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Semeron (Semeron-Meron), j"ww. Ville de la tribu de Zabulon (Josué XIX v. 15). Elle est citée un peu avant Beth-Lehem de la même tribu. Or cette Beth- Lehem, c'est PBeith-Lahm à deux heures et demie de marche de Sefourieh, dans la plaine, et àl’O.-S.-O. Elle doit donc être non loin de là. Le Talmud dit que c’est Simounieh, et, de fait, à une heure et demie de marche au Sud, quelques degrés Est, de Pei-Lahm et toujours dans la plaine, se trouve Samounieh, qui est notre ville Biblique et la Simônias de Josèphe.

Le nom de Semeron-Meron ne se trouve mentionné que dans la liste des rois vaincus par Josué (Josué XII v. 20), mais il y à là probablement une répétition fautive, par suite d'une erreur de copiste, des syllabes finales: meron.

Semeron (Mont), Dix 1. Cette montagne est citée dans les Paralipomènes (II, xIII v. 4) comme faisant partie des montagnes d’Ephraïm. Josèphe l’identifie avec la montagne de Somron, sur laquelle fut bâtie Samarie. On ignore sa position réelle, C’est là que l'armée de Jeroboam vint attaquer Abias. St.-Jérôme écrit sans hésiter Semeron, et donne ainsi raison à Josèphe.

Semouûâ, voyez Esthamo ou Isthemo.

Sen, qwn. Ce mot signifie: dent, ou rocher. Il est cité comme nom de lieu dans les Rois (I, vir v. 12) à propos de la pierre Eben-Ezer, qui fut dressée entre Masphath et Sen, (Voyez ce mot). On n'a pas identifié Sen, mais Masphath est certainement Vuby-Samouil.

Senaa, nniw. Ville dont les habitants travaillèrent, au nombre de 3630, à la réédification de Jérusalem

Esdras II v. 35). On ignore la situation de cette ville, si c’en est une.

Sene, x. Ce mot signifie: dent. C'était un rocher bordant le défilé par lequel Jonathan, fils de Saül, alla attaquer les Philistins, avec un seul homme (Rois I, XIV v. 4). (Voyez Boses.)

Senna et Sina, 3. Ville située sur la frontière Sud de la tribu de Juda (Nombres XXXIV v. 4 et Josué XV v. 3). Elle n’a pas encore été retrouvée. St.-Jérôme écrit la première fois: Senna, et Sina la seconde. (Senna ou Sina veut dire: brebis.)

Sennim, pyy. Localité citée dans les Juges (IV v. 11) et qui était voisine de Cedès (Xudès). Les Juifs lisent ce nom Saananim. C'est là que se réfugia Sisera, général de Jabin, roi d'Asor, après sa défaite, dans la tente de Jahel, femme de Haber, le Cinéen. Jahel lui enfonça un clou dans la tempe et le tua. On ignore la position de cette localité.

Sensenna (la branche), ñ030. Ville située dans la partie méridionale du territoire de Juda (Josué XV v. 31). Elle est citée immédiatement après Medemena et avant Lebaoth. Il existe un village nommé Sésim à distance égale, dans l'Est, d’Ascalon et de Gaza, et à trois heures de marche seulement de la côte. Il est situé au point même de jonction de l’Ouad-Simsim et de l’'Ouad- Esneid. Il se pourrait donc que ce village représentât la Sensenna Biblique. D'un autre côté nous avons encore Kharbet-Demdem, à une demi-heure de marche au Nord de 7elles-Safieh (Mizpeh}), dont le nom se rapproche un peu du nom Biblique; mais X%arbet-Demdem est placé

je crois beaucoup trop au Nord, pour pouvoir être identifiée avec Sensenna.

Seon, nxg. Ville de la tribu d’Issachar (Josué XIX v. 19). Eusèbe qui la nomme aussi Sèôn, dit qu’elle est contre le mont Tabor. Elle n’a pas encore été retrouvée.

Seph. Ville de la Galilée Supérieure, citée par Josèphe. C’est aujourd'hui Safed.

Sephama, Dow. Lieu situé sur les limites orientales de la ville d'Enan, en deça du Jourdain (Nombres XXXIV v. roetr1). St.-Jérôme (vulgate) écrit Séphâma. Il n’a pas encore été reconnu. C’est probablement la même que Sephamoth. (Voyez ce nom)

Sephamoth, nnaw. Ville citée après Aroër et avant Esthemo (Rois I, xxx v. 28). Dans les Nombres une ville appelée Sephama (XXXIV v. ro et 11) est peutêtre la même que Sephamoth. (Voyez Sephama.)

Sepharad, 3,90. Lieu inconnu, cité dans Abdias (I v. 20). Les commentateurs juifs en font l'Espagne! St.-Jérôme de son côté transcrit: Sarepta.

Sephath (donjon), nsx. Ville dont la population cananéenne fut battue par la tribu de Juda et de Siméon (Juges I v. 17), et qui fut attribuée à la tribu de Siméon.

Je trouve sur la carte de Van de Velde, à une heure de marche au Nord-Ouest d’e/-Kkalil (Hébron), une localité ruinée nommée es-Sibta. Mais M'. Guérin ne parle que d’un Ovad et d’un Ayn-Sibta, situés au même point.

J'ai peine à croire que ce soit là la Sephath Biblique.

as

D'un autre côté sur la même carte, à deux heures au Sud-Ouest de ZBeit-Dyibrin, je trouve un Ouad nommé Zephata, sur le flanc Sud duquel est placé 4rak-el- Menchyeh. Ce nom me semble rappeler de très-près celui de la Sephath Biblique, et là au moïns nous sommes en plein dans le territoire attribué à la tribu de Siméon. La seule chose qui m'étonne c’est que Mr. Guérin qui a si bien étudié ce pays, n'ait pas relevé le nom de cet Ouad.

Reland dit que cette ville s’est appelée postérieurement Chorma, mais je ne sais où il à pris ce renseignement.

Sephatha (Vallée de), nnoy wx C'est là que le roi Asa défit Zara l’Ethiopien, campé près de Maresa (Paral. IT, xiv v. 9 et 10). (Voyez Maresa.)

La Vallée de Sephatha fut le théâtre de la bataille: “In valle Sephatha, quae est juxta Maresa”.

Séphéla, now. C’est ainsi que le pays de plaine, dans la tribu de Juda, est désigné dans Josué (IX v. r et 10; XII v. 8 et XI v. 16). Dans le livre des Macchabées (I, xir v. 38), Adiada est citée comme située dans la Séphéla. Zacharie (VII v. 7) mentionne à la fois le Séphéla et le Negeb (le Midi). Séphéla veut dire: pays bas.

Sephet, Ville mentionnée dans Tobie (I v. r)} comme étant à gauche (a l'Occident) de Nephtali, patrie de Tobie. C’est aujourd’hui 84/e2. (Traduction de St.-Jérôme.)

Le texte grec porte que Tobie était de Thisbè qui est sur la droite (à l'Orient) de Kydios de Nephtali (très-probablement Æades), dans la Galilée placée au dessus d’Aser. (Ce nom d’Aser est estropié en Naasson dans le texte latin de St.-Jérôme.)

Quant à Thisbè on ne sait ce qu’elle peut être, à

moins que ce ne soit à 767//e/-Kasab, à l'Orient de Safed et au bas de l’Ovad-Feräeum, à 2 heures de marche de Safed, qu’il ne faille en chercher l'emplacement.

Sepphoris. Grande ville de Galilée, citée souvent dans les écritures profanes et qui fut appelée par les Romains Dio-Caesarea. C’est aujourd’hui Sefourieh que l’on rencontre en venant de St-Jean d’Acre à Nazareth.

Ser (pierre), "x. Ville de la tribu de Nephtali (Josué XIX v. 35). Elle est citée parmi les villes fortes de cette tribu. Au verset 29 du même chapitre, nous trouvons mentionnée Mibsar-Sour, dans laquelle il faut voir Sour (Tyr). Ce verset prouve que Tyr était de la tribu d’Aser; c’est donc une autre ville qu’il faut chercher dans la Ser de Nephtali, et cette ville n’a pas encore été identifiée.

Serasir (Kharbet-), voyez Dabir 1.

Setim, now. Lieu de séjour des Hébreux, où ceux-ci commencèrent à se prostituer aux filles de Moab (Nombres XXV v. 1). C'est la même localité qui, plus loim (XXXIIT v. 49), est désignée sous le nom d’Abel-Satim. (Voyez ce mot.)

Shalaboun, voyez Salaboni.

Siceleg, àpy. Ville de la tribu de Siméon (Josué XIX v. 5). Elle fut envahie par les Amalécites (Rois I, XXX V. 1). Au temps de Saül, elle était soumise au roi de Geth, qui la donna à David (Rois I, xxvit v. 5). Elle était dans la Darôma, ou plaine du Sud, suivant Eusèbe qui la nomme Sikelag. Cette ville n’a pas encore été identifiée.

Sichar. Ville de la Samarie (St.-Jean IV v. 5), située auprès du champ que Jacob donna à son fils Joseph. On doit remplacer ce nom par celui de Sichem, car St.-Jérôme dit très-clairement (Epitaph. Paulae) que tous ceux qui lisent Sichar, au lieu de Sichem, se trompent. (Voyez Sichem.)

