EXTRAITS, LA PLUPART, DES OUVRAGES LES PLUS ESTIMÉS

N. B. Il est indispensable de recourir aux étymologies dans le Dictionnaire.

Abaissement, Bassesse. Y! abaissement volontaire où l'âme se tient est an acte de vertu , l'abaissement où on la retient est une humiliation passagère qu'on oppose à sa fierté, afin de la réprimer; mais la bassesse est nue disposition ou une action incompatible avec l'honneur : Y abaissement de la fortune, de la condition des hommes, est l'effet d'un événement qui a dégradé du premier état; la bassesse est le degré le plus bas et le plus éloigné de toute considération, L'abattsement du ton le rend inoins élevé, moins vif, plus soumis ; la bassesse du style le rend populaire , trivial , ignoble.

Abaisser , Rabaisser , Ravaler , Avilie , Humilier, abaisser signifie au propre et au fig. mettre plus bas, au-dessous , diminuer le prix , la valeur, la considération , etc. ; son action est modérée. Rabaisser est propr- abaisser davantage; il s'emploie aussi pour abaisser ce qu'on élève trop : se dit du ton , de l'arrogance, de l'orgueil. Ravaler se dit d'un abaissement profond , de l'action de jeter dans la bassesse un objet qui était dans une certaine élévation. Avilir est abaisser jusqu'à l'état le plus abject , rendre vil , méprisable. Humilier dit proprement abaisser jusqu'à terre; par extension , rendre honteux, cunfus. L'homme modeste s'abaisse, le simple se rabaisse» le faible se ravale, le lâche s'avilit, le pénitent s'humilie.

Abandonnement, Abdication , Renonciation , Démission, Désistement. \J abandonne ment, {'abdication et la renonciation se font; le désistement se fait et se donne; la démission se donne. On abandonne ses biens, on fait abdication de sa dignité, de son pouvoir; on renonce à ses droits et à ses prétentions; on se démet de ses charges; on se désiste de ses poursuites.

Abandonner , Délaisser. Nous abandonnons les personnes et les choses dont nous n'avons pas besoin ; nous délaissons les malheureux.

Abattement, Découragement, Accablement. Rabattement, causé par la maladie, le chagrin, etc., a une action momentanée et qui cesse avec la causa du mal; Y accablement est plus profond, c'est une sorte d'anéantissement , qui conduit au découragement, état de langueur et d'inaction absolue où l'on semble renoncer à tout.

Abattre, Démolir t Renverser , Ruiner , Détruire. Abattre, c'est jeter en bas; démolir, c'est rompre la liaison d'une masse construite; renverser, c'est coucher par terre ce qui éLait sur pied; ruiner, c'est faire tomber par morceaux; détruire, c'est dissiper entièrement l'apparence et l'ordre des choses. On abat une maison, on démolit des palais, on renverse des murailles; les édifices, les états, la santé se ruinent; on détruit des villes, des empires.

Abdiquer , se Démettre. Abdiquer ne se dit que des postes considérables, et suppose de plus un abandon volontaire; se démettre peut s'appliquer aux petites places comme aux grandes, et suppose parfois la contrainte.

Abécédaire, Alphabétique. Abécédaire a rapport au sujet ; alphabétique, à l'ordre.

Abhorrer , Détester. On abhorre ce qu'on ne peut souffrir; on déteste ce qu'on désapprouve et ce que Ton condamne.

Abjection , Bassesse. La bassesse se trouve dans le défaut de vertu, de naissance, démérite, de fortune; Y abjection est le finit de l'ineonduite, du libertinage et de l'abrutissement.

Abolir, Abroger. Abolir se dit des coutumes , et abroger , des lois. Le non-u^age suffit pour l'abolition; il faut un acte pour l'abrogation.

Abominable, Détestable, Exécrable. Ce qui est abominable excite l'ayersion f la terreur; ce qui est détestable, la haine, le soulèvement , ce qui est exécrubte, l'indignation, l'horreur. L'hypocrisie est un vice abominable ; l'avarice est un vice détestable ; le fanatisme barbare est un vice exécrable. Abominable paraît avoir un rapport plus particulier aux mœurs ; dé-

testable, au goût, aux sensations; exécrable, à la conformation. Le premier marque une sale corruption , le second de ta dépravation , et le dernier une révoliante difformité.

Abrégé , Sommaire, Épttome. V abrège est la réduction d'un ouvrage ; le sommaire indique les principales choses contenues dans l'ouvrage: on le place ordinairementà la tétedes chapitres ou divisions; Yepîtome est plus succinct que l'abrégé.

A l'abri , A couvert. On se met à couvert du soleil, pour éviter l'éclat de ses rayons; des regards de l'intrigue, de tout ce qui peut nuire sans toucher; à l'abri de la pluie, des coups , de tout ce qui peut atteindre.

Absolu , Impérieux- L'homme impérieux commande avec hauteur, et souffre à peine qu'on lui résiste; l'homme absolu ordonne avec calme, mais on ne peut lui résister.

A bsolution , Pardon , Rémissîon. Le juge absout un accusé, le prêtre un pénitent; on pardonne une offense; le prince accorde la rémission d'un crime.

Absorber , Engloutir. Le premier a rapporta la consommation , à la destruction progressive; le second exprime quelque chose qui enveloppe, emporte et fait disparaître. Le feu absorbe, l'eau engloutit.

Abstention , Renonciation. La renonciation suppose un droit auquel on renonce ; l'abstention , une faveur dont on ne veut pas profiter*, ainsi, la renonciation se fait par l'héritier naturel ; l'abstention, par celui à qui l'héréditéest déférée par le testateur.

Abstrait , Distrait. Les idées intérieures absorbent notre attention et la détachent des objets extérieurs, nous sommes abstraits ; mais , occupés d'objets extérieurs, un autre nous en détourne, nous sommes distraits.

Académicien, Académiste. Les sciences , le bel esprit et les beaux-arts sont le partage de l'académicien ; les exercices du corps occupent Yacadémiste.

Académie, Université, h* université enseigne les sciences, les belles-lettres; Yacddemie les cultive, les perfectionne. [D'AÏ-]

Accabler , Opprimer , Oppresser. On est accablé de maux , de bienfaits, lorsqu'on ne peut supporter les premiers, et reconnaître suffisamment les seconds : opprimer indique la violence ; un tyran nous opprime ; oppresser ne se dit que des effets physiques : un poids sur le corps, une douleur qu'on ne peut supporter, nous oppressent.

Accès (avoir). Aborder, Approcher. On a accès où l'on entre; on aborde les personnes à qui l'on veut parler: on approche celles avec qui l'on est souvent.

Accidentellement, Fortuitement. Le premier s'emploie en mauvaise part, le second en bonne. On trouve fortuitement un protecteur que la bonne fortune nous donne; on perd accidentellement un ami

Accompagner, Escorter. On accompagne par égard ou par amitié; on escorte par précaution. Nombreuse compagnie , forte escorte.

Accompli , Parfait. Ce qui est parfait a toutes les qualités nécessaires ; ce qui est accompli a , de plus, toutes les qualités accessoires. Une femme belle et instruite, qui est bonne épouse, bonne mère, bonne ménagère, est une femme parfaite ; l'esprit, les talents, les grâces, les agréments , joints à ces qualités, en font une femme accomplie

Accorder, Concilier. Accorder suppose la contestation; concilier ne suppose que diversité de vues, d'intérêts. On accorde les différends, on concilie les esprits.

Accorder , Raccommoder , Réconcilier. On accorde les personnes qui sont en contestation; on raccommode celles que des différends ont séparées; on reconcilie les ennemis.

Accusateur, Dénonciateur , Délateur. Le premier révèle, poursuit un crime par intérêt personnel : il se nomme hardiment ; le second , par amour de sa patrie, par humanité : il ne se cache pas; le troisième, par vengeance ou méchanceté : ii se cache avec soin.

Achever, Fint» , Termines. L'idée caractéristique d'ache-

ver est la conduite de la chose jusqu'à son dernier période ; celle définir, l'arrivée de ce période; celle de terminer, la cessation de la chose.

Acqmbscer , Céder , se Rendre. Ou acquiesce par amour de la paix ; on cède par déférence ou par nécessité; on se rend par faiblesse ou par conviction.

Acquitté , Quitte. On s'acquitte d'un premier paiement ; on est quitte quand «m les a tous fans

Acre, Apre. Le premier exprime une impression piquante; le second dit quelque chose de rude qui provient d'un défaut de maturité.

Acrimonie, Acheté. Acrimonie exprime une qualité active et mordicante des humeurs; àcreté convient à plusieurs sortes de choses : c'est une sorte de saveur qui produit une impression trop piquante.

Acte , Action. Acte dans une pièce de théâtre , et même dans une acception plus étendue , n'est qu'une partie de Y action : la prise d'une ville est un acte de l'action de conquérir.

Acteur , Comédi en. Au propre , acteur s'applique à la tragédie et à la comédie, mais plus particulièrement à la première: Yactenr tragique n'psl appelé comédien que par mépris; l'acteur comique ne peut s'offenser de l'épithète, mais le nom d'acteur lui donne un grand relief. Au figuré, Yacteur agit; le comédien imite, contrefait.

Action , Acte L'acte est le produit de Yaction.

Actions ( bon n es ) , Bonn es oeuvres Les bonnes actions sont fartes par un principe de vertu; les bonnes œuvres ont pour principe la charité envers le prochain. Toute bonne œuvre est une bonne action ; mais toute bonne action n'est pas une bonne œuvre.

Actuellement, A présent. Présentement, Maintenant. A présent indique un temps présent, par opposition à un autre plus indéfini ; présentement signifie dans le moment, sans délai; actuellement exprime l'instant où l'on parle, où l'action se fait; maintenant désigne la continuation d'une chose, la liaison d'une partie à une autre.

Adage , Proverbe. Le proverbe est une sentence populaire»' ou nn mot familier et plein de sens; l'adage est un proverbe piquant et plein de sel.

Adhérent, Apache, Annexe. Les branches Sont adhérentes au tronc; les voiles sont attachées au mat; il y a des emplois que l'on a annexés à d' autres, pour les rendre plus considérables.

Adjectif, Épithète. L'adjectif est nécessaire pour compléter le sens de la proposition; Yepuhète n'est souvent qu'utile; elle sert à l'agrément, à l'énergie du discours. L'adjectif appartient a la grammaire et à la logique; Yeptthète appartient à la poésie et à l'éloquence.

Admettre , Recevoir. On admet quelqu'un dans une société particulière; on reçoit à une charge. On admet dans sa familiarité et sa confidence; on reçoit dans les maisons et dans les sociétés. Les ministres étrangers sont admis à l'audience du prince, et reçus à sa cour.

Administration , Gouvernement, Régime. Le gouvernement dirige la chose publique; le régime est la règle établie par le gouvernement ; l'administration est la manière d'exécuter ce qui est ordonné par le gouvernement et réglé par le régime.

Adorer, Honores, Révérer. On adore Dieu, on honore les saints, on révère les reliques. On adore une maîtresse; on honore les honnêtes gens ; on réfère les personnes d'un mérite distingué.

Adoucir, Mitiger, Modérer, Tempérer. On adoucit , en introduisant quelque chose de doux ; on mitigé, en rendant moin 3 sévère ; on modère, en retenant dans le* limites ; on tempère, etr diminuant l'excès.

Adresse, Dextérité, Habileté. La dextérités, plus de rapport à la manière d'exécuter les choses; Vadresse en a davantage aux moyens d'exécution; l'habileté regarde plus le discernement des choses mêmes

DICTIONNAIRE COMPLET DES SYNONYMES

Adressa, Souplesse, Finesse, Rusb , Artifice. L'adresse cm ploie les moyens; la souplesse évite les obstacles; la finesse insinue d'une façon insensible ; la ruse trompe ; V artifice surprend.

Adroit, Habile , Entendu. On est adroit de la main , dans l'action ; habile dans un art; entendu dans les affaires. La nature nous fait adroits ; l'étude* l'expérience, habiles; l'une et l'autre, entendus, lorsque l'intelligence les seconde.

Adroit, Industrieux , Inqénieux. Celui-ci imagine , le second trouve les moyens d'exécution , et le premier les emploie et réussit , guidé , secondé par les autres.

Adulateur , Flatteur , Flagorneur , Louangeur. Le louangeur loue pour louer; le Jlafteur pour plaire; l'adulateur met dans la flatterie de la fausseté; le flagorneur loue à chaque instant et avec maladresse.

Affabilité , Civilité , Politesse, h' affabilité' est dans l'air, les gestes; tin muet , un aveugle, peuvent être affables ; la civilité y ajoute les discours, et la politesse réunit quelquefois le tout; plus souvent elle est froide et supprime Y affabilité. Un bourreau peut être très-civil, très-poli sans affectation; il ne peut être affable sans une atroce ironie.

Affamé, Famélique. Un auteur famélique est celui que la misère réduit a être habituellement ajfamé; c'est peut-être la plus triste situation de l'homme. Un auteur affamé n'est pas pour cela famélique.

Affectation , Afféterie. L'affectation a pour objet les pensées, les sentiments; l'afféterie ne regarde que les petites manières.

Affectée une chose, se Piquer d'une chose. On se pique en soi ; on affecte au dehors. Celui qui se pique d'être brave, croit être tel , a telle opinion de lui-même; celui qui V affecte veut le paraître. On peut se piquer et affecter tout ensemble; on se pique aussi sans affecter, et l'on affecte sans se piquer.

Affection , Dévouement. Le dévouement est un effet de l'affection, et n'a jamais lieu sans elle : Y affection vient du cœur, elle est involontaire; le dévouement vient de l'esprit, de la volonté déterminée par le sentiment.

Affermer , Louer. Affermer se dit des biens ruraux ; louer se dit des logements, ustensiles et animaux de labour.

Affermir, Assurer. On affermit par de solides fondements; on assure par la position, ou par des liens qui assujettissent.

Affliction , Chagrin , Peine. La mort d'un père nous af flige; la perte d'un procès nous donne du chagrin; le malheur d'une personne de connaissance nous cause de la peine. L'affliction abat, le chagrin rend sombre , mélancolique ; la peine attriste , fait souffrir dans le moment.

Affligé, Fâché, Attristé , Contristé , Mortifié. On est affligé de la perte de ce qu'on aime, d'une maladie; on est fâché d'une perte au jeu, d'un contre-temps; on est attristé des accidents qui arrivent sous nos yeux ; un est contristé d'une calamité générale ; on est mortifié par un déplaisir, des mépris, des ironies.

Affluence , Concours , Foulb , Multitude. Lorsque le peuple afflue dans une place publique par diverses rues, il en résulte un concours d'hommes qui bientôt se pressent enfouie , et leur réunion forme la multitude.

Affranchir, Délivrer. Un maître affranchit son esclave ; un tiers le délivre. On délivre un captif; on affranchit un peuple de la tyrannie.

Affres, Transes, Angoisses. Les affres sont produites par l'aspect d'un objet affreux, par le sentiment profond du danger de la mort; les transes sont causées par l'extrême appréhension d'un mal prochain, sans idée de secours; les angoisses sont causées par un besoin dévorant, une inquiétude excessive.

Affreux,! Horrible, Effroyable, Epouvantable. Ce qui est affreux inspire le dégoût; une chose horrible excite l'aversion ; Y effroyable fait peur ; Y épouvantable cause l'étonnement , la terreur.

Affront, Insulte, Outrage, Avanie. "L'affront est un trait de reproche ou de mépris lancé en présence de témoins ; Vinsuite est une attaque faite avec insolence; Y outrage ajoute à l'insulte un excès de violence; Y avanie est un traitement humiliant qui expose au mépris public.

Agir, Faire. On fait une chose; on agit pour la faire.

