RR

il ne s'agirait pas d'une contrée de la Terre Sainte. St.-Jérôme traduit: Terra dominantium.

Mello (les Maisons de) ou Beth-Mello, 195 n3. Nom cité avec Sichem, comme si c’étaient deux endroits voisins. (Juges IX v. 6 et v. 20). Les habitants de ces deux localités donnèrent la royauté à Abimélech, fils de Gédéon et de sa concubine Sichémite. On ignore absolument ce que peut être cette localité qui n’a de commun que le nom avec la Beth.Millo, qui était au quartier de Jérusalem.

Mr. Victor Guérin propose de la reconnaître dans une ruine, exhumée en 1869, assez près de Pir- Yakoub, c’està-dire dans le voisinage immédiat de Sichem, et nommée Kharbet- Douarah. :

Mennith, nm. Ville de la rive orientale du Jourdain (Juges XI v. 33), que Josèphe nomme Maniathè. C'était une ville de culture, d’où l’on transportait du froment à Tyr (Ezéchiel XXVII v. 17) (Traduction de Cahen). Cette indication n’est pas justifiée par la traduction de St.-Jérôme. Eusèbe dit que Mennith est au 4% mille à partir d'Esbous (/Æesbén) sur la route de Philadelphia (Awmdén). Je n'ai pas trouvé trace de ce nom sur la route en question; mais à la place assignée par Eusèbe, se trouve une localité ruinée, nommée Owy»élKénafeh. Du reste c’est toujours un magnifique pays de culture pour le froment.

Mephaath (beauté), ny5n. Ville de la tribu de Ruben, cédée aux Lévites (Josué XIII v. 18 et Paralip. I, vi v. 64 — Jérémie XLVIII vs. 21). Elle est citée après Jassa, Baal-Méon, et Dibon. Elle était donc aussi au Nord de l'Arnon. Eusèbe la nomme: Mèphath, et dit qu'il y avait là une garnison Romaine, à cause de son voisinage du désert. Elle n’a pas encore été retrouvée.

Mer Morte, Elle s’est appelée: 1°. Mer du Désert, Iom-Héarabah, An2wnu, Deutéronome (III v. 17) et Josué (IT v. 16).

2°. Mer de Sel, Iom-Hamaleh, n9nno', (Genèse XIV Whasjosné: XV v.'21et, XVIIT v#r0).

3°. Lac Asphaltite, dans Josèphe.

4°. Mer Morte. |

5°. Bohaïret-Louth, petite mer de Loth, parmi les Arabes.

C’est un lac magnifique, de plus de 20 lieues de longueur et de 4 lieues, en moyenne, de largeur, très-profond dans sa partie Nord. Seulement à partir de la presqu’ île d’eZ-Ziçan, “la langue” qui fait saillie sur la côté orientale, au-dessous de la Moabitide, la profondeur du lac reste très-faible, jusqu’à la pointe Sud. Là se trouve, à l'Occident, l'énorme montagne de Sel gemme, connue des Arabes sous le nom de Z}yebel-Sdoum, montagne de Sodome. Rien absolement ne vit dans la Mer Morte, bien que les oiseaux aquatiques s’y posent fréquemment. Toute la côte occidentale est désolée et aride, sauf aux points où il y a des sources d’eau douce, comme à Ayn-Feschkhah, à Ayn-Djedi (Engaddi) et à Aaier- Embarrheg. Les pointes Nord et Sud sont couvertes par des plaines boueuses. remplies de fondrières, surtout la pointe Sud. Là cette plaine reçoit le nom de Sabkak. La côte orientale est beaucoup plus verte et riante. Au Sud-Est, par exemple, se trouve le XAér-Sajfieh, qui est une véritable forêt d'arbres épineux. Le Gommier ou Seydés se trouve sur les deux rives de la Mer Morte; mais il n'y a de palmiers que sur la rive orientale seulement, et vers l'Ovad-elMoudieb, vallée de l'Arnon. Plusieurs cours d'eaux se jettent et se perdent par l’évaporation dans la Mer Morte. Ce sont le Jourdain au Nord, les Schotnah au Sud, l'Arnon et le Zerka Mayn (Callirhoè)

à l'Est.

Merala (aliàs Medalaa), roy. Ville de la tribu de Zabulon (Josué XIX v. 11), voisine de la frontière occidentale, puisqu'il est dit que cette frontière se dirige vers la mer et Merala. Eusèbe attribue Merala à la tribu de Manassé; St.-Jérôme, à la tribu de Zabulon. Elle n’a pas encore été retrouvée.

Merdeh (Kharbet), voyez Marésa.

Merdeh (Qasr), voyez Meddin.

Merkeb, voyez Beth-Marchaboth.

Méron, Maréon. (C’est un des noms de la ville appelée Samarie par les Grecs. C'est Josèphe qui nous l’apprend. Dans Josué (XII v. 20) nous trouvons mentionné parmi les rois défaits par Josué, celui de Séméron- Méron. J'avoue que je regarde ce mot Méron comme une répétition maladroite de la fin du mot Séméron.

Meronath (de), ‘n15®. Tout ce que nous savons de ce lieu, c’est qu'il est cité dans Néhémie (III v. 7) comme la patrie d’un certain Jadon.

Méronathite (Méronothite), nn. Ethnique de Jadias préposé par David sur les ânes royaux. (Paralip. I, xxvI1 v. 30). Il correspond probablement à Meronoth.

Méroz (Terre de), #7". Pays qui était proche du Cison (Vakr-el-Mokatta), et qui n’est cité qu’une seule fois, dans les Juges (V v. 23). On en ignore absolument l'emplacement.

Mesech. Nous lisons dans les Psaumes (CXX vs): ““Malheur à moi, parce que j'ai demeuré à Mesech, parce que j'ai séjourné près de tentes des Cédar.”

Qu'est-ce que Mesech? Rosenmüller prétend que c’est le pays des Moschites, peuple habitant dans les montagnes, au Sud du Caucase, depuis la Mer Noire jusqu’à. l’Araxe. C’est bien peu probable. Il vaut mieux dire qu'on ne sait pas ce que signifie ce mot. St.-Jérôme n'y a pas vu un nom de lieu, car il traduit: “Heu mihi quia incolatus meus prolongatus est: habitavi cum habitantibus Cedar.”

Messal, bxwo et bwn. Ville de la tribu d’Aser, donnée aux Lévites. (Josué XIX v. 26 et XXI v. 30). Eusèbe dit qu’elle est au bord de la mer et au pied du Carmel. C'est certainement la localité ruinée, nommée MWisaleh , située à droite de la route d'Athlit au cap Carmel, et à une heure de marche au Nord d’Athlit.

Il est bon de remarquer que le nom de cette localité se trouve (au chap. XXI v. 30) écrit, suivant les manuscrits, Messal, Masal, Masan, et même Masaa.

Dans les Paralipomènes (1, vi v. 74; dans l'hébreu v. 59), le nom de cette ville Lévitique est écrit Masal par St.-Jérôme.

Metheg-Ammah, nDn1 1nn. Ville enlevée aux Philistins par David (Rois Il, vi v. 1). Le premier de ces mots signifie une bride, et le second une capitale: ou métropole. David prit donc aux Philistins la bride de leur capitale, leur ville principale, et elle est nommée Geth dans les Paralipomènes (I, xvItI v. 1).

Il faut remarquer que St.-Jérôme traduit ces mots par: frenum-tributi.

Midbar, 21. C’est le nom qui en hébreu est donné aux régions laissées sans culture. On a souvent rendu. ce mot par désert; mais c’est la une interprétation vi-

‘cieuse, puisque nous trouvons fréquemment des noms de villes situées dans des Midbaroth.

Le principal Midbar que nous voyons cité est le Midbar-Jehouda qui était à l'Ouest de la Mer Morte. Dans les Juges (I v. 16) il est dit être situé au Midi; mais il ne peut être ici question que de la position méridionale du Midbar, puisque dans Josué (XV v. 61) le Midbar-Jehouda est dit contenir six villes, dont Engaddi, -qui est justement au milieu de la côte occidentale de la Mer Morte. Certaines parties de ce Midbar recevaient des noms particuliers, empruntés aux localités qu’elles avoisinaient. Ainsi, 1°. dans les Rois (I, XVIII v. 14) nous trouvons mentionné le Midbar de Ziph, 4" 3"; 2°. dans les Rois (I, xxIII v. 25) le Midbar de Maon, pyn 239; 3°. dans les Paralipomènes (IT, xx v. 20) le Midbar de Thecua, PPN 727; 4°. dans les Rois (I, XxIv v. 2) le Midbar d'Engaddi, *-à jy 255. (Voyez ces noms de. villes). — 5°. Le Midbar de Gabaon, 721 370, est cité dans les Rois (II, 11 v. 24). 6°. Un Midbar s’étendait de Jéricho vers les montagnes de Bethel (Josué XVI v. 1). Ce Midbar parait aussi porter le nom de Midbar de Bethaven (Josué XVIII v. 12), et c’est dans ce désert que Josué tailla en pièces les fuyards d’Aï (Josué VIII v. 24). 7°. Au delà du Jourdain le pays où se trouvait la ville de Bozor, reçoit le nom de Midbar (Josué XX v. 8 et Deutéron. XIII v. 3).

Mi-Mérom (Aquae Merom), nn n. Ce nom signifie les eaux d'en haut. Nous le trouvons employé dans Josué (XI v. 5 et 7). Il à été successivement remplacé par les noms de:

1°. Lac Samochônite (Josèphe, Sassim) et Semechônite. Ce nom lui vient probablement du mot arabe: Samak, qui signifie: poisson. D’autres le font dériver de Samaka, radical arabe, qui signifie: être haut, ce

qui concorderait avec le nom primitif de Mi-Mérom-

2°. Enfin PBar-el-Houleh, la mer de Æouleh (probablement la ville de Taha). Ce lac est inabordable, grâce aux marécages profonds qui l'entourent, et aux fourrés de roseaux gigantesques dans lesquels il est comme perdu. Toute la plaine qui le couvre au Nord, est à vrai dire un marais impraticable, sur une longueur de plusieurs lieues.

Misaleh, voyez Messal.

Mizar (colline), “wxn 1. Nous lisons dans les Psaumes (XLIT v. 6): “Mon Dieu, sur moi mon âme est abaissée, parce que je me souviens de Toi dans le pays du Jourdain et des Hermons, de la chétive montagne.” (Mizar signifie en effet: peu considérable.) A monte modico, traduit St.-Jérôme. Comme il n’est guère possible d'appliquer à l’Hermon cette épithète de Mizar, la Bible anglaise qui en fait un nom propre a peut-être raison. Mais quelle est cette montagne chétive? On l'ignore.

Mkaour, voyez Jaser.

Moabites, 2N. Ils ont pris leur nom de Moab, fils

de Loth et de sa file aînée (Genèse XIX\w. 37). chassèrent les Emim et occupèrent leur pays (Deutér. IT v. 1o). Leur pays s'appelle la Moabitide. Il avait, pour limite septentrionale, l’Arnon qui le séparait du pays des Amorrhéens. (Voyez ce mot.) La capitale des Moabites était Rabbath-Moâb, nommée par les Grecs et les Romains Rabbath-Moba. C’est aujourd'hui e7-Xabbak, dont les ruines sont très-importantes, et À mi-chemin entre l’Arnon et Karak.

Mochona, ñn320. Ville de la tribu de Juda, citée dans Néhémie (XI v. 28). St.-Jérôme, au mot Beth-Macha, parle d'un village nommé Mechanum, qui était au 8 mille sur la route d’Eleutheropolis à Jérusalem. Ce doit être notre Mochona, qui du reste n’a pas été encore retrouvée. Ce pourrait être Xarbet-el-Khän, qui est bien dans la position indiquée.

Modin. C’est la ville qu’ habitait Matathias, le père des Macchabées (Macch. I, 11 v. 1 et 15, et IX v. 19). Elle n'était pas très-éloignée de la mer, puisque les navigateurs pouvaient apercevoir, en passant, le monument qui y était élevé (Macch. I, xr11 v. 30). Ce monument était le tombeau des Macchabées, surmonté de sept pyramides recouvrant les sept tombes qui y étaient placées. Josèphe dit que c'était un village de Judée, et l’appelle tantôt Môdiim, tantôt Môdein. Eusèbe dit que Modim n’était pas éloignée de Diospolis et qu’on y montrait les tombeaux des Macchabées. Cette ville devait appartenir au territoire de Dan. Elle est aujourd’hui parfaitement identifiée. C’est actuellement eZ Wediyeh, village placé à deux heures et demie, de marche, à l'Est d'eZZouda (Diospolis) et un peu au Nord de la route d’ez-Zoudd à Jérusalem, passant par les deux Peit- Hour. A Mr. Victor Guérin revient l'honneur d’avoir le premier retrouvé le tombeau des Macchabées, comme il avait retrouvé déjà celui de Josué.