Sichem, D2w. Ville illustre située dans les montagnes d’Ephraim (Josué XX v. 7). La Genèse (XXV v. 4) parle déjà de Sichem. Une route par les hauteurs conduisait de Bethel à Sichem (Juges XXI v. 19) Josèphe dit qu’elle s’appelait Mabartha parmi les indigènes. On confond presque toujours Sichem et Neapolis (Vaplouse). Eusèbe distingue Sichem de Neapolis, et dit que l’on montre l'emplacement de Sichem, dans la banlieue de Neapolis. Il est probable qu’ à la suite des siècles Neapolis, “la ville neuve”, a succédé à Sichem, mais non exactement sur le même emplacement. Eusèbe et St.-Jérôme disent que Silo était éloigné de dix milles de MNaplouse, ce qui est beaucoup trop faible. En effet du puits de la Samaritaine ou de Jacob, qui se voit à une petite distance à l'Est de Vaplouse, jusqu'à Bethel, l'itinéraire de Bordeaux à Jérusalem compte 28 milles et de Bethel à Jérusalem 12. Eusèbe et St-Jérôme sont d'accord pour dire ‘qu'il y a 40 milles entre Neapolis et Jérusalem. Or de Bethel à Silo il n’y a guère que ro à 11 milles, qui, retranchés de 28, en laissent 17 ou 18 entre Vaplouse et Silo.

Naplouse est encore aujourd'hui une ville très-populeuse, mais fanatique. Le peu qui reste des Samaritains (une soixantaine de familles au plus) y est confiné, et continue à exercer son culte, sur le mont Garizim qui domine la ville au Sud.

Sidon (la pêcherie), nr». Ville célèbre nommée

Sidon la grande dans Josué (XI v. 8). St.-Jérôme à cru à tort qu'il y avait deux Sidon.

Elle fut attribuée à la tribu d’Aser qui ne put en expulser les anciens habitans (Josué. XIX v. 28 et Juges I v. 31). C’est encore aujourd’hui une ville importante et populeuse, nommée Sayda, à une joue de marche au Sud de Zeyrout}.

Il est fréquemment fait mention de Sidon dans l’ancien testament (Genèse, Rois IV, Isaïe, Jérémie, Ezéchiel, Joël, Zacharie, les Macchabées I), et dans le nouveau testament de même. Notre Seigneur y est en effet venu (Voyez St.-Mathieu XI et XV —St.-Marc III et VII—St.-Luc VI et X et Actes XXVIT).

Sihor, “mrwn. C’est le nom que donne la Bible à la rivière qui sépare la Palestine de l'Egypte (Josué XIIT v. 3} C’est le cours d’eau qui coule dans l’Ovad-el- Arich. St.-Jérôme l'appelle: “‘fluvius turbidus qui irrigat Aegyptum.”

Sihor, voyez Sihor-Labanath.

Sihor-Labanath, n35 wn'w. Rivière voisine du Carmel et mentionnée une seule fois dans l’histoire sainte (Josué XIX v. 26,) On pourrait supposer que c’est le Nahr-Zerka qui se jette dans la mer un peu au Nord de Césarée, et qui n’est que le fleuve des crocodiles de Pline (Lib. V, 19), à cause du nom de Sihor donné à ce cours d’eau, nom qui n’est que celui du Nil, où les crocodiles étaient abondants. St.-Jérôme dans le verset précité voit deux noms de ville: Sihor et Labanath, et la Vulgate Sixtine de même. Le texte hébraïque se prête bien à l'hypothèse qu'il s’agit d’une rivière et nullement à celle qui voit là les noms de deux villes distinctes,

Silo, 1%. Nom de ville dont est venu l’ethnique Siloni. Silo était au Nord de Bethel, à l'Orient de la route qui conduit de Bethel à Sichem, et au Midi de Lebona (Juges XXI v. 19). Eusèbe dit que cette ville est distante de 12 milles de Neapolis. (C’est un chiffre trop faible d’un tiers.) Le tabernacle et l'arche d’alliance y furent établis et y séjournèrent longtemps. Josèphe la nomme indifféremment Siloun et Silô. D'autres la nomment Sèlôm.

C’est aujourd'hui Seÿ/oun à 3 quarts d’heure de marche, à l'Est quelques degrés Sud, de Zoubban (Iebona) et à la même distance au Nord-Est de Sindl Seïloun est en réalité un peu à l'Est de la route de Jérusalem à Naplouse. Ce n’est plus aujourd'hui qu’une ruine, sans autre intérêt que le souvenir qui s’y rattache.

Siloam, voyez Siloë.

Siloë (Piscine de), nvn 1293. La piscine de Siloë est mentionnée dans l'évangile de S$t.-Jean (IX v. 7). On l’identifie avec la piscine placée au dessus du Jardin du Roi (Boustan-es-Soulihan) et presque au pied du mont Moriah, au Sud-Est, en face du village actuel de Si/oam.

Simsim, voyez Sen-Sennah.

Sin, 7x 29. Désert dans lequel les Hébreux séjournèrent. Il s’étendait sur la frontière méridionale du pays de Canaan (Nombres XXXIV v. 3) Dans ce désert se trouvait la ville de Cadès, placée à la limite du pays des Edomites (Nombres XX v. 1 et 16), ville qui reçut le nom de Cadès du désert de Sin (Nombres XXVII v. 14). Le pays de Cadès-Barné faisait partie du désert

Sin. (Voyez Cadès.) Il est bon de noter qu’en hébreu le nom du désert de

Sin s'écrit indifféremment par un Tsade ou un Samech.

Sion, px. Nous lisons dans les Psaumes (II v. 6): “J'ai été sacré roi sur Sion, la montagne Sainte”, et (XLVIIT v. 1 et 2): “Grand est Jehovah et très-louable dans la ville de notre Dieu, sur la sainte montagne. Que la joie de toute la terre se répande sur le mont, au côté du Nord, la cité du grand roi puissant.”

La montagne de Sion semble donc bien ici être celle qui de nos jours porte ce nom, et sur lequel se trouve la citadelle, dite: château des Pisans. |

Sion (la Forteresse de), y ny». C'était la forteresse des Jébuséens ou de Jérusalem, que David prit et nomma la cité de David (Rois II v. 7).

Sion, jo. Il n’est question qu’une seule fois de ce

lieu, dans Jérémie (XLVIII v. 45) où il est dit, qu’une flamme est sortie du milieu de Sion (hébreu: Sihoun). Evidemment il ne peut être question là de Sihon, le roi d'Amon, mais bien d’une localité Dès lors ce doit être SAihdn, placé à une demi-lieue au Sud de l’Arnon, et au N.N.E. d’er-Xabbah (Areopolis), à trois heures et demie de marche. Il y a là un monticule nommé 77 Shihän, couronné de ruines fort intéressantes et que j'ai visitées le premier.

Sion (Mont), ji MA JN'w. Ce nom est donné au mont Hermon, dans le Deutéronome (IV v. 48). (Voyez Hermon.)

Sior (petitesse, exiguité), w'3. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 54). Si elle n’était pas citée immédiatement après Hebron, on serait bien tenté de l'identiñier avec Segor (Zouera).

ET de AE Bt

Sira (Citerne de), non 2. Cette citerne est mentonnée dans le livre des Rois (IT, 111 v. 26). C'était la citerne auprès de laquelle s'était réfugié Abner; rappelé traîtreusement à Hébron, il y fut assassiné par Joab. On ignore la situation de cette citerne de Sira.

Sis (la Montée de), y'31n97yn. Nous lisons dans les Paralipomènes (II, xx v. 16): “Demain descendez contre ‘ux; voici qu'ils montent la Montée de Sis; vous les trouverez à l'extrémité de la vallée, devant le désert de Ieruel.”

Il s’agit de la victoire de Josaphat sur les Moabites -et les Ammonites.

Sitnah (Puits de), rw. Ce fut le second puits que creusa Isaac, après que les bergers de Gérar l’eurent forcé à abandonner celui d'Esek (calumnia). Il lui fut encore disputé et il le nomma Sitnah. (inimicitia, Obstacle) (Genèse XXVI v. 21). Ce fut après l'avoir abandonné, qu'il s’en alla plus loin creuser celui de Rohoboth. A une lieue de marche au N.N.E. de Ruheibah (Rohoboth) sont des ruines, dont le nom n’a pas été recueilli et qui se trouvent sur les deux flancs d'une ravine, nommée Ovadesh-Shoutein. Je vois dans ce nom le souvenir certain du puits de Sitnah, et les auines dont je viens de parler, sont très-probablement celles de la bourgade à laquelle le puits creusé par Isaac donna naissance.

Soba, ny. Les rois de Soba sont mentionnés dans le livre des Rois (I, xiv v. 47 et Il, vin v. 3 et 5). {Voyez Aram-$Soba.)

Ce nom se retrouve plus loin (Rois II, x v. 6 et 8) avec l'indication: Syrien de Soba,

Socho, ñn2w. 1°. Ville située dans la plaine de Juda

(Josué XV v. 35 et Rois I, xvir v. x).

Elle est mentionnée au 2e rang après Jerimoth (Yuy-

mouk). C’est aujourd’hui XAarbet-Choueïkeh, à une lieue

au Sud de XAarbet- Yarmouk, et à 3 lieues environ au

Nord-Est de Beit-Dyibrin.

Auprès de cette ville se trouvait un puits dont il est fait mention dans les Rois (I, xIx v. 22).