Agitation, Tourment. L'homme du monde est agité par le tourbillon des plaisirs ; le pauvre est tourmenté par la misère .

Agité , Emu, Troublé. Le cœur est ému par un sentiment, agité par "plusieurs, troublé par leur désordre. La compassion émeut; l'indignation d'un crime, la pitié pour le coupable, agitent; l'amour et la jalousie troublent le cœur et la raison.

Agrandir, Augmenter. Agrandir, rendre plus grand en étendue; augmenter, rendre plus considérable en nombre, en élévation, en puissance.

Agréable, Délectable, Délicieux. Agréable convient pour ce qui satisfait la volonté, pour ce qui plaît à l'esprit; délitieux , pour ce qui produit un grand plaisir, une jouissance entière, paisible, voluptueuse; délectable exprime le milieu entre l'agréable et le délicieux; il ne se dit que de ce qui concerne la sensation du goût, ou de ce qui flatte la mollesse.

Agréable , Gracieux. L'air et les manières rendent gracieux ; l'esprit et l'humeur rendent agréable. Gracieux exprime ce qui flatte les sens ou l'amour- propre; ag'èable , ce qui convient au goût et à l'esprit. La grâce est naturelle, Y agrément est factice.

Agréger, Associer. On associe quelqu'un à un corps, à une entreprise, pour qu'il en partage les travaux, les avantages; on agrège quelqu'un à un corps pour qu'il jouisse des mêmes honneurs.

Agriculteur, Cultivateur, Colon. L'agriculteur professe l'art de l'agriculture, c'est son goût, son talent; le cultivateur l'exerce en entrepreneur; le colon le pratique en homme de travail, c'est sa vie.

Aider , Assister , Secourir. On secourt dans le danger; on aide dans la peine; on assiste dans le besoin.

Aiguillonner , Encourager , Exciter , Inciter , Animer , Pousser a , Porter a. On excite celui qui ne songe pas à un travail, a un objet, qui agit languissamment, s'arrête, se dégoûte; on incite celui qui n'est pas disposé à ce travail, qui ne l'a point à cœur ; on pousse celui qui ne veut pas , ou ne veut que faiblement; on anime celui qui est froid ou indifférent; on encourage celui qui est trop faible pour se déterminer par sa propre réflexion.

Aimer mieux , Aimer plus. Aimer mieux ne marque qu'une préférence d'option; aimer plus marque une préférence de choix et de goût.

Aimer , Chérir. Nous aimons ce qui nous plaît; nous chérissons ce qui fait en quelque sorte partie de nous.

Air , MANiàRES. L'air semble être né avec nous ; les manières viennent de l'éducation : Y air prévient , les manières engagent.

Air, Mine, Physionomie. L'air dépend du visage, de la taille, du maintien et de l'action; la mine dépend quelquefois du visage, d'autres fois aussi de la taille; la physionomie se considère dans le seul visage.

Aïs, Planche. Ais ne se dit que du bois; planche se dit du cuivre, d'une partie de jardin, etc.

Aises, Commodités. Les aises disent quelque chose de voluptueux, qui tient de la mollesse; les commodités expriment quelque -chose qui facilite les opérations ou la satisfaction des besoins. Le voluptueux , l'efféminé, l'indolent, cherchent leurs aises ; l'homme sensé qui veut jouir sagement de la vie, parvenir à son but, s'assure des commodités.

Aise, Content, Ravi. Nous sommes bien aises des succès qui ne nous regardent qu'indirectement; l'accomplissement de nos désirs nous rend contents; la forte impression du plaisir fait que nous sommes ravis.

Aisé, Facile. Facile exclut la peine qui naît des obstacles et des oppositions ; aisé exclut la peine qui naît de l'état de la chose. L'entrée est Jacile lorsque rien n'arrête au passage; elle est aisée lorsqu'elle est large et commode à passer.

Ajouter, Augmenter. On ajoute une chose à une autre; on augmente la chose même.

Ajustement, Parure. Ce qui appartient à l'habillement complet est l'ajustement ; ce qui y ajoute est parure.

Alarme, Apphéhëpsion, Crainte, Frayeur, Peur , Effroi, Terreur, Epouvante. L'alarme naît de ce qu'on apprend; l'€Jfro'* de ce qu'on voit; la terreur, de ce qu'on imagine; la frayeur, de ce qui surprend; l'épouvante , de ce qu'on présume; la crainte, de ce qu'on sait ; la peur, de l'opinion qu'on a; V appréhension , de ce qu'on attend.

Alarmé, Effravé, Épouvanté. Epouvanté dit plus qu'effrayé, et celui-ci plus qu'alarmé. On est alarmé d'un danger qu'on craint, effrayé d'un danger passé , épouvanté d'un danger pressant.

Aliment, Nourriture, Subsistance. L'aliment a la propriété de nourrir; la nourriture est son effet; la subsistance est le moyen de subsister.

Allé (être), Avoir été. Être allé exprime l'action de s'être transporté dans un lieu où l'on est encore; avoir été est en être revenu : elles sont allées à vêpres ; nous avons été à la messe.

Allégir, Amenuiser, Aiguiser. Owallegit, en diminuant sur toutes les faces un corps considérable; on en amenuise un petit, en le diminuant davantage sur une seule face; on aiguise par les extrémités, les bords.

Alléguer, Citer. On cite les auteurs; on allègue les faits et les raisons : on cite pour s'autoriser; on allègue pour défendre. Alliance, Ligue, Confédération , ^Coalition. L'alliance est une union d'amitié et de convenance; la ligue est une union de desseins et de forces; la confédération est une union d'intérêt et d'appui ; la coalition est une confédération même momentanée entre des partis , contre quelque dessein nuisible à tous.

Allures, Démarches. On a des allures par habitude; on fait des démarches par intérêt.

Alongbr, Prolonger, Proroger. Alonger, c'est ajouter à l'un des bouts ou étendre la matière; prolonger, c'est reculer le terme de la chose; proroger, c'est maintenir l'autorité, l'exercice ou la valeur au-delà de la durée prescrite.

Amant, Galant, Ami. Le galant courtise dans l'espoir d'obtenir les faveurs et sans aimer : Y amant chérit quelquefois sans espoir; l'ami s'intéresse, conseille : il peut avoir été ou devenir Y amant ; M ne sera jamais le galant.

Amant, Amoureux. Il suffit d'aimer pour être amoureux j il faut le dire pour être amant. La passion rend amoureux; la raison ou l'intérêt peut rendre amant.

Amasser, Entasser, Accumuler, amonceler. On amasse ce dont on a dessein de se servir; on entasse ce que l'on veut garder ; on accumule ce que l'on veut avoir en grande quantité ; on amoncelé ce qu'on ne veut pas laisser épars-

Ambassadeur , Envoyé , Député. Les ambassadeurs et les envoyés parlent et agissent au nom de leurs souverains : les premiers ont une qualité représentative; les députés ne parlent qu'au nom de quelque société ou corps particulier.

Ambiguïté, Double-sens, Equivoque, Une réponse ambiguë peut s'interpréter de diverses manières; celle à double-sens n'en offre que deux, non plus que l'équivoque qui suppose de la malice, de la perfidie ou de la mauvaise foi dans celui qui l'emploie. L'esprit faux crée des ambiguïtés , le sage se sert quelquefois du double-sens; l'équivoque est l'arme de la mau vaise foi.

Amb faible, Coeur faible, Esprit faible. Une ame faible est sans ressort et sans action; elle se laisse aller à ceux qui la gouvernent: un cœur faible change facilement d'inclinations;

un esprit faible s'effraie sans cause, et tombe naturellement dans la superstition.

Amendement, Correction, Réforme. En se corrigeant de ses défauts, on opère en soi un amendement qui produit enfin la réforme des mœurs.

Amitié, Amour, Tendresse, Affection, Inclination. Les deux premiers l'emportent sur les autres par la force du sentiment ; l'amour agit avec plus de vivacité ; l'amitié avec plus de fermeté et de constance ; Y amitié procure un commerce sûr, une confiance bien placée : la tendresse est une situation du cœur; la sensibilité* en fait le caractère : l'affection est moins forte et moins active que l'amitié, plus tranquille que l'amour; elle est la suite de la parenté et de l'habitude : Yinclination n'est qu'une disposition à aimer.

Amour, Amourette. La différence du sérieux au badin fait celle de l'amour et de Yamourette; celle-ci amuse , celui-là occupe et domine.

Amour , Galanterie. L'amour a pour objet la personne , la galanterie a pour objet le sexe ; l'amour est dans le cœur, la galanterie dans les sens.

Ampoulé, Emphatique, Boursouflé. Dans le style emphatique, les choses médiocres prennent une importance ridicule par le concours dépensées exagérées, déplacées, d'exclamations forcées; des images ridiculement pompeuses sont de la boursouflure; de grands mots amoncelés rendent le style ampoulé.

Amusement, Divertissement, Récréation, Réjouissance. Hécréatton désigne un terme court de délassement; amusement est une occupation légère et qui plaît ; divertissement est accom ■ pagné de plaisirs plus vifs et plus étendus ; réjouissance se marque par des actions extérieures.

Amuser, Divertir. Amuser, c'est occuper légèrement l'esprit; divertir, c'est l'occuper agréablement et plus fortement. Le temps passe quand on s'amuse; on en jouit quand on se divertit.

An, Année. L'an est un élément déterminé du temps; on envisage l'an sans attention à sa durée; mais l'année estime durée déterminée, et divisible en parties.

Ancêtres , Aïeux , Pères. Le siècle de nos pères a louché au nôtre ; nos aïeux les ont devancés ; nos ancêtres sont plus reculés de nous.

Ancêtres, Prédécesseurs. Nous succédons à nos ancêtres par voie de génération, leur sang coule dans nos veines; nous succédons à nos prédécesseurs par voie de fait et de substitution.

Anciennement, Jadis, Autrefois. Anciennement désigne le temps passé comme reculé ; jadis , comme simplement détaché ; autrefois, comme détaché du présent, et différent.

Ane , Ignorant. On est âne par disposition d' esprit, et ignorant par défaut d'instruction.

Anéantir , Détruire. Ce qu'on détruit cesse de subsister , mais il en peut rester des vestiges ; ce qu'on anéantit disparaît tout-à-fait.

Anesse, Bourrique. Anesse présente l'animal dans l'ordre de sa nature ; bourrique le présente dans l'ordre des animaux domestiques , comme bête de charge.

Animal, Bête, Brute. Le mot animal comprend tous les êtres organisés vivants ; le mot bête caractérise une classe d'animaux par opposition à l'homme; le mot brute indique les sortes de bêtes livrées à l'instinct le plus grossier. On appelle un homme animal, pour lui reprocher sa grossièreté, sa brutalité; on l'appelle bête, lorsqu'on l'accuse de déraison, d'incapacité, d'ineptie, de maladresse, de sottise; on l'appelle brute pour exprimer la déraison complète , l'extrême bêtise , la stupidité la plus parfaite, et surtout l'aveugle brutalité, la licence effrénée des appétits et des penchants.

Animal, Bête. En langage dogmatique, anima/indique ïe genre ; bête indique l'espèce.

Annuler, Infirmer, Casser , Révoquer. On annule toutes sortes d'actes , soit législatifs, soit de convention; on infirme des actes législatifs , ou des jugements prononcés par des juges subalternes; casser renferme une idée accessoire d'ignominie , lorsqu'il regarde les actes; révoquer, c'est ôter simplement aux personnes la place qu'elles occupaient, sans aucun accessoire d'ignominie.

Antécédent, Antérieur, Précédent. Antécédent est placé avant; antérieur a existé auparavant; précédent a une priorité de temps ou d'ordre immédiate.

Antiphrase, Contre-vérité. Antiphrase exprime un sens contraire au sens littéral de la phrase; et contre-vérité , une intention , une opinion ou une pensée contraire à celle qu'énonce naturellement la proposition. L'antiphrase est un tour grammatical ; la contre-vérité est un tour d'esprit.

Antrb, Caverne, Grotte. L'antre est un enfoncement profond, obscur, qui inspire l'horreur et l'effroi ; la caverne est une grande cavité couverte d'une sorte de voûte, et cachée, la grotte est une petite caverne naturellement parée, ou susceptible de l'être

Apaiser, Calmer. Le vent s'apaise; la mer se calme; on apaise le courroux , la fureur ; on calme l'émotion. Une soumission nous apaise; une lueur d'espérance nous calme. ^

Apocryphe , Supposé. Ce qui est apocryphe n'est point authentique ; ce qui est supposé est faux.

Apothéose, Déification. L'apothéose était une cérémonie qui plaçait des hommes au rang des dieux; la déification est l'acte d'une imagination superstitieuse qui voit la divinité dans un être où elle n'est pas-

Appareils, Apprêts, Préparatifs. Un cuisinier commence dès la veille les préparatifs d'un festin ; il en fait les apprêts ie matin, et n'en dresse l'appareil qu'au moment du serv ce

Appas, Attraits, Chaumes. Les attraits inspirent le P™"

DICTIONNAIRE COMPLET DES SYNONYMES

chant; les appas excitent le désir; If s charmes produisent la passion. Les appas, au figuré, tiennent plus de l'art; on doit les attraits, les charmes à la nature. La vertu a des attraits; la richesse a des appas; le plaisir a des charmes. Appas se dit des beautés matérielles et palpables : cachez vos appas.

Appât, Leurre, Piège, Embûche. L'appât et le leurre agissent pour tromper; le piège et V embûche attendent que nous y donnions : on est pris dans l'un , surpris par l'autre.

Appeler , Évoquer , Invoquer. Nous appelons les hommes , les animaux qui vivent autour de nous; nous évoquons les esprits; nous invoquons la divinité.

Applaudissements, Louanges. Le premier semble plus propre aux choses, le second aux personnes. On applaudit en public et au moment où l'action se passe; on loue dans toutes sortes de circonstances. Les applaudissements partent de la sensibilité ; les louanges ont leur source dans le discernement de l'esprit.

Application, Méditation, Contention. L' 'application est une attention suivie et sérieuse; la méditation est une attention détaillée et réfléchie; la contention est une attention forte et pénible.

Apposer, Appliquer. Appliquer, c'est imposer une chose sur une autre; apposer n'est que du style de pratique. On appose le scellé; on applique un emplâtre.

Appréciation ; Estimation , Évaluation ,»Prisée. L'estimation se fait par experts, et se dit de toutes sortes d'objets; la prisée se fait par huissier, et se dit des meubles; l'évaluation se fait des choses qui consistent en poids, nombre et mesure ; l'appréciation se fait de marchandises dont les parties ne sont pas convenues du prix.

Apprécier, Estimer, Priser. Apprécier, c'est juger du prix courant de la vente et de l'achat des choses; estimer, c'est juger la valeur; priser, c'est mettre un prix.

Apprendre, Étudier. Étudier, c'est travailler à devenir savant; apprendre, c'est y travailler avec succès.

Apprendre, s'Instruire. On apprend d'un maître; on s' in: struit par soi-même. On peut apprendre sans étude, on ne s'instruit que par elle.

Apprêter, Préparer, Disposer. On apprête pour ce qu'on va faire; on prépare pour être en état de le faire; on dispose pour s'arranger à pouvoir le faire.

Apprête , Composé , Affecté , Affété. L'homme apprêté est recherché dans ses manières et dans ses discours; l'homme composé est grave, froid , réservé, circonspect, recherché dans son air et sa contenance; l'homme affecté n'a point la modération, la mesure qu'il convient-'de garder ; l'homme affété se distingue par de petites manières recherchées. La précieuse est apprêtée; la prude, composée; la petite maîtresse, affectée; la minaudière, affétée.