Mokata, voyez Mageth.

Mokatta (Nahr-el), voyez Cison.

Molada, Anom. Ville de Juda, citée dans Josué (XIX v. 2), voyez Malatha.

Molathi, non. C'est probablement l’ethnique de Mehola (Rois IT, xx1 v. 18). (voyez Abel-Mehula). St.-Jérôme traduit: “de Molathi”, comme si Molathi était un nom de ville et non un ethnique.

Morasthi, ‘nw%». De Morasthi s’est formé l’ethnique Morastite (Mich. I v. r et Jérémie XXVI v. 18). C'était le lieu de naissance du prophète Michée qui y fut enterré. Cette petite ville portait le nom de Morasthi- Geth, parce que très-probablement elle dépendait de la Satrapie Philistine de Geth. C'est à X%arbet-Mar-Hanné, à 20 minutes de marche au Sud-Est de Peït-Djibrin, qu'il faut placer Morasthi-Geth.

Moreh (le Bocage de), ann non. Il en est question dans le Deutéronome hébraïque (XI v. 30), à propos des monts Garizim et Hébal, et il est dit que ces montagnes sont dans le pays habité par les Cananéens qui demeurent dans la plaine, vis-à-vis de Gilgala, près des chênes de Moreh. (Le texte hébraïque porte Elon-Moreh, qui signifie à la lettre: les chênes de Moreh) (Genèse XII v. 6).

Nous lisons qu Abram après avoir traversé le pays de Sichem, arriva au Bocage de Moreh; le Cananéen était alors dans le pays, dit le texte sacré. — De là ïl passa vers la montagne, à l'Orient de Beth-El, et il y dressa sa tente. Beth-El était pour lui à l'Occident, et la ville d’Aï à l'Orient. Le lieu nommé, Plaine de Moreh se trouvait donc entre Sichem (Vaglouse) et Beth-El (Beitin). On n'en connaît pas la situation précise.

Moreh (Colline de), non nya Lieu où les Madianites étaient campés, lorsque Gédéon vint se poster en face d'eux, au Sud, et près des fontaines de Harad (Juges VII v. 1). St.-Jérôme ne voit pas là un nom propre, et il traduit par “collis excelsus”.

Moria (Mont), Ann 1 C'est la montagne sainte sur laquelle se trouvait l'aire d’Ornan, le Jébuséen (Parabhp: “AL,ur ve or). C’est sur cetté aire que fut placé l'autel des holocaustes du temple de Jérusalem. Cette montagne placée à l'Est de Jérusalem, et en face du Mont des Oliviers, dont elle est séparée par la vallée du Cédron, est entourée d’une enceinte sacrée, nommée le Haram-esh-Shérif, qui contient les mosquées, nommées Qoubbet-es-Sakhrah (la coupole de la roche), la mosquée des Moghrabins et la mosquée e/-Aksa.

Mosabia, 235. Nom de lieu cité à propos de Jasiel Fondé Héros ide David (Paral Ext ve:47) "Il est dit: de Mosabia. Mosabia n'est cité que cette seule fois. |

Moudjeb (Ouad-el-), voyez Arnon.

Mousa (Ouady-), voyez Petra.

Naalol (aliàs Naalon), 99. Ville de la tribu de Zabulon (Josué XIX v. 15) et citée dans les Juges (I v. 30), comme une des villes d’où les Cananéens ne purent être expulsés. Elle est citée entre Cateth et Séméron (Sebastieh). Je n’en connais pas l’identification.

Naâma, ny Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 41), Située dans la plaine, et citée entre Beth-Dagon (Beit-Dedjén) et Maceda. Je trouve sur la carte de Van de Velde, à une heure et demie de marche au Sud de Ramleh, un village que je n’ai malheureusement pas visité, et qui porte le nom de Vaémy (probablement Va-

dmeh). Je n'hésite pas à y reconnaître la Naâma Biblique.

Naâmathite. Ethnique appliqué à l'un des trois amis de; Job (Job. IE vrt <ORI ir XX, et EDIT v. 9), nommé Sophar. Peut-être correspond-il à Naâma, ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 41). Peut-être estce le nom d’une localité aujourd’hui inconnue de l’Arabie

Naûmeh, voyez Naâma.

Nabaioth, nv21 Cités dans Isaie (LX v. 7). Ce sont les Nabathéens. (Voyez ce mot.)

Nabathéens. Peuple. habitant à l'Orient de la Palestine. Il avait pris son nom de Nabaioth, fils d'Ismaël (Genèse XV v. 13). Ce peuple est cité plusieurs fois dans Je livre des Macchabées (1, IX v. 35 -— v v. 25 et XII v..31) Leur pays $appelait la :Nabathènehet St.-Jérôme (in Genesim XXV v. 13) dit que ce pays s'étend de l’Euphrate à la Mer Rouge, et que c’est une partie de l'Arabie. Il est appelé Nabaioth dans Isaïe LX v. 7) Diodore de Sicile (Lib. XI v. 48) place la Mer Morte dans le pays des Nabathéens. Dans un autre passage (Lib. XIX, 104), il dit que le lac Asphaltite ou Mer Morte, est au milieu de l’Idumée, et il ajoute que Petra est à 300 stades de ce lac.

Naby-Belôn, voyez Balaâm.

Naby-Samouil, voyez Ramatha,Ramathaim-Sephim. Naboulis, voyez Sichem.

Nahal (Torrent) Les Hébreux donnaient ce nom aux vallées au fond desquelles coulait un torrent.

Nous trouvons dans l’Ecriture Sainte différentes vallées de ce genre; parmi lesquelles sont:

1°. Nahal-Cadumim, D'Dp Ona. Cette rivière citée une seule fois dans les Juges (v. 21), a été considérée par beaucoup de commentateurs comme identique avec le Cison (voyez ce mot), mais cela n’est nullement prouvé. Le texte de la vulgate de St.-Jérôme est ainsi conçu: (v. 21.) “Torrens Cison traxit cadavera eorum, torrens Cadumim, torrens Cison”. Je soupçonne là quelque erreur de copiste qui d’un mot provenant du radical Xafhal, tuer, massacrer, aura fait un mot Kedounim qui signifie des anciens!! et il s’agit de la défaite de Sisera!

2°, Nahal-Eskaol (Torrens Botri ou des Raisins), biows 6na. (Nombres XIII v. 24). C'était probablement la vallée encore plantée de vignobles, par laquelle on arrive à Hébron, en venant de Jérusalem. Il s’y trouve, à droite de la route, une source nommée Ayz-ÆEskali, qui a perpétué le nom antique de cette vallée.

3°. Nahal-Gérar, 3 on. C'est la vallée dans laquelle Isaac vint se fixer et creuser des puits, lorsqu'il se fut séparé d’'Abimélech.

4°. Nahal-Habesor (Le Torrent de Besor), 227 9n. Il est mentionné dans les Rois (I, xxx v. 10). C'était un torrent placé vers le Sud de la Terre Promise, et au-delà de Siceleg.

5°. Nahal-Kana à np 9n3 Nous trouvons mentionnée dans Josué (XVII v. 9) une vallée de ce nom, qui servait de limite aux territoires d'Ephraïm et de Manassé, ce dernier commençant au Nord de la rivière, et celui d'Ephraïm au Sud. Le nom de ce cours d’eau signiñe: rivière des

roseaux, vallis arundineti (St.-Jérôme); ce pourrait être la rivière qui, de nos jours, se nomme Vukr-Abou-Zabourah, et se jette dans la mer à environ trois lieues au Sud des ruines de Césarée. l

6°. Nahal-Kidron, vallée du Cédron. (Voyez Cédron.)

7°. Nahal-Mitzraïm (Le torrent d'Egypte), D 9n). Il est mentionné dans Josué (xv v. 4), et n’est autre chose que le cours d’eau, souvent tari, qui suit le fond de l’'Ouad-el-Arich. Ce torrent est parfois appelé Sihor, comme le Nil (Paralip. Lscnr vis)

8°. Nahal-Sittim, own ra. (Joël V v. ro). Ce passage du prophète dit qu’ une fontaine sortira de la maison de Dieu, et arrosera la vallée de Sittim. Irrigabit torrentem Spinarum, traduit St.-Jérôme.

Nahaliel, 9n'on]. Campement des Israélites, qui suivit celui de Mathana (Nombres XXI v. 19). Le lieu est inconnu, mais doit se trouver entre DAibän et le Dyebel- MNeba. Serait-ce par hasard Véour? C’est possible car le nom Nahaliel signifie: les possessions de Dieu, et la finale El retranchée du nom Nahaliel, il reste Nahal bien voisin de Véour, ou {Vahour.

Naïn. Ville citée dans l'Evangile (St.-Luc. VII v. rx). Eusèbe l’appelle Naïm. C’est là que notre Seigneur ressuscita le fils de la veuve. Eusèbe dit encore que Naïm est au 2% mille au Midi du mont Thabor, du côté d’'Endor. Josèphe nous apprend que Siméon, fils de Gioras, entoura Naïn d’une muraille. Il l’appelle aussi Naïn. C’est aujourd’hui Vaën située au pied du Dyebel-Déky, à peu près à mi-chemin d’'Ays-Dour (Endor) à Soulem (Sunam). C’est

à proprement parler un village placé sur le bord de la plaine d’Esdrelon.

Naioth, 1993 n3. Nous lisons dans la Bible (Rois I, XIX v. 19): “il fut annoncé à Saül, savoir: voici David qui est à Naioth, à Ramatha”. Ce même nom est encore CHOMMIN V 22/et:23Ct XXI VAT).

Naioth était donc une partie de la ville de Ramatha. On pense que ce mot signifie: les demeures, de l’hébreu Nouk, demeure. Le texte Chaldéen traduit: dans la maison d'étude. Quoiqu'il en soit il est inutile de chercher à identifier ce lieu Biblique.

Naphis, #9]. Contrée transjordane, contre les habitants de laquelle les fils de Ruben, de Gad et de Manassé eurent à guerroyer. (Paralip. I, v v. 18 et 19).

Naphot-Dor, 17 m2] Ce mot signifie: les campagnes ou les hauteurs de Dor. Ville située à l'Occident (Josué XI v. 2 et XII v. 23). Dans le dernier passage indiqué il est dit: “Le roi de Dor, pour la contrée de Dor, un”. (Il s'agit de l’énumération des rois vaincus par Josué.) (Voyez Dora.) Eusèbe dit très-explicitement que c’est Dora. St.-Jérôme traduit, dans le 1° passage sus-indiqué “in campestribus quoque et regionibus Dor.”

Naplouse, voyez Sichem.

Naratha, nnwy Ville de la tribu d’Ephraïm (Josué XVI v.7). Josèphe donne à cette ville le nom de Neara et Eusèbe, qui l’appelle Noorath, dit qu’elle est distante de Jéricho de cinq milles. On la retrouvera sans doute, mais jusqu'à présent elle est restée inconnue, Josèphe l'appelle Neara, et dit que ses eaux étaient amenées, par. des aqueducs, dans les plantations de palmiers de Jéricho..

Mr. Victor Guérin place cette ville à la localité ruinée nommée Xharbet-Samien. |

Nasara (en-), voyez Nazareth.

Nazaraeus. C'est l’ethnique de Nazareth, appliqué à notre Seigneur, dans l'Evangile de St.-Mathieu (II v. 23). (Voyez Nazareth.)

Nazareth. Lieu où s’écoula l'enfance de notre Seigneur. C'était une ville de Galilée (St.-Marc. 1 v. 9), construite sur une montagne, du haut de laquelle on voulut précipiter Jésus (St.-Luc. IV v. 29). Il y fut élevé, et il y fréquentait la synagogue (St.-Luc. IV v. 16), d’où lui a été donné le surnom de Nazaraeus, Nazaréen (St.-Marc. I v. 24 ét XIV :V. 67 "Etc, St-Matth XX VI v/72)

Eusèbe dit que c’est un village, situé en face de Legio (ez-Ledjoun), à 15 milles de cette ville, vers l'Orient, et près du mont Thabor. C’est aujourd’hui e7-Vasara (cé nom signifie: les Chrétiens) et les détails topographiques donnés par Eusèbe sont toujours vrais. Nazareth est à une journée de marche de St.-Jean d’Acre, au Sud-Est.

Neba (Djebel), voyez Nebo (Mont).

Neballat, 09531 Ville de la tribu de Benjamin (Néhémie XI v. 34). C'est aujourd’hui Bei-Webala à 5 kilomètres au Nord-Est d'eZZouda (Lydda), avec laquelle elle est citée dans le verset de Néhémie.