Eusèbe dit qu’il y avait deux villages qu’il nomme

Soccoth, l’un supérieur et l’autre inférieur, au neuvième mille sur la route d’Eleutheropolis à Jérusalem. Josèphe qui nomme cette ville S6khô dit qu’elle

est sur les confins de ‘la Judée et de la terre des Phi-

listins; mais il dit ailleurs qu'elle appartenait à la tribu de Juda.

20) région montueuse de Juda (Josué XV v. 48). Elle est

mentionnée après Jether.

C’est aujourd’hui X%arbet- Choucikeh à quatre lieues au Sud-Ouest d'Hebron, et à une lieue et demie au Nord.

de KAarbet-Attir (Jattir ou Jether).

Sochoth, m20. 1° Ville de la tribu de Gad (Josué XIII v. 27) citée après Beth-Haran (7e//-e7-Ram) et

Beth-Nemra (Nimrin), et avant Saphon et Sochoth. On n’a encore retrouvé ni Saphon, ni Sochoth. Le nom So-

choth signifie les tentes.

2°. Ville située dans la plaine du Jourdain (Rois

III, vu v. 46). St.-Jérôme dans son commentaire ad Genesim (XXXIII, v. 17) dit que Sochoth est une

ville située au delà du Jourdain, du côté de Scythopolis.

Il y a là certainement une faute et au lieu de ax delà

il faut lire awprès (juxta au lieu de #ans), car Scythopolis n’a rien à voir au delà du Jourdain.

A six lieues au Sud de Zeysan, et à très-petite distance:

9, Il y avait une autre ville du même nom dans la

-du Jourdain se trouvent des ruines nommés Sowkkouth. ‘C’est certainement la Sochoth fondée par Jacob, avant qu'il ne passât à Salim (S%ezkh-Salim, à une heure de marche au Nord de Sowkkouth, sur la route de Beysan). C’est entre Sochoth et Saredatha ou Sarthana que Salomon fit couler les deux colonnes Jakin et Booz et la mer d’airain.

Sodoma, Sodome, p30. C’est la ville principale de la Pentapole maudite. Son nom hébraïque est Sedoum, comme son nom arabe moderne, et elle était dans la plaine ou vallée (Genèse XIX v. 29) qui s'appelle ordinairement la plaine du Jourdain. Elle n'a pas été engloutie dans la Mer Morte. Elle était vers l'extrémité Sud de la Mér Morte, puisque Loth, sorti de Sodome au lever de l'aurore, parvint à Segor (Zowera) au moment où le soleil paraissait (Genèse XIX v. 15). Or Segor “était. de l’aveu de ‘tous vers l’éxtrémité. Sud de la Mer Morte.

Il y avait un Evêque de Sodome au premier concile de Nicée. Il existait donc alors une ville de ce nom.

À une demi-lieue à l'Est de Zowera-et- Tahtah (la Segor Biblique) se dresse la Montagne de Sel, connue des Arabes sous le nom de Zyebel-Esdoum, montagne de Sodome. Sur le versant de la pente Nord de cette montagne sont des décombres considérables, restes évidents d’une ville, que les Arabes du pays nomment Kharbet-Esdoum. Devant ces ruines, au bord même de la Mer Morte, se dressent les restes d’un vaste édifice construit en très-grosses pierres, et que les Arabes nomment Xedjom-el-Mezorrhel (le monceau croulant). Ces ruines et cet édifice sont les restes de la Sodome maudite, détruite par la colère divine.

Sophim (le Champ de), D'oy n1w%. Nous trouvons ce

nom dans le livre des Nombres (XXIII v. 14) avec l'indication que le champ qui le portait était au sommet du mont Phasga (Dyebe/-Nebä). C'est tout ce que nous en pouvons dire. Ce nom signifie le champ des explorateurs, de ceux qui regardent, autrement dit, le champ de l'observatoire. St.-Jérôme traduit: “in locum sublimem.”

Sorec, D Gn. Nom d’une vallée , citée dans les Juges (XVI v. 4) et appelée aïnsi du village de Sorec (Caphar-Sorec) placé, dit Eusèbe, au Nord d’Eleutheropolis, près de la vallée de Saraa, où Samson était né, et qui était entre Saraa et Esthaol (Juges XIII v. 25). C’est dans la vallée de Sorec que demeurait Dalila.

Soueïmeh, voyez Beth-Jesimoth.

SoukKkout, voyez Sochoth 2.

Souleïm (Ouad-), voyez Salem 1.

Soulem, voyez Sunem.

Souq (es-) et Souq-el-Khan, voyez Asor 1.

Souq-Ouady-Baradah, voyez Abilène.

Sour, voyez Tyr.

Sousieh (Kharbet-), voyez Haser-Susa ou Susim.

Sual (Pays de), wyw y. Ce pays est cité dans les: Rois (I, xt v. 17). Les Philistins, campés à Micmath, détachèrent trois corps de troupes, dont l’un se dirigea

vers le chemin d'Ephra (aliès Ephraïm), vers le pays de Sual (aliès Sal).

I s'agit évidemment ici de l'Ephra de la tribu de Benjamin, et non de celle de la tribu de Manassé.

Peut-être ce pays de Sual est-il le même que le pays de Salim (Rois I,1x v. 4) Quant au mot Sual, il signifie: chakal.

Suhite, ‘mw. Ethnique appliqué à Baldad l’un des

trois amis de Job (Job II, v. 11).

C'est le nom d’une peuplade de l'Arabie déserte. Suh est le nom d’un des fils d'Abraham et de Ketura (Genèse XXV v. 2).

Cet ethnique reparaît chaque fois qu'il est question derBaldad ob NL. ex; XVITE, v. ri XXV vire XLII v. 9]. On est tenté de voir dans la ville à laquelle il correspond, la Sakkæa de Ptolémée, placée à l'Orient de la Batanée, aujourd’hui CAakkéh.

Sunamite, non. Ethnique employé dans le Cantique (VI v. 12). C’est le même que celui de Sunamite, appliqué dans le livre des Rois (III, 1 v. 3) à la jeune compagne de David, Abishag. (Voyez Sunem.) On voit que les variantes Sunem et Sulem ont existé de toute antiquité. Dans le pays on dit aujourd’hui Sow/èm.

Sunem, Do. Ville de la tribu d'Issachar (Josué XIX v. 18 et Rois I, xxviit v. 4), De ce nom s’est formé l’ethnique Sunamite. Eusèbe dit que Soulèm est à 5 milles du mont Thabor, vers le Midi.

Les Philistins étaient campés autour de Sunèm et Saül à Gilboë (Dyelboun). C'est aujourd’hui Sow/èm au pied du 2yebel- Dahy, sur la route de Nazareth à Dyenin et à peu près à mi-chemin. St.-Jérôme l’appelle déjà Soulèm.

Suph (Terre de), x yn. Citée une seule fois dans

la Bible (Rois I, 1x v. 5). On ignore quelle peut être cette région.

Sur, MY. Les Amalécites furent battus par Saül, depuis Hevila jusqu'à Sur, qui est devant l'Egypte (Rois. I, xv v. 7). On ne sait ce que c’est que Sur. Gesenius le place du côté de Suez et il a probablement raison, car nous lisons dans l’Exode (XV v. 22) que Moïse, en quittant la Mer Rouge, conduisit les Hébreux dans le désert de Sur.

Sur, w%. Nous lisons dans la Genèse (XX v. 1): ‘Abraham partit de là pour le pays du Midi, s'établit entré Cades:et:-Sur,:et séjourna à Gérar”.

Il est à peu près impossible, dans l’état actuel de nos connaïssances sur la partie méridionale de la Syrie, de dire ce que peut être Sur. Des trois points mentionnés dans le verset précité, Gérar est bien connu; c’est Omm-Djerar. Gérar devant donc se trouver entre Cades et Sur, il devient très-difficile de déterminer ces deux points extrêmes.

Le problème serait résolu, si, se fondant sur le passage d'Hérodote, qui nomme Gaza, Cadytis, on retrouvait Sur à la ruine importante, nommée Qasr-es-Sfr, ruine qui se rencontre à une journée et demie de marche, au Sud d’Hébron, et à 3 heures au Sud de 72/7 Melek (Moladah), sur la voie antique qui conduisait à Pétra.

Taanouk, voyez Tanach.

Tabbath, nw. Ville de la tribu de Manassé (Juges

VII v. 22). Elle était près de la fontaine d’Abel-Méhola. C’est jusque-là que Gédéon, vainqueur, poursuivit les

Madianites. Cette ville devait être située dans la plaine du Jourdain, vers l’Ouad- Toubas qui a conservé en quelque sorte le nom de cette ville. À la naissance de cet Ouad on trouve un lieu nommé 7Zowbas, sur la route de Vaplouse à Beysan, à 4 heures de marche au Nord de Vaplouse: serait-ce notre Tabbath Biblique? Dès lors l'emplacement d’Abel-Mehola deviendrait très-probable (voyez ce mot); mais comme le même livre des Juges nomme Thebes, qui est sûrement cette Zowbas (voyez Thebes), nous devont penser que Tabbath était plus près du Jourdain et du débouché de la vallée en question.