Apprivoisé , Privé. Les animaux privés le sont naturellement; les animaux apprivoisés le sont par l'art et contre nature.

Approbation, Agrément, Consentement, Ratification , Adhésion. Approbation se rapporte également aux opinions de l'esprit et aux actes de la volonté : il s'applique au présent , au passé et à l'avenir; agrément ne se rapportequ'aux actes de la volonté, et s'applique aux trois circonstances du temps ; consentement et ratification sont relatifs aux actes de la volonté; le second ne se dit que des actes du passé; adhésion n'a rapport qu'aux opinions et à la doctrine.

s'Approprier, s'Arroger , s'Attribuer. S'approprier, prendre pour soi , se dit particulièrement de tout ce qui peut constituer une propriété matérielle; s'arroger, est aussi se rendre propre, mais avec hauteur, avec insolence; s'attribuer une chose, se l'adjuger,, se dit des talents , de toutes les dispositions de l'ame ou de l'esprit. L'homme avide s'approprie; l'homme vain s'arroge; l'homme jaloux s'attribue. On s'attribue une intention , on s'arroge des titres , on s'approprie un champ.

Appui, Soutien, Support. L'appui fortifie, on le met tout auprès; le soutien porte, on le place au-dessous; le support aide, il sert de jambage.

Appuyer, Accoter. Appuyer indique l'élévation d'un corps à côté d'un autre; accoter exprime la position à côté. Accoter , c'est appuyer contre.

Aptitude , Disposition , Penchant. L'aptitude vient de l'esprit ; la disposition du tempérament; le penchant du cœur.

Aride , Sec Une longue sécheresse cause V aridité. Un terrain sec peut redevenir fertile par l'arrosement; un sol aride est frappé de stérilité: il absorbe inutilement l'eau dont on l'arrose.

Arme, Armure. Arme est proprement l'instrument qui sert pour l'attaque , pour la défense ; armure n'est d'usage que pour ce qui sert à protéger, à couvrir le corps ou une de ses parties.

Armes, Armoiries. On dit armes, lorsqu'il s'agit de telles armes en particulier : les armes d'Espagne; on dira plutôt armoiries, si l'on considère ces symboles en général.

Aromate, Parfum. L'aromate est le corps d'où s'élève l'odeur; le parfum est l'odeur qui s'élève. Parfum se prend aussi pour le corps qui parfume; maïs aromate ne se dit jamais de l'odeur même. Le parfum ne s'adresse qu'à l'odorat; l'aromate flatte l'odorat et le goût.

Arracher, Ravir. On arrache un arbre, une dent, un clou , une fille des bras de sa mère; on ravit des biens, une proie , des choses mal gardées. Arracher suppose toujours l'emploi de la force, de la violence; ravir ne suppose souvent que celui delà ruse, de l'adresse.

Arranger, Ranger. On range ce que l'on met à sa place, à son rang, un livre, un habit; on arrafl^ ce que l'on met en ordre, une bibliothèque, des meubles, un appartement.

Arrêter, Retenir. Pour arrêter, il suffit d'interrompre momentanément le mouvement; pour retenir, il faut le suspendre: an arrête an voleur, on le retient en prison

Art, Metieb , Phofession. Le métier fait l'ouvrier, l'homme de travail ; la profession fait l'homme d'un tel ordre , d'une telle classe; l'art fait l'artisan , l'artiste, l'homme habile. Le métier demande un travail de la main; la profession, un travail industriel quelconque; l'art , un travail de l'esprit, sans exclure comme sans exiger le travail de la main.

Artisan , Ouvrier, Artiste. L'artisan exerce un art mécanique ; l'ouvrier fait un genre d'ouvrage manuel ; le peintre , le sculpteur, sont de* artistes.

Ascendant, Empire, Influence. L'ascendant est le pouvoir d'une supériorité légitime, celui d'un vieillard respectable, d'un père vertueux ; empire est le pouvoir de la force ; influence celui de l'éloquence, de la persuasion, de l'insinuation , de l'entraînement.

Asile, Refuge. L'asile est un lieu de sûreté , d'où l'on ne peut-être arraché; le refuge est un asile contre un danger pressant. Dans l'asile, on est hors de'danger ; dans le refuge, on n échappe qu'à la poursuite.

Aspect, Vue. Le deuxième se dit de celui qui voit, le premier de l'objet qu'il voit : on a une belle vue , une vue trèsétendue sur une campagne inondée ou stérile dont l'aspect est désagréable.

Aspirer , Prétendre. Le désir fait aspirer après la possession d'un bien ; si l'on y a des droits , il est juste d'y prétendre : tous les hommes aspirent au bonheur, la vertu seule permet d'y prétendre.

Assembler, Joindre, Unir. On assemble les pièces d'une machine pour les mettre dans l'ordre nécessaire; on les joint pour juger de leur effet; puis on les unit pour les dresser et s'en servir.

Assembler, Rassembler. On assemble une armée par la réunion des corps épars , par des levées ; on la rassemble en rappelant les troupes qui en avaientété séparées par des opérations, ou en rappelant les semestres.

Assez, Suffisamment. Assez ayrapport à la quantité qu'on veut avoir; suffisamment, à la quantité qu'on veut employer. L'avare n'a jamais assez d'argent;, le prodigue n'en a jamais suffisamment.

Associer, Agréger. On associe à une entreprise; on agrège à un corps : certains corps ont des agrégés , d'autres des associés; tantôt ils constituent le même corps-, tantôt ils n'y sont que; comme ajoutés.

Assujettissement, Sujétion. Le premier désigne un état habituel; le second la situation actuelle. Les lois , les bienséances nous tiennent dans l'assujettissement; les soins, les travaux sont des sujétions.

Assurer, Affirmer, Confirmer. On se sert du ton de la voix pour assurer, du serment pour affirmer, d'une nouvelle preuve pour confirmer

Astronome , Astrologue. L'astronome connaît le cours et le mouvement des astres; l'astrologue raisonne sur leur influence, prédît les événements.

Athée, Matérialiste. L'athée prétend croire qu'il n'y a point de Dieu; le matérialiste voit Dieu dans la matière , ou comme intelligente et active, ou comme identifiée à Dieu qui en est l'ame: dans le premier cas, il est athée; dans le second, il devient presque théiste.

Atrabilaire, Mélancolique. Le mélancolique a le cœur attendri , sa tristesse est morne et inquiète; l'atrabilaire a le cœur endurci , sa tristesse est sombre et farouche. Le mélancolique évite les hommes ; l'atrabilaire les repousse.

Attache, Attachement. L'attache est une sorte de passion forte et déréglée; elle peut se prendre en mauvaise part. L'attachement est un sentiment plus tendre et plus durable. On a de l'attache au jeu ; de l'attachement pour sa famille, ses amis.

Attachement, Attache , Dévouement. L'attachement unit à ce que nous aimons; l'attache, à ce que nous estimons comme précieux; l'attachement , le dévouement , sont plus généreux que l'attache, qui prend sa source dans l'égoisine; le dévouement soumet à la volonté de ceux que nous désirons servir-

Attaché a l'argent, Avare, Intéressé. Un homme attaché à l'argent aime l'épargne; un avare aime la possession de l'or, pour l'or même, quoiqu'il n'en fasse aucun usage; un homme intéressé cherche à gagner et ne fait rien gratuitement.

Attaquer quelqu'un , s'Attaquer a quelqu'un. Dans le premier cas, on a l'intention ou de voler ou de frapper; dans le second, on ne veut que choquer, offenser, provoquer, mais avec plus de suite dans l'exécution.

Attention, Exactitude, Vigilance. L'attention fait que rîen n'échappe à ce que l'on regarde; l'exactitude empêche qu'on n'omette la moindre chose dans ce que l'on fait; la vigilance fait qu'on ne néglige rien pour la suite et le succès.

Attention , Méditation. L'attention se fixe sur les objets extérieurs; la méditation s'arrête à ses propres pensées : « Faites attention à ce précepte pour le retenir et le méditer. »

Atténuer , Broyer , Pulvériser. H faut fondre et dissoudre pour atténuer; il faut broyer pour pulvériser. Atténuer se dit particulièrement des liquides condensés ou coagulés; les deux autres ne se disent que des solides.

Attitude , Posture. La posture est une manière momentanée et fortuite de poser le corps ; l'attitude est une contenance plus durable et qui marque une intention.

Attraction , Traction. Traction se dît d'une des puissances qui tirent par le moyen d'une corde, etc. ; attraction, de l'action qu'un corps exerce pour attirer à lui sans intermédiaire. La traction d'un chariot par un cheval; l'attraction du fer par l'aimant.

Attraits, Appas, Charmes. Les attraits sont dans la nature, ils nous arrêtent et nous plaisent; les appas dans l'art, ils nous

attirent; les charmes ont un effet plus marqué, ils nous séduisent et nous entraînent.

Attribuer , Imputer. On attribue les choses; on impute surtout la valeur des choses. Vous attribuez un ouvrage à celui que vous en croyez l'auteur; vous imputez un événement à celui que vous préjugez en être la cause. Imputer se prend alors en mauvaise part.

Audace, Hardiesse, Effronterie. La hardiesse marque du courage et de l'assurance; l'audace, de la hauteur et de la témérité; l'effronterie, de l'impudence. Hardiesse se prend le plus souvent en bonne part: noble, heureuse hardiesse; audace, effronterie, en mauvaise part. On est hardi dans le danger, audacieux dans ses entreprises , effronté dans ses propositions , ses discours , sa conduite.

Augmenter, Croître. Croître, c'est acquérir plus de hauteur ou de longueur; augmenter, c'est s'agrandir dans quelque sens que ce soit.

Augure, Présage. Nous augurons; les choses présagent ; et nous présageons. On tire l'augure, on voit certains présages. L'augure est une conjecture futile, légère, hasardée; le présage, une conjecture légitime ou raisonnée. Le présage est certain ou incertain ; l'augure bon ou mauvais.

Austère, Sévèke, Rigoureux. L'homme austère ne s'écarte point des règles; l'homme sévère exige que les autres ne s'en écartent point; celui qui est rigoureux met de l'excès dans la sévérité.

Austère, Sévère, Rude. On est austère par la manière de vivre; sévère par la manière de penser; rude par la manière d'agir. ^

Austère, Acerbe, Apre. Ce qui est acerbe a besoin d'être adouci ; ce qui est austère a besoin d'être mitigé ; ce qui est âpre a besoin d'être corrigé par quelque chose d'onctueux.

Autorité, Puissance, Pouvoir, Empire. L'autorité est le droit légitime du plus grand; la puissance, le droit du plus fort ; le pouvoir, l'agent de l'un et de l'autre ; l'empire, un droit absolu. L'autorité est plus douce; la puissance plus grande; le pouvoir plus fort ; l'empire plus dur.

Autour, prép. A l'entour, adv. Ce qui est autour est plus près, ce qui est à l'entour plus loin : les échos d'à l'entour; les maisons autour de l'église.

Avant, Devant. Avant, est pour l'ordre du temps; devant, pour l'ordre des places.

Avantage , Profit , Utilité. L'avantage naît de la commodité, des moyens; le profit , du gain ; l'utilité, du service. Le livre est utile; ses leçons sont projitables ; le débit en est avantageux. [Encyclop.]

Avare, Avaricieux. Avare convient lorsqu'il s'agit de la passion de l'avarice; avaricieux se dit lorsqu'il n'est question que d'un acte de cette passion.

Avenir, Futur. Le futur est relatif à l'existence des événements; l'avenir, aux révolutions des événements.

Avertir, Informer, Donner avis. En avertissant d'une conjuration, on dirige l'attention sur elle; celui qui est informe" des détails , en donne avis à ceux qu'il veut sauver.

Avektissement, Avis , Conseil. L' avertissement înstrui t ou éveille l'attention : l'avis et le conseil ont aussi pour but l'instruction. L'avis n'emporte aucune idée d'obligation, de supériorité; le conseil emporte toujours une de ces idées, quelquefois les deux.

Aveu, Confession. L'aveu suppose l'interrogation ; la confession tient un peu de l'accusation. -L'aveu a plus de rapport aux intentions, la confession plus de rapport aux actions. On avoue ce qu'on a eu envie de cacher ; on confesse ce qu'on a eu tort de faire.

Aveuglément, A l'aveugle. Qui agit à l'aveugle n'est pas éclairé ; qui agit aveuglément ne suit pas les lumières naturelles. Le premier ne voit pas, le second ne veut pas voir.

Avisé, Prudent, Circonspect. L'homme orne trouve des expédients , l'homme prudent emploie les moyens de les faire réussir, et l'homme circonspect évite les inconvénients qui pourraient les faire manquer.

Avoir , Posséder. On n'est pas possesseur de tout ce que l'on a entre les mains. Tel homme a beaucoup de réputation, qui ne la possédera pas long-temps. On a par le fait ; on possède par le droit.

Avorton , Embryon, Foetus. L'embryon est l'animal informe; le fœtus a une forme sensible; on lui donne Je nom d'avorton s'il naît avant terme.

Axiome, Maxime, Sentence, Apophthegme, Aphorisme. L'axiome est une vérité capitale, évidente; la «az/me est une proposition majeure faite pour guider; la sentence est un enseignement court, déduit de l'observation, ou puisé dans la conscience; c'est une espèce d'oracle; Y apophthegme est un dit mémorable qui, parti d'une ame énergique, fait une vive impression ; l'aphorisme résume en préceptes abrégés ce qu'il s'agit d'apprendre : c'est la substance d'une doctrine.

Babil, Bavardage, Caquet. Le babil est un excès de paroles, qui n'a pour but que le plaisir de parler; le bavardage est un flux de paroles qui prend sa source dans la sottise; le caquet prend sa source dans une vanité puérile. Un enfant a du babil; un fat, du bavardage; une femme, du caquet.

Babillard, Bavard. Le babillard parle trop par légèreté : il dit des riens, il lui suffit de parler; le bavard parle continuellement, par prétention. Le babillard peut amuser; le bavard déplaît.

Badaud, Benêt, Niais, Nigaud. Le badaud s'arrête par curiosité devant tout ce qu'il voit; le benêt, par bonhomie, se

DICTIONNAIRE COMPLET DES SYNONYMES

Tirôtc à tout ce qu'on veut; le ntah, dépourvu d'expérience, ne sait ni ce qu'il faut penser, ni ce qu'il faut dire, ni comment s« tenir; le nigaud, par ineptie, reste toujours enfant Bâillement, Hiatus. Bâillement , terme grammatical , exprime l'état de la bouche pendant l'émission des sons; hiatus, l'espèce de cacophonie qui résulte des sons. h' hiatus est l'effet du bâillement.

Baisser, Abaisser. Baisser se dit des choses qu'on place plus bas : on baisse la tête. ALaisser se dit des choses faites pour en couvrir d'autres, mais qui, étant relevées, les laissent à découvert : on abaisse les paupières.

Balancer, Hésiter. Lorsqu'il y a des considérations à peser, on balance t des obstacles à vaincre, on hésite. Celui qui balance se tient entre deux partis a prendre; celui qui hésite n'ose pas en prendre un.

Balbutieu, Bégayer, Bredouiller. Celui qui balbutie ne parle que du bout des lèvres ; celui qui bégaie s'arrête a certaines articulations, coupe et répète les syllabes; celui qui bredouille roule précipitamment ses paroles les unes sur les autres.

Banqueroute, Faillite. Fairo banqueroute, c'est disparaître de gré ou de force du commerce, par impossibilité de payer; faire faillite, c'est se déclarer hors d'état de payer. La banqueroute exprime la cessation absolue du commerce; la faillite, la chute du commerce : le premier est plus odieux.

Barbarie, Cruauté, Férocité. La barbarie livre à la mort les victimes de ses passions i la cruauté fait précéder la mort par des tortures ; la férocité jouit do leur spectacle.