Nébo, Nabo, 133 1°. Ville de la tribu de Ruben (Nombres XXXII v. 38). Elle devait être incontestablement située sur la montagne nommée Mont Nébo (Dyebel- ÎNéba) où Moïse fut enterré. Cette ville n’a pas encore été retrouvée. 2°. nn 133. Ville inconnue de la tribu de

. Juda et dont nous ne trouvons le nom que dans Esdras (II v. 29) et Néhémie (VIT v. 33). On ignore ce que peut être cette localité.

Nébo (Mont), 01377 "1, 73] %1 Cette montagne autrement nommée Mont Abarim (des passages), est citée dans le Deutéronome (XXXIT v. 49), où il est dit que Moïse y mourut. Dans Jérémie (XXII v. 20) elle est citée comme une montagne très-élevée. Quant au nom Abarim, on doit le traduire par des passages ou des gués. Eusèbe dit que cette montagne est à 6 milles de Hé: sebon, à l'Occident. C’est parfaitement juste, et j’ai eu le premier le bonheur de retrouver le Mont Nébo, sous son nom actuel de Dejbel-Nebä. Quelques mois plus tard il était visité par le duc de Luynes. Ayant fait halte au pied Sud de cette montagne, j'y ai trouvé une source chaude, nommée Ayn-Mousa, source de Moïse, couverte de roseaux gigantesques. Le duc de Luynes ayant passé par le pied Nord y a rencontré une autre source chaude nommée aussi Ayr-Mousa. Le souvenir de Moïse est donc resté étroitement attaché à cette sainte montagne. De plus le duc de Luynés a découvert au sommet, les ruines d’un édifice remontant certainement à une très-haute antiquité. Ce sont peut-être les ruines du temple de Baal-Phogor (Deutér. III v. 29 et IV v. 46). (Voyez Phogor.) On rencontre le ZYebel-Nebé, en venant directement de Æesbän à Soueimeh dans la plaine du Jourdain, rive Orientale.

Nebsan, m2. Ville de la tribu de Juda, située dans le désert (Josué XV v. 62). Elle est mentionnée avec la Ville de Sel (Hir-Hamelah) et Engaddi. Cette ville n’a pas encore été retrouvée.

Neceb, 3pin'os. Ville de la tribu de Nephtali (Jo-

sué XIX v. 33), que les Talmudistes disent avoir reçu plus tard le nom de-Tziadata. Le texte hébraïque donne Adami-Nekeb. Elle est citée avec Iebnael et Lecum, et il est dit que la frontière, passant par ces deux villes, aboutit au Jourdain. Malheureusement ni Iebnael, ni Lecum ne sont connues aujourd’hui, et je ne trouve, dans toute cette région de la Terre Sainte, que Zaddûtah qui pourrait être la Tziadata talmudique.

Nêgeb, an. “Le Midi”, contrée Méridionale mentionnée dans le Déutéronome (XXXIV v. 3). Il est dit dans les Rois (I, xxx v. 1), que les Amalécites, venant du Nègeb, envahirent Siceleg.

Néhélamite, on Est-ce un ethnique? Est-ce un nom patronymique? On l’ignore. Il est appliqué à Semeias (Jérémie XXIX v. 24 et 32).

Néhiel, ny Ville de la tribu d’Aser. (Josué XIX v. 27). Elle était sur la frontière qui: “revenant vers le lever du soleil, à Beth-Dagon, et touchant à Zabulon et à la vallée de Jephtah-El, au Nord de Bethemec et de Néhiel, aboutit à Cabul, à gauche (à l'Occident)”. Toutes ces localités, malheureusement, sauf la vallée de Iephtah-El (Dyefaf) et Cabul (Kaboul) restent inconnues comme Néhiel. |

Nemaïreh (En-) (Bordj, et-Kharbet), voyez Mé- Nemrin.

Nemra, 1991 Ville de la tribu de Gad (Nombres XXXII v. 3). On pense avec raison que c'est la même ville que Beth-Nemra. C’est aujourd’hui Vimrin, située au bord de la plaine Moabitique du Jourdain, ou du

Rhér, à YOrient, quelques degrés Nord, de Jéricho et à 2 heures de marche au Nord de Xefreyn.

Eusèbe au mot Nebra, dit qu’il existé un grand village nommé Nabara en Batanée, Je ne puis croire qu’il s'agisse de notre Nemra (Néririn) qui n’est pas du tout en Batanée. |

Nemrieh (Ouad-en-), voyez Bennamarim.

Nemrin, voyez Beth-Nabris et Beth-Nirra.

Nephtoa, mnpi. Ville située sur la frontière de Juda (Josué XV v. 9). Dans ce même verset il est question des eaux de Nephtoa. Les détails topographiques donnés dans ce passage Biblique, ne permettent pas de doute sur l'identité de Nephtoa, avec la Zzffah moderne’, qui n'est guère qu'à uné lieue à l'Ouest de Jérusa: lem, entre cette ville et Xowomëeh; on a découvert les

traces d’un aqueduc qui amenait à Jérusalem les eaux de ZLafiah.

Nesib, sy Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 43). Elle était située dans la plaine. Eusèbe la place à 9 milles (St.-Jérôme dit 7 seulement) d'Eleutheropolis (Beit-Djibrin), du coté d'Hébron. C’est aujourd'hui X#arbet-Beit-Nesib, à deux heures et demie de marche à l'Est de Beit-Dyibrin.

Netophatite, "n9W1. Ethnique de Maharai, l’un des héros de David (Rois II, xxrir v. 28). Il correspond à Netupha. (Voyez ce mot.)

Netupha, noi Ville mentionnée entre Beth-Lehem ét Anathoth dans Esdras (IT v. 22) et dans Néhémie (VII v. 26). I ne faudrait pas croire que Netupha ne date pas d’une

époque bien plus ancienne, car nous trouvons l’ethnique Netophatite employé dans les Rois (IT, xxII1 v. 28 et 29; IV, xxv v. 23) et dans les Paralipomènes (I, xt vV'803AAVIEIV./ 13 et 15)

C’est aujourd'hui le village de Beï-Nettif, à quatre heures de marche à l'Ouest de Beth-Lehem, et à un quart d'heure au Nord de X%arbet-Choueikeh (Socoh).

Noa, ny] Ville de la tribu de Zabulon, et située sur la frontière de son territoire (Josué XIX v. 13). Eusèbe la nomme Anoua. Elle n’a pas été identifiée, que je sache.

Nobé, ñn21. Mp. Ville située au delà du Jourdain, et qui s'appelait Canath, avant d’avoir été prise par Nobé, descendant de Manassé, qui lui donna son nom (Nombres XXXII v. 42). Dans les Juges (VIIT v. xx) il est dit que Gédéon vint camper à l'Est de Nobé et . de Jegbaa. Eusèbe nous apprend que de son temps c'était un lieu désert, situé à 8 milles Romains au Sud d'Esbon (Æesbén). (Ce lieu n’a pas encore été retrouvé.

Nobé, n33 Ville sacerdotale dont il est parlé dans les Rois (I, xxir v. 9). Josèphe l'appelle Nôba, et Eusèbe Nomba. St.-Jérôme place cette ville non loin de Diospolis (eZZoudd) et la nomme Nobe (Epitap. de Paula). C'est la ville dont les prêtres furent massacrés par l’ordre de Saül, pour avoir accueilli et secouru David.

C'est aujourd’hui Beit-Nouba, un peu au Nord d’Amouas et de Yaloun, sur le chemin de Xamleh à Jérusalem, en passant par e/-Koubeiben.

Nodab, 25. Contrée transjordane contre les habitants de laquelle les Israélites, établis de l’autre côté

“du Jourdain (Ruben, Gad, et la moitié de Manassé , eurent à faire la guerre (Paral. I, v v. 18 et ro).

Nophé, nor Localité Moabite citée dans les Nombres (XXI v. 30) avec Hésebon, Dibon et Medaba. Cette localité n'est citée que cette seule fois dans la Bible, à moins qu’on ne l’identifie avec la Nobé du livre des Juges (VIII v. 11). (Voyez ce mot.)

Si Nophah doit être distinguée de Nobé, on n’en -connait pas la position topographique.

Noran, }w2 Ville située dans le territoire de la tribu d'Ephraïm (Paralip. I, vir v. 28); il est dit dans ce verset, en parlant de la descendance d’Ephraïm, que ses possessions étaient Beth-El et ses filles (ses annexes) à l'Orient Noran, et à l'Occident Gazer avec leurs filles, -Sichem aussi avec ses filles, jusqu'à Asa avec ses filles.

Cette localité n’a pas encore été identifée,

Noueïd, ou Noueïn (Kharbet-), voyez Luith.

Odollam, D). C’est la même ville qu’ Adullam. Elle est citée dans les Paralipomènes (II, x1 v. 7) et dans -Néhémie (XI v. 30); dans les Macchabées nous trouvons «encore Odollam (II, x v. 38). (Voyez Adullam)

Oliviers (Mont des). C'est le nom de la montagne -qui domine à l'Est la ville de Jérusalem, dont elle n’est séparée que par la vallée du Cédron.

Elle est appelée la montagne qui est à l'Orient de la ville (Michée VI), qui est devant Jérusalem (Rois III, xi v. 7), Il est dit dans ce passage que c’est sur cette montagne que Salomon bâtit des hauts lieux aux Dieux des Moabites et

des Ammonites; mais dans le IV® livre des Roïs (XXIIT V.15) il est dit que ces hauts lieux furent construits. à. la droite du mont ha-Masakhit (des Idoles). (C’est le mont du scandale.).

Le Mont des Oliviers est cité plusieurs fois dans lenouveau testament (St.-Matth. XXI, XXIV, XXVI-— St.-Luc. XIX, XXI— St-Jean VIII et Actes I).

Cette montagne se nomme aujourd’hui Zyebel- Tour De..son sommet on jouit du plus admirable panorama du monde,

La distance de Jérusalem au Mont des Oliviers était. d'un chemin sabbatique (Actes I v: 12), ce qui fait 2000 coudées de 525 millimètres, ou 1050 mètres.

Omm-el-Barghout (Kharbet-), voyez Bersabée.

Omm-ed-Deradj (fontaine de la Vierge), voyez En-.. Rogel.

Omm-el-Djérar, voyez Gérar.

Omm-er-Roummamin (Kharbet-), voyez En-Remmon et Remmoun. |

Omm-el-Kenafeh, voyez Mennith.

Omm-Lakhis, voyez Lachis.

Ono (ou mieux Aounou, fort), nn. Ville bâtie avec Lod (e/Zoudd) par les Benjaminites (Paralip. VEIL v. 12). La vallée d’'Ono est mentionnée dans Néhémie (XI v. 34). C'est aujourd'hui KXe/7-Ana, à 3. quarts de lieue au Nord-Est de Beit-Dediën, et à deux lieues à l’Est-Sud- Est de Jaffa.

Ophel, bpyn. Colline et faubourg de Jérusalem situés à la pointe Sud du mont Moriah, et que le roi Jotham fortifia (Paralip. IL, xxvir v. 3). Manassé y fit travailler à son tour (Paralip. Il, xxxIII v. 14). Les parties basses des murailles actuelles d’Ophel, situées au-dessous du Æaram-esh-Shérif jusqu'au Pab-el Hadid (la porte de fer) sont manifestement les restes dés constructions de Jotham et de Manassé. Les Néthinéens (Néthinim), serviteurs du temple, habitaient Ophel (Néhémie IIL v. 20. Ch v. 27).

Ophir, vos. Pays duquel Salomon tirait ses richesses. ‘On a beaucoup discuté sur la véritable position de ce pays, et sans arriver à résoudre la question, les uns le plaçant dans l'Inde, et les autres en Arabie. J’avoué humblement que mon opinion personnelle sur ce point est loin d’être précise. Je penche cependant pour voir Ophir dans le pays de Sofala sur la côte na à peu près vis-à-vis l’île de Aadagascar.

Ophni, ‘3»yn. Ville de la tribu de Benjamin (Josué XVIII v. 24), qui s'est appelée plus tard Gophni, comme Amrah s’est nommé Gomorrha, par suite de la prononciation gutturale de la lettré Ayn, initiale de cés deux noms. Gophna ou Guphna est souvent mentionnée dans les écrits de Josèphe, et Gophnith dans le Talmud. C’est aujourd'hui Dyifreh, un peu à gauche de la voie antique de Jérusalem à AMaplouse et à deux lieues au Nord d’eZBireh. En effet Eusèbe nous apprend qu’elle était à 15 milles de Jérusalem, sur cette même route.

Ordân, voyez Jourdain.

: Oréb, 3%y: Nom d'un rocher (Jugés VII v. 25 ét Isaie X v. 26). Peut-être était-il situé sur la rive orien-

tale du Jourdain. C’est là que Gédéon mit à mort: Oreb, chef des Madianites.

Orma (Kharbet-el-), voyez Ruma.

Orôna ou Oronæ, 03". Ville de la Moabitide enle-. vée aux Arabes par le roi Alexandre Jannée, suivant le récit de Josèphe; c'est la même ville qui est nommée Oro-. naïm dans Isaïe (XV v. 7). (Voyez Oronaïm.)