Tacasin, xp Any. Ville située sur la frontière de Zabulon (Josué XIX vw 13). Elle est citée entre Gath- Hepher et Remmon. Or, Remmon c’est aujourd’hui Roummaneh situé à une grande heure de marche au Nord de Sefourieh (Sepphoris), et juste en face du KAanet-Bedaouich, sur le bord oriental du Æerdÿj-el-Battouf. Gath-Hepher c’est sûrement e/-Wesched. C’est entre ces deux localités que devait être Tacasin, dont on n’a pas encore retrouvé trace.

Tadmor, win. Cette ville fut fondée par Salomon, dans le désert placé à l'Orient de Damas. Dans les Paralipomènes (11, vi v. 4) nous lisons en effet, à propos de ce grand roi: “Et il bâtit Tadmor (St.-Jérôme traduit Palmyra) et toutes les villes fortes de séjour, qu’il fonda dans le pays d'Emath”. Il en est encore question dans le livre des Rois (IIT, 1x v. 18), mais cette fois le nom prend la forme Tamor (St.-Jérôme traduit toujours Palmyra). Ces deux noms du reste proviennent de /amar, palmier, comme celui de Palmyra que la même ville a porté parmi les Grecs et les Romains. Jusèphe et Pline nous disent que cette ville était splendide et richement approvisionnée de sources, quoiqu’ environnée

de sables de tous les côtés. Elle était, ajoute Josèphe, à deux journées de marche de la Syrie supérieure, à une journée de l’Euphrate et à six journées de Babylone: de ces indications la première seule est exacte; les deux autres sont trop faibles. (Pour son histoire post-biblique, voyez Palmyre). Les Arabes ne connaissent cette ville: que sous son nom primitif de Tadmor.

Talousa, voyez Thirsa.

Tanach, pwyn Ville de la tribu de Manassé, en deça du Jourdain (Juges I v. 27, Josué XII v. 2r et XXI v. 25). Les Cananéens ne purent en être expulsés. Le roi de Tanach est compté parmi les rois que défit Josué. Enfin Tanach fut donnée aux Lévites, avec ses pâturages. Eusèbe dit que Tanach est au 4me mille à. partir de Legio (e7-Zedjoun) et au mot Tanach, qu'il en est éloigné de 3 milles. C’est aujourd’hui 7Zéanouk à une heure et demie de marche au S.-S.-E. d’e/-Zedjoun (Legio), dans la plaine de Megiddo.

Tantourah, voyez Dor, Dora.

Taphua (pomme, pommier), mon ÿs. 1°. La tnbu de Manassé possédait le pays de Taphua, mais la ville elle-même était entre les mains des Ephraïmites (Josué: XVII v. 8). C'est aujourd’hui Auf, à 4 grandes heures. de marche à l'Est, quelques degrés Nord, de Vaplouse.

2°. mon. Ville de la tribu de Juda, et située dans la plaine (Josué XV v. 34). Elle est mentionnée entre En-Gannim et Jérimoth (Yarwmouk). Mr. Guérin propose de reconnaître En-Gannim dans PBeif-el-Dyémal, à 3 quarts de lieue au Nord de Yarmouk, et Taphua dans Xarbet- Khreïchoun, à une lieue à l'Ouest de PBesf-el-Djémal.

(Voyez En-Taphua et Beth-Taphua.)

Tatam. Nom de ville de la tribu de Juda, inséré par les Septante dans le livre de Josué (XV v. 60). Il n'en est pas question dans le texte hébraïque. St.-Jérôme lit ce nom Tami (Comm. ad Mich. V). Eusèbe lit Tessam. Ce nom est de forme beaucoup trop douteuse pour que nous nous en occupions plus longtemps.

Teïm (et-), voyez Cariathaïm.

Tekouâ, voyez Thecua et Tochen.

Telem (les agneaux?), D'N. Ville de la tribu de Juda mentionnée dans les Rois (I, xv v. 4), Ce mot est remplacé par Galgala dans les Septante. Dans les Rois (II, 11 v. 12) se trouve cité un lieu nommé Thèlam, dont les Septante ont seuls conservé le nom. St.-Jérôme n’a pas vu dans ce mot un nom de lieu. Comme nous trouvons dans Josué (XV v. 24) une ville de la partie méridionale de la tribu de Juda, nommée Telem, il n'est pas douteux qu'il ne soit toujours question de la même localité, qui du reste n’a pu encore être identifiée.

Tell-Arad, voyez Arad.

Tell-Ashtoret, voyez Astaroth.

Tell-Azour, voyez Belsephoun et Bâal-Hasor.

Tell-Djeser, voyez Gezer, Gazer.

Tell-Dibbin, voyez Haser-Enan et Ahion.

nee voyez Dothain.

Tell-el-Halaïk, voyez Galgal, Galgala. .

Tell-el-Kasab, voyez Sephet et Thisbe.

Tell-el-Qadhi, voyez Dan.

Tell-esch-Schâmem, voyez Debbaseth.

Tell-et-Toureh, voyez A tgan Tell-Farah, voyez Fun

Tell-Hadjar (Kharbet-), voyez Aï.

Tell-Houm, voyez Capharnaüm et Bethsaïda.

Tell-Lekiyeh, voyez Le-Hai-Rai.

Tell-Maïn, voyez Maon, Baal-Méon et Beon.

Tell-Meleh, voyez Malatha.

Tell-Melaha, voyez Thel-Mela, Malatha, Moladah et Hir-Hammelabh.

Tell-Safyeh, voyez Masepha I.

Tell-Scheriah, voyez Thel-Harsa.

Tell-Schihan, voyez Sion.

Tell-Yasin, voyez Sanan.

Thabarieh, voyez Tiberias.

Thabor (Mont), van. Cette montagne était dans le territoire d’Issachar (Josué XIX v. 22) et voisine de

PT TT Ce T0

Zébulon et de Nephtali, puisque Cheseleth-Thabor et Azanoth-Thabor (Josué XIV v. 11 et 34) sont des villes appartenant respectivement à Zébulon et à Nephtali.

Chez les Grecs il fut connu sous le nom d’Atabyrion ou d'Itabyrion. Josèphe nous apprend que le Thabor était à la limite septentrionale du territoire d’Issachar. C’est aujourd’hui le 2yebe/- Tour, dont on contourne le flanc, pour aller de Nazareth à 7Zabarieh. C’est une montagne qui de loin semble parfaitement ronde, et domine toute la portion occidentale de la grande plaine de Jezraël (Æsarelon),.

On a souvent dit que la scène de la transfiguration eut lieu sur le mont Thabor; mais il faut avouer que la chose n’est nullement prouvée. Reland pensait que la montagne de la transfiguration devait être cherchée dans les environs de Cæsarea Philippi (Pawsas).

Thabor, “2n. Nom d'une ville mentionnée dans les Paralipomènes (I, vi v. 62), et qui n’est que Dabeïrôn de la tribu d’Issachar, mentionnée par les Septante (Josué XIX v. 20), mais non dans le texte hébraïque. C’est la Dabereth hébraïque (Josué XIX v. 12) (voyez ce nom) et la Dabourieh de nos jours.

Thabor (le chêne de), n2n non. Où était ce lieu dont il est question à propos des ordres que Samuel donna à Saül, avant de le sacrer? On l’ignore. Le texte dit: “Tu trouveras deux hommes près du sépulcre de Rachel; etc., de là tu iras plus loin et tu arriveras au chêne de

Thabor” (Rois I, x v.2 et 3).

Thabou, voyez Tob.

Thaemeh (et-), voyez Adama.

Thala. Eusèbe cite une ville de ce nom à 16 milles au Sud d’Eleutheropolis. St.-Jérôme la nomme Thella. Elle n’a pas été retrouvée.

Les Septante seuls (Josué XIX v. 7) mentionnent dans la tribu de Siméon une Talkha, sur laquelle le texte hé-

breu reste muet, maïs qui est suivant Eusèbe, la Thala en question.

Thala, voyez Thanat-Selo.

Thamar, "on. Nom cité dans Ezéchiel (XLVII v. 19 et XLVIIT 28) comme celui d’une localité située sur la limite méridionale de la nouvelle Terre Promise. Le texte Chaldéen porte ici Jéricho au lieu de Thamar; mais il y a probablement erreur. Il doit être question de la Thamara ou Thamaro placée au Sud de la tribu de Judah. (Voyez Thamara.)

Thamara ou Thamaro. Ptolémée mentionne une Thamaro parmi les villes de la Judée. Elle est aussi appelée Thamaro sur la table de Peutinger. Eusèbe dit que Thamara est à une journée de marche d’'Hébron, sur la route d'Aiïlath, et qu'il s’y trouve une garnison Romaine (Aïlah sur la Mer Rouge) Van de Velde propose de retrouver Thamara aux ruines nommées Xarbet-Kournoub, à deux jours de marche au Sud d'eZXkalil. J'ai de mon côté proposé de regarder les ruines de Maiet- ÆEmbarrhez à deux heures de marche au Nord de la pointe Nord du Zyebel-Esdoum, comme représentant la Thamara d’Eusèbe. Il y a là un petit fort Romain bien conservé et de plus il se trouve, un peu au dessus de cé fort, une source, qui se nomme y» Tamara.

Thamna, mon. Juda faisait tondre ses brebis à Thamna, I s'y rendit avec son ami Hiras, l'Adullamite (Genèse XXXVIII v. 12, 13 et 14). Quelle est cette ville? Il n’est

pas facile de le dire. Est-ce la Tamnath où Simson se maria avec une fille des Philistins? (Juges XIV v. r). Est-ce la Thamna du livre de Josué (XV v. 57) qui était dans la région montueuse de Juda? Est-ce la Thamna où fut enterré Josué? On ne sait.

