm.

Kefr-Saba, voyez Antipatris.

Kefreïn, voyez Abel-Sattim.

Kelt (Nahr-el-), voyez Carith.

Kenaouat, voyez Canath.

Keratieh, voyez Beth-Char.

Kerazeh, voyez Corozain.

Keriteïn (Kharbet-el-), voyez Carioth.

Kersa, voyez Gergesa.

Kesla, voyez Cheslon.

Khalaboun, voyez Helba.

Khalil (el-), voyez Hébron ot Cariath-Arbée.

Khan-Ebneh, voyez Bané.

Khan-el-Ahmar, voyez Mâalet-Adummim.

Khan-Minieh, voyez Corozain.

Khoukh (Kharbet-el-), voyez Etam (Rocher d’).

Khreïchoun (Kharbet-), voyez Taphua 2.

Kila (Kharbet-), voyez Ceila.

Kilkiliah, voyez Galgal 8.

Kimath. Ville citée dans le texte grec des Rois (I, XXX v.29) avec trois autres, à savoir: Geth, Saphek et Themath, dont on ne retrouve pas trace dans le texte hébreu correspondant.

. Kireh (el-), voyez Cartha.

Kir-Hareshet, nn vp. Nom d’une ville de Moab,

citée dans le livre des Rois (IV, z11 v. 25). Ce nom sig-

nifie: Cité de Briques (de 4arask, brique). Elle est également mentionnée dans Isaie (XVI v. 7). Dans Jérémie

(XLVIII v. 31 et 36) elle est nommée Kiür-Hares, qui a toujours la même signification. C’est aujourd'hui eZ Karak, petite ville qui a donné son nom à la province de Karak. Quelques centaines d'habitans, musulmans et chrétiens, forment le population de cette ville, qui offre les ruines imposantes d’une immense forteresse du temps des Croisades, forteresse qui portait le nom de Krak-de- Montréal.

St.-Jérôme (Rois IV, 111 v. 25) traduit ce nom par: muri fictiles; dans Isaie (XVI v. 7) par: muri cocti lateris, et dans Jérémie par: murus fictilis.

Kiriat-el-Enab, voyez Bâala 1.

Kirmion. L'un des quatre fleuves assignés par le Talmud à la terre d'Israël. Quel est ce fleuve? Je l'ignore. J'ai quelque idée cependant qu'il s’agit en réalité du Cison, dont le nom aura été estropié.

Koudeireh (Kharbet-el-)

voyez Aï.

Koukabeh, voyez Chebbon.

Koulon. Nom d’une ville de la tribu de Juda, et’ qui n’est citée que dans la traduction des Septante, dans un verset du chapitre XV de Josué, verset dont la contre-partie hébraïque n'existe pas. Elle y est citée entr autres avec Thecoa, Beit-lehem, Aitam, Karem et Cariat-Baal (ou Cariat-larim). Il est donc certain, comme la très bien vu Mr. Guérin, que c’est la Xo/oumieh qui se trouve sur la route de Jérusalem à Jaffa, à une lieue et demie de la Ville Sainte. On y franchit sur un pont Z'Ouad-Beit-Hanina, qui prend ici le nom d'Ouad- Kolounieh. Une source abondante, l’Ayr-Kolounieh, alimente ce village, en bas duquel sont les ruines d’un

vaste édifice antique, probablement militaire et qui était destiné. à défendre de ce côté les approches de Jérusalem.

On a essayé de placer à ÆXv/ounieh, l'Emmaüs de l'Evangile; mais cette identification ne supporte par l'examen. Mieux avisés sont à mon avis ceux qui voient en ce point l'espèce de colonie militaire de 800 vétérans, fondée par Vespasien, au dire de Josèphe, à 30 stades de Jérusalem. 3o Stades est un nombre rond, qui donnerait 5550 mètres, et il y en a, en réalité, 6500 entre Jérusalem et Ko/ounieh, mais la différence est vraiment peu de chose, en face d’un chiffre emprunté à Josèphe.

Koumieh, voyez Cyamon.

Kour-Asan, jwy M3. Localité citée dans les Rois (I, xxx v. 30). La vulgate de St-Jérôme traduit par: le lac d'Asan. ÆXour en effet peut signifier: lac.

Le texte des Septante remplace Kour-Asan par Bersabée,

Kournoub (Kharbet-), voyez Thamara.