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voie romaine, venant du midi, dans la direction de notre rue St- Jacques, pénétrait dans Lutèce par le Petit-Pont, suivait à peu près le tracé des rues de la Cité, de la Calandre, de la Barillerie, sortait de la ville par le Pont au Change (alors grand pont), et aboutissait vers le nord de la place du Châtelet. De là, prenant une direction oblique, par St-Eustache , la place des Victoires, côtoyant la rue de la Chaussée d'Antin, la voie atteignait la rue de Clichy,et, passant par St-Denis, desservait Beauvais et Rouen. Du forum, situé à la place du Châtelet, deux autres voies partaient l'une vers Senlis, l'autre vers la Marne, par Chelles. Sur la rive gauche, des voies moins importantes conduisaient à la plaine de Grenelle , à Sèvres, à Vaugirard, au mont Cétard, à Ivry. Des fouilles exécutées à différentes époques ont fait reconnaître l'existence de ces voies romaines (1).

L'empereur Julien affectionna beaucoup Lutèce et y fit un long séjour. C'est là, dans le palais des Thermes* qu'il fut proclamé Auguste en 360. Il y réunit des savants et des philosophes. Le médecin Oribase y rédigea son abrégé de Galien, qui fut vraisemblablement le premier ouvrage composé à Paris. Gratien habita aussi Paris , et perdit contre Maxime , sous les murs de cette ville, la bataille qui lui coûta tout à la fois l'empire et la vie.

Les ruines des Thermes sont les seuls vestiges encore debout de la domination romaine à Paris. Mais, à diverses époques, des fouilles exécutées sur différents points de la ville et notamment dans la Cité ont amené la découverte de nombreux et intéressants monuments -de l'époque gallo-romaine. La plupart sont aujourd'hui réunis dans la grande salle des Thermes. Les plus remarquables sont, outre l'autel des Nautes, le monument funéraire d'une jeune fille et un bas-relief se rapportant au culte de Mithra. La Bibliothèque impériale conserve un autre autel païen, une tète en bronze de Cybèle et une tête de Lépide en marbre trouvée à Montmartre.

Dès le II® siècle, le christianisme avait été apporté en Gaule. Suivant la légende, saint Denis s'avança jusqu'à Lutèce, y prêcha et fut martyrisé avec ses deux compagnons , Rustique et Éleulhère, à Montmartre, qui devrait son nom [Mons martyrum) à cet événement. Au conmiencement du v^ siècle, Paris avait pour

(1) Mémoires de l'Académie des Inscriptions cl Belles-LcUres, 2^ série, Antigui tés (le la France, tome I.— Mémoire de !M. Jollois.

NOTICE lllSTOKigUE. xvir

évéque saint Marcel, qui délivra la cité d'un monshc horrible. Ce prélat mourut en 436 et fut inhumé hors de la ville, en un lieu où par la suite on bâtit, sous son invocation, d'abord une chapelle, puis une église, autour de laquelle se groupèrent des habitations qui formèrent plus tard le bourg, aujourd'hui faubourg, St-Marcel ou St-Marceau.

Au iv^ siècle Paris possédait une basilique chrétienne. On ignore si ce temple avait un vocable particulier. Les historiens du temps l'appellent l'église de Paris. Cette basilique disparut sous les premiers rois mérovingiens.

Au Y^ siècle, Paris fut menacé par Attila. Les habitants allaient s'enfuir. Sainte Geneviève les retint en annonçant que Paris ne serait point attaqué. En effet, les Huns passèrent sans inquiéler la ville.

Vers la fin du môme siècle, Clovis, vainqueur de Siagrius, s'empara de Paris. Après avoir battu les Wisigoths, il revint dans cette ville, en fit sa capitale et, en commémoration de sa victoire, y construisit, sur le mont Lucotiiius, une église dédiée aux apôtres saint Paul et saint Pierre, où il fut enterré en 5M. Vers ce même temps mourut sainte Geneviève ; elle fut inhumée dans la même église, qui reçut peu après le nom de la sainte devenue la patronne de Paris.

Dans le partage des possessions frankes, après la mort de Clovis, le royaume de Paris échut à Childebert, sous le règne de qui se place le sanglant épisode du meurtre des fils de Chlodomir.Ce sinistre événement eut lieu , selon toute probabilité , au palais des Thermes.. Ce fut aussi sous le règne de Childebert que saint Germain fut élevé à l'épiscopat de Paris. Les conseils de saint Germain déterminèrent, dit-on, le roi à rebâtir la basilique de Paris, qui avait été sans doute ruinée au moment de l'invasion des Franks.

Vers 543, Childebert fonda , sur la rive gauche de la Seine, l'abbaye Ste-Croix et St-Vincent, si célèbre dans les siècles suivants sous le nom de St-Germain des Prés.

X la fin du vi^ siècle, Chilpéric V^ commença, sur la rive droite, la construction de l'église St-Germain l'Auxerrois. Sous le règne de Chlother II, un violent incendie détruisit la presque totalité des habitations de la Cité. Les églises seules et les maisons voisines furent épargnées. C'est à cette époque que Grégoire , évèque de Tours , annaliste de ces temps reculés, vint à Paris, où il logeait au prieuré de St-Julien le Pauvre.