Thamnata, nnon. Ville appartenant aux Philistins du temps de Samson (Juges XIV v. 1). Elle fut attribuée aux Danites (Josué XIX v. 33). Ses vignobles sont vantés dans les Juges (XIV v. 5). Elle est nommée Thamnatha dans les Macchabées (I, 1x v. 50). Elle était située entre Jérusalem et Diospolis (suivant Eusèbe). Samson est surnommé le Timnite (Juges XV v. 6), probablement par ce qu'il avait épousé une fille de Thamnatha.

Thamnath-Cheres, voyez Thamnath-Sara.

Thamnath-Serach, voyez Thamnath-Sare.

Thamnath-Sare ou Saraa, no nn. (Vulgate de SÉAlérôme). 11°. Le-ltexte. des: Séptante: insère dans Josué (après XXIV v. 30) un verset où il est dit que les couteaux de pierre qui furent employés à la circoncision de tous les hommes du peuple d'Israël, nés pendant les courses de 40 années dans le désert, furent recueillis par Josué et placés à Thamna-Sakhar. Dans le texte hébreu on lit Thimnath-Sérakh, et dans les Septante Thamna- Sarakh (Josué XIX v. 50). Dans le même livre le texte grec porte: Thamna-Sakhar dans la montagne d'Ephraïm, ce qui se lit exactement dans l’hébreu (XIX 50). Il n'y a donc pas de doute possible; c’est du même lieu qu'il s’agit, malgré l’interversion des lettres. C’est là que Josué fut enterré. Son tombeau y a été retrouvé par M' Guérin, levé et dessiné par moi, peu de mois

après, et depuis lors, les couteaux de pierre signalés par les Septante, ont été recueillis en abondance par Mr l'abbé Richard, dans ce tombeau et aux alentours.

C'est aujourd’hui 7%bneh, à 3 heures de marche à l'Ouest-Nord-Ouest de Zyifnah. Les ruines de la ville sont placées sur une colline basse nommée e7-Ras, et placée en face du tombeau de Josué, qui est sur le flanc de la montagne opposée, au Sud, montagne qui est certainement le mont Gaas de la Bible. (Voyez ce nom.)

2°. Thamna, non. Ville qui se trouvait sur la frontière Nord du territoire de Juda (Josué XV v. ro). Il est dit que cette frontière partant de Baala (Abou-Gosch) et allant à l'Occident jusqu’au mont Seïr (Séara), passe sur le flanc du mont Iarim (4bou-Gosh), se dirige au Nord sur Cheslon (Kkarbet-Kesle), s étend à Beth-Sames (Xarbet- Ayn-Chems) et passe à Thamna.

C’est aujourd’hui XAarbet-Tibneh à une lieue à l'Ouest de Xharbet-Ayn-Chems.

Thayebeh, voyez Ephrem, Ephron 1.

Tibneh, voyez Thamnath-Sara et Gaas (Mont).

Thanath-Selo, now nn. Localité située sur la frontière d'Ephraïm (Josué XVI v. 6). Eusèbe dit que Thanath est à dix milles de Neapolis, à l'Orient. Cette ville est mentionnée après Michmethath et avant Janôe.

Il existe à l'Orient de Vaplouse, et à la distance indiquée par Eusèbe, une ville ruinée nommée 7%a/a. C’est certainement celle dont il parle, et donc le nom se sera modifié, par la permutation de l’N en L.

Janôe, c’est aujourd'hui Yarour à une demi-lieue au Nord-Est d'Akrabck, et à 4 heures: de marche* au Sud- Ouest de 7Aala; mais d’après la description de la fron-

tière d’'Ephraïm, il semble bien difficile que Zza/a lui appartienne, Au reste il est à peu près impossible de se rendre compte du tracé de cette ligne frontière.

Si Thanath-Selo n’est pas 7#a/a, cette ville n’a pu encore être identifiée.

Thapsa, rogn. 1°. (le passage). Ville mentionnée dans le livre des Rois (IV, xv v. 16), et dont Manahem passa la population au fil de l'épée.

Josèphe appelle aussi cette ville Thapsa. Elle était auprès de Thersa, qui subit le même sort. Celle-ci est Talousa à une heure et demie de marche au Nord, quelques degrés Est, de Vaplouse, et à deux heures à l'Est de Sebastieh (Samarie). Thapsa n'a pas encore été retrouvée.

2°, Kimhi, le commentateur Juif, en fait Thapsacus, ville grecque qui était sur la rive occidentale de l’Euphrate. D’autres, et ce sont ceux-là qui ont évidemment raison, disent que Thapsa était une ville située dans le territoire d’Ephraïm. Elle n’est pas conntie aujourd’hui.

Thareia, A9N1n. Ville de la tribu de Benjamin (Josué XVIII v. 27). Elle est nommée entre Jarephel et Sela, et dans le voisinage de Jebus (Jérusalem). Cette ville n’a pu encore être identifiée. Peut-être pourrait-on la rechercher à «/-757eh, qui se trouve à une grande heure au Nord-Ouest d’e/-Dyib, et à une demi-heure au Sud de Beit-Hour-el-Fougah.

Tharsis, wwn. Le roi Josaphat avait équipé des vaisseaux de Tarsis, pour aller à Ophir chercher de l'or, mais il ne partit pas; car les vaisseaux s'étaient brisés à Azion-Gaber (Rois IIT, xxI1 v. 49). Dans le chapitre X du même livre, nous lisons (v. 22) que Salomon avait sur mer un vaisseau de Tharsis, .... une fois, tous

les trois ans, le vaisseäu de Tharsis revenait chargé d'or, d'argent, d'ivoire, de singes et de paons. ne

Qu'était-ce que Tharsis? On n'en sait rien. L'opinion la plus répandue, quoique très-peu satisfaisante, c’est que Tharsis était un port d’Andalousie, situé entre les. deux embouchures du Betis (le Gwadalquivir de nos jours) et se nommait Tartessus. D’autres appliquent à l’Andalousie elle-même le nom de Tharsis.

Thébès, yan. Ville mentionnée dans les Juges (IX v. 50) comme assiégée et prise par Abimélech. Eusèbe dit qu’elle est au 13° mille à partir de Neapolis, sur la route de Scythopolis (Beysan). C’est aujourd’hui Zowbas qui est bien à la distance et dans la direction indiquée. C'est peut-être la même ville qui est nommée Thabbath ou Thebbath, dans les Juges (VII v. 22). Josèphe la nomme Thebæ.

Thecue et Thecua (la trompette), Ypn. Ville de la tribu de Juda (Paral. II, x1 v. 6) qui a donné son nom au désert dont elle était voisine (Paral. II, xx v. 20 et Macch. I, 1x, v. 33). Le texte hébraïque ne la mentionne pas parmi les villes de Juda, maïs le texte des Septante nomme Thekô (Josué XV v. 60). Eusèbe dit que Thecue est à 12 milles au Sud de Jérusalem; St.- Jérôme (ad Jeremiam VI v. 1) dit la même chose. C'est aujourd’hui 7ékoué, à 2 heures et demie de marche au Sud de ZPeit-lehm, et à une heure au Sud-Ouest du 27e. bel-Foureidis. | As

Un des héros de David, Hira fils d’Acces, était de Thecua (Rois II, xxIIT v. 26).

Thel-Harsa, nwn on. Localité citée dans Esdras (II, v. 59), après Thel-Mela, dans Néhémie (VII, v. 61). A trois heures de marche au Sud-Ouest de 7477/Melaha se

trouve une ruine, nommée X/arbet-Tell-Sheriah. Serait-. ce notre Thel-Harsa? C’est possible.

À la même distance, mais au Sud-Est, se trouve encore une ruine, nommée Xkarbet-Tell-Hora. On peut choisir. Peut-être du reste n'est-ce encore qu’une localité de la Mésopotamie, et c'est ce qu'il y a de plus probable.

Thel-Mela, non don. Localité citée dans le livre d’Esdras (II v. 59) et dans celui de Néhémie (VII v. 61). C'est 7e77 Meleh, sur la voie antique de Hébron à Pétra, à une grande journée de marche au Sud du point de départ. On a identifié celle-ci avec Moladah; mais ce peut être aussi 74/-Melaha, à une journée de marche à l'Est, quelques degrés Sud, de Gaza. On peut choisir, mais ce quil y a de plus probable, c’est qu'il s’agit d’une localité de la Mésopotamie, d’où revinrent certains personnages avec Zorobabel.

Théma (Pays de), sn. Théma est mentionné parmi les Arabes, descendants d’Ismaël, dans la Genèse (XXV v.15)} Dans Job (VI v. 19), il en est parlé comme d’une tribu commerçante. Les Septante écrivent Thæman. Théma est cité avec Dedan dans Jérémie (XXV v. 23). Il est donc fort probable que Théma et Théman sont les noms d’un même pays.

Théman, j»n. Ce pays est mentionné dans Abdias (V v. 9), dans Jérémie XLIX v. 7), à propos des prophéties contre Edom, et dans Amos (I v. 12) Dans ce dernier passage il est dit que le feu envoyé sur Théman, brûlera les palais de Bosra. Bosra était donc dans la contrée de Théman.

