QUATRIÈME ÉPOQUE. CXI

noire pays. Leur nom de Cotteneaux leur venait des grands couteaux qu ils portaient , appelés collcrcls dans le Toulousain ; celui de Routiers , ou parce qu'ils élaient toujours en route , ou de rumpere , rompre , briser , parce qu'ils menaient tout à feu et à sang. « Brigands , pillards , robeurs , larrons , » infâmes , dissolus, excommunies, dit un ancien manuscrit ; » ils ardaient les monastères et les églises où le peuple se » relirait , et tourmentaient les prêtres et les religieux , les » appelaient Cantatours , par dérision , et leur disaient quand » ils les battaient : Cantatours, caillez ; et puis leur donnaient » grands buffes et grosses gouecs. » Nous en reparlerons à l'article gaiis du Vocabulaire , et à celui touvoye du Dictionnaire.

Nous avons fait connaître les revenus du trésor à une autre époque : voici quels ils étaient sous les premiers Capétiens. On en distinguait de plusieurs sortes : les produits des terres du domaine royal ; ceux de justice dans les haillages et prévôtés royales ; la gruerie ou droits sur l'exploitation des bois ; le cens , les droits Centrée et de sortie ; ceux de régale , de monnayage , de procuration ou de giste ; les taxes sur les juifs ; enfin , par la suite , les droits pour l'émancipation des communes et les aides coutumiers , que les vassaux payaient au seigneur , lorsqu'il faisait son fils aîné chevalier , qu'il mariait sa fille aînée , qu'il faisait guerre , ou qu'à la guerre il était fait prisonnier. Les seigneurs de fiefs exerçaient les mêmes droits sur les terres dépendantes de leurs fiefs.

Les seigneurs avaient le droit de taille , qui prenait son nom de l'instrument encore connu de nos jours pour certains comptes domestiques , et qui servait à percevoir ce droit , établi par eux , tant pour soutenir leurs guerres personnelles, que pour Yhost ou chevauchée du roi , subside que tout feudataire , clerc ou laïc , devait au monarque , pour l'aider dans ses expéditions , et suivant qu'il était taxé , à un , deux , trois , huit , quelquefois quarante et môme soixante jours.

GXII PRÉCIS HISTORIQUE >

Philippe de Valois , en i34.g , ayant obtenu pour un an un subside de six deniers , sur chaque denrée qui serait vendue dans la ville et prévôté de Paris , et ce ^ pour V aider dans la guerre qu'il avait contre les Anglais , le roi Jean son fils , en i352 ou 53 , obtint des états du Maine , de l'Anjou et du baillage de Senlis <, que pareil aide y fut imposé. « Et comme » ainsi , dit Pasquer , que la Reine de Sicile , alors Dame » d'Anjou et du Maine , soustint que c'et Ayde ne devait » avoir cours sur ses sujets , le Roy , pour luy clorre la » bouche , luy en donna la moitié. » Quant à la dîme saladine , elle fut imposée à l'occasion de la troisième croisade , à laquelle s'étaient engagés les deux rois de France et d'Angleterre , et dirigée contre Saladin , Soudan d'Egypte , qui avait repris Jérusalem sur Lusignan , que les croisés en avaient fait roi.

Les laïcs s'étant emparés , pendant les troubles qui eurent lieu sous la seconde race , d'un grand nombre de bénéfices et de donations ecclésiastiques, s'attribuèrent également les dîmes qui y étaient annexées , soit de la dixième , de la treizième , quinzième ou vingtième partie des fruits. On les obligea , sous la troisième race , soit par persuasion , soit par menace , à les restituer à l'église , à qui elles appartenaient de droit divin. Ils les donnèrent de préférence aux bénédictins , dont l'ordre jouissait d'une grande considération , de la part de la noblesse > et dont les monastères étaient en même tems des hôtelleries où les voyageurs étaient charitablement reçus , et des écoles pour la jeunesse. L'ordre , au moyen de ces donations , établit des religieux pour desservir les églises , là où ces dîmes existèrent pour les salarier. Les chanoines réguliers de S. Augustin s'emparèrent , au même titre , des chapelles que les bénédictins n'occupèrent pas ; il y eût peu de chose , dans ces restitutions , pour le clergé séculier. Les conciles de Clermont , de Poitiers , et le second de Latran , ayant ordonné aux religieux , excepté aux chanoines réguliers 7 de rentrer