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Sous le ri'gtic de Dagobert I^^', saint Éloi fonda l'église de Saint-Martial dans la Cité et celln de Saint-Paul sur la rive droite. Sous Clovis II, saint Landry, évoque de Paris, établit la première maison destinée au soulagement des pauvres. Cette maison, appelée longtemps hôpital St-Christophe, reçut au moyen âge le nom d'Hôtel-Dieu.

Les derniers descendants de Clovis ne firent pas leur résidence habituelle à Paris, Les maires du palais, qui gouvernèrent sous le nom de ces princes, ne fondèrent rien en cette ville.

Pendant cette période Paris ne fut le théâtre d'aucun grand événement historique. Nous avons cité les principaux édifices qui y furent construits. Quelques autres s'élevèrent encore : dans la Cité , l'église St-Christophc , Ste-Crescence , St-Jean- Baptiste, depuis St-Germain le Vieux, St-Jean le Rond, St- Denis du Pas, St-Denis de la Châtre, Ste-Catherine ; sur la rive gauche, St-Bacche, appelé ensuite St-Benoît, St-Séverin; sur la rive droite , St-Martin des Champs , St-Laurent , St- Gervais, St-Pierre, devenu St-Merri.

Les princes de la seconde race négligèrent beaucoup Paris. Pépin le Bref n'y fit que de rares apparitions.

Charlemagne chercha à ramener dans les Gaules le culte des arts et des sciences; mais au milieu des soins que réclamait son vaste empire, Paris n'eut cpi'une faible part de sa sollicitude. Do lui cependant date l'établissement des écoles de cette ville , où il appela des savants d'Allemagne, des chantres d'Italie. On y enseignait la lecture, l'écriture, l'arithmétique, l'astrologie et le plain-chant. La plus célèbre était celle de St-Germain l'xYuxerrois. Toutefois celte instruction primitive, qu'allaient chercher seulement ceux qui se destinaient aux fonctions ecclésiastiques, parait avoir eu peu d'influence sur les mœuis, même sur celles du clergé, qui s'était laissé entraîner aux habitudes grossières des guerriers franks. Un Capitulaire de Charlemagne défend aux ecclésiastiques d'aller à la chasse et de répandre le sang des hommes, de fréquenter les tavernes et de s'enivrer. C'étaient là^ en effet, les délassements des seigneurs. Le moine Abbon, dans un poème sur le siège de Paris, leur reproche l'orgueil , la débauche et le luxe des habits : « Non contents de répandre les pierres précieuses sur vos ceintures, l'or sur vos manteaux, il faut que vous en décoriez aussi, leur dit-il, jusqu'à votre chaussure, jusqu'à la canne que vous portez. »

Vers le commencement du ix*^ siècle, apparaissent pour la pre-

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mièio fois sous les murs de Paris les Normands , qui devaient si souvent y porter la dévastation. En 845 ils se jettent sur la Cité, et n'y laissent que des ruines. Charles-le-Chauve s'en débarrasse au prix de 7,000 livres pesant d'argent. En 836 et 857 ils reparaissent, mettent le feu à la ville , brûlent les églises do St-Pierre et de Ste-Geneviève. Celles de St-Vincent et de St-Germain se rachètent du pillage moyennant des sommes considérables. Alléchés par la facilité d'un pareil butin , ils reviennent en 861 , et rompent le grand pont, dont les arches interceptent le passage do leurs bateaux. En 885, nouvelle invasion; mais cette fois la ville est en état de défense. Ils en font le siège, et dans un espace de treize mois lui donnent huit assauts. Eudes, alors comte de Paris, encourageait les Parisiens à une énergique résistance. Cependant , pressé par les Normands , il avait demandé de nouvelles troupes à Charles-le-Gros , qui lui avait envoyé Henri, duc de Saxe ; mais une sortie malheureuse fit perdre aux assiégés les avantages qu'ils auraient pu tirer de ce secours. Henri fut tué et ses troupes défaites. Eudes se rendit alors lui-même auprès de Charles, qui était à Metz, pour demander un nouveau secours, tandis que les Parisiens luttaient contre leurs infatigables ennemis. Charles-le-Gros s'avança, en effet, bientôt avec une armée; mais, au lieu de profiter de ses forces pour faire payer aux Normands leurs continuelles déprédations , il acheta leur éloignementau prix de quatorze cents marcs d'argent. Il fut, en outre, permis aux Normands de continuer leurs courses dans les pays arrosés par la haute Seine. Il est vrai que, pour ne point endommager le grand pont, ils durent tirer leurs barques hors de l'eau et les transporter par terre jusqu'au-dessus de la ville. La môme année (886), un débordement de la Seine ayant renversé le petit pont, les Normands brûlèrent la tour du sud , qui se trouvait ainsi séparée de la ville. En 978, l'empereur Othon II, en guerre avec Lothaire , fit incendier le faubourg septentrional et , dans un transport de vaine bravade, frappa de sa lance une des portes de la Cité. Le lendemain il fuyait en déroute. Ces dévastations cruelles, si souvent répétées, avaient apporté avec elles des tléaux non moins terribles et, le plus redoutable de tous, la famine, qui, à plusieurs reprises, décima la population. En 975 la disette fut si horrible , que les hommes se dévoraient entre eux. Des épidémies auxquelles on donnait le nom de feu sacré, de mal des ardents, de mal des enfers, venaient encore ajouter à la misère du peuple.