Thémani, w%nnyn. Le 3e roi d'Edom, successeur de Johab, fut Husam, du pays de Thémani (Genèse

XXXVI v. 34). Le commentateur juif, Onkelos, traduit ce mot par le pays du Midi, ce qui est absurde. (Voyez Théman).

Thémanite, "»0°n. Ethnique de l’un des trois amis de. Job, nommé Eliphaz (Job. II v. 11}. Ce nom correspond à Théman, pays placé à l'Orient d'Edom et peuplé par la descendance de Théman, petit-fils d'Esau (Genèse XXXVI v. 11, 15 et 34). Cet ethnique reparaît chaque fois qu’il est question d’Eliphaz (Job. IV v. 1—XV v. 1: — XXII v.r et XLII v. 7 et 9).

Thersa (agréable), nxw1. Ce fut la première capitale des rois d'Israël (Rois III, xv v. 33) Josèphe la nomme Tharsè et dit que le palais du roi Baëza y était placé. .: Il: y fut enterré (Rois TI, xviv..6).. Omrren fit le siége et y régna 6 ans (Roïs III, xXvr v. 23). Son roi est compté parmi ceux que défit Josué (Josué XII -v. 24). C’est aujourd’hui Za//ousa, à une heure et demie de marche au Nord de Vaplouse.

Thesbite, *2wn. Est-ce un ethnique? C’est dans tousles cas un qualificatif du prophète Elie (Rois III, xvrx

v. 1). Si c’est un ethnique, on ne sait à quel lieu l’ap-

pliquer, à moins que ce ne soit Thisbé. (Voyez ce mot.)

Thisbé, (voyez Sephet). Le texte grec du livre de

Tobie, dit que ce personnage était de Thisbé.

Thisbé était au Midi de Kades de Galilée, et fut le:

lieu de naissance du prophète Elie, surnommé le Thisbite. Eusèbe l'appelle Thesba et St.-Jérôme de même.

Thobes. Ville de Juda mentionnée par les Septante seuls (Josué XV v. 60). St.-Jérôme lit avec raison Soris

(Comm. ad Mich. V), parceque certains manuscrits.

portent O0PAZ, (Voyez Saris.)

De A Rs: — di

OR Es En

Thochen, }2n. Ville de la tribu de Juda, mentionnée dans les Paralipomènes (L, 1v v. 32). Les Septante la nomment Thokka. Je ne doute pas qu’il ne s'agisse de Thecue.

Tholad, sn. Ville des Siméonites citée dans les Paralipomènes (1, 1V v. 29). Lés Septante la remplacent par Môlada, et ils ont probablement eu raison de le faire.

Thopo. Ville fortifiée par Bacchides (Macch. I, 1x v. 50). Josèphe la nomme Takhoa. On la trouve dans certains manuscrits des Macchabées, nommée Tephôn et Tappnah, J'ignore ce que peut être cette ville.

Thosaïte, *vn. Ethnique appliqué à deux des héros de David, Jédihel et Joha, fils de Samri (Paralip. I, xr v. 45). J'ignore à quelle localité il correspond.

Thou. Nous lisons dans les Paralipomènes (I, xvirr v. ïo): ‘“’car Hadarezer était en guerre avec Thou.” C'était le nom d’un roi de Hemath, et non pas le

nom d’un pays.

Tibérias, Tibériade. Ville fondée par Hérode Antipas, tétrarque de Galilée, sur une nécropole. Elle n’est citée naturellement que dans le Nouveau Testament félean VI tv. rete23, XXI v 1)

C’est aujourd'hui 7#abarieh, petite ville entourée de murailles, à demi-écroulées, et d’une saleté déplorable ; mais le voisinage du beau lac dans lequel elle se baigne, n’en fait pas moins un site enchanteur. A une demilieue au Sud de Zhabarieh, sur le bord du lac, sont les sources minérales d’eau chaude, nommées «7 Hammam, les bains. Dans les flancs de la montagne qui domine

Thabarieh et el Hammam se voient nombre de grottes: sépucrales. Il ne reste rien de plus de l’antique splendeur de Tibériade, Le lac est extrêmement poissonneux et fourmille de gibier d’eau.

Tireh (et-), voyez Tharela.

Tob (Terre de), 25 yn. La terre de Tob habitée par Jephté, était voisine du pays de Galaad (Juges XI v. 3 et 5 et Rois IT, x v. 10) Ce nom signifie: bon. Tabæ est citée comme ville de la Pérée, et il est dit que son nom signifie: bonne. Il y a très-probablement une ‘liaison étroite entre le pays de Tob et la ville de Tabæ. Où était ce pays? On l’ignore. Remarquons cependant qu'il existe des ruines considérables, nommées 7Zabén sur la voie antique qui, du 2ÿyesr-Bénat- Yakoub, conduit à Damas, et à 3 heures de marche à l'Est de ce point. Peut-être Tabæ et le pays de Tob étaient-ils là.

Æob (Ish-) Nom qui se trouve dans le livre des Rois (IE, x v. 6 et 8). Ce n’est pas un nom géographique, mais bien la dénomination des hommes de Tob, car Ish veut dire: homme.

Topheth, nann. (C'était dans la vallée des fils de: linnom, le lieu où se trouvait l’autel de Moloch, détruit par le roi Josias. Nous lisons (Rois IV, xxII v. 10): “Il profana le Topheth qui était dans la vallée des fils. de Hinnom, pour que nul ne pût plus faire passer son fils ou sa fille par le feu, à Moloch.”

On pense que le nom de Topheth est dérivé de 7094, tambour, parce que, dit-on, l’on battait le tambour, pendant qu'on brûlait les enfants, pour empêcher les parents d'en entendre les cris.

Le Topheth est cité dans Jérémie (VII v. 3x).

Toubas, voyez Tabbath et Thébes.

Tour (Djebel), voyez Thabor.

Tourmous-Aya, voyez Haiï.

Trachonite. Cette région, qui n'est pas nommée dans l'Ecriture Sainte, est représentée par le Zedjah de nos jours, qui s'étend au Nord-Est du Æaouran et à l'Est du Zyédour, ou Iturée. Josèphe qui en parle souvent, dit que ce pays fut habité anciennement par Use, fils d’Aram. Eusèbe (au mot Iturée) dit que l’on nomme Trachonite, la région contigüe au désert, qui s'étend vers Bostra d'Arabie. St.-Jérôme enfin dit que la Trachonite est au delà de Bostra, ville d'Arabie, dans le désert faisant à la fois face au Midi et à Damas.

Ces indications suffisent pour faire reconnaître la Tra-

chonite dans le Zedjah actuel. Les Arabes Trachonites vivaient dans des grottes, et n'avaient d'autre moyen d'existence que le brigandage.

Un mot encore. Ptolémée place la ville de Sakkæa à l'Orient de la Batanée et après les Arabes Trachonites. Or, Sakkäh, Yantique Sakkæa se trouve effectivement dans la portion-orientale et méridionale, à la fois, de la région nommée aujourd’hui par les Arabes Ardk-el- Batanyeh, qui longe tout le côté Est du Zegak, c'est-à-dire de la Trachonite,

Tribus (les douze), La Terre Promise répartie entre les douze tribus, le fut de la manière suivante:

A l'Orient du Jourdain, Gad et Manassé, probablement en deux bandes de terrain, parallèles au fleuve. Au : Nord de ces deux territoires la moitié de la tribu de Manassé. A l'Occident de la Mer Morte et du Jourdain, au Sud, Siméon et Juda. Au Nord-Ouest de Juda, Dan et

au Nord-Est, Benjamin. Au Nord de ces deux territoires, Ephraïm et l’autre demi-tribu de Manassé. Plus au Nord, Issachar, le long du Jourdain, jusqu’au mont Thabor. Puis du Thabor, jusque vers l'extrémité du lac de Gennézareth, Zabulon; au Nord de Zabulon, Nephtal. Enfin, le long de la Méditerranée, Aser sep le Carmel jusqu’à Sidon.

Tyr, 3. Le nom primitif de cette ville célèbre fut Sor ou Sour (pierre, rocher) et le nom qu’elle porte de nos jours, parmi les Arabes, est toujours le même, So.

Elle est mentionnée dans Josué (XIX v. 29) comme une ville attribuée aux Asérites, mais de laquelle les anciens habitants ne purent être expulsés (Juges I v. 31).

Cette ville fut primitivement établie sur le continent, et cette ville primitive retint le nom de Palætyrus. Puis les Tyriens se retirèrent, et s’installèrent solidement sur un îlot qui était en face de la côte qu'ils habitaient. Lorsqu Alexandre vint faire le siége de cette ville, il détruisit les monuments de l’ancienne Tyr, pour combler avec leurs débris le canal qui séparait l'île du continent. Aujourd’hui cet isthme factice existe toujours.

Isaie (XXIII v. 13) avait prédit la ruine de Tyr, et Nabuchodonosor accomplit cette prophétie. Ithobal était alors roi de Tyr. Ce fut Hiram, roi de Tyr qui assista de tout son pouvoir le roi Salomon: lorsque celui-ci voulut construire le temple de Jérusalem. Pour reconnaître ses services, Salomon lui offrit en présent 20 villes des Israélites.

Aujourd’hui Tyr se nomme Sowr, ainsi que nous l'avons dit, et c’est une ville assez agréable. Quant à Palætyr, l'emplacement s'en voit à une demi-lieue au Sud de Sour, au lieu nommé Æas-e/-Ayn.