Bas, Abject, Vil. Ce qui est bas manque d'élévation; ce qui est abject est dans une grande bassesse; ce qui est vêt , dans un grand décri. Un homme est bas , lorsqu'il déroge il la dignité de son état; il est abject lorsqu'il se ravale jusqu'à faire oublier ce qu'il est; il estî'(7, s'il, renonce à sa propre estime et à celle des autres.

Bassesse, Abjection. Vubjcction se trouve dans l'obscurité, le peu d'estime, le rebut» les situations humiliantes ; la bassesse se trouve dans le peu de mérite et de fortune.

Bataille, Combat. La bataille est une action générale; le

combat, une action particulière : combat a plus do rapport à

l'action de se baltre. Dans cette bataille , le combat fut opiniâtre.

Battre, Frai>per. Pour battre, \\ faut redoubler les coups ;

pour frapper, il sufût d'en donner un.

Béatification, Canonisation. Dans l'acte de béatification, \e pape accorde à un ordre religieux le privilège de rendre au béatifié un culte particulier; dans l'acte de canonisation, il détermine le culte qui doit être rendu par l'église au nouveau saint.

Beau, Joli. Le beau est grand, noble , régulier, imposant ; h joli est délicat, mignon, agréable. Le beau s'adresse à l'ame; le joli parle aux sens;, le beau étonne, enUaine ; le joli séduit; amuse; leur règle commune, c'est celle du vrai.

Beaucoup, Plusieurs. Beaucoup est d'usage pour le calcul, la mesure ou l'estimation.; plusieurs n'est jamais employé que pour le nombre.

Béni, -ie, Bénit, -e. Le premier a* un sens moral et de louange; le second, un sens légal et de consécration. L'homme charitable ou les pauvres sont bénis de Dieu; le pain est bénit. Bénin, Doux, Humajk. Bénin marque l'incLination à faire du bien : il reçoit une teinte légère de dédain; doux indique un caractère qui rend très-sociable et ne rebute personne; humain déuote une sensibilité compatissante aux maux d'autruî. Besace, Bissac. L'ouvrier, le paysan porte un bissac; le mendiant porte une besace.

Bête, Brute, Animal. Bête se prend par opposition à homme; animal convient à tous les êtres organisés vivants; la bête s'appelle brute dans son dernier degré de stupidité.

Bête*, Stupide, Idiot. On est bête par défaut d'intelligence; stupide, par défaut de sentiment; idiot, par défaut de connaissance.

Bêtise, Sottise. Un sot, qui voit de travers et décide, est Plus dangereux qu'une bête qui ne voït pas et se tait. L'un a l'esprit bouché, l'autre faux. On dit l'une; on dit et l'on fait l'autre.

Bévue, Méprise, Erreur., Celui quî voit mal fait des bévues; celui qui se trompe dans le choix, commet une méprise; celui qui se trompe dans l'application de ses intentions, comn.et une erreur. La bévue vient d'un défaut de rcflezion; la méprise, d'un défaut de connaissance; l'erreur, d'un défaut d'attention. Bien, Beaucoup, Abondamment, Copieusement, A foison. Beaucoup dénote une grande quantité vague et indéfinie; bien, une quantité surprenante ou très- remarquable; abondamment , une quantité de certains objets pris en grand , supérieure à la quantité d'usage; copieusement, une grande quantité d'objets de consommation, excédant la mesure suffisanle; à foison, la très-grande quantité de choses qui semblenlpulluler et ne point s'épuiser.

Bienfaisance, Bienveillance. La bienveillance est le désir de faire du bien; la bienfaisance est l'action même.

Bienfait , Grâce , Service , Bon office , Plaisir. Le bienfait est un acte libre par lequel on rend meilleure la condition de quelqu'un ; la grâce est un bien auquel celui qui la reçoit n'avait aucun droit; le service est un secours par lequel ou contribue à faire obtenir quelque bien ; le bon office est l'emploi des ii.oycns pour faire réussir;, le plaisir est une chose obligeante»faite pour autrui.

Bizarbe, Bourru, Capricieux , Quintbux, Fantasque. Les deux premiers mots ne sont jamais synonymes. Le bizarre a des goûts, des sentiments singuliers; le capricieux, faute de principes, de règles, ne sait à quoi se fixer; le fantasque change au gré de son imagination fantastique; le quinleux, par

des changements subits d'humeur, passe d'un sentiment à un nutre, de l'aménité à l'humeur; le bourru, plus constant, est dur, bref dans ses réponses, repoussant dans ses gestes, et cependant il peut être meilleur et plus aimé que tous les autres.

Blâmer, Censurer, Réprimander. Tout homme vertueux a le droit de blâmer celui qui se conduit mal; le magistrat, le supérieur, ont seuls le droit de censurer; un père de famille, un

écepteur, réprimandent les enfants.

Blessure, Plaie. La blessure est la marque d'un coup reçu; \u plaie, l'ouverture faite à la peau, soit parle coup, soit par la malignité des humeurs. La blessure n'est quelquefois qu'une contusion; la plaie suppose nécessairement une séparation dans les chairs. La blessure produit une plaie. Au figuré , blessure signifie tort, dommage, détriment, mal fait à l'honneur, à la réputation , au repos. On donne le nom de plaie à des rnaux beaucoup plus grands que de simples blessures, aux grandes afflictions , à des pertes funestes , aux vives douleurs.

Bluette , Étincelle. La blueite, pâle, faible, luit dans les cendres" remuées et s'évanouit presque aussitôt ; l'étincelle ardente, éclatante .jaillit , pétille, produit souvent l'incendie. On dit : Des bluettes d'esprit, des étincelles de génie.

Bois, Corne, t. de vénerie. La corne est permanente, le bois tombe dans une saison, et repousse. La corne est simple , le bois est rameux.

Boiter, Cloch*er. Boiter, c'est marcher en vacillant, par douleur ou faiblesse; clocher, c'est marcher avec un pied trop court, en penchant décote.

Bonheur, Chance. Bonheur embrasse les événements, les circonstances qui rendent un homme heureux; chance n'a de rapport qu'aux événements qui dépendent du hasard. On peut nuire ou contribuer à son bonheur; la chance est hors de notre pouvoir.

Bonheuh , Félicité, ha. félicité est la jouissance intime, sans trouble et presque sans perspective de trouble, du bonheur.

Bonheur, Prospérité. Le bonheur est l'effet du hasard; la prospérité est le succès de la condition.

Bonheur, , Félicité, Béatitude. Bonheur marque l'état de la fortune; félicité exprime l'état du cœur disposé à goûter le plaisir \ béatitude désigne l'état de l'imagination satisfaite.

Bonté, Bénignité, DébonnaIreté. La bonté porte à faire du bien; la bénignité, à le faire noblement; la débonnairclé , à le faire généreusement, en le rendant même pour le mal. La "> touche; la bénignité charme; la débonnaireté étonne et comïdè.

Bonté , Humanité , Sensibilité. La bonté est dans le cœur ; i' humanité dans la réflexion; la sensibilité dans l'organisation. On peut, sans être- bon- , être humain et même sensible. Combina de femmes sensibles refusent leurs secours au malheureux dont l'état les émeut; elles le fuient! L'homme bon peut ;:ussi être distrait de la pitié; mais l'homme humain réfléchit •sur le sort de la pauvre espèce humaine, il songe que luimême est de cette espèce, il se secourt pour ainsi dire luimême dans le malheureux.

Bord, Côte,, Rive, Rivage. Le bord touche l'eau; la côte s'élève au-dessus; la rive et le rivage sont ses limites : le rinage est une rive étendue. La mer seule a des cotes; la mer, les fleuves , les grandes rivières ont des rives ; toutes les eaux ont des bords.

Bouderie , Fâcherie , Humeur. La bouderie vient d'une extrême délicatesse de sentiments qui souffre du moindre tort , et l'exprime par le silenee , n'osant employer la plainte : la iwuderie fomente l'amour dans son ;>ein ; la fâcherie , moins tendra, plus capricieuse, plus irascible, s'irrite et s'alimente ;>;ir des torts> mutuels : elle s'exprime h-aulement , avec aigreur, et son indiscrétion peut éveiller la haine; l'humeur est , dans le Tempérament, comme une mer orageuse qu'un souffle agita» qui s'apaise d'elle-même lorsqu'on ne lui oppose aur-uiie résistance-

ikitJFFON , Facétieux, Plaisant. Celui-ci a du sel, de la finesse, même de la malice dans l'esprit; il plaît, récrée sans •ffort; le second fait plus de frais; il rit avec éclat, en s'aïmiidonnant à son humeur enjouée, sans jamais mordre; le ■o'-ffon emploie beaucoup de gestes, il joue sur les mots pour faire, rire de tout, sans retenue, sans goût, et même sans ^'licatesse.

Boulevard, Rempart. Le rempart présente une fortification simple; le boulevard, une fortification composée, compliquée, njoutée au rempart. Aux entrées d'un état, il faut des boulevards; aux places moins importantes, des remparts suffisent.

Bout, Extrémité, Fin. Le bout répond à un autre bout; l'extrémité, au centre; la fin, au eonunencement. On parcourt '.me allée d'un bout à l'autre; on pénètre de Yextremité d'un •;ays jusqu'à son centre ; on suit une chose depuis son origine jusqu'à sa fin.

Bref, Court, Succinct. Le temps seul est bref; la matière e les temps sont courts; le discours seul. est succinct.

Brouiller, Embrouiller. Celui qui brouille met la confusion dans les choses; celui qui .embrouille ne fait pas l'arrangement qu'il devait. On brouille toutes sortes de choses; on n'embrouille figurément que les choses qui demandent de l'or- | dre, de la clarté.

But, Vues, Dj:ss*in. Le but est fixe : c'est où Ton veut 1 aller; les vues sont plus vagues : c'est ce qu'on veut se procurer; le dessein est plus ferme: c'est ce qu'on veut exécuter. On se oropose un but; on a des vues; on forme un dessein.

Cabale, Comtlot, Conspiration, Conjuration- La cabale est l'intrigue d'un parti pour tourner à son gré les événements ;

le complot est un concert clandestin de quelques personnes" pour détruire, pa»- un coup décisif et inopiné, ce qui leur fait peine; la conspiration est une trame sourde pour abattre un pouvoir odieux; la conjuration est une confédération pour opérer, par des entreprises violentes, une révolution.

Cabane, Hutte , Chaumière. Le pauvre habite une cabane, il ne peut guère y être heureux; le sauvage, une hutte; le pauvre laboureur, une chaumière ■■ le bonheur y habite souvent avec lui. L'insouciance animale réside dans la hutte du sauvage, la misère et la résignation se fixent dans la cabane du pauvre.

Cabaret, Taverne, Auberge, Hôtellerie. Cabaret, lieu où l'on vend du vin en détail ; taverne, lieu où l'on a coutume de boire à l'excès et de se livrer à la crapule; auberge, lieu où l'on donne à manger en repas réglés; hôtellerie, lieu où les voyageurs et les passants sont. logés, nourris et couchés pour de l'argent.

Cacher, Dissimuler, Déguiser. On cache par un profond secret; on dissimule par une conduite réservée; on déguise par des apparences contraires. Cm cache par le silence, on dissimule par les démarches, on déguise par les discours. La prudence cache sa vie, l'art déguise, la fausseté dissimule.

Caducité, Décrépitude. Décrépitude se dit et ne peut se dire que des êtres animés; caducité se dit de même de certaines choses inanimées. La caducité mène à la décrépitude.

Calculer, Compter, Supputer. Compter, c'est énnmérer ; supputer, c'est combiner des nombres pour en avoir le total; calculer, c'est faire des opérations arithmétiques.

Calamité, Malheur, Infortune. Le malheur est un coup du sort qui frappe un individu, le condamne à Yinfortune; s'il atteint de ses coups un grand, nombre de personnes, il devient calamité. Le renchérissement d'une denrée de première nécessité est une calamité qui réduit à Vtnjortune ceux qui ont le malheur de manquer d'ouvrage ou de santé.

Calendrier, Almanach. L'indication des mois, des jours , des fêtes, n'est que l'objet du calendrier; Valmanach contient de plus des observations astronomiques, etc.

Candeur, Naïveté , Ingénuité. La candeur est pure comme la couleur blanche qui est son image; la naïveté, fille de la simple nature, est parente de la niaiserie; l'ingénuité , scrur de la brusque franchise, mais plus douce qu'elle, est plus indiscrète parce qu'elle est plus innocente : elle est dans l'ame*, la naïveté, dans le ton et le style; la candeur, dans l'une et les autres. Un enfant a delà candeur, une jeune fille de Vingmuitê; le vieillard même peut être naïf. U ingénuité, la naïveté peuvent se dire ironiquement pour l'effronterie. «La réponse est naïve, l'aveu est ingénu, » dira-t-on d'un coupable qui ne rougit pas de sa faute.

Capacité, Habileté. Capacité a plus de rapport à la connaissance des préceptes; habileté, à leur application. Qui a de la capacvté, peut; qui a de Y habileté, réussit.

Captif, Esclave, Prisonnier. L' esclave est un captif que les Maures ont pris et condamné aux travaux en refusant do lui rendre la liberté. Le prisonnier, privé momentanément de sa liberté par l'ennemi , peut et doit être échangé; on rachète un captif, on affranchit un esclave. Une jolie femme rend d'abord captif, et la passion qu'elle enflamme par ses charmes fait esclave.

Caresser, Flatter, Cajoler, Flagornes. On caresse ceux que l'on aime: on flatte ceux qui peuvent servir ou nuire; on cajole des gens faciles à tromper et à gagner; on flagorne des supérieurs.

Carnassier, Carnivore. Carnivore signifie, qui mnngc do la chair; carnassier, qui en fait sa nourriture. Carnassier oe dit de l'animal qui ne peut vivre que de chair ; l'animal cuvmvore n'est pas réduit à cet unique aliment. Le lion est carnassier , l'homme est carnivore.

Casser, Buiser, Rompre. On casse du bois, du verre» en le frappant, le heurtant; on rompt du fer, en le faisant céder , fléchir, enfoncer, ployer sous le poids; on brise une pierre , une statue, en la frappant à grands coups, en l'écrasant, la divisant d'une manière, violente , jusqu'à la destruction

Caustique, Satirique, Mordant. L'homme naturellement satirique aperçoit les défauts, les ridicules; s'il se contente de piquer l'amour-propre en les reprenant , il n'est que caustique • il est mordant s'il enfonce le trait et fait une blessure à l'honneur : l'esprit satirique se joue avec malice et gaîté; le caustique est taquin , il a de l'humeur ; le mordant est méchant , il a de la haine.

Caution, Garant, Répondant. La caution s'obligea sntis faireà un engagement ou à indemniser, si celui qu'elle cautionne manque de foi ou de fidélité; le garant s'oblige à faire jouir de la chose vendue; le répondant s'oblige à réparer les t' . is de celui dont îl répond. La caution s'engage pour des intn- ts pécuniaires ; le garant, pour des possessions ,* le répondant, pour des dommages. Le premier s'engage à payer, lo second à poursuivre, le troisième à dédommager. La caution donne un si cond débiteur; le garant, un défenseur; lerepondant, un recours On est caution d'une personne; on est garant d'un fait; on répond d'un événement. Garantir ne se dit que des choses.

Célébrité, Gloire. La gloire appartient exclusivement à ceux qui rendent des services célèbres à leurs semblables ; ceux qui leur nuisent peuvent être célèbres par la publicité de h;urs forfaits.

Certain, Sur, Assuré. Certain s'emploie pour des choses de spéculation ; sûr pour les choses qui concernent la pratique; assuré a rapport à la durée. On est certain d'un point'de sciciKU , on est sûr d'vine maxime de morale; on est assuré d'un fuit.