Oronaïm (les deux cavernes), om. Ville de Moab.. citée dans Isaïe (XV v. 5) et dans Jérémie (XLVIII v. 3). Il y avait une descente à Oronaïm (Jérémie XL VIIE v. 5) Nous trouvons dans la notice des Dignités de: l'Empire, pour la province d'Arabie, immédiatement après la mention de la garnison d’Areopolis, celle de la. garnison des cavernes (ad speluncas) formée de cavalerie indigène. Eusèbe et St.-Jérôme, au mot Arnon, parlent: de cette garnison qui était: ,dans un lieu assez horrible. de la vallée presqu’à pic”. C’est 1à certainement qu’il faut placer Oronaïm.

Oulatha. Ville située, comme Paneas, entre la Galilée: et la Trachonite (Josèphe). Elle parait avoir donné: son nom moderne de Bakr-el-Houleh et de Arih-el-. Houleh au lac Samochonite et à la plaine marécageuse: qui le couvre au Nord. Il existe encore un village. nommé Æouleh, qui domine cette plaine à son extré-mité Nord-Ouest. C’est sans doute l'antique Oulatha.

Oumran (Kharbet-), voyez Gomorrhe.

Ozen-Sara (Oreille de Sara), nNY TN. Ville fondée

par Sara, fille d'Ephraïm (Paralip. I, vit v. 24). Cette ville fut fondée en même temps que les deux Beth-

Horon (Beit-Hour) et par la même fille d'Ephraïm. Son emplacement n’a pas encore été retrouvé.

Palestine, D'wbp. À proprement parler la Palestine désigne spécialement le pays des Philistins, maïs plus tard ce nom particulier s’est étendu à toute la Terre Sainté, et même, sous l’Empire Romain, à des contrées qui n'avaient jamais fait partie de la Terre Sainte ou Terre Promise.

Les Philistins (Pelistim des Hébreux) descendaient de Misraïm (Genèse X). Ils tiraient peut-être leur nom de celui de la ville de Peluse.

Palmyre. La Tadmor du désert, fondée par Salomon, vit changer son nom en Palmyra par les Grecs; ce dernier nom n'étant que la traduction du premier. L'empereur Hadrien lui accorda de si grandes priviléges, que par reconnaissance elle prit le nom d’Hadrianopolis. Sous le règne de Septime Sévère elle reçut une colonie romaine. Lorsque le roi de Perse Sapor eut fait prisonnier l'empereur Valérien, Odénath un des plus illustres membres du Sénat Palmyrénien, et grand chef des Arabes Nomades, attaqua Sapor et le battit à plate couture. Gallien, fils et successeur de Valérien, récompensa Odénath en lui accordant le titre d'Auguste, c’est-à-dire en l’associant à l'empire. D'Odénath et de la célèbre Zénobie, sa femme, naquirent plusieurs princes dont l’un, Vabalathe Athénodore, porta aussi le titre d’Auguste. Bien peu d'années après, l’empereur Aurélien fit disparaître cette dynastie, et ruina Palmyre. Les ruines de cette ville sont merveilleuses. Après avoir été oubliées pendant des siècles, grâce aux difficultés et aux dangers de la route qui y mène, elles

ont été retrouvées et dessinées en 1752 par le voyageur anglais, Robert Wood. On ne peut trop admirer ses temples, ses portiques, ses colonnades et sa nécropole, quoique le style de l'architecture offre des indices frappants de décadence. Depuis quelques années, le voyage de Palmyre est devenu plus facile et moins coûteux. (Voyez Tadmor.)

Panéas ou Panias. Ville qui devint la Césarée de Philippe (voyez ce nom). Elle fut visitée par notre Seigneur (St.-Matth. XVI v. 13 et St.-Marc. VIII v. 2). Elle avait pris son nom du Panion, ou caverne consacrée à Pan, auprès de laquelle elle était bâtie.

Pella. Ville de la Décapole, où se réfugièrent les

chrétiens, résidant à Jérusalem, un peu avant le siége de Titus (Eusèbe, Histoires III, 5). Ælle n'est pas nommée dans l’Ecriture Sainte. C’est aujourd’hui Zahil, où Tabakhät-Fahil, sur la rive orientale du Jourdain, un peu au Sud de Zeysan (Scythopolis).

Pétra, yon. Ville qui devint la métropole de l’Arabie. Il en est question plusieurs fois dans la vulgate, sous le nom de Pétra. Ainsi dans les Juges (I v. 36), où se donnent les limites du pays des Amoréens, le nom Pétra représente l’hébreu Sélâ, qui veut dire: rocher.

Dans les Rois (IV, xiv v. 7) il est dit qu’ Amasias prit Pétra et lui donna le nom de Jektehel ÿxn». Enfin dans Jérémie (XLVIII v. 28) il est dit: ,,Habitez dans Pétra, habitans de Moab”. Mais il faut le remarquer, le nom même de Pétra ne se trouve nulle part dans le texte hébraïque.

Pétra fut la capitale des Nabathéens, puis elle reçut sous les Romains, le surnom d’Adrianè. C’est aujourd’hui l’ensemble de monuments magnifiques, taillés dans le

rocher, et connu des Arabes sous le nom d’Ovadi-Mousa, Vallée de Moïse, à cause du long séjour que firent les Hébreux dans son voisinage. Le révd. Stanley a proposé de voir dans Pétra la fameuse Cadès du désert, dont il est si souvent question dans le Pentateuque, et, pour ma part, je suis convaincu qu’il a raison.

Phaï, y», 2. C'est le nom de la ville de naïssance d'Adad, roi d'Edom (Paralip. I v. 50). Dans le passage parallèle de la Genèse (XXX VI v. 39) elle est nommée Phau, et le roi: Adar; toujours par suite de la confusion d'un 2. et d'un Æ. en hébreu carré.

Phalonite, °n99. Ethnique appliqué à Helles, l’un des héros de David (Paralip. I, x1 v. 27). Dans les Roïs (IT, xxu1 v. 26) il est appelé Héles le Phaltite (voyez ce mot)

Phaltite, 095. Ethnique de Héles, lieu des héros de David (Rois II, xxrI1 v. 26. J'ignore à quelle localité il répond. St.-Jérôme écrit: ,, Heles de Phalti”. Phalti est donc le nom de cette localité.

Phanuël] (La face de Dieu), Yxup. C’est un lieu situé de l’autre côté du Jourdain, où une ville fut fondée par la tribu de Gad (Juges VIII v. 8 et 17). Sa forteresse fut démolie par Gédéon. Dans la Genèse (XXXII v. 30) il est parlé du lieu, situé de l’autre côté du Jourdain et du Iaboc, auquel Jacob donna ce nom, parce que ce fut là qu'il lutta contre un ange du Seigneur. C’est trèsprobablement au même endroit que fut bâtie plus tard la ville de Phanuël. Nous lisons en effet dans les Rois (II, x11 v. 25) que le roi Jéroboam après avoir bâti Sichem, alla bâtir Phanuel. Cette ville n’a pas encore été retrouvée.

Pharan (Désert de), (voyez Cades-Barné) Na 210. Les espions envoyés en Canaan, furent expédiés du désert de Pharan (Nombres XIII v. 3); ils revinrent vers Moïse au désert de Pharan, du côté de Cades (Nombres XIII, v. 26).

Pharan (El-), jN5 x. Nous lisons dans la Genèse (XIV v. 6) que le roi Chodor-Laomer défit les Corræens (Horim) dans leur montagne de Seïr, jusqu'aux champs de Pharan, qui est près du désert. Les Septante rendent le mot El par: térébinthe; et St.-Jérôme comme le commentateur juif Onkelos par: la plaine. Eusèbe dit que Pharan était une place forte située à trois journées de marche d'Aïlath, vers l'Orient. Je n’en connais pas la situation précise.

Pharathon. Ville citée dans les Macchabées ([, 1x v. 50) et mentionnée parmi les villes de la Judée. La traduction latine de St-Jérôme donne: et Phara et Thopo”. Elle fut fortifiée par Bacchides, dit Josèphe qui la nomme Pharatha, et Pharathos. Je soupçonne que sous ce nom si étrangement altéré se cache celui de Pharathon dont il est question dans l’Ancien Testament. Nous lisons en effet dans les Juges (XII v. 14 et 15) qu Abdon, fils d’'Elel, le Pharathonite, »nny"9, fut juge d’Israël pendant huit ans, et qu’il mourut et fut enterré à Pharathon, de la terre d’'Ephraïm, sur le mont Amalec.

Peut-être cette Pharathon n’est elle en définitive que la ville d’Ephraïm, remplacée aujourd’hui par Zhayebeh,

Pharès-Oza, ny y. Lorsque l'arche d'alliance fut emmenée de Gabaa par David, Oza y porta la main et fut immédiatement frappé de mort (Rois IT, vr v. 7) par Jehova. David appela l’endroit où cela s'était passé Pharès-Oza (VI v. 8) (Percussio-Ozæ). Cela arriva sur

Ro1

la route de Jérusalem à l'aire de Nachon ou Nachor (VI v. 6). Il serait évidemment fort difficile de retrouver cette localité.

Pharphar, “99. Rivière qui arrosait et fertilisait le pays de Damas (Rois IV, v v. 12), Son nom signifie: le prompt, le rapide, suivant Gesenius. C’est aujourd’hui le Nahr-Barbar, qui prend sa source au pied du Dyebelesh-Sheikh, passe à Artouz, à trois heures de marche au Sud de Damas, et est ensuite réuni par un canal au Nahkr-elAouadÿ qui va se perdre à l'Est, à l'entrée du désert, dans le lac nommée Pazret-el-Hidjaneh. Le nom Barbar parait bien avoir conservé la forme du nom Biblique Pharphar.

Phasga, 1091. C'était, croit-on, le sommet le plus élevé du mont Nébo. Il en est question dans les Nom” bres (XXI v. 20 et XXXIII v. 14) Dans le second des passages sus-indiqués il est question de sept autels que construisit Balaam, amené là par le roi de Moab, Balak.

Dans le Deutéronome il est plusieurs fois question du Phasga, maïs particulièrement au verset 1 du chapitre XXXIV où il est dit que Moïse gravit le mont Nébo et le sommet de Phasga, en face de Jéricho.

Enfin dans Josué (XIII v. 3 et XIII v. 20) il est encore question de Phasga.

Phau, W9. Adar, roi d'Edom, était natif de la ville de Phau (Genèse XXXVI v. 39) Ville entièrement inconnue.

Phelethi, »n%5. Nom d’une troupe constamment associée, dans l’Ecriture Sainte, aux Cerethi (voyez ce mot). C’étaient des coureurs; leur nom vient de gAeleth (en

Arabe felet), fuir, être prompt. Il n'y a rien de géographique dans cette dénomination (Rois IT, vit v. 18 .—XV v. 18 et XX v. 7). Ils avaient pour chef Banaïas, fils de Joiadas.

Phérézéens, “9. Ils étaient descendants de Canaan sans doute, maïs le nom propre de leur père n’est pas donné. IIS habitaient le pays voisin de Bethel; car Abraham vint camper entre Bethel et Aï (Genèse XIII v.2)et (au verset 7 suivant) il est dit que ce pays était habité par les Cananéens et les Phérézéens. Dans. Josué (XI v. 3) il est dit qu’ils habitaient le pays de montagne avec les Amorrhéens, les Hethéens et les Jébuséens. Dans les Nombres (XIII v. 29) le nom dés Phérézéens est omis. Ils habitaient aussi le pays de Sichem (Genèse XXXIV v. 30), «et celui de Bethsah etrde:Jezraël, ‘El y en avait aussi dans le territoire de Juda, puisqu'ils furent battus à Bezec par les tribus de Juda et de Siméon

(Juges Æ v. 4 et 5).

Phes-Domim (voyez Damim) 053 D2. Phes-Domim (vulgate de St.-Jérôme) est cité dans lès Paralipomènes (iRriv: 118) €

Phogôr ou Phagôr. Ville de la tribu de Juda, mais dont il n’est question que dans les Septante (Josué XV v. 6o). Eusèbe dit que c’est un village voisin de Bethléhem ; et de fait, dans le verset grec en question, Phogôr et Béthléhem sont mentionnées. St.-Jérôme dit que de son temps elle se nommait Phaora C’est aujourd’hui la localité ruinée nommée ÆXkarbet-Beit-Faghour, à 2 hèures de marche au Sud-Ouest de Bethléhem et à une demi-lieue à l'Occident de Deir-e}-Benat, sur la route d’'Hébron.