Tziaddata, voyez Neceb.

Yabis (Ouad-), voyez Jabes.

Yabneh, voyez Jebneel.

Vafa, voyez Japhié.

Yakouk, voyez Hucuca.

Yâloun, voyez Aïialon, Elon, Aïlon.

Yânoun, voyez Janoë.

Yarmouk (Kharbet-), voyez Jerimoth.

Yarmouk (Nahr), voyez Jarmouk.

Yaroun, voyez Jeron.

Yasir, voyez Asir-Michmethath.

Yasour, voyez Asor 8:

Yedna, voyez Jethnan.

Yehoudieh, voyez Jud.

Yerkeh, voyez Helcath.

Youttah (Kharbet-), voyez Jota, Jeta.

Zaak (Kharbet-ez-), voyez Esek (puits de).

Zaanan, j3Ny3. Mot qui se trouve dans Michée (I v. 11). Si c’est un nom de lieu, ce lieu est aujourd’huiinconnu. St.-Jérôme n’a pas considéré ce mot comme désignant une localité.

Zabourah (Nahr-Abou-), voyez Nahal-Kana.

Zabulon (de zabel, habiter), jna1. Ville de la tribu d’Aser (Josué XIX v. 27). Elle était sur la limite de ce territoire, entre Jephthahel (2yefar) et Cabul (Xwboul). L'emplacement de cette ville n’est pas fixé sur la carte de Van de Velde, mais sera certainement retrouvé, quelque jour. Josèphe nous dit que la basse Galilée s'étend de Tibériade jusqu'à Zabulôn, dont Ptolemaïs (St-Jean d’Acre) est voisine sur la côte.

Zanoë. mx. 1°. Ville de la tribu de Juda (Josué XV v. 56 et Néhémie III v. 13). Elle était sur la montagne. Elle est citée après Maon, Carmel et Ziph et avant Halhoul et Beth-Sour. C’est aujourd'hui XZarbet-Zanouta, à une demi-lieue au Nord-Ouest de XAarbet- Afttir, sur une hauteur à droite de l’Ouvad-el-Khalil, et à trois lieues au Sud-Ouest d'Hébron.

2°. Ville de la plaine de Juda (Josué XV v. 34) citée avant Engannim et Taphua. C’est aujourd'hui X4arbet- Zanoua, à une demi-lieue à l'Est, quelques degrés Nord, de Beit-el-Djemal (probablement Engannim), et à une lieue et demie à l'Est de Kharbet-Khreïchoun (probablement Taphua). Dans tous les cas Xharbeth-Zanoua est à une lieue au Sud-Est de K#arbet- Yarmouk (Jerimoth), qui est

citée la première au verset suivant, ce qui rend fort acceptable les deux identifications proposées par Mr. Guérin, pour Beit-el-Djemal et Kharbet-Kreïchoun.

Zanoua (Kharbet-), voyez Zanoë 2.

Zanouta (Kharbet-), voyez Zanoë I.

Zared (Torrent de), 7% 9m 1°. Les Israélites passèrent du campement de Ieabarim, à celui du torrent de Zared (Nombres XXI v. 12). Le mot hébreu employé pour désigner la vallée en question est Vaza/; dans cette vallée coulait donc ou une rivière ou un torrent. Dans le chapitre XXXIII du même livre, nous trouvons résumée l’énumération des campements successivement occupés par les Israélites, avant le passage du Jourdain. Au verset 44 il est dit: ,,Ils partirent d’'Aboth et cam. pèrent à Ieabarim, sur la frontière de Moab;” puis v. 45. , Is partirent de Ieabarim et campèrent à Dibon- Gad.” La vallée de Zared et Dibon-Gad désignaient donc un seul et même endroit, pour l’écrivain sacré. Le torrent de Zared doit être par conséquent un affluent de l’'Arnon, dans le voisinage de DAiban.

Ce torrent est mentionné dans le Deutéronome (II V. 13 et 14); il est dit dans le second de ces versets: ,, Et le temps que nous avons marché, depuis Cades- Barné, jusqu'à ce que nous eussions passé le torrent de Zared, fut de trente huit ans.” Je ne doute pas un imstant que le Torrent de Zared (Nahal-Zered) ne soit le même que le Zared (Nahal-Zared) cité dans le livre des Nombres (XXI v. 12).

Zebda, voyez Sarid.

Zeca, not. Ville de la tribu de Juda, citée par Jo-

sèphe et qui est certainement l’'Azéca des Paralipomènes (IT, XI v.0):: (Voyez Azéca.)

Zefatah, voyez Sephath.

Zephrona, mar. Ville située à la limite septentrionale de la terre d'Israël (Nombres XXXIV v. 9). St.-Jérôme (Comment. ad Ezech. XLVIT) dit que c’est Zephyrium, forteresse de la Cilicie, mais cela est matériellement impossible. On n’en connait pas la position. Je me bornerai à faire remarquer que sur le flanc Sud de la vallée du Léontès (Wakr-el-Qasmich) dans la partie de son cours qui s'étend directement de l'Est à l'Ouest, se trouvent, à proximité l’une de l’autre, deux localités qui se nomment ez-Zerifeh et Ferroun. Je suis bien tenté de croire que ces deux noms de lieu ont conservé la trace du nom de la Zephrona qui était à l'extrémité septentrionale de la terre d'Israël. Celle-ci en effet pouvait être limitée par le Var-el-Qasmich, dont le nom signifie: rivière de la division ou de la séparation.

Zerayn, voyez Iezreel.

Zererath, nyWw. Localité mentionnée dans le livre des Juges (VII v. 22), à propos de la fuite des Madia nites devant Gédéon. Près de Zererath devait se trouver Beth-Seta; mais toutes les deux sont restées aussi inconnues l’une que l’autre. St.-Jérôme ne mentionne pas ce nom, qu’il n’a pas considéré comme nom de lieu. I1 dit simplement: ,.fugientes usque ad Beth-Seta (aliàs Beth-Seca). |

Zerka (Nahr-), voyez Iabok et Sihor-Labanath.

Ziph, r 1°. Ville de la partie méridionale de la

tribu de Juda (Josué XV v. 24), mentionnée comme étant près de Cedès, d’Azor et de Cariath-Hesron, qui est Azor. Cette ville n’a pas encore été identifiée.

2°. Ville de la partie montueuse de la tribu de Juda (Josué XV v. 55) citée après Maon (7e//-Mayn) et Carmel (Xurmel) et avant Jota (Yowfa). C'est aujourd’hui Tell-Ziph, à une heure et demie de marche au Sud d’e/- Khalil (Hébron).

Ziphéen, D',°2. Ethnique de Ziph (Rois I, xxIIt Vs TOTSEX XVI V, 1).

Zoara, voyez Segor.

Zoheleth (Pierre de), nonm pan. Adonias, fils de David, voulant usurper la couronne de son père, offrit “un festin à ses partisans, près de la pierre de Zoheleth, qui était auprès d’En-Rogel (Rois III, 1 v. 9). Ce nom provient du radical Zoke/ qui signifie: ramper; il signifie donc la pierre qui roule, ou bien où l’on rampe. Elle a été retrouvée à. Siloam par Mr. Clermont-Ganneau. C’est la roche le long de laquelle on monte, du fond de la vallée du Jardin Royal (Bous! Le Sven), à l’étroite plate-forme où commencent les maisons de Siloam. Elle se nomme aujourd’hui ez-Zoweileh. Il en résulte qu’ En-Rogel doit être la Fontaine de la nee (Ayn- Omm-el- Derad).

Zomzommim, o'mibI. C’est le nom que les descendants d'Ammon donnaient aux Raphaïm ou géants, qui avaient habité, avant eux, le pays d’Ammon (Deutér. II v. 20).

Zouera-et-Tahtah, voyez Bala et Segor.

Zouera (Ouad-ez-). voyez Mâalet-Acrabim.

Zuzim, oo Peuple vivant sur la rive orientale dw Jourdain, et qui fut défait à Ham par le roi Chodorlaomer et ses alliés (Genèse XIV v. 3). Les Septante ont traduit ce passage ainsi: “Et un peuple fort avec eux”? au lieu de: “et les Zuzim (les forts), à Ham ”

On ignore la situation de la contrée qu’ ils occupaient.

ADDEN D A.

RS

La découverte de l’inappréciable stèle du roi moabite Mesa, nous force d'ajouter à notre dictionnaire les quelques notes qui suivent. Presque toutes ces notes concernent des localités déjà retrouvées dans l'Ecriture Sainte, mais dont Les noms se présentent cette fois avec quelques légères vartantes, dues à l'emploi du dialecte moabitique, lequel, soit dit en passant, se He de l'Arabe, bien plus que ne le fait l’'Hébreu.

Araër, "wy"Y. Localité mentionnée à la ligne 26 de la stèle du roi Mesa, comme bâtie par lui. Cette ville n'est autre que l’Aroër Biblique, aujourd'hui Ardir. On remarquera la grande ressemblance qui existe entre le nom moderne et le nom que nous a transmis le texte moabitique.

Du reste, la première syllabe de ce nom y ayant été suppléée, il se pourrait fort bien qu’ il fut en réalité question de y, ville capitale des Moabites, dont on - pourrait à bon droit s'étonner de ne pas trouver la mention dans la stèle du roi Mesa.