Certes, Certainement, avec Cei.titude. A*ec certitude désigne que vous avez des motifs puissants pour assurei "ne

chose comme certaine en soi; certainement désigne la conviction; certes est une affirmation tranchante qui annonce la conviction la plus intime.

Chagrin, Tristesse, Mélancolie. Le chagrin vient du mé-

7<L0l^ltem/n,: !a,."ï"Sf CSt causéepar les grandes afflictions; la mélancolie est I effet du tempérament, ou de grandes et longues infortunes.

(JZZT/ FB?' V* C,haC"e,S SOnt des anneau* do'" l'ensemble forme les fers : toutes les chaînes ne sont pas des fers. Les fers sont pour l'homme , les chaînes pour les biles

renC^' Bo"nE"R- Le 4<""*e<"- "'«1 souvent qu'une heureuse chance. Koj. Bonheur.

celu!'^,;?1 7/Va.C1?E"- Le,C°rpS 1ui c/*anc<* n'est P« f"me ;

h sècnZ ? Vif PO,M f'Xé- Le Pre,nier est ,r°P m°^le. le second trop faible; on commence par vaciller, on finit par

çW&r Au figuré, le témoin qui chancelé est suspect ; Jlu qui n«ci«« est indigne de foi.

Chancir, Moisir Chancir se dit des premiers signes de changement a la surface de certains corps qu'une fermentation dispose à la corruption ; moisir se dit du changement entier!

Change, Troc, Echange, Permutation. On cl.ause une pièce pour de la monnaie; on troaue une chose pour unfau r •

e^c^u::.'8"65' dCS PriS0"nierS; °° "™«'« d« «32

w«4d"nn"A 7iMA"°"' Vi"E'TE'- «"W""' "«que le passage d un état a un autre; wma„on, le passage rapide par plusieurs états successifs; variété, l'existence de "plusfeuxs in'

b Z » „ ".S md f7e espèce' sous des états en p"tie S-

mes, en partie différents.

Chanteur, Chantre. Les eWeure sont à l'Opéra on courent

Le Poltjûf- ^"r S°ntï ''égliSe et ™nt a" Procession ^S1" Celebre une divinité, etc., est un chantre; celui qui débite ses vers en musique est un chanteur.

ter TZ) FAR?iU ' FiIX" La '*"'»• est ce 1u'0« F™* porter, le/W«m est ce qu'on porte; le faix exprime de plus l'idée

"e ""Pression sur ce qui porte. La charge est forte le iardcau est lourd; le faix accable. '

Charme, Enchantement, Sort. Le ciWme arrête les effets "Tr'c f «"»»»»•««*«'«>«■' se dit de l'illusion des sen • «« renferme l'idée de quelque chose 'qui nuit ou trouble h raison. I s marquent l'effet d'une opération magique qui a / phquee à des êtres insensibles , s'appelle charme; si *à\è est

premier a rapport au terrain , et semble annoncer une ccrlzt

£££ Sir'"6 - « *** « " ™

Chasteté, Continence. La chasteté prescrit des règles »

S gSStS e:,13/0113" : 'a T'-"« » i-rdiMbso! eo,^" USa?e',Tel est c/"«" > qui n'est pas continent; tel est n'é au; f • eSt PaS CAai'e'- ''U0 est tout-à-fait moral l'autre

-S ÏKSÇKEiïïK est con^' 1>ar impuissan-

remuêcher'H^""; °ni cto,e celni «1* a fa* une faute pour crime nonrl»f-reft0mber:.0n /"""' celui Vi a co,umisPu„

r a^^^de^q^^r porte - iui -

tombe, l'autre voudraTt%'vn - -, -,eSt renversé dans la

tX-S; !•"»"«-=--'..■ ^,ï —

ted«S.*il"^3; Le PCU de Val6Ur rend one ch°se cto« •

lèveH°u'n;FAI,1I'IR',T0,'.EER- 0n fait unecto, et l'on se re-

^on'setue7 .t" ueTUtati°n '"^ b'eSSée:0" "»»«'"« une JL,? !♦ . P "d ' °" est anéanti. Une pièce sifflée fait une chute, et peut réussir après ; l'auteur avait foi//; Vte * se repare; si elle tom4,, plu's de ressource 7' ^

raireH;,sSag;F;^cZ";et'd';rdSe * ^ ^ d°nt °" ™«l

'/.«><>. on prend ce at I^Tr Lors1" °« est à même de

erait en les LZ« A f '"' $ Ve.rreS à Uble ' on les <*st7 bien Z£Z'~tëÏÏ rut"05016"6 SUffit P°Ur ^

celulde' raAbéaDtitudLee Le w '* St"r de 'a e'"™ i le ^m&i est la cité det bënn;,, "","* " ^^ de Di™ = '/f«™rfù

C.«o«,„,„. r Ureux-.Le/Ja™^ est dans le <«7. La circansZZT^rdTrT''' Éo-« ' Ménagements.

'a manière de ttitlTtel -Z ,' f'SC0'-''V '" CMJ '*V""'»' dans traiter les gens ; les égards ne permettent pas de

DICTIONNAIRE COMPLET DES SYNONYMES

manquer à rien de ce que la bienséance ou la politesse railles ménagements sont pour éviter de choquer ou de faire de°là peine, et de tirer avantage.

Circonspecte, P,uBence. Celle-ci peut ne regarder que devant elle; la ctrconsfectUn regarde tout autour. La ecrenn-

sans^4ttrnUtieUSe' "^^ ' " /"Wea" eSt saSe' "'ais Circonstance, Conjoncture, Occurrence. La conjoncture e une disposition du temps de l'action ; la creonstanj^ une disposition particulière de l'action; l'occurrence, une circonstance favorable qui se présente sans qu'on la cherche. Il faut consulter les conjonctures, prévoir les circonstances, profiter de 1 occurrence. j**winti uc

Cité, Ville. La ville est l'enceinte des murailles, ou la population renfermée dans cette enceinte ; la eue est le peuple dune contrée, habitant une ville et ses environs. La ville a des maisons et des habitants; la cité, des citoyens.

Citer, Ahégdeb. On allègue souvent beaucoup de niaui'appui™'SOnS SanS P°QTOir "ler Un auteur' un exemPle à

et s^w/'/0"™^ La Ci-vilUé est un témo.gnage extérieur et sens ble des sentiments intérieurs et cachés ; la politeZ ajoute a la cilue ; c'est un cérémonial qui a ses règles de conventmn; elle consiste à dire et à tl„ tout ce "S ipeu plaire avec des manières nobles et délicates. Un simple Da. san ['itessÉ'6 ' 'a J'°'iUSSe SUpP°Se de "*Wti2 Vpî)I%o- Civiuté, Poutesse, AFFARH.ITÉ. Celle-ci n'est, à pronre ment parler, que dans l'air du visage; un sourd e^muét aveugle et perclus, peut être affable. Lî polaesse y LZ les paroles, les gestes, et toutes deux réunies sontVf™ des hommes cwlisés , polis par l'usage.

Civisme, Patriotisme. Par le patriotisme, on aime sa patrie, parleamw, on se consacre entièrement à elle Le ci '«me est la conduite; patriotisme eSLle senumentqui la dirige AeUrV PERSPjCOI.TJi- La ^«n« tient aux choses; elle jalt de la distinction des .àées; U persp.cu.te dépend de La manSre dont on s'exprime, elle naît des bonnes qualités du styre

Cloître, Couvert, ÎIonastÈre. L'idée propre du cloître est celle de clôture; l'idée de couvent, celle de communauté 7id£ de monastère, celle de solitude. On s'enferme dans un cloison se met dans un couvent; on se retire dans un monastère ' Lio re, Fermer. La clôture est plus vaste, plus rigoureuse plus s able que la fermeture. One fenêtre e tV™ e Tt e lé peut n'être pas bien cA«e. je.mee, et elle

ClisiÈre Lavement, Remèhe. Cfystère n'a plus lieu que

Coeur, Courage, Valeur, Bravoure, Intrépidité. Le ça™bannit la crainte; le courage est impatient d'attaquer ; la 1 far agit avec vigueur; la Wo^eVourt au danger , préféré 1 honneur a la vie, ou la mort à la crainte; vÛjéJdueiï fronte le peril le plus évident. Le coeur soutient £2K le Coa,cp fan avancer; la M/ear Tait exécuter; la W0«™ fâ qu on s'expose; V.ntrepid.té fait qu'on se sacrifie.

Lolere Courroux, Emportement. La c/ére marque une passion mesure et de peu de durée; le coamul tient de h supériorité, respire la vengeance ou la punition; il est d'un style plus relevé; Vemportemen, est un mouvement de colèVê qui éclate et passe promptement. Tous trois expriment uùe disposuion de l'ame trop fortement agitée par quelque \hZ qu. la contrarie, lui résiste. L'ordre même des \o£ exprime h Sudation de l'émotion des sentiments. Le cou-roux ïst il e" rilUxecè°s le"'"' ""r"6 "f k C^- '-^''-^ exJimé r , '"r' P'US n?b'e' peut ^Pendant n'être pas exprime. C est une tempête intérieure qui devient emportement lorsqu'elle fait explosion. *

clina°tionBTIn°b"I<ÎUE- ?*? ^^ U fait; c°lé"1»' ■ inclination. Dn homme est colère, et U a l'humeur *>„

tt'e ZZ q''e rend C°"''C- °" pCUt *"«'«?„, san X co/ere, et cofere sans être colérique.

Commandement, Orire, Précepte , 1nionct,on , Jussion.

tthé 1 7"r erPrime aVCC P'US de f°rCe ''e»eroi»« de l'autonte, ordre a plus rapport à l'instruction; „„«»,» indique

LZS^^'r* désio- 'e p^vofrZ:

le gouvernement; j uss.on renferme une idée de despotisme

Commentaire, Glose. La glose est plus littérale, le Cm menlaire est plus libre. '

Commerce, Négoce, TraeIc. Le commerce est l'échange de

ex rcX L°rrdeValeUrS; ^ ?*«?" "' "'le ^ do "— exercée pai des gens voues à cette profession; le trafic fait

passer les marchandise, de mains eu mains; c'est le service

du négoce. Une nation fait le commerce; une compa-nieTai!

un négoce; un revendeur fait le trafic.

Commis, Employé. Le commis a une commission, il a ses

ê^r;nS'' V7!'l°'é " Un emPlui" il obéit a un cief. Le comm.s dirige, V employé agit.

Complaire Plaire. Complaire, c'est agir dans la vue d'être agréable a quelqu'un ; pla.re. c'est effectivement être agréable le premier est un moyen de parvenir au second. S '

sancTettTlÂ"' ?"E"EK<E' ConDescenuance. La complai. ment f i r. d1 c°mplaire; la déférence est l'acqmêsce-

Lnnrr? " "'" dCS aUtrCS ; b «ndeLnd^c nous fa "oint-

Conclusion, Conséquence. La wU, est la proposition

zc&'££ti'-+~ est ,a "— ,anr

^^-dis^rnat^i^d^wT^

d^Hn^bi5;- l'a' ra^'eeSt "" d«-"<"ent; IMUW, Z aes.r insatiable; la co„,0(,„e, m, desir iIlicit d , ; • ""

» ftsa.tr La — - a -pp»» - ?rïïi..

Confier (se) Fier (se). On ««,«/,> à un guide, à un eon ducteur, a un pilote: de son adresse dépend le sotde celui qui « t,»>,a lu, ; „„ se fie à un dépositaire, à un ouvrier , TZ

à u,CmenH "S U" r^ Se"S' °" " "/'»" confe eaur"

à^ médecin , a un homme de loi; on se fie à la probité , à

iec:^r.;scvrd!iDKiEE- Le cwyWfait ,es co-fitu-'

Confrère .Collègue, Associé. Les confrères sont d'un même corps; les collègues travaillent à une même opération I« « soc.es ont un objet commun d'intérêt.

dévo°inéFre;dD"T'!"Ti' ,!*TEBDIT- La honte d'un mensonge déco ,, /'"'' U"e rePartie VJTe' brusiue ou piquante teZiZrdit ^P^I^P-6'» erao-e», jointe abrite!

■,£ZlT0"l f0,"'EX"»- La »"»««'« ne dénote qu'un impie rapport; la connexion énonce une liaison effective? fon-

ntioTesTdT^r ^ "'*' « e" pUiSSa-= Ia -"

suite°7écésSsSa,reEd SC1E1,C-2- Da"S me SCim"- ,es faits s°nt une faïs m,; n P"nc.pes existant indépendamment de ces

laits, qu. ne sont que des conséquences des principes- dans

treiteTdr^' " qa'il ---«' a<.uelquesPa"ruPrs qull traitent de nommer principes, ne sont au contraire que les conséquences d'une mul.itude de faits analogues , conVar é par de nombreuses exceptions. On donne le nom pompeux de ~ a de simples connaissances, telles que la botanique Z n a que des faits sans principes fixes , sans raisonnements ■ les mathématiques, la physique, sont des sciences dénota prh cipes immuables existent indépendamment des faits. Les connais.

âcaml" eX'SC,U qUe (-,era mém°ire et un esPrit d'ordre; pour aequenr une saence , ,1 faut presque toutes les qualités de l'esprit. Les vra.s savants sont de grands hommes.

Conseil , Avis , Avertissement. Un ami donne des conseil, ■

intarf •• ,a mort *™ pa™< s urrr^

Consentement, Convention, Accord. Deux particuliers d un commun consentement, ont fait ensemble une convention ' ZT,Ta d?J,a^Ue i,s.s°n' «'««««t Ainsi le consentement est la disposition des parties ; la convention , l'action elle-même, et 1 accord, le résultat de l'action.

Consentement, Permission , Agrément. Le consentement se demande aux personnes intéressées ; la permission se donne par les supérieurs; ,1 faut avoir l'agrément de ceux qui ont quelque droit sur la chose , pour en disposer. H

Consentir , Acquiescer , Adhérer , Tomrer d'accord. Nous consentons à ce que les autres veulent; nous acquiesçons à ce qu on nous propose; nous adhérons à ce qui est fait 'et conclu par d autres ; nous tombons d'accord de ce qu'on nous dit

Considérable , Grand. La place rend un homme considérablete mente et la vertu seuls peuvent le rendre grand.

Considération, Réputation. La réputation est le fruit des vertu? «""'deration est attachée-à la place, au crédit, aux

Considération, Égards, Respect, Déférence. On a du respect pour l'autorité; des égards pour la faiblesse; de la cons.derat.on pour la personne; de la déférence pour un av-'s

Considérations, Observations, Réflexions, Pensées. Cons.deral.onsexprm.e celte action de l'esprit qui envisage un objet sous ses diflerentes faces; observations exprime les remarques que 1 on £m; reflex.ons regarde la conduite de la vie; pensées marque indistinctement les jugements de l'esprit.

Consommer, Consumer. Ces deux mots ont la signification d achever -consumer achève en détruisant le sujet, et consommer achevé en le mettant dans la dernière perfection.

Constance, Fidélité. L'amant constant aime constamment la même personne ; l'amant fidèle n'en aime point d'autre. Il est incombant s'il a cessé d'aimer, mais il est fidèle ; de même la constance peut n'être pas toujours accompagnée de la fidélité.

Constant, Ferme, Inébranlable, Inflexible. Ferme dé. signe un courage qui ne s'abat point; inébranlable, un courage qui résiste aux obstacles ; inflexible, un courage qui ne s'amollit point. Les trois derniers ajoutent une idée de courace à constant. D

Construire , Batfr. On bâtit une chaumière ; on construit un palais. Construire, c'est bâtir par pièces , par parties , un édifice dont 1 ensemble est bien ou mal construit. Cependant, si l'on fait attention à la disposition seule des pierres, on dit d'un mur qu'il est bien au mal construit.