Phogor (Mont), my2. C’est la montagne au sommet de laquelle Balak, roi de Moab, conduisit Balaam pour maudiré le peuple d'Israël (Nombres XXIII v. 28). Moïse mourut sur le mont Nébo qui faisait partie du mont Phogor, et fut enterré dans une vallée, contre le temple de Baal-Phogor, qui était sur la montagne (Deutér. TITI v. 29: IV v. 46 et XXXIV v. 6). Ce sont trèsprobablement les ruines de ce temple qui ont été retrouvées.et photographiées par le duc de Luynes.(Voyez Phasga.}

Pierre (la grande) qui est à Gabaon, Aa nn.

Cette pierre est citée dans les Roïs (II, xx v. 8}, sans qu’il lui soit donnée de nom particulier: Cette pierre n’est pas connue; elle était à Gabaon. C'est tout ce que l’on en peut dire.

Promise (La Terre. Nous lisons dans le Deutéronome (XXXIV v. 4) que Dieu montra à Moïse la terre de Galaad jusqu'à Dan, et tout Nephtali, et Ephraïm, et Manassé, et Juda jusqu’à la mer, et la région méridionale et les plaines de la Vallée de Jéricho, ville des palmiers, jusqu'à Ségor, et lui dit: Voilà la terre que j'ai promise par serment à Abraham, à Isaac et à Jacob, disant: je la donnerai à votre des: cendance; tu l'as vue de tes yeux, mais tu n’y entreras pas toi-même.

Il y a ici une difficulté. Si la terre de Galaad fait partie de la Terre Promise, comment Dieu dit-il à Moïse qu’il n’entrera pas dans la Terre Promise? C'est que déjà toute la région d’au delà du Jourdain était occupée par les Hébreux et que Dieu avait déjà dit à Moïse (Deutér. II v. 31): Je t'ai livré la terre de Sihon; commence à la posséder. Moïse ne devait pas passer le Jourdain; au delà du Jourdain se trouvait donc en réalité la Terre Promise, (Voyez Galaad.)

Elle est ainsi définie dans le livre de Josué (I v. 4). Depuis le désert et le Liban, et jusqu'au grand fleuve, le fleuve Euphrate, tout le pays des Héthéens et jusqu’à la grande mer, au soleil couchant, seront vos frontières. (Voyez Héthéens.)

Ptolemaïs. Tous les écrivains romains ont adopté ce nom qui fut imposé à Acco par Ptolemée Soter, roi d'Egypte. Dans les Actes des Apôtres (XXI v. 7), nous trouvons ce même nom employé. L’empereur Claude en fit une colonie Romaine.

Il est également question de Ptolemaïs dans les livres des Macchabées (I, v 15 et 21). C’est aujourd’hui St.- Jean d’Acre, Akka des Arabes, (voyez Acco).

Qbovur-el-Amalika, voyez Amalec.

KR.

Rabba, n2% Ville capitale des Ammonites (Rois II, x1 v. 1). C'est la Rabbath des fils d'Ammon (Deutér. IIT v. xx). Ellé “est encore :citée (Rois: Al, :xnv0e6 27 et 29) sous le nom de Rabbath. C’est aujourd’hui Ammän.

Rabbah (Er-), voyez Ar, Areopolis et Rabbat-Môba.

Rabbat-Môba (la grande ville de Moab). C'est le nom romain d’Ar, devenu plus tard Areopolis. (Voyez Ar.)

Rabboth, m2. Ville de la tribu d'Issachar (Josué XIX v. 20). Elle était donc dans le voisinage de la plaine d’Esdrelon. Elle n’a pas encore été identifiée.

Rachal (ville de commerce), 92% Ville de la tribu de Juda citée dans les Rois (I, xxx v. 29). C'est tout ce que nous en savons.

Rafat, voyez Jarephel.

Ram (Kharbet-er-), voyez Beth-Aram et Haramah, Rama et Ramoth. |

Rama (hauteur), Anw1. 1° Ville de la tribu de Benjamin (Josué XVIII v. 25). Dans les Juges nous lisons: ,,entre Rama et Bethel, dans les montagnes d'Ephraïm” (IV v. 5) et plus loin: ,,continue pour que nous passions la nuit à Gabaa ou à Rama” (XIX v. 13). Elle était à six milles de Jérusalem, au Nord, et prè de Bethel, suivant Eusèbe. St.-Jérôme (ad Hosiam V}s dit que Rama est près de Gabâa, au 7° mille à partir de Jérusalem. Ce n'était plus, de son temps déjà, qu'un petit village (ad Sophon. I). C’est aujourd’hui e--Lam et Khouraïb-er-Ram, à 2 lieues au Nord de Jérusalem sur da route de Vaglouse, à une demi-lieue de Dyebéa (qui est au Nord-Est) et à deux lieues au Sud de Bertin (Beth-El).

2°. Localité située près de Bethléhem et de laquelle il est dit: ,,Une voix a été entendue dans Rama” (Jérémie XXXI v. zx et St.-Matth. II v. 18). Comme on ne sait s’il s’agit d’une localité habitée, il n’y a guère d'espoir de la pouvoir identifier.

Ramah, voyez Harma 2 et Horma.

Ramatha, Ramathaïm-Sophim, A9, D'5Y D'ND..

Ville de la tribu d’Ephraïm, où habitait Samuël et où ilfut entemé: (Rois I,:1 ve:mtet 195 Æxwiv."r). : C'est incontestablement Vaby-Samouil, à deux heures de marche au N.-N.-O. de Jérusalem. C'est une localité qui

domine tout le pays d’alentour. Dans le livre des Macchabées (1, x1 v. 34) elle porte le nom de Ramathamñ.

Ramath-Lechi, voyez Lechi.

Ramathôn (la hauteur). Tel est le nom que Josèphe donne à la ville située à 40 stades de Jérusalem et que Baësa, roi d'Israël, fortifia. (C’est la même ville que Rama (Paral. II, xvi v. 1 et Rois III, xv v. 17). (Voyez Rama). Josèphe donne aussi ce même nom à Ramoth

de Gilead.

| LI Rameh, voyez Rouma.

Ramleh, voyez Arimathia.

Ramoth, mr Ville de la tribu d'Issachar (Paral, I, vi v. 58). Elle n’a pas encore été retrouvée.

Ramoth, Ramoth-he-Masphe, nDYD71 NY, MDNY Ville de la tribu de Gad (Josué XIII v. 26). Elle est appelée le plus souvent simplement Ramoth (Deutér. IV v. 43, Josué XX v. 8 et Rois IV, vrir v. 29). C'est. là que le roi Ochosias accompagnant Joram, roi d’Is: raël, dans la guerre contre Hazaël, roi de Syrie, fut blessé. Cette ville était à 15 milles de Philadelphia (Ammän) vers l'Occident (St.-Jérôme dit à tort vers. l'Orient). St.-Jérôme dit qu'elle est près du fleuve Iaboc. C’est aujourd’hui es-Sa/f, à une journée de marche au Nord-Ouest d'Ammän. Elle est fort éloignée du Taboc où Vakr-Zerka.

Ramoth-Negeb (du Midi), 513 nm C’est indubitablement Ramoth de la tribu de Siméon (Roïs I, xxx v. 27 et Josué XIX v. 8). Elle n’a pas été encore retrouvée

Ramula, voyez Arimathæa (Ramleh).

Raphaïm, w2% Ce nom de peuple signifie: géants. Au temps d'Abraham ils habitaient autour d’Asteroth- Carnaïm (Genèse XIV v. 5).

Il parait qu'il y en avait aussi en deça du Jourdain, en face d’Asteroth-Carnaïm (Josué XVII v. 15).

Raphia. Ville située entre l'Egypte et la Judée (Macch. III, 1 v.:2). Elle était, dit Strabon, entre Anthedon et KRhinocolura, ou entre Gaza et Rhinocolura (qui est e/Arich). C'est aujourd’hui Xarbet- Refah, à sept lieues environ au Sud-Ouest de Gaza, et à petite distance de la mer.

Raphôn (de rafah, guérir). Localité voisine de Carnaïm et au bord d’un torrent (Macch. I, v v. 37 et 43). Josèphe la nomme Rapha. C'était une ville de l’autre côté du Jourdain; c’est tout ce que nous en pouvons dire.

Reccath, np. Ville de la tribu de Nephtali (Josué XIX v. 35). Elle est citée immédiatement avant Cenereth. Elle n’a pas encore été retrouvée. Elle doit cependant exister quelque part entre 4bou-Shousheh dans la plaine de Gennézareth, et 7e//- Hazour qui se trouve à 3 heures de marche au Nord Ouest d’Abou-Shousheh.

Recem, nb% Ville de la tribu de Benjamin, citée après Caphara et avant Jerephel et Tharela (Josué XVIII v. 27). Je ne connais pas l'emplacement actuel de cette localité,

Refah (Kharbet-), voyez Raphia.

Rehab, voyez Rohob. |

Remmon, nr Localité située sur la frontière de Zabulon (Josué XIX v. 13). C'est Xoummanehk dans le Merdj-el-Battouf ou plaine de Safourieh, à une heure de marche au Sud de Xuna-el-Djelil, Les deux mots Remmon et Amthar ne forment-ils qu'un seul nom de lieu? Cela n'est pas démontré. La traduction du texte hébraïque de Cahen en fait deux lieux distincts; mais la présence de l’article 44 avant le nom Amthar, dans le texte hébreu, me parait justifier l’adoption du nom complexe Remmon-Amthar.

Remmon (Rocher de), 797 v70. Nous lisons dans les Juges (XXI v. 13): “toute l'assemblée envoya dire aux fils de Benjamin qu étaient au Rocher de Remmon et leur offrir la paix”.

Quel est ce Rocher de Remmon? Le. prophète Zacharie en parle-t-il (XIV v. 10) lorsqu'il dit: “et le pays était une plaine de Geba à Remmon, au Sud de Jérusalem’”’? C’est fort douteux. Quoiqu'il en soit, ce Rocher de Remmon devait être dans le territoire de Benjamin, et dès-lors il faut le reconnaître à Æoumman, localité placée à deux heures de marche à l'Est de PBeitin, et à la crête des montagnes qui dominent la vallée du Jourdain.

Remmon (les grenades), j97 yy. 1° Ville de la tribu de Siméon (Josué XIX v. 7). Eusèbe dit qu’ elle était à 16 milles d'Eleutheropolis (Beit-Dyibrin) et St.-Jérôme ajoute: au Midi, dans la Darôma.

C'est aujourd'hui Xkarbet-Omm-er-Roummancin, à environ six lieues au Sud de Beit-Dyibrin.

2°. nn. Eusèbe mentionne Remmon placée à 15 milles de Jérusalem, vers le Nord.

Dans Zacharie (XIV v. 10) nous voyons citée toute da région à partir de la colline de Reimmon, jusqu’au Midi de Jérusalem. C’est évidemment de celle-ci qu’il s’agit. C'est aujourd'hui Xowmman, à deux heures de -marche à l'Est de Beitin (Beth-El).

Remmono (lieu des grenades), 14 Ville de la tribu de Zabulon (Paral. I, vi v. 62). C’est probablement la même ville qu’ Adad-Remmon, et elle se nomme aujourd'hui Xoummanehk; elle est à une demi lieue à l'Ouest de Zaanouk (la Taanach Biblique) et à deux heures de marche au Sud d’eZ-Zedjoun (Legio ou Megiddo).

Rhazzeh, voyez Gaza.

Rhoueïn-el-Rharbieh, Rhoueïn-ech-Charkieh, voyez .Aroër 2.

Riblah, Ha 1°. Ville du pays d'Emath (Rois IV, xx v. 33 et XXV v. 20 et 21). C'est là que le Pharaon Necaoh prit et fit charger de chaînes le roi de Juda, Joachas, auquel il donna pour successeur Joacim. C'est encore là que Nabuzaradan amena au roi Nabu- -chodnozor le grand prêtre Seraiah, le second prêtre Sephaniah et plusieurs autres grands personnages de Jé- -rusalem, qui furent immédiatement mis à mort.

2°, La frontière septentrionale de la Terre Promise -descendait de Shepham à Riblah, à l'Orient d’Aïn, puis suivait la côte orientale de la mer de Cinnereth (Nombres XXXIV v. 11).

Riblah n’a changé n1 de place, ni de nom. C'est aujourd'hui Riblah, sur la voie antique de Baâlbek à Homs, à deux grandes journées de marche de la premmière de ces deux villes.

Il est fort difficile d'admettre que Riblah ait jamais

fait partie de la Terre Promise, à laquelle elle n’a été annexée que momentanément, et par suite de conquête. (Voyez Ain.)

Riha (er-), voyez Jericho et Hir-Hatamarim.

Rimmon, voyez Remmon 2.

Rogelim (lieu des foulons), 0». Ville qu’ habitait Berzellai, le Galaâdite (Rois II, xvir v. 27). Nous ne. savons rien de plus sur cette localité Biblique.