Arnon, Y"w. Nous lisons à la ligne 26 de la stèle du roi Mesa: “et moi j'ai construit la route (non) à

travers l’Arnon.” C’est évidemment le fleuve Arnon de la Bible, le Var-e/Moudjeb de nos jours, coulant au fond de l’Ouvad-el- Moudjeb, que traverse toujours la route antique passant par Aroër. Le nom de cette rivière est écrit pin dans les Nombres (XXI v. 13).

Bâal-Méon, }yn %y23. Le roi Mesa déclare (1. 9) avoir bâti cette ville, et y avoir construit des ..... ? (NA). Plus loin (1 30) il ajoute qu'il a bâti Beth-Bâal-Méon (wo 5y2 n3), c'est à dire le temple de Bâal-Méon.

Dans les Nombres (XXXII v. 38) le même nom est écrit pyn 53.

Beth-Bamoth, no2n3. Le roi Mesa (ligne 27) déclare que c’est lui qui à construit Beth-Bamoth qui était ruinée (Know 2). Il s’agit probablement du temple de la ville moabitique de Bamoth, nn, citée dans les Nombres (XXI v. 19).

Beth-Diblatein, Jn923 n3. Nous trouvons ce nom à la ligne 30 de la stèle, où il est suivi de Beth-Bâal- Méêon, le temple de Bâal Méon. Beth-Diblatein (qui est évidemment identique avec Diblathaïm de la Bible) peut donc également se traduire le temple de Diblatein. Quoiqu'il en soit il a été construit par le roi Mesa.

Le nom hébraïque de cette ville est p'n927 (les deux gâteaux de figues) (Nombres XXXIIT v. 46) et nous retrouvons la forme p'n52%-n2 dans Jérémie (XLVIII v. 22).

Bosor, 33. A la ligne 27 de la stèle de Dibân nous lisons que le roi Mesa a construit Bosor qui ........ (ici une lacune dans le texte). C'est la ville lévitique de la tribu de Ruben (Deutér. IV v. 43).

Dibon, 127 Cette ville est citée plusieurs fois dans

l'inscription du roi Mesa (ligne 21 et 28). Il semble, d'après le contexte, que le nom Dibon soit mieux celui du royaume de Mesa, que celui d’une ville particulière. En effet ce monarque s’exprime ainsi: “car tout Dibon m'est soumis.”

Dans l’Ecriture Sainte le nom de cette ville est orthographié 2.

Dibonite, 337 Ethnique de Dibon, appliqué au roi de Moab, Camosdjed, père du roi Mesa.

(Stèle de Dibân, lignes 1 et 2).

Gad, (l'Homme de), -wx. L'inscription de Mesa (ligne 10 et 11) mentionne les hommes de Gad, comme habitant le pays d’Ataroth (noy y°n), depuis très-longtemps. Il ajoute que le roi d'Israël avait bâti Ataroth et que lui, Mesa s’est emparé de cette ville, etc. (Voyez Ataroth.)

Nous retrouvons dans ce nom, la forme réelle du nom conservé dans celui du Dyebel-Attarous, qui est situé entre le Zerka-Mayn et l'Arnon.

Iahas, yn. Les lignes 18 et 19 de la stèle du roi Mesa, nous apprennent que le roi d'Israël avait bâti cette ville, et qu'il y résidait, pendant la guerre qu'il eut à soutenir contre le roi de Moab, qui réussit à s’emparer de cette ville.

Le nom de cette ville qui appartenait à la tribu de- Ruben, est orthographié comme ici dans les Nombres. (XXI v. 23).

Karakhah, Amp. Nom d’une ville de Moab, mentionnée plusieurs fois par le roi Mesa, dans l'inscription déco.verte à Dibân (lignes 3, 21, 24). Ce roi dit avoir construit, dans Karakhah, le haut lieu (au pied duquel a

été trouvée la stèle) et cela semble exclure la possibilité de penser à la ville moabite de Karak. Cependant, d'un autre côté, comment appliquer ce nom à la ville de, Dibân, dans les ruines de laquelle se trouve lé haut lieu en question? Il y a là un très-curieux problème que je ne me charge pas de résoudre,

Plus loin Mesa déclare avoir bâti Karakhah, la muraille qwyn (des forêts) et la muraille Ypy (de la colline). Il ajoute: “J'ai bâti ses portes et j'ai bâti ses tours, et j'ai bâti le palais du roi et j'ai fait les prisons LR) GEST EL dans l’intérieur de la ville, et il n'y avait pas de puits dans l’intérieur de la ville, à Karakhah, et je dis à tout le peuple: faites-vous, chaque homme, un puits dans sa maison (il s’agit ici plus probablement de citernès, que de puits), et j'ai coupé les coupures pour Karakhah, avec ....... d'Israël”. On a suppléé ici: ‘les captifs,” mais Mesa se vantant d’avoir tout tué, il semble difficile qu’il s'agisse d’autre chose que de l'argent ou du butin pris sur Israël. Ce qui semblerait nous ramener à Karak, ce sont les tunnels

qui donnent accès dans la ville et qui peuvent fort bien être représentés par les nn120 “les coupures” du texte.

Kerit, np. Ce mot est le thème du duel Keriteïn, qui se trouve à la ligne ro de la stèle de Mesa, et qu'il est tout naturel de considérer comme l'équivalent du nom Biblique Kiriathaïm. Peut-être y avait-il, en cette localité, une ville haute et une ville basse, d’où l'emploi du duel, comme pour Sebaïm, ou les deux Sebbeh.

Remarquons toutefois que nous avons, dans le pays de Moab, une ville nommée Kerioth, pYnp, par Jérémie {XLVII v. 41) et par Amos (II v. 2).

Keriteïn, jnw5. Le roi Mesa (stèle de Dibân, lignes o et 10) déclare avoir bâti Keriteïn.

Dans les Nombres (XXXII v. 37) le nom de cette. ville est écrit Dm" ainsi que dans Jérémie (XLVIIT Viat).

Khoronein, yun. Nous avons là la forme moabi, tique du nom de la ville Biblique de Khoronaïm. Elle nous est fournie pas la stèle de Mesa (lignes 31 et 32). La forme hébraïque p'n nous est donnée pas Isaie {XV v 5). On remarquera que la forme moabitique de ce duel est, pour ainsi dire, purement arabe.

Makherat, nn. Ce nom de lieu se trouve mentionné à la ligne 14 de la stèle de Mesa. IL y est dit que ce monarque, après avoir massacré la population Israélite d’Ataroth, la remplaça en y transportant les hommes de Saran et de Makherat. Ainsi que nous l'avons vu, Ataroth était au pied du 2Dyebel Aftarous. Makherat me parait évidemment la même que l’illustre Macherous, ou Machéronte, qui se trouvait également dans le voisinage immédiat du 2Dyebel Attarous, et dont

les ruines se nomment aujourd'hui ÆX%arbet-M'kaour. (Voyez Saran.)

Meh-Debah, 237719. Nous lisons dans l'inscription de Mesa: “Et Omni (c'est du roi d'Israël qu'il s’agit) s'était emparé de la terre de Meh-Debah.'’ Il ajoute qu'il en resta maître, lui et son fils, pendant 40 années. Certainement il s’agit de la Mideba Biblique, malgré la différence de l'orthographe. Quant à l'emplacement de cette ville, nous avons à choisir entre celle qui est au Sud de l’Arnon, au point où se trouve toujours l'Ouad Emdebéa, à l'origine duquel sont les vastes ruines nommées Kharbet-Fougou&, d'où est venue la belle stèle moabite, donnée à la France par Mr. le Duc de Luynes, et une autre Medaba au Nord de Zerka-Mayn. C'est, je pense, de

celle-ci qu'il est question. Dans Josué (XIII v. 16) et dans Isaie (XV v. 2), le nom de cette ville est écrit na.

Notre stèle de Dibân nous fait entrevoir l’origine de ce nom de ville, car ñ35 nn signifie: “combien forte,” dans le sens admiratif, ou “quelle force”!

Moab. Le nom de ce pays est toujours écrit 3Nb, sur la stèle du roi Mesa, fils du roi Camosdjed, roi de Moab (lignes Tr, 2, 5, 6, 12 et 20).

Dans les livres saints c’est toujours la forme 5x que l'on trouve.

Nebah, A2 Nous lisons dans l'inscription du roi Mesa (ligne 14): “et Camos me dit, va! prends Nebah sur Israël”. Mesa en effet ajoute qu'il a pris cette ville, après un combat qui dura depuis l’aube jusqu'à midi, et que toute la population, au nombre de 7000 âmes, fut massacrée.

On remarquera la forme du nom Nebah, qui est absolument identique avec celui que porte le Zyebe/-Nebah, le mont Nebo de la Bible, que j'ai eu la bonne fortune de retrouver le premier. :

Ce nom est écrit 393, dans les Nombres (XXXIV v. 1} et dans Josué (XXXII v. 49).

Saran (les hommes de), jw wx. Le roi Mesa (ligne 13 de la stèle de Dibân) déclare avoir transporté à . Ataroth les hommes de Saran et de Makherat. (Voyez ce mot.) |

Il n’est pas possible, à mon avis, de voir dans ce nom Saran, rien qui rappelle la plaine de Saron (m'w), placée entre les montagnes de Jérusalem, et /afa, ou la Méditerranée.

Ce nom de ville ne se trouve que là.

BS630 .S25 Dictionnaire topographique abrege de la

Princeton Theological Seminary-Speer Library