Conte, Fable, Roman. Uu conte est une aventure feinte narrée par un auteur connu; une fable est une aventure fausse dont ou ignore l'origine; un roman est une suite d'aventures supposées.

Contentement, Joie, Satisfaction, Plaisir. Le contentement regarde l'intérieur d'un cœur content; la joie en est la démonstration extérieure ; la satisfaction est un retour sur le succès ; le plaisir est une sensation agréable.

Contentement, Satisfaction. Le contentement est plus dans le cœur ; la satisfaction est plus dans l'esprit. Le premier est un

DICTIONNAIRE COMPLET DES SYNONYMES

■sentiment qui rend toujours l'ame tranquille; le second la jette quelquefois dans le trouble.

Contigu , Proche. Des terres sont continues ; des arbres sont proches l'un de l'autre: les unes se touchent, les autres ne sont séparés que par une petite distance.

Continu, Continuel. La chose est continue par la tenue de sa constitution; continuelle , par la tenue de sa durée. Le bruit continuel d'un moulin n'est pas continu*

Continuation , Continuité. Continuation se dit de la durée; continuité, de l'étendue. La coH/(««a(('on d'une même conduite; la continuité d'un édifice.

Continuation .Suite. On continue ce qui n'est pas achevé; on donne une suite à ce qui l'est

Continuer, Persévérer, Persister. Continuer, c'est faire cominft on a fait jusque-là ; persévérer, c'est continuer sans vouloir changer; persister, c'est persévérer avec constance ou opiniâtreté. On continue par habitude; on persévère par réflexion; on persiste par attachement.

Continuer, Poursuivre. Continuer marque la suite du premier travail; poursuivre marque, avec la suite, une volonté déterminée d'arriver à la fin. On continue son voyage ; on le poursuit nonobstant les dangers.

Contraindre, Forcer, Violenter. Le dernier de ces mots enchérit sur le second, comme celui-ci sur le premier. Contraindre gène l'inclination ; forcer exprime l'atteinte portée à la liberté par une autorité puissante; violenter exprime l'anéantissement de la liberté par une force irrésistible.

Contravention, Désobéissance. La contravention est aux choses; la désobéissance , aux personnes. La contravention à un règlement est une désobéissance à l'autorité.

Contre , Malgré , Nonobstant, Nonobstant marque une opposition légère : le scélérat commet le crime dans les temples, nonobstant la sainteté du lieu. Contre marque une opposition formelle: on agit contre la règle; malgré, une opposition de résistance , malgré les avis.

Contrefaction , Contrefaçon. La contre/action est l'action de contrefaire ; la contrefaçon est l'effet de cette action.

Contrevenir, Enfreindre , Transgresser , Violer. Contrevenir, c'est agir contre les ordres ; enfreindre, c'est agir contre des engagements ; transgresser, c'est outrepasser les bornes fixées par les lois ; violer, c'est agir contre les lois les plus sacrées.

Contrition, Repentir, Remords. La contrition regarde le péché : elle glace le cœur ; le repentir regarde toute espèce d'action considérée comme mal: il agite l'ame; le remords reçarde le crime : il jette le trouble dans la conscience.

Convaincre , Persuader. On est convaincu par le raisonnement, persuadé par l'éloquence; l'un parle à l'esprit, l'autre au cœur. Souvent l'on est convaincu de la nécessité d'un sacri- 6ce , mais il faut qu'un ami persuade de le faire.

Conversation, Entretien, Colloque, Dialogue. Conversation indique un discours entre particuliers sur toutes les matières ; entretien , un discours sur une matière sérieuse et déterminée; colloque, un discours prémédité sur des matières de controverse ( le colloque de Poissy ) ; dialogue désigne la manière dont s'exécutent les parties d'un discours lié.

Conviction, Persuasion. La conviction est l'effet de l'évidence ; la persuasion est l'effet des preuves morales qui peuvent tromper. On est convaincu d'une vérité ; on peut être persuadé \\ une erreur. La conviction est l'effet de la démonstration ; J-a persuasion , celui de l'éloquence, et souvent moins durable que le premier.

Convier, Invitée. On convie à un repas un ou plusieurs convives ; on invite aussi une et même plusieurs personnes , non-seulement à un repas, mais à un bal, à un concert. Convier -est plus amical; inviter exige de la cérémonie.

Coquetterie, Galanterie. La coquetterie cherche à faire naître des désirs; la galanterie, à satisfaire les siens.

Correction, Exactitude, ha correction tombe sur les mots et les phrases ; l'exactitude , sur les faits et les choses.

Corriger, Reprendre, Réprimander. Celui qui corrige montre la manière de rectifier ; celui qui reprend ne fait que relever la faute; celui qui réprimande prétend punir.

Corruption, Dépravation. La dépravation déforme, dénature; la corruption décompose. Ce qui est droit, parfait, se déprave ;,ce qui est pur se corrompt. On dit dépravation d'esprit et corruption de cœur.

Cosmogonie , Cosmographie , Cosmologie. La cosmogonie est la science de la formation de l'univers , la cosmographie est celle de la disposition de ses parties ; lo. cosmologie est une physique générale qui examine les résultats des faits , et tâche de découvrir les lois générales par lesquelles l'univers est gouverné. La première est conjecturale, la seconde descriptive, la troisième expérimentale.

Coulbjv , R'ouler , Glissbr. Couler marque le mouvement des iluîdes et des poudres impalpables ; rouler, c'est se mouvoir en tournant sur soi-même; glisser, c'est se mouvoir en présentant la même surface.

Couleur, Coloris- La couleur est ce qui distingue la superficie des objets; le coloris est l'effet particulier qui résulte de la qualité et de la force de la couleur.

Coup (tout- a-), Tout d'un coup. Ce qui se fait tout d'un coup ne se fait ni par degrés, ni à plusieurs fois, mais peut être prémédité; ce qui se fait tout-à-coup n'est ni prévu, ni attendu, mais se fait en un instant, sur-le-champ,

Couple, Paire. Une paire de pigeons suffit pour peupler une volière; une couple de pigeons ne suffit pas pour le dîner de six personnes. La couple ne marque que le nombre; la paire y ajoute l'idée d'une association. Un boucher achète une couple de bœufs , le laboureur en achète une paire.

Cour (de), Cour (de la). Un homme de cour ne peut être qu'un courtisan ou 1 un des grands officiers qui approchent le roi ; un homme de la cour peut n'être qu'un simple officier , même un valet. Les amis de cour ne sont que de faux amis; il peut s'en trouver de sincères parmi les hommes de la cour.

Courage, Bravoure, Valeur. Le courage est dans tous les événements; la bravoure n'est qu'à la guerre; la valeur est partout où il y a un péril à affronter. La bravoure vainc l'obstacle; le courage raisonne les moyens de le détruire; la valeur le cherche.

Courage, Bravowre. La bravoure est dans le sang; le courage est dans l'ame. La première est un instinct ; le second est une vertu.

Coursier, Cheval, Rosse. Cheval est le nom de l'espèce ; coursier renferme l'idée d'un cheval courageux et brillant ; rosse, celle d'un cheval vieux et usé, ou chétif.

Coutume, Habitude. Le premier a rapport à l'objet, elle ïe rend familier; le second, à* l'action elle-même qui familiarise avec lui : on s'accoutume facilement à la laideur; on s'habitue avec peine à servir quand on a commandé.

Couvert (a), A l'adri. Voy. A l'abri.

Craindre, Appréhender, Redouter, Avoir peur. On craint par aversion pour le mal qui peut arriver; on appréhende par désir pour le bien qui peut manquer; on redoute un adversaire; on a peur par l'idée du danger.

Crainte, Appréhension, Peur. L1 'appréhension est le commencement de la crainte, qui devient peur. En entendant gronder la foudre, on a l'appréhension de l'orage; les éclairs donnent la crainte, et l'éclat du tonnerre la peur.

Créance, Croyance. La croyance est une opinion ; la créance est une croyance ferme , entière. La croyance n'annonce pas la conviction qu'annonce la créance. La créance a trait au crédit; la croyance en fait abstraction.

Crédit, Faveur. Nous avons du crédit auprès de quelqu'un lorsque notre ascendant sur lui ou sa confiance en nous détermine sa volonté suivant nos désirs ; si sa faiblesse ou sa bienveillance pour nous le dispose à faire tout ce qui peut nous plaire , nous avons sa faveur. Le crédit de Sully triompha de la faveur des maîtresses.

Creuser, Approfondir. Approfondir, c'est creuser plus avant. Au figuré, creuser a plus de rapport à l'action du travail; approfondir, au terme du travail et au succès.

Cri, Clameur. Le dernier de ces mots ajoute à l'autre une idée de ridicule par son objet ou par son excès. Le sage respecte le cri public , et méprise les clameurs des sots. Le cri peut être la voix de plusieurs passions ; la clameur est celle de la terreur. Les cris de guerre excitent les clameurs.

Crime, Faute, Péché, Délit, Forfait. Le péché est une faute contre la loi divine; le délit, contre la loi humaine; le crime, contre l'humanité ; le forfait est un crime grave ; la faute est le terme générique adouci.

Critiquer, Censurer. Dire d'un système qu'il est démenti par l'expérience , c'est le censurer; le prouver, c'est le critiquer.

Croire (faire), Accroire (faire). On fait croire une chose vraie ou vraisemblable; on fait accroire des sottises ou des mensonges.

Croix, Peines, Afflictions. Le premier, de style dévot , renferme les deux autres. Les croix sont distribuées par la Providence ; les peines sont des suites de l'éta t où l'on se trouve ; les afflixtlons naissent des accidents causés par le hasard.

Crovanck, Foi. Le dernier désigne la persuasion des mystères ; la croyance des choses révélées constitue lu foi, La croyance est une persuasion déterminée par quelque motif que ce puisse être ; la foi est une persuasion déterminée par l'autorité de celui qui a parlé.

Cure, Guérison. On fait une cure; on procure une guérison. La première a rapport au mal ; la seconde , à l'état du malade. La cure n'a pour objet que les maux opiniâtres et d'habitude ; la guérison regarde les maladies légères.

Danger, Péril, Risque. Le danger est une disposition des choses qui menace de quelque malheur; le péril est une situation présente dans laquelle il y a un grand danger; le risque, une situation dans laquelle on a lieu de craindre ou d'espérer. Un général court le risque d'une bataille, et il est en danger de la perdre, si ses soldats l'abandonnent dans le péril. Un vrai soldat [s'expose] à tous les dangers, court tous les risques, et brave tous les périls.

Da-ns, En. Bans a un sens précis et défini : dans la chambre ; en a un sens vague et indéfini : on est en ville. On met en prison, et dans les cachots. Dans marque le temps où l'on exécute les choses, et en celui qu'on emploie à les exécuter. La mort arrive dans le moment, *et l'on passe en un instant. Si ces mots indiquent l'état, dans est d'usage pour le sens particularisé , et en pour le sens général. Vivre dans une entière liberté , vivre en liberté.

Débattre, Discuter. On débat par intérêt les articles d'un compte; on discute par simple curiosité une question intéressante.

Debout, Droit. On est droit, lorsqu'on n'est ni courbé, ni penché ; on est debout, quoique penché , lorsqu'on est sur ses pieds, Voy. Droit.

Débris, Décombres, Ruines. Les deux premiers ne s'appliquent qu'aux édifices ; le troisième suppose que les édifices détruits étaient considérables. Les débris d'un vaisseau; les décombres d'un bâtiment; les ruines d'un palais ou d'une ville.

Décadence, Déclin, Décours. La décadence est l'état de ce qui déchoit; le déclin, de ce qui s'affaiblit; le décours , de ce

qui décroit. La décadence des fortunes; le déclin du jour; le décours de la lune.

Décadence, Ruine. Le premier prépare le second, qui en est l'effet. La décadence d'un empire annonce sa ruine.

Déceler, Découvrir, Manifester, Révéler. Ces mots font connaître ce qui est caché. On découvre son secret; on révèle celui des autres ; on manifeste ses vertus , ses desseins ; on décèle ses vues et ses intentions perfides-

Décence, Bienséance, Convenance. Une femme est vêtue avec décence, lorsqu'elle est sans immodestie; avec bienséance, lorsqu'elle l'est suivant son état; avec convenance, lorsqu'elle l'est selon la saison et les circonstances. On garde la décence s on défère a la bienséance; on consulte la convenance.

Décence, Dignité, Gravité. La décence renferme les égards que l'on doit au public; la dignité, ceux que l'on doit à sa place; la gravité, ceux qu'on se doit à soi-même.

Décider, Juger. On décide une contestation et une question ; on juge une personne et un ouvrage. Les journaliste? décident; les connaisseurs jugent. On décide quelqu'un à prendre un parti; on juge qu'il le prendra.

Décision , Résolution. La décision est un acte de l'esprit , et suppose l'examen; la résolution est un acte de la volonté, et suppose la délibération. Nos décisions doivent être justes ; nos résolutions doivent être fermes.

Déclarer, Découvrir, Manifester, Révéler, Déceler. Déclarer, dire pour instruire; découvrir, montrer ce qui était caché; manifester, produire les sentiments intérieurs; révéler, rendre public ce qui a été confié sous secret; déceler, nommer celui qui ne veut pas être cru l'auteur.

Découragement, Accablement, Abattement. Voy. Abattement.

Découverte, Invention. L'idée de la découverte tient plus de la science ; celle de l'Invention tient plus de l'art. La découverte étend nos connaissances; une Invention ajoute aux secours dont nous avons besoin.

Découvrir , Trouver. On découvre ce qui est caché ou secret, soit au moral, soit au physique; on trouve ce qui ne tombe pas de soi-même sous les sens ou dans l'esprit.

Décret, Loi. Le décret a besoin d'une sanction pour faire loi; la loi est absolue. Le décret est l'effet de la loi.

Décrier, Décréditer. Le premier attaque l'honneur; le second , le crédit. On décrédlte un ambassadeur, en disant qu'il n'a pas de pouvoirs; on le décrie, en disant que c'est un homme sans fôi-

Dédire (se), RÉTâRACTER (se). On se dédit de ce qu'on a dit légèrement ; on .se rétracte de ce que l'on a avancé , soutenu. On se dédit d'un marché , on rétracte un serment.

Défaite, Déroute. Déroute ajoute à défaite, et désigne une armée qui fuit en désordre.

Défaveur, Disgrâce. La défaveur momentanée prélude à la disgrâce , qui est plus durable. La défaveur se témoigne par des froideurs , des dédains ; la disgrâce frappe et abat.

Défendre , Soutenir , Protéger. On défend ce qui est attaqué; on soutient ce qui peut l'être; on protège ce qui a besoin d'être encouragé. On est protégé par les autres ; on peut se défendre et se soutenir par soi-même.

Défendu, Prohibé. Défendu désigne ce qu'il n'est pas permis de faire, en conséquence de la morale, de la justice, d'un ordre, d'une loi : prohibé ne se dit que des choses défendues par une loi humaine.

Défense , Prohibition. La défense porte sur ce qui nuit; la prohibition s'applique à ce qui pourrait être permis. Le vol est défendu; l'importation est prohibée. La prohibition produit toujours la défense; alors la déjense a un rapport particulier aux personnes. La prohibition des marchandises étant décrétée , il fut fait déjense d'en introduire.

Dégoûtant, Fastidieux. Dégoûtant a plus de rapport au corps ; fastidieux en a plus à l'esprit. La malpropreté rend les femmes dégoûtantes ; les minauderies les rendent fastidieuses.

Degré , Marche. Degré indique la hauteur; marche marque l'étendue. Les degrés sont égaux, si les hauteurs sont égales ; les marches sont égales , si leur largeur est égale.