Rohob (Aram de, Syrie de), 2n1 n3. Pays de Syrie, qui fournit un corps d’auxiliaires aux Ammonites contre David (Rois II, x v. 6), avec le pays Syrien de Soba (voyez Aram). Nous devons remarquer que’Rohob est le nom du roi de Soba, père d’Adadezér et que- Beth-Rohob signifie: la maison de Rohob (Rois II,

VIIL V. 3).

Rohob (Contrée de), 21m n27 poy. Ce pays est encore cité dans le livre des Juges (XVIII v. 28), où il est dit que Laïs, dont les Danites s'emparèrent, et qu'ils rebâtirent, en lui donnant le nom de Dan, était dans la contrée de Rohob.

Qu’ était ce pays de Rohob? On n’a pu l'identifier encore.

Rohob (spacieux), 5n1 Ville de la tribu d’Aser (Juges I v. 3r et Josué XIX v. 28), dont les Cananéens. ne purent être expulsés. Eusèbe parle d'un village nommé Rob et situé à 4 milles de Scythopolis (Zeysan). Evidemment ce lieu n’a rien de commun avec la tribu.

d’Aser.

La frontière d’'Aser en partant de Cabul (Xwéou/}

s'étend vers Ebron, Rohob, Hamôn et Cana, jusqu’ à Sidon la grande. Ebron pourrait être Æbraouchk à deux lieues au Nord-Ouest de Xaboul. Hamôn c’est Zamoul près d’Omm-el-Aamid, au Nord du Ras en-Nakoura. Rohob était donc entre ces deux points extrêmes de Xabou] et d'Omm-el-Aamid. Malheureusement sur ce parcours on ne trouve aucun nom de lieu qui rappelle Rohob. Quant à celle dont parle St.-Jérôme, elle existe toujours et c’est Rehab, village ruiné à 2 heures au Sud de Peysan.

Rohoboth (Puits de), man. Isaac en quittant Gerar, par l’ordre d'Abimelech, alla habiter dans le Nahal-Gerar (Vallée de Gérar) (Genèse XXVI v. 17) et nettoya les puits que son père Abraham avait creusés, et que les Philistins avaient comblés, après la mort de celui-ci. L’eau du premier de ces puits ayant été revendiquée par les bergers de Gérar, Isaac le nomma Esek (calumnia, dispute). (Voyez ce mot.)

Isaac en creusa un second, qui suscita une nouvelle querelle; il le nomma Sitnah (inimicitiae, obstacle). {Voyez ce mot.)

Enfin il partit de là et creusa un autre puits dont on ne lui disputa plus la possession, et il le nomma Rohoboth, ce qui signifie: latitudo ou liberté (Genèse XXVI v. 22). Il devait être au Sud de Ber-Sabée, puisque le verset suivant est ainsi conçu: “de 1là il monta à Ber Sabée”. |

Ce puits était au point où sont les ruines nommées aujourd’hui Rouheibah, à une grande journée de marche au Sud de Bir-es-Sebaa, sur la route antique qui conduisait en Egypte.

Rohoboth, mann. Saül de Rohoboth fut roi d'Edom après Semla (Genèse XXXVI v. 37 et Paral. I, 1 v. 48). Dans la Genèse St-Jérôme traduit: “Saul de fluvio Ro-

hoboth”, et dans les Paralipomènes: “Saul de Rohoboth: quae juxta amnem sita est.”

Les Séptante et Onkelos lisent avec raison très-probablement: Rohoboth sur l'Euphrate.

Rouheïbah, voyez Rohoboth.

Roummaneh, voyez Adadremmon et Remmon où Remmono. ;

Ruma (hauteur). Amir. 1°. Ville citée dans les Rois (IV, xxII1 v. 36) et où était née la mère du roi Joacim. Peut-être est-ce la même que la suivante; peut-être aussi n'est-ce que la Duma de la tribu de Juda. (Voyez Doumah.)

2°, Josèphe cite une Rouma, ville de Galilée. C'est certainèment *ameh. (Voyez Ramabh.) :

Ruma (Arumah), Am. Ville du voisinage de Sichem,. citée dans le livre des Juges (IX v. 41). Les textes grecs. donnent Aermôn et Aerma. Eusèbe dit que cette ville s’appela postérieurement Remphis et qu'elle était dans. le pays de Diospolis (e/-Zowda). Cela semble bien diffcile à croire, car il y a loin de Sichem à Diospolis.. C'est très-probablement aux ruines nommées Xzarbet-el- Orma, placées à petite distance au Nord-Ouest d’Akrabek, que se trouve l'emplacement de la Ruma Biblique. De cette façon elle n’était guère qu'à deux lieues et demie. au Sud de Sichem.

Sâananim, D'3y%. Ville de la tribu de Nephtali (Josué XIX v. 33). C'est certainement la même ville qui est citée sous le nom de Sennim dans les Juges: {IV v. 11). (Voyez Sennim.)

. Dans Josué nous lisons: “Elon in Saananim”, ce qui signifie littéralement: le chêne à Saananim Dans les Juges: “ad vallem quae dicitur Sennim”.

Sâananim, p'uyy. Ce mot cité dans Josué (XIX v. 33) a paru avec grande raison à Eusèbe, composé de la préposition ÿe et d’un nom de petite région Sâananim, appartenant à la tribu de Nephtali, et dans laquelle se seraient trouvées situées les villes de Heleph et d’Elon (ce dernier mot ne signifie peut-être qu’ un arbre, un chêne). Inutile de chercher l'identification d’une localité dont le nom est d’une interprétation aussi douteuse.

Saba, N3Y. Pays de la fameuse reine qui vint visiter Salomon (Rois III, X v. 1, 4, 10 et 13). |

C'était une contrée de l’Arabie heureuse, célèbre par ses richesses en or, en pierres précieuses, en épices et en aromates (Psaume LXXII v. ro). |

Sabama, nn23w. Ville de la tribu de Ruben (Nombres XXXII v. 38 et Josué XIII v. 19). Les Vignobles de Sabama sont mentionnés dans Isaie (XVI v. 8). Elle tomba au pouvoir des Moabites (Jérémie XLVIIT v. 32). St-Jérôme dit qu'il y avait à peine cinq cents pas entre Esebon (Æesbén) et cette ville (Comment. ad Isaiam XVI).

Saban (dans le texte hébreu: Sabam), now. Ville de la tribu de Ruben (Nombres XXXII v. 3). Le texte de la vulgate de St-Jérôme porte Saban, après Hesebon (/Zesbän) et Eléalé (e/Aal) et avant Nebo (Dyebel-Nebä), Je n'ai pas trouvé trace de ce nom, dans ce pays que j'ai parcouru.

Sabarim (les brisures), D'v2wWn. Localité située près

de Haï (Josué VIT v. 5) et jusqu’ où furent repoussés les 3000 Israélites qui vinrent attaquer Haï. Les Septante n’ont pas considéré ce mot comme un nom de lieu, et ont traduit par: jusqu’ à ce qu’ ils les eurent brisés. St-Jérôme (vulgate) de son côté y voit un nom de lieu qu’ il écrit Sabarim. Des ruines situées au Sud-Est de l'emplacement de Haï, et à une lieue à peu près, se nomment Abou-Sebak. Peut-être est-ce notre localité Biblique.

Sabée (le lion ou les septs ou le serment), y2®. Ville de la tribu de Siméon (Josué XIX v. 2). Quelques commentateurs y ont vu la même ville que Ber-Sabée. Reland en fait deux villes distinctes. Pour lui Sabée est appelée Samä dans Josué (XV v. 26), parce que dans ce verset elle est citée avant Molada, comme au chapitre XIX v 2 du même livre de Josué. Il n’est pas fait mention d’une Sama parmi les villes de Juda attri- . buées à la tribu de Siméon. Les Septante (Josué XIX v. 2) lisent Samâ Ce qui est plus certain encore, c'est que le texte hébraïque (Josué XIX v. 2) mentionne Bir-Sébâa, Sébâa et Molada. Il distingue donc nettement Ber-Sabée de Sabée,

A trois heures de marche à l'Est de PBir-es-Sebd se trouve une ruine nommée Saowa que Van de Velde identifie avec Hasar-Shual et qui pourrait bien n'être que la Sabée de Josué. |

Safed, voyez Sephet et Thisbe.

Safourieh, voyez Sepphoris.

Sakkah, voyez Selcha.

Sahoueh, voyez Hasar-Sual.

Salebim, Salebin, pa9yw. Salamin mentionnée dans les Septante seulement (Josué XIX v. 47), est nommée Salebim dans le texte hébraïque (Juges I v. 35). Dans Josué (XIX v. 42) nous trouvons mentionnée Salebin avec Ayalôn, comme dans les Juges (I v. 35). Il s’agit donc toujours de la même ville. C'était une ville de la tribu de Dan, d'où les Cananéens ne purent être expulsés, mais où ils consentirent à devenir tributaires.

Cette ville Biblique n’a pu encore être identifiée. Eusèbe la nomme Salaba et la place dans le pays de Sebasté (Sebastien). C'est plutôt du côté de Yé/oun {Ayalon) qu’il faut la chercher; car dans les Rois (III, IV v. 9) Salebim est encore mentionnée avec Beth-Sames, qui est à Xarbet-Ayn-esh-Shems, à trois lieues environ

“au Sud, quelques degrés Ouest, de Yéoun. A deux heues au Nord-Est de Yé/oun se trouve une localité ruinée nommée X%arbet-Hallabeh; peut-être bien est-ce là qu’il faut chercher la Salebim ou Salebin Biblique. Quant à la Salaba d’Eusèbe, peut-être faut 1l la voir dans SeZf, village qui se trouve à 3 lieues et demie au S.-S.-0. de Vaplouse.

Salaboni, “339yw. Ville mentionnée dans le livre des Rois (II, xxir1 v. 32), d'où s’est formé l’ethnique Salabonite (Paral. I, x1 v. 33). Rien ne pouvant nous éclairer sur la situation géographique de cette ville, nous en sommes réduits aux hypothèses. Je propose donc de retrouver notre Salaboni dans une ville dont les ruines ont l’apparence la plus antique, puisqu'on y voit de véritables Dolmens. Elle se nomme XHarbet-Shalaboun, et se rencontre à une demi-heure de marche au Nord-Ouest de Bent-Djebel, sur la route de Sour (Tyr) par Cana.

Salabonite, ‘339yw. Ethnique appliqué à l’un des héros de David (Rois II, XXUI v. 32) qui se nommait Eliaba, St.- Jérôme écrit: Eliaba de Salaboni.

Salem (paix), où. 1°. C’est la capitale du roi Melchisedech (Genèse XIV v. 18). Josèphe l'appelle Solyma et y voit Jérusalem (Bell. Jud. VI. X.); d’autres y cherchent la Salim de l’évangile de St.-Jean (III v. 23); d’autres encore, Silo; parce que, dans Jérémie (XLVIIT v. 5), la version alexandrine remplace ce nom par Salim, Silo se trouvant dans le texte hébraique de Jérémie (XLI v. 5). St.-Jérôme (Epitre à Evangelius) dit que Salem est près de Scythopolis, qu’elle s’appelle toujours Salem et qu'on y montre les ruines importantes du palais de Melchisedech. Dans la Genèse (XXXIII v. 17) il est dit que Jacob vint à Succoth, y séjourna et passa ensuite à Salem, ville du pays de Sichem.

À une grande heure de marche au Nord de Sozkkout (Succoth) se trouvent des ruines nommées aujourd’hui Sheikh-Salim; elles sont à 3 heures de marche au Sud de Beysan (Scythopolis), et représentent indubitablement la Salem, dont il vient d’être question et dont parle St.- Jérôme.

2°. Salim, lieu remarquable par ses belles eaux, et où St-Jean Baptiste baptisait (St-Jean III v. 23). Il était près du lieu, nommé Aenôm. Or ce nom signifie simplement: les sources. On a cherché cet endroit à petite distance au Nord de Jérusalem, au point où se trouvent deux vallées, nommées l’une Ovad Selam, et l’autre Ouad- Souleim. Robinson pense que ce lieu illustre doit être cherché au village de Sézim situé à 2 lieues à l'E.-S.-E. de Naplouse, entre cette ville et Beë-Dedjän. Il s'y trouve de belles eaux sans doute, mais c’est bien loin du Jourdain.

Salim (le Pays de), o'yvw vs. Pays cité dans l’itinéraire de Saül parti à la recherche des ânesses de Kis, son père (Rois I, 1x v. 4). On ignore ce que peut être ce pays. Peut-être son nom lui fut-1l donné à

cause de la grande quantité de Chakals qui s'y trouvait (Shoual). Très-probablement cependant il faut chercher cette contrée vers les Owad-Selam et Souleim qui sont un peu au Nord de Jérusalem.

. Salim(-SCheïkh), voyez Aënon et Salem et Pays de. Salem.

Salisa (Terre de), nv y. Cette contrée est citée à propos de l’histoire de Saül, allant à la recherche des ânesses de Kis, son père (Rois I, 1x v. 4).

Kis habitait le territoire de Benjamin; son fils Saül passa par la montagne d’Ephraïm et traversa ensuite le pays de Salisa; de là il passa dans le pays de Salim, puis dans le pays des Benjaminites (le texte hébreu dit le pays de Vemin, le pays de droite ou oriental) et Enfin dans le pays de Suph, d’où 1l revint vers son père (verset 4 et 5). Le pays de Salisa n’est cité que cette seule fois dans l'Ecriture Sainte. C'était très-probablement le pays dans lequel était située Baal-Salisa (Rois IV, 1v v. 42) qu’ Eusèbe nomme Beth-Salisa et place dans la région thamnitique, à 15 milles romains au Nord de Diospolis (eZ Zouda).

Salt (es-), voyez Ramoth-Hamasphe.

Sama (nouvelle, annonce), ymw. Ville de la partie méridionale du territoire de Juda (Josué XV v. 26). (Voyez Sabée.)

Samaraïm (les laines), D’1%. Ville de la tribu de Benjamin (Josué XVIII v. 22). Cette ville est citée immédiatement avant Bethel (Beïfin). A petite distance (moins d’une demi-lieue) à l'Ouest de Beïfin, se trouve une localité ruinée dont le nom est XX%arbet-Kefr-Mousr

(carte de Van de Velde) et Xe/7-Mour (Mr. Guérin). Si le nom ousr existe réellement, cette ruine pourrait bien représenter notre Samaraïm Biblique.

Samarie, N"Ww, prww. Capitale des rois d'Israël. Elle est nommée Somrin dans Esdras (IV v. 10); mais son nom hébraïque est Semron dans les Rois (III, xvi v. 24). Ce fut d'abord le nom de la montagne sur laquelle cette ville fut bâtie, puis de la ville elle-même, puis enfin, par exteusion, du pays au milieu duquel était cette ville Le nom de la montagne lui fut donné à cause de Semer à qui elle appartenait, et qui la vendit au roi Omri. Sous la domination romaine elle reçut le nom de Sebasté. Josèphe dit qu’elle s’appela dans l’antiquité Mareôn (peut-être ce nom vient-il de Semeron- Meron, citée dans Josué XII v. 20).

Ce nom revient, on ne peut plus fréquemment, dans l'Ancien et dans le Nouveau Testament.

C’est aujourd'hui Sebastiéh, à deux heures et demie de marche au Nord-Ouest de Vaglouse. On y voit de très-belles colonnades et des ruines du plus haut intérêt, et, parmi celles-c1, les restes de l’église où la tradition place le tombeau de St.-Jean Baptiste.

Samir (épine, ronce), “"mw. 1° Ville située dans les montagnes d’'Ephraïm, où habitait le Juge Thola (Juges X v. 1). Le site actuel de cette ville est inconnu.

2°. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 48) située sur la montagne. Elle est citée avec Jethir et Socoth. Les Septante remplacent le nom de Samir par celui de Sapheïr. Elle n’a pas encore été identifiée Eusèbe dit qu'il y a un village nommé Saphir entre Eleutheropolis et Ascalon, mais entre Beit-Dyjibrin et Askoulan 1 n'y a que la plaine. La Sapheïr d'Eusèbe n’a donc rien de commun avec la Samir Biblique, et cette Saphir est

certainement le 74//es-Safieh de nos jours, l’Alba Specula des Croisades.

Samounieh, voyez Semeron et Simonias.

Sanir, 3%. Montagne qui fournissait aux Tyriens le bois de cyprès avec lequel ils construisaient leurs navires (Ezéchiel XX VII v. 5).

Il s’agit certainement d’une partie du Liban, peutêtre du Sazin de nos jours. On doit se rappeler que les Amorrhéens appelaient Sanir le mont Hermon (Deutér. ve 9):

Sanir (le Sommet du), vx. Nous le trouvons mentionné dans le Cantique des Cantiques (IV v. 8), mais nous lisons dans le Deutéronome (LILI v. 9): que le mont Hermon était nommé par les Sidoniens: Sarion, et par les Amorrhéens: Sanir. La plus haute montagne du Liban se nomme encore aujourd’hui Sarin. En tout cas l’'Hermon, qui est aujourd’hui le Dyebel-esh-Sheikh, s'appelait chez les Amorrhéens: Sanir. (Voyez Hermon.)

Sanon, py. Localité mentionnée dans Josué (XV v. 37) parmi les villes de la plaine de Juda Elle est placée avant Magdal-Gad (eZ Medjdel, à trois heures de marche au Sud d’Æsdoud). Sanon ne devait donc pas être éloignée de là, mais elle n’a pu encore être identifiée. Il existe à très petite distance au Sud-Ouest d’Æsdoud une localité nommée 7%//-Vasin. Peutêtre ce nom a-t-1l conservé une trace du nom de la ville Biblique de Sanon. |

Sanour, voyez Bethulia.

Saoua, voyez Ber-Sabée.

Saouafñir (es-), voyez Saphir.

Saphamite, ‘n5W. Ethnique de Zabdias, préposé par David aux dépôts des vins dans les vignobles (Paral. I, XXVII v. 27). On trouve la variante Aphonites. J’ignore à quelle ville il correspond.

Saphek. Ville qui n’est mentionnée que dans le texte grec de la Bible (Rois I, xxx v. 29). Le texte hébraïque et la vulgate n’en parlant pas, il est inutile de s'en occuper.

Saphir, vpw. Ville citée dans Michée (I v. 11) où il est dit: “Passe ton chemin, habitante de Saphir.” On croit que c’est la Saphir qu’ Eusèbe place entre Eleutheropolis et Ascalon. C’est très-probablement Æs- Saouafir qui se trouve à peu près au milieu, et un peu au Nord, de la ligne qui joindrait Beif-Djibrin et Askoulan,

St.-Jérôme n'a pas vu là un nom de lieu. Il traduit: “et transite vobis habitatio pulchra, confusa ignominia,” ce qui n’est guère intelligible.

Saphon (le Nord), pay. Ville de la tribu de Gad (Josué XIII v. 27) située dans la vallée et citée avec Beth-Aran (7e//-er- Ram), Beth-Nemra (Vémrin) et Sochoth {qui n’est pas retrouvé). Saphon n’a pas encore été identifiée. |

Sar (Kharbet-). voyez Jaser.

Saraa ou Sarea (place des guëêpes), nÿ°w%. Ville de la tribu de Juda mentionnée dans les Paralipomènes (II, x1 v. 10) et nommée Saraïm par Josèphe. C'est entre Saraa et Eshthaol, que fut enterré Samson (juges XVI v. 31). Josèphe qui a pris un Ain pour un Tsade, dans ce nom,

lui donne la forme Sarasah, qu'il faut corriger en Sarâa.

Cette ville située dans la plaine de Juda (Josué XV V. 33) était proche d’Esthaol (Juges XIII v. 25 et XVI v. 31) Elle fut attribuée aux Danites (Josué XIX v. 4t). Eusèbe la place dans le pays d'Eleutheropolis (Bezs- Djibrin), vers le Nord, et au roe mille sur la route de Nicopolis (Amouas). C’est aujourd'hui Saréa, à deux heures et demie au Sud d’Amouas.

Sarabatha. Patrie du prophète Sophonias. Elle est nommée ainsi par Epiphanius, et dans plusieurs manuscrits: Baratha. La Chronique Paschale donne Sabarthatha. Logothèta donne Enbaratha et enfin Hesychius Sabarôth de la tribu de Siméon. Je propose de retrouver cette localité dans le village de Barbarah, situé à 3 heures de marche au Sud d’Ascalon, sur la route de Gaza.

Saraïm, o‘“ww. Ville de la tribu de Juda située dans la plaine (Josué XV v. 35). Elle est mentionnée après Jarimoth (X%arbet-Jarmouk), Socho (KAarbet-Choucikeh) Azeca (Kharbet-ez-ZLaak), et avant Adithaïm (e7-ÆZaditheh) et Gedera (Kaïerak). Cela malheureusement ne nous donne pas le moyen d'identifier la Saraïm Biblique avec une localité moderne.

Saran, voyez Saraa.

Sarathasar (éclat du matin ou de l’aurore), “nn n. Ville de la tribu de Ruben (Josué XIII v. 19). Elle est mentionnée après. Cariathaïm et Sabama. Ce nom ne se trouve cité que cette seule fois dans la Bible. Il est dit qu'elle était sur la montagne de la vallée, ce qui est bien vague. On n’a pu encore l'identifier.

Saredatha, voyez Sarthan.

Sareptha, Sarapta, now%. Dans l’Ecriture Sainte elle est nommée en hébreu Sarphat (Rois III, xvir v. 9 et 10). Il en est question dans le prophète Abdias (v. 20} et dans St.-Luc (IV v. 26), où elle est nommée Sarepta du pays de Sidon. Il n’y a pas de doute possible sur l'emplacement de cette ville Biblique. C’est aujourd’hui Sarfent, sur la côte à mi-chemin entre Saywa (Sidon) et le Nakr-el-Kasmieh (Leontès). Il faut bien remarquer d'ailleurs que la ville antique était au Xas-Sarfent, où l’on en trouve les ruines, tandis que le village moderne de Sarfent, rejeté à petite distance au Sud-Est, n’a hérité que du nom de sa sœur aînée.

Le nom hébraïque signifie: fonderie.

Sarfent (Ras-), voyez Sareptha.

Said, ww. Ville du territoire de Zabulon (Josué XIX v. 12). Elle était sur la frontière qui après avoir touché le Cison, devant Ieconam, revenait de Sarid à l'Orient, suivait les flancs du Thabor (Cheseleth-Thabor) passait à Dabereth (Dabourieh) et remontait à Japhie (Yafa).

Cette localité n’a pas encore été reconnue et je propose formellement de la voir dans Zebda, qui est dans la plaine d’Esdrelon ou de Megiddo, à 2 heures et demie de marche à l'Ouest de Nazareth, et à trois heures à V'E.-N.-E. d’ezKaëmoun (Jeconam). Rien de plus facile en effet que la méprise qui aurait fait lire Sarid au lieu de Sabid, d’où serait venu Sebda ou Zebda.

Sarion, voyez Hermon.

Saris, voyez Seirath.

an ni unie -

Sarohen, pn'w. Ville de la tribu de Siméon (Josué XIX v. 6). Il n'est pas bien sûr que ce soit un nom de lieu, et les Septante traduisent par: “et leurs champs”, comme s'il y avait dans le texte hébraïque Sawken au lieu de Saroken. L’R et le D se ressemblent assez pour que la confusion soit excusable, St.-Jérôme voit dans ce mot un nom de ville.

Saron, nw. Nous lisons dans le Cantique des Cantiques (IT v. r): “Je suis une rose de Saron, un lis des vallées.” Il est difficile d'admettre que le mot hébreu, rendu par: rose, ait ce sens, vu qu’il n'y a pas, que je sache, de rosiers sauvages en Palestine. St.-Jérôme traduit ici: “Ego, flos campi.”

Saron (les chaïînettes), jw. Localité mentionnée dans les Paralipomènes (1, v v. 16) et qui appartenait à la tribu de Gad, car il est dit dans ce verset: “et ils habitaient en Galaad et en Basan et dans leurs hameaux et dans tous les pâturages de Saron, jusqu’ äux frontières.” On ignore absolument de quelle région il s’agit, et s’il n’est pas seulement question là d’une comparaison avec la vraie plaine de Saron, si riche en pâturages

Saron (Plaine de), }"w. Elle est mentionnée par Isaie (XXXV v. 2). C’est la belle plaine qui s'étend depuis Césarée jusqu'à Joppé ou Jaffa (Eusèbe).

Sartabeh (Korn-), voyez Sarthan.

Sarthan, qjnvw. 1°. Localité voisine du Jourdain. Nous lisons dans Josué (III v. 16) à propos du passage du Jourdain par les Hébreux: “alors l’eau descendue

d'en haut s'arrêta (comme) une seule digue, très-loin d'Adam, la ville, du côté de Sarthan; et celle qui descendait vers la mer de la plaine, la Mer Salée, fut complètement divisée.”

C’est très-probablement la même ville que celle dont il est question, à propos de la fonte des deux colonnes et de la mer d’airain, par l’ordre de Salomon.

gnny3. 2°. Les colonnes Jakin et Booz et la mer d’airain furent coulées dans l'argile, entre Sochoth et Sarthan (Rois III, vis v. 46). Elle devait être assez rapprochée de Jezraël (Zerayn) et de Beth-Sean (Zeysan) (Rois II, IV v. 12). Elle est appelée Saredatha dans les Paralipomènes (II, 1v v. 17). Je ne doute pas qu'il ne faille voir cette ville Biblique dans la localité nommée aujourd'hui ÆXorn-Sartabeh, qui domine à ure journée de marche, au Nord, toute la plaine de Jéricho. Il y a également une journée de marche entre Xorn-Sartabeh et Soukkouth. On retrouvera certainement entre ces deux localités le point où ces grands travaux de fonderie ont été exécutés.