Déguiser, Travestir, Masquer. Celui qui se masque se couvre d'un faux visage ; celui qui se déguise change ses apparences ; celui qui se travestit prend un autre costume. On se masque pour aller au bal ; on se déguise pour une intrigue ; on se travestit pour ne pas être reconnu.

Délateur, Dénonciateur. Le délateur cherche , découvre et rapporte ce qu'il croit avoir vu, ce qu'il est intéressé à faire croire ; le dénonciateur ne fait que manifester un délit.

Délibérer , Opiner , Voter. Délibérer, c'est discuter des raisons pour et contre ; opiner, c'est motiver son avis ; voter, c'est donner son suffrage.

Délicat, Délié. La sensibilité de l'ame produit la délicatesse ; la finesse de l'esprit, l'artifice, font le délié. Les gens délicats sont assez souvent déliés ; mais les gens déliés sont rare ment délicats. L'homme délicat pousse la probité jusqu'au scrupule , l'homme délié se débarrasse avec adresse de ses liens -, ce qui est délicat touche légèrement; ce qui est délié ne peut être touché , saisi , palpé qu'avec délicatesse.

Délicieux , Délectable. Délicieux affecte à l'objet un carao tère de suavité, de délicatesse; délectable exprime la propriété d'exciter le goût, de prolonger le plaisir avec une sorte de sensualité, de tressaillement. En savourant la chose délectable, il semble que vous mâchiez le plaisir; en savourant la chose délicieuse, il semble que vous en exprimiez voluptueusement ce qu'elle a de plus délicat.

Délire , Égarement. Le délire est un dérangement momentané de l'esprit causé parla fièvre ou l'excès de la douleur; l'égarement est un délire prolongé : un malheur affreux, une

maîa die , un coup violent , peuvent égarer les plus fortes têtes.

Demeurant ( au ) , Surplus (au) , Restb (au) , Reste (du). le premier désigne le résultat» la fin, le terme où l'esprit doit s'arrêter : il a tel et tel défaut; au demeurant, c'est un honnête homme. Au surplus suppose une série, une gradation, une cumulation d'idées , auxquelles on ajoute une autre idée pour finir: voilà d'étranges nouvelles; au surplus, je ne les garantis pas. Au reste désigne ce qui reste à dire, une observation qu'il faut rappeler : je vous conseille de faire telle ou telle chose; au reste, vous êtes le maître. Du reste annonce une relation moins essentielle : je vous conseille...; du reste, cela m'est égal.

Demeurer , Loger. Demeurer se dit par rapport au lieu que l'on habite; loger, par rapport à l'édifice. On demeure à Paris ; on loge au Louvre, en hôtel garni.

Demeurer, Rester. Demeurer, c'est ne pas quitter le lieu où l'on est; restera, de plus, une idée accessoire de laisser aller les autres. Le premier laisse l'idée de la liberté. La sentinelle reste à son poste; le dévot demeure long -temps à l'église.

Démolir, Raser, Démanteler, Détruire. On démolit par économie, ou pour réédifier; on rase afin de laisser un monument de la vindicte publique ; on démantèle pour mettre une place hors de défense ; on détruit pour ne pas laisser subsister.

Démonstration d'amitié , Témoighagb d'amitié. Les démonstrations sont extérieures ; elles consistent dans un accueil obligeant: les témoignages sont plus intérieurs ; ils consistent dans les services essentiels.

DÉNONCIATEUR, DÉLATEUR , ACCUSATEUR. Voj. ACCUSATEUR.

Dénouement, Catastropbs. Le dénouement démêle l'intrigue; la catastrophe termine l'action. Le dénouement amène la catastrophe; la catastrophe complète le dénouement.

Dense, Épais. Épais a rapport à la profondeur des corps solides; dense, à leur compacité, à leur pesanteur, comparativement au volume. Une planche est épaisse d'un pouce; l'or est plus dense que l'argent. Epais est l'opposé de mince; dense est l'opposé de rare.

Dénué, Dépourvu. Le premier marque une privation entière, absolue; le second exprime une disette plus ou moins grande et particulièreà certains objets. L'homme dénué de biens est dans la misère; l'homme dépourvu de biens est dans le besoin. Dénué ne se dit qu'au figuré; dépourvu se dit dans les deux sens.

De plus, D'ailleurs, Outre cela. De plus n'a rapport qu'au nombre : il a tel et tel défaut ; de plus , il est menteur. D 'ailleurs amène une raison différente : le temps ne permet pas de se mettre en route; d'ailleurs, la route est infestée de voleurs. Outre cela amène une raison nouvelle : outre cela , il est beaucoup trop tard.

DÉPOUILLER UNE CHOSE , Se DEPOUILLEE D*UNE CHOSE. Le

premier porte directement sur l'objet dont on veut être dépouillé; le second porte directement sur le sujet qui se dépouille. Si le prince se dépouille de sa grandeur, vous le voyez tel qu'un homme privé; s'il la dépouille, vous la voyez s'évanouir.

Dépravation, Corruption. V'oy. Corsuptiow.

Déprisbr, Déprimer, Dégrader. L'homme simple se déprise : il ne s'évalue pas lui-même ; l'homme modeste ou l'hypocrite se déprime : il se connaît , mais fait le sacrifice de son mérite à la raison ou à l'intérêt; l'homme bas et vil se dégrade; il se met au-dessous de ceux qu'il craint, quoiqu'il ait plus de talents, de fortune qu'eux.

Dépriser, Mépriser. Mépriser, c'est ne reconnaître aucun prix à un être; dépriser, c'est seulement rabattre d'un prix. Cette différence très-prononcée doit faire admettre le substantif dépris*

Dérober, Voler. On dérobe furtivement une bagatelle; on vole souvent avec violence le bien d'autrui.

Dérogation, Abrogation La dérogation laisse subsister la loi ; l'abrogation l'annulle.

Désapprouver , Improuver, Réprouver. On désapprouve , par un simple jugement, ce qui ne paraît pas bon; on improuve , par Mes discours, ce qu'on trouve mauvais; on réprouve les condamnations qu'on juge odieuses.

Désert , Inhabité , Solitaire. Un lieu désert est vide, inculte ; un lieu inhabité est sans habitants ; un lieu solitaire n'est pas fréquenté. Les landes sont désertes; les rochers sont inÂabitês; les bois sont solitaires.

Déserteur, Transfuge. Le transfuge est un déserteur qui passe au service des ennemis. Le déserteur ne fait que quitter ses drapeaux pour ne plus servir; le transfuge quitte le sien et va se ranger sous ceux de l'ennemi.

Déshonnête, Malhonnête. Déshonnête est contraire à la pureté des moeurs et du langage; malhonnête» à la civilité, à la droiture. Déshonnête se dit des choses ; malhonnête , des choses et des personnes. Ce qui est déshonnête est toujours malhonnête ; mais il n'y a pas réciprocité.

Désir, Souhait. Le souhait naît de la réflexion, il est presque toujours exprimé ; le désir naît souvent de l'instinct , et très-souvent on n'ose l'exprimer, on en rougit. Tels sont les désirs de la ruine , de la mort des gens qui ne vous nuisent en rien.

Désoccupé", Désoeuvré. On est désoccupé quand on n'a rien à faire de ce qui occupe ; on est désœuvré, lorsqu'on ne fait absolument rien , même rien qui amuse.

Dessein, Projet, Entreprise. Le projet est une idée dans l'esprit; le dessein y ajoute le plan, les moyens d'exécution ; l'entreprise commence à les mettre en œuvre.

Destin, Destinée, Sort. Le destin règle, ordonne, dispose d'une manière immuable tous les événements qui doivent composer notre vie; la destinée est le résultat de cet ordre, de cette

disposition, et pour ainsi dire ces événements en action; elle est fille du destin ; le sort est plus particulier à quelqu'un de ces événements et ne suit aucune règle; il fait partie de la destinée et est soumis au destin.

Détourner, Distraire, Divertir. On distrait des deniers , des papiers, en les mettant à part; on les détourne, en les éloignant de leur destination ; on les divertit, en se les appropriant, en en disposant. En parlant des personnes, il suffit d'interrompre l'attention de quelqu'un, pour le distraire de son travail; il faut l'occuper, pour l'en détourner; il faut le lui faire abandonner, pour l'en divertir.

Détroit, Défilé, Gorge, Col, Pas. Le détroit est un lieu serré, où l'on passe difficilement; le défilé, où l'on ne peut passer qu'à la file : la gorge est l'entrée d'un passage étroit ; le col est un passage étroit qui s'élargit à l'entrée et à la sortie; le pas est un passage peu long.

Devancer, Précéder. Devancer signifie prendre les devants, aller plus vite ; précéder signifie marcher le premier. Ces mots marquent un rapport de temps; devancer exprime une antériorité d'action ; précéder, une priorité d'existence , d'ordre. La nuit précède le jour; l'aurore devance le soleil.

Devin, Prophète. Le devin découvre ce qui est caché; le prophète prédit ce qui doit arriver. La divination regarde le présent et le passé; la prophétie a pour objet l'avenir.

Devoir, Obligation. Le devoir dit quelque chose de plus fort pour la conscience : il tient de la loi ; l'obligation dit quelque chose de plus absolu pour la pratique : elle tient de l'usage. On manque à un devoir; on se dispense d'une obligation.

Dévot, Dévotieux. Le dévot n'a qu'une simple dévotion, elle peut être austère, chagrine; le dévotieux a une dévotion plus sentie et mieux exprimée; elle sera toujours douce, affectueuse. En mauvaise part , le dévotieux se distinguera par une attention minutieuse à de petites pratiques, et la recherche dans les manières. Un homme qui n'est pas dévot peut être dévotieux, lorsqu'il assiste à quelque cérémonie religieuse.

Dévot, Pieux. La dévotion est dans l'esprit; la piété dans le cœur. Le dévot craint et courtise la Divinité; l'homme pieux l'aime ou la révère : il peut n'avoir pas de culte, ni même de religion dans l'acception ordinaire du mot; le dévot la pousse jusqu'au fanatisme, et le culte jusqu'à la minutie. On peut donc être pieux sans être dévot, et dévot sans être pieux.

Diable, Démon. Le diable se prend toujours en mauvaise part ; c'est un esprit malfaisant , qui tente et corrompt la vertu. Démon, en bonne part, est un génie qui entraîne hors des bornes. La méchanceté est l'apanage du diable; l'excès, celui du démon.

Diaphane, Transparent. Diaphane ne se dit que des corps qui ne laissent passer la lumière que par des pores invisibles ; transparent se dit de ces corps, et de ceux qui laissent passer la lumière par des ouvertures sensibles. La gaze est transparente, et n'est pas diaphane.

Dictionnaire , Vocabulaire , Glossaire. Vocabulaire et glossaire ne s'appliquent qu'à des nomenclatures sans explication ; dictionnaire comprend les dictionnaires de langues , les dictionnaires historiques , ceux des sciences et arts , et exige des définitions. Un vocabulaire peut n'être pas alphabétique : glossaire ne s'applique guère qu'aux séries de mots peu connus.

Diffamatoire, Diffamant, Infamant. Ce qui est diffamant attire le mépris; ce qui est infamant, le déshonneur; l'écrit diffamatoire nuit à la réputation d'autrui.

Différence, Diversité, Variété, Bigarrure. La différence suppose une comparaison des choses, qui empêche la confusion; la diversité suppose un changement qui flatte et réveille le goût; la variété, une pluralité de choses dont l'imagination compose des images qui dissipent l'ennui de l'uniformité. La bigarrure suppose un assemblage mal assorti , formé par le caprice.

Différence, Inégalité, Disparité. Différence est un genre dont l'inégalité et la disparité sont des espèces ; l'inégalité marque la différence en quantité ; la disparité marque la différence en qualité.

Différend , Démêlé. Le sujet du différend est une chose sur laquelle on se contrarie , l'un disant oui, l'autre non. Le sujet du démêlé est une chose moins éclaircie , sur laquelle on s'explique.

Différend , Dispute , Querelle. La concurrence des intérêts cause des différends; la contrariété des opinions produit les disputes; l'aigreur des esprits est la source des querelles.

Difficulté, Obstacle, Empêchement'. La difficulté embarrasse ; l'obstacle arrête ; l'empêchement résiste. On lève la difficulté; on surmonte l'obstacle ; on ôte , on vainc l'empêchement.

Difformité , Laideur. La difformité est un défaut dans les proportions; la laideur, dans les traits, la superficie du visage. Difformité se dit de tout défaut dans les proportions des corps ; laideur ne se dit que des animaux ou des meubles.

Diffus, Prolixe. Le diffus se répand en paroles qui délaient la pensée; le prolixe s'étend en mots qui affaiblissent l'expression.

Diligent, Expéditif, Prompt. L'homme diligent est assidu à l'ouvrage ; l'ouvrier expéditif le finit de suite ; s'il est prompt, il travaille avec activité. La paresse , les délais et la lenteur sont les défauts opposés.

Dire , Parler. Pour parler il suffit de proférer des paroles ; on ne dit quelque chose qu'en y attachant des idées. « Dieu est un .être dont on parle sans en pouvoir rien dire, » a dit saint Augustin. Il parle! que dit-il?

Discernement, Jugement. Le discernement est une connaissance qui distingue ; le jugement connaît et apprécie la valeur» les qualités.

Disco&d, Discorde. Le dt'scord rompt l'accord; la discorde

détruit la concorde. Le discord tend à la discorde; la discorde est un état de dissension.

Discours, Harangue , Oraison. Le discours est un ouvrage composé par un orateur sur un sujet important ; la harangue , un discours d'apparat; l'oraison est le discours oratoire des anciens ; ce dernier est restreint à l'oraison funèbre.

Discrétion, Réserve. La discrétion fait que nous ne faisons et ne disons que ce qui est conforme aux convenances. La réserve fait que nous nous abstenons de parler ou d'agir : la première agit peu, la seconde n'agit point.

Disert, Éloquent. Le discours disert est facile, pur, mais faible; le discours éloquent est vif, touchant; il maîtrise. Ces épithètes se donnent, pour les mêmes raisons , aux personnes. L'esprit rend disert, l'ame donne l'éloquence. L'énergie de l'expression rendrait l'homme disert éloquent. L'orateur disert attache ses auditeurs par de belles paroles; l'orateur éloquent, par de grandes pensées bien exprimées.

Disposition, Aptitude. Les dispositions indiquent des qualités propres à favoriser le succès de la chose; l'aptitude, les qualités nécessaires pour l'exécuter avec succès. Avec des dispositions, on peut devenir propre à la chose ; avec de l'aptitude, on y est propre.

Dispute , Altercation, Contestation , Débat. Dispute est une contestation entre deux personnes d'avis différent; l'aigreur en fait une altercation; la contestation est une dispute entre plusieurs ; le tumulte la change en débat.

Distinction, Diversité, Séparation. La distinction est opposée à l'identité ; la diversité, à la similitude ; la séparation, à l'unité.

Distinguer, Discerner, Démêler. On distingue un objet par ses apparences; on le discerne à ses signes exclusifs; on le démêle à des signes particuliers. Pour connaître , il faut distinguer; pour choisir, il faut discerner; pour rétablir l'ordre, il faut démêler.

Distinguer , Séparer. On distingue pour ne pas confondre , on sépare pour éloigner. La différence du langage distingue les nations; l'absence sépare les amis.