Savé (la Vallée de), mw pos. Après la victoire sur le roi Chodorlaomer, Abram reçut, à son retour, en présence de Melchisedech, roi de Salem, le roi de Sodome qui venait lui rendre grâces. L’entrevue eut lieu dans la Vallée de Savé, qui est la Vallée royale (Genèse XIV v. 17). On ignore ce que peut être la Vallée de Savé; mais il est encore question de la Vallée royale (Vallis-regis) dans les Roiïs (II, xvir v. 18). (Voyez Emek-ha-Malek.)

Save-Cariathaïm (la Vallée des deux villes), D'n'p nv. S'agit-il ici d'un nom de ville proprement dite, ou

d’une vallée tirant son nom de la ville de Cariathaïm (voyez ce mot}? C’est ce que je ne saurais dire, bien que je préfère la seconde hypothèse, Nous lisons dans la Genèse (XIV v. 5) que le roi Chodorlaomer défit les Emim en cet endroit, qui du reste devait être sur la rive Orientale du Jourdain.

Sayda, voyez Sidon.

Schakkah, voyez Selcha.

Scheikh-Amouny, voyez Arecon.

Scheikh-Hasan, voyez Schesima.

Scheikh (Djebel-esch-), voyez Hermon et Sanir.

Scheikh-Salim, voyez Salem 1.

Scheriat-el-Kebir, voyez Jourdain.

Schesima (en hébreu Shakhasima), Anynw. Ville de la tribu d'Issachar (Josué XIX v. 22), Comme elle n'est citée que là, il est bien difficile d’en retrouver le site, Remarquons cependant qu’il est singulier que des ruines placées à deux heures de marche à l'Ouest de Beysan, et à même distance à l'Est de Zerayn, sur la route qui réunit ces deux points, se nomment aujourd’hui Scheikh-Hasän. Je propose d’y voir la Shakhasima Biblique.

Schoueïkeh (Kharbet-), voyez Socho 1 et 2.

Schouteïn (Ouad-esch-), voyez Sitnah.

Sdoum, voyez Sodoma.

Sebâa (Bir-, Bradj-, et Ouad-es-), voyez Bersabée. Sebah (Abou-), voyez Sebarim et Seboim I.

Sebarim, D°20. Ville inconnue, mentionnée avec Emath et Berotha, comme devant faire partie de la nouvelle Terre Promise (Ezéchiel XLVII v. 16). Ces. trois villes étaient situées entre le pays de Damas et le: pays d'Emath. |

Sebastieh, voyez Samarie.

Sebbeh, voyez Massada et Seboïm 2.

Seboim (des hyènes ou des oiseaux de différentes: couleurs), DY2%, 02371 1° Localité située dans la tribu de Benjamin (Néhémie XI v. 34). La ville de Seboiïm est mentionnée dans les Roïs (I, xIII v. 16).

C’est peut-être aujourd'hui Abou-Sebah, ruines situées à une demi-heure de marche au Nord-Est de Makhmas, et à deux heures à l'Est d’e/-Birez.

2°. D23. L'une des villes de la Pentapole maudite, détruite par la colère divine (Genèse X v. 19). J'ai pensé jadis qu’il fallait chercher Seboim sur la rive orientale de la Mer Morte, au XAarbet-Seméan ou Sebéan: J'ai depuis renoncé à cette opinion, et je crois que: l'emplacement de la Seboim Biblique doit se trouver dans le voisinage de Massada, dont le nom moderne

Sebbeh a peut-être conservé la trace du nom de la ville.

antique.

Sechacha, 7230. Ville de la tribu de Juda, située

dans la partie déserte (Josué XV v. 61). Elle n’a pas «encore été retrouvée.

Ce nom a du être porté par d’autres localités antiques. Ainsi à 3 lieues au Sud de Vaplouse existe un très-gros village, aujourd’hui nommé Æskakeh, et qui a sûrerñent été une Sechacha à l’époque judaïque.

Sechrona, n135%. Localité mentionnée dans la description de la frontière du territoire de Juda (Josué XV v. 11). Le verset qui contient ce nom est ainsi conçu: “La limite s'étend vers le côté d'Accaron, au Nord, se dirige vers Sechrona, passe le mont Baala, s'étend à Iebneel et la limite se termine à la mer.”

Cette ville n'a pas encore été retrouvée.

Sedada, rrv3. Lieu mentionné sur la limite Nord de la nouvelle Terre Promise aux douze tribus d'Israël, par la voix d'Ezéchiel (XLVII v. 15). Il est cité en partant de la Méditerranée, après Hethalon, que j'identifie avec Atleh, et en se dirigeant vers Emath. Ce peut être par conséquent /edeideh, localité située dans la montagne, précisément à l'Est d’A//ek et à quatre heures de marche, Ou Sedoud qui est à plus d’une journée de marche de Riblah. Sedada est encore citée dans les Nombres (XXXIV v. 8).

Sedoud, voyez Sedada.

Segor (petitesse), yx. Le nom primitif de cette ville fut Balâ (Genèse XIV v. 2). Son nom plus récent est Segor (Deutér. XXXIV v. 3 et Genèse XIIL v. 20) {voyez Balâ) Le texte des Septante la nomme Zôara, Zôora, Sigôr et Sègôr. C'est là que se réfugia Loth,

avec ses filles, au moment de la destruction de la Pentapole. Elle était assez près de Sodome pour que Loth parti de cette ville à l’aube, y fut parvenu lorsque le soleil se montra.

C'est aujourd’hui Zowera-et-Tuhtah qui est à peine à une demi-lieue de la pointe Nord du Zyebel-el-Meleh où Djebel-Esdoum (Montagne de Sel ou de Sodome).

Josèphe qui la nomme Zoôra et Zôara, dit qu’elle était voisine de Sodome et il ajoute que le Lac Asphaltite s'étend jusque-là. Eusèbe dit de même que la Mer Morte s'étend de Jéricho à Zoar.

Zouera-et-Tahtah est sur le flanc Sud de l Ovad-Zoueræ. qui est la Mâalet-Akrabim de la Bible (Montée des Scorpions. Après 36 minutes de marche (montre en main) à partir de Zouwera-et-Tahtah on atteint, par une montée très-rude, Zowerak-el-Fougah, où se voient les ruines d’une forteresse du moyen âge, un puits et une belle piscine.

Je ne m'explique pas l'étrange erreur que comporte la carte de Van de Velde à ce sujet. J'y vois en effet Zouera-elFougah à une distance très-considérable de Zouera-et-Tahtah (plus d’une demi-journée de marche) tandis qu’il ne faut qu’une demi-heure, même en montant, pour se rendre d’un point à l’autre. C’est à croire: que Van de Velde n’a pas visité ces lieux.

Serloun, voyez Silo.

Seïr (Montagnes de), ‘"y®. Patrimoine d'Edom ow Esaü, fils d’Isaac (Deutér. II, v. 8). Ce pays montueux était situé entre le mont Horeb et la Terre de Canaan (Deutér. I v. 3). Il est dit dans ce passage qu’il y avait onze jours de marche entre le mont Horeb et Cades-Barné, (voyez ces mots) en traversant les montagnes de Seir.

Leur nom vient de Seïr, le Horite, qui habitait ce

pays, avant la venue d’Edom (Genèse XXXVI v. 20 et Deutér. II v. 12).

Seira, nvyx. C'était probablement une ville d’Edom où le roi Joram passa pour aller châtier les Edomites (Rois IV, var v. 21). On n’en connait pas la position:

Séirath (de Séïr, bouc, chèvre), nvyw. Localité qui n’est citée que dans le livre des Juges (III v. 26). C’est là que le Juge Ehoud se réfugia. Or le verset suivant nous apprend qu’elle était dans la montagne d'Ephraïm. C’est aujourd’hui Sais à une demi-lieue au Sud-Ouest de Kiriat-Enab, ou 4bou-GosA.

Josèph= dit que David s'établit pendant un certain temps à Saris, après avoir quitté le désert. Les Septante dans le livre de Josué (XV v. 60) ont introduit des noms que ne donne pas le texte hébraïque; parmi ceux-ci se trouve Sôris Dans le même chapitre de Josué (v. ro) la limite septentrionale du territoire de Juda est fixée. Elle tourne de Baala (c’est Cariath-Tarim ou Abou-Gosch) contre l'Occident, jusqu'au mont Sëir; et passe le long des flancs du mont Iarim, vers le Nord, à Cheslon (Kes/a) et descend à Beth-Sames (4yres- Shems). Or entre X%riat-el-Enab, au Nord-Est, Xes/a, au Sud, et Ayn-esh-Shems au Sud-Ouest, s'étend un pâté de montagnes âpres et sauvages sur l’une desquelles est le village de Saris (Guérin, Description de la Judée LL "D. 282;.et 283).

Sair signifie: rude, escarpé.

Sel (Vallée de) ou Vallée des Salines, nonn 2. Vallée citée dans les Paralipomènes (II, xxv v.rr). Ce doit être certainement une vallée voisine de 1a Montagne de Sel, ou Dyebel-Esdoum. St.-Jérôme traduit: “in vallem salinarum.”

Sela (la côte d’un homme ou d’un animal), yo. Ville de la tribu de Benjamin (Josué XVIII v..28) où fut enterré Saul (Rois II, xxr v. 14). Les Septante réunissent ce mot avec celui qui suit et qui est: #a-e/eÿ, pour «en faire: “Sèlaleph’”. ‘Comme le mot hébreu: se signifie: côté, St.-Jérôme traduit ainsi ce passage: “dans la terre de Benjamin, à côté, dans le sépulcre de Cis son père”, ce qui à vrai dire n’a pas de sens. Cette localité importante n’a pas encore été identifiée. Peutêtre faut-il la chercher à l'Est de Zowleilel-Foul entre les deux vallées nommées Ovadi-Selam et Ouadi-Souleim, dans le voisinage d'Andta (Anâthoth Biblique). A une lieue au Nord d'Andta se voient cinq monuments étranges, nommés Qbour-el-Zsrain ou Qbour-el-Amalika. Ils sont d’une très-haute antiquité. Qui sait, si là n’est pas le tombeau de Saül?

Sela, yo. Lieu cité dans Isaie (XVI v. 1). Ce mot veut dire: rocher, et c’est le nom de Petra. St.-Jérôme traduit dans ce passage se/a par: Petra deserti. (Voyez Petra.)

Sela-Hammahlekoth, mponon 90. Ce nom signifie: Petra dividens (St.-Jérôme), et fut donné par Saül à une roche où il renonça à poursuivre David, pour marcher contre les Philistins (Rois I, xxt1 v. 28). On ne sait pas où elle est située.

Selam (Ouad-), voyez Salem 1.

Selcha, n290. Ville à l'extrémité du pays de Basan (Deutér. III v. ro) et dans la tribu de Gad, qui est dite habiter dans le pays de Basan jusqu'a Selcha. C'est

peut-être Skakkah, à l'extrémité Nord du pâté de montagnes volcaniques nommé 2yebel Haauran. Celle-ci est sûrement la Sakkaea, première ville que Ptolomée cite dans la Batanée.

Selfit, voyez Salebim.

Selim (hébreu: Selhim), pnw. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 32). Elle fait partie des villes de la plaine méridionale, est précédée de Sensenna (Simsèm) et de Lebaoth, et suivie d'Aën et de Remmon (O»»er-Roummaneh). Elle n’a pas encore été retrouvée.

Sella, N9D 7%. On lit dans les Rois (IV, x11 v. 21): “Toas in domu Mello, in descensu Sella”. Beth-Mello, c'est un quartier de Jérusalem (le Tyropæon de Josèphe probablement) et Sella, c'est vraisemblablement Siloë (la piscine de Siloë et le village actuel de Sam).

Selmon (Mont), ny 1 1°. Nous lisons dans les Psaumes (LXVII v. 15): “Nive dealbabuntur in Selmon”’.

2°, Le Mont Selmon est une montagne de la Samarie. Nous lisons dans les Juges (IX v. 48): ‘et Abimelech monta sur la montagne de Selmon”. C'est là qu'il coupa avec tous les siens les branches d’arbre qui lui - servirent à incendier le temple du Dieu Berith. Ce mont devait être tout-à-fait voisin de Sichem (Waglouse).

Selsah (ombre contre la lumière du Soleil), ny9x. Localité située près du tombeau de Rachel, sur la fron- tière dé Benjamin (Rois I, x v. 2, texte ‘hébreu). St.-Jérôme ne voit pas un nom de lieu dans ce mot. Dans tous les cas si c'en était un, ce lieu serait contre le tombeau de Rachel, et rien absolument ne le rappelle sur place,