Distraire, Détourner, Divertir. Distraire n'exprime qu'un déplacement , un arrangement ; détourner et divertir marquent des changements divers; divertir marque un effet plus grand que détourner. Au physique, on distrait des objets, en les ôtant de leur place; on les détourne en les mettant à l'écart; on les divertit en les supprimant , en se les appropriant. Au figuré, celui qui n'est que distrait est encore plein de la chose , en pensant à une autre; celui qui est détourné n'est plus à sa chose, mais il pourra facilement y revenir; celui qui est diverti ne songe plus à son objet Une cause légère distrait; une sollicitation importune détourne; des objets attrayants divertissent. /^ty. Détourner.

Diurne, Quotidien, Journalier. Ce qui est diurne revient chaque jour, et en occupe toute la durée; ce qui est quotidien revient chaque jour , sans en occuper toute la durée ; ce qui est journalier se répète comme les jours , mais varie de même , et peut en occuper ou n'en pas occuper toute la durée.

Diviser, Partager. La division produit des parties; le partage produit des parts ou des portions. Au figuré, la division marche la mésintelligence et l'opposition; le partage n'emporta que la différence ou la diversité d'opinions.

Divorce, Répudiation. Le divorce est la séparation de deux époux; la répudiation est le renvoi de l'un par l'autre.

Docilité, Douceur. On peut être docile par intérêt, etc. , sans être doux; on peut être doux par tempérament, sans être docile d'esprit. Le monde est plein de ces doucereux qui n'en font qu'à leur tête. On est souvent doux par insouciance ou faiblesse; docile avec fermeté, mais par respect.

Docte, Docteur. Être docte, c'est être savant et habile; être docteur, c'est avoir donné des preuves certaines de sa science. Docteur dit moins que docte, parce qu'il y a beaucoup de docteurs qui ne sont pas doctes.

Don, Présent. Le don est gratuit; le présent est une offrande, gage d3 nos sentiments. On fait des dons à quelqu'un pour lui faire du bien ; on lui fait des présents pour bien mériter de lui.

Donner, Présenter, Offrir. Donner est plus familier ; présenter est respectueux ; offrir est quelquefois religieux. On donne aux domestiques ; on présente aux princes ; on offre à Dieu. Donner marque la volonté qui transporte la propriété de la chose; présenter désigne l'action de la main pour livrer la chose ; offrir, le mouvement du cœur qui porte à ce transport.

Douleur, Chagrin, Tristesse, Affliction, Désolation. Douleur se dit des sensations désagréables du corps, et des peines de l'esprit ou du cœur ; les quatre autres ne se disent que de ces dernières. Le chagrin peut être intérieur ; la tristesse se laisse voir au dehors ; la tristesse peut être habituelle ; le chagrin a toujours un sujet particulier. L'idée d'affliction ajoute à celle de tristesse; celle de douleur, à celle d'affliction; celle de désolation, à celle de douleur.

Douleur, Mal. Douleur dit quelque chose de plus vif. La douleur est regardée comme l'effet du mal, jamais comme la cause.

Douteux, Incertain, Irrésolu. Douteux ne se dit que des choses ; incertain se dit des choses et des personnes ; irrésolu ne se dit que des personnes. Le sage doit être incertain à l'égard des opinions douteuses, et ne doit jamais être irrésolu dans sa conduite.

Droit, Debout. La bonne grâce veut qu'on se tienne droit, et souvent avec orgueil ; le respect fait tenir debout, quoiqu'on ne soit pas droit, que l'on s'incline avec modestie. Voj. Debout.

Droit, Justice. Le droit est l'objet de la justice; la justice

IO

est la conformité des actions avec le droit. Le premier change ; la seconde ne varie jamais.

Durable, Constant. Ce qui est durable est ferme par sa solidité , et ne cesse point; ce qui est constant est ferme par sa résolution, et ne change pas.

Dorée, Temps. La durée se rapporte aux choses; le temps , aux personnes. Durée désigne l'espace écoulé entre le commencement et la fin; le temps désigne quelque partie de cet espace, d'une manière vague. On dit que la durée de son règne a été de tant d'années ; que tel événement est arrivé pendant le temps de son règne.

Ébahi, Érauri, Émerveillé, Stupéfait. On est ébahi par la surprise qui fait tenir la bouche béante, avec l'air de l'ignorance ; on est ébaubi par une surprise qui déconcerte , et tient comme suspendu dans le donte; on est émerveillé par une surprise qui attache , qui charme ; on est stupéfait par une surprise qui rend immobile, et semble ôter l'usage de l'esprit et des sens.

Ébauche, Esquisse. 1/ ébauche est la première forme donnée à un ouvrage; Y esquisse est un modèle incorrect de l'ouvrage, qui n'en contient que l'esprit, ne montre que la pensée. L'esouisse d'un tableau est le premier trait au crayon; V ébauche est le commencement de son exécution en couleur.

Ébouler (s'), Écrouler (s'). La terre amoncelée s'éboule; les rochers, les édifices s'écroulent; les sables amoncelés, les dunes s'éboulent; les volcans, les montagnes s'écroulent.

Ébullition, Effervescence, Fermentation. V ébullition est le mouvement d'un corps qui bout; Y effervescence, le mourement qui s'opère dans un mélange de liquides; la fermentation est le mouvement interne qui s'excite dans un liquide dont les parties se décomposent. L'eau qui bout est en ébullition;le fer dans l'eau forte fait effervescence; la bière fermente. Échanger, Troquer, Permuter. C'est'»>donner une chose pour une autre, pourvu que ce ne soit pas de l'argent- On échange les ratifications d'un traité, des marchandises, des Taleursj on troque des marchandises; on permute des bénéfices.

Échappe (Être), Avoir échappe. Ce mot m'est échappé; j'ai prononcé ce mot sans y prendre garde : ce que je voulais vous dire m'a échappé; j'ai oublié de vous le dire , ou j'ai oublié ce que je voulais dire. Le cerf a échappé aux chiens ; les chiens ne l'ont point atteint ; le cerf est échappé aux chiens ,41 s'est tiré du péril.

Éclaircir, Expliquer, Développer. On éclaircit ce qui était obscur; on explique ce qui était difficile à entendre; on développe ce qui renferme plusieurs idées.

Eclairé, Clairvoyant, Instruit. L'homme éclairé ne se trompe pas , il sait ; le clairvoyant ne se laisse pas tromper, il distingue. L'étude rend, éclairé ; l'esprit rend clairvoyant. L'homme instruit, qui n'a que de la mémoire , n'en est pas plus clairvoyant. On peut être naturellement clairvoyant. On s'instruit, on s'éclaire par l'étude et l'expérience.

Éclat, Brillant, Lustre. L'éclat enchérit sur le brillant, et celui-ci sur le lustre. V éclat tient du feu; le brillant, de la lumière; le lustre, du poli.

Éclat, Lueur, Clarté, Splendeur. 1/ éclat est une lumière vive et passagère ; lueur, une lumière faible et durable; clarté, une lumière durable et vive, : ces trois mots se prennent au figuré et au propre; splendeur ne se dit qu'au figuré ; la splendeur d'un empire.

Éclipser, Obscurcir. Le premier dit plus que îtî second. Le faux mérite est obscurci par le mérite réel, et éclipsé par le mérite éminent.

Économie, Ménage, Épargne , Parcimonie. L' économie est le système du gouvernement d'une fortune pour sa conservation et son amélioration ; le ménage est Y économie qui règle les consommations intérieures; Y épargne restreint les dépenses; la parcimonie est une économie rigoureuse, qui réduit les dépenses pour faire de petites épargnes.

Écriteau , Épigraphe, Inscription. L' écriteau • n'est qu'un morceau de papier ou de carton, pour donner.un avis au public; Yinscription se grave sur un corps solide, pour conserver la mémoire d'une chose ou d'une personne ; Y épigraphe est une sentence au bas d'une estampe , à la tète d'un livre , pour en désigner le sujet ou l'esprit.

Écrivain , Auteur. L'écrivain peut n'être qu'un commentateur, un compilateur, un copiste ; pour être auteur, il faut créer. A présent que tout a été pensé , que tout a été peint , que tout a été dit, il n'est guère possible d'être plus qu'un écrivain, et ils fourmillent : ce 6ont, passez-moi le terme, des esprits qui ont digéré ; les sécrétions sont inévitables.

Effacer, Raturer, Rayer, Biffer. On raie un mot. en passant une ligne dessus; on Y efface en empêchant qu'on ne le Use; on le rature, lorsqu'on Y efface absolument avec un grattoir; le mot biffer est du style du barreau.

Effaré, Effarouché. Le visage seul est effaré, toute.l a personne est effarouchée. L'homme effaré reste souvent immobile par le simple étonnement; la terreur fait fuir l'homme effarouché. Le stupide a l'air effaré; le moindre bruit effarouche celui qui est pénétré de crainte.

Effectivement, En effet. Le premier est plus d'usage dans la conversation , il sert à appuyer une proposition ; le second sert, de plus, à opposer la réalité à l'apparence.

Efbéminer, Amolir, Enerver. L'amour amotit le cœur dur d'un tyran ; il le rend efféminé pour plaire aux femmes en les imitant , et ses voluptés Yénervent.

Ejwiqjm, Image, Figure, Poutrajt. V effigie tient la place

DICTIONNAIRE COMPLET DES SYNONYMES

de la chose même ; l'image en représente l'idée ; la figure en montre le dessin; le portrait, la ressemblance.

Efforcer (s') , Tacher. Celui-ci dit moins que le premier : au figuré, je tâcherai de vous être utile; je m'efforcerai pour vous rendre service. Il dit plus au propre ; l'ouvrier qui tâche de faire un trou, s'efforce par instants pour briser une pierre qui lui résiste.

Effrayant, Épouvantable , Effroyable, Terrible. Effrayant est moins fort qu'épouvantable , et celui-ci moins fort qu'effroyable; ils se prennent en mauvaise part; terrible peut supposer une crainte mêlée de respect. Un cri effrayant, un bruit épouvantable, un monstre effroyable , un Dieu terrible. La pierre est une maladie terrible; les douleurs qu'elle cause sont effroyables; l'opération en est épouvantable; les préparatifs en sont effrayants.

Effronté, Audacieux, Hardi. Le premier dit plus que le second , et se prend en mauvaise part ; le second dit plus que le troisième , et se prend en bonne part. L'homme effronté est sans pudeur ;,. l'homme audacieux, sans respect, sans réflexion ; l'homme hardi, sans crainte. Voy. Audace.

Égaler, Égaliser. Égaler se- d\t des grandeurs morales ; égaliser se dit' des grandeurs physiques. L'amour égale les hommes ; on égalise un chemin raboteux.

Égards, Ménagements, Attentions, Circonspection. Les égards sont l'effet de la justice; les ménagements, de l'intérêt; les attentions, de la reconnaissance ou de L'amitié ; la circonspection, de la prudence.

Égoïste , Homme personnel. L'égoïste ne parle que de lui ; Y homme personnel ne songe qu'à lui. Le premier est ridicule ; le second est dangereux. L'homme personnel fait de Yégoïsme un système.

Élaguer, Émondbr. Elaguer est proprement dégarnir un arbre des branches superflues et nuisibles à son développement ou à la nourriture des branches fécondes; Yémonder c'est le débarrasser de tout ce qui le défigure, pour le rendre plus agréable à la vue.

Élargissement, Élargissure. Élargissement se dit de tout ce qui devient plus étendu en largeur; élargissure, de ce qui est ajouté pour élargir : il ne se dit que des meubles et des vêtements.

Élection, Choix.: L'élection d'un député, d'un mandataire est la conséquence du choix que plusieurs en avaient fait. On choisit avant d'élire.

Élégance, Éloquence. L'élégance s'applique à la beauté des mots et à l'arrangement de la »phrase; Y éloquence s'attache à la force des termes et à l'ordre des idées.

Élévation, Hauteur. L'élévation , au propre, indique la situation d'un objet qui s'étend au-dessus des autres; la hauteur n'est qu'une élévation comparative; ainsi un chêne est élevé, et des blés sont hauts. Au figuré , les rapports des deux mots sont les mêmes : Y élévation de caractère est absolue , et le place au-dessus de tous les autres; la hauteur n'est que relative. Tel est haut avec ses inférieurs , qui est très-bas avec ses supérieurs et même avec ses égaux.

Elève, Disciple, "Écolier. Un élève prend des leçons de la bouche du maître; un disciple en prend des leçons en lisant ses ouvrages. Ecolier^se dit des enfants qui étudient dans les collèges ou les écoles, de ceux qui apprennent sous un maître la danse, l'escrime, etc. Écolier n'est jamais du style noble. On instruit des écoliers, on forme des élèves, on se fait des disciples. Élève comprend presque toute l'éducation ; écolier ne se dit que de l'étude d'une science, d'une langue, d'un art; disciple a rapport aux opinions, aux systèmes. On dit les écoliers d'un maître ; les élèves d'un précepteur , d'un instituteur ; les disciples de Socrate.

Élite , Fleur. La fleur est ce qu'il y a de mieux dans les choses d'élite. L'élite est grave , et suppose de la réflexion ; fleur se prend quelquefois plaisamment : la fleur des chevaliers , des beaux-esprits , des sentiments, etc.

Élocution, Diction, Style. Le styles rapport à l'auteur; la diction, à. l'ouvrage; Vélocution, à l'art oratoire. Ori'dit le bon style d'un auteur. On dit d'un ouvrage, la diction en est bonne ; d'un orateur, il a une bonne élocution. La diction est le choix des mots; Yélocution, leur emploi; le style en. est le résultat. Il y a diction, élocution dans une simple phrase; il faut plusieurs phrases pour caractériser le style. Dictum, mot; elocutio,mamère de s'exprimer; stylos, stylet pour écrire, composition. Eloge, Louange. L'éloge est le témoignage avantageux que l'on rend au mérité; la louange est le tribut qu'on lui paie dans ses discours. L'éloge met le prix au mérite; la louange en est la récompense.

Éloigner, Écarter, Mettre a l'écart. Éloigner est plus fort qu'écarter, écarter est plus fort que mettre à l'écart. On écarte ce dont on veut se débarrasser pour toujours; on meta l'écart ce qu'on peut reprendre. On éloigne les traîtres , on écarte les flatteurs.

Émaner, Découler. Émaner désigne la source d'où les choses parlent; découler indique le canal où elles passent. Émaner se dit des exhalaisons ; découler se dit des fluides.

Embarras , Timidité. L'embarras n'est que du moment î mille causes le produisent; la timidité est dans le caractère, -et vient plutôt d'une sotte vanité que d'une véritable modestie. L'homme timide n'est pas modeste, surtout avec ses amis; l'homme- modeste n'est pas timide, même avec ses ennemis ; il se tait, mais ne rougit pas : or la rougeur est presque toujours causée par l'amour-propré, qui exclut la modestie.

Emblème, Devise. Les paroles de Yemblème ont un sens achevé; les paroles de la devise. ne s'entendent bien qu'étant jointes à une figure. L'emblème suppose une comparaison; la devise porte sur une métaphore,

Embryon , Foetus. L'embryon est le germe qui n'est pas encore parvenu à une assez grande maturité pour qu'on en puisse distinguer les parties ; îe fœtus est le corps dont toutes les parties sont développées et apparentes.

Émissaire , Espion. L'espion épie, fait des rapports; l'émissaire travaille l'opinion. Il faut beaucoup d'astuce , de perspicacité pour être espion; beaucoup d'adresse et d'éloquence pour être émissaire. On pendait l'un et l'autre, et l'on avait tort; car l'espion est vil, l'émissaire ne l'est pas; ce peut être un fanatique , mais non un lâche : tuez-le , mais ne l'avilissez pas.

Empire, Règne. On dit l'empire des Assyriens, le règne des Césars. Le mot empire s'adapte au gouvernement des particuliers : on dit V empire d'un maître ; règne ne s'applique qu'au gouvernement public. L'empire des passions, le règne de la vertu.

Empire, Royaume. L'empire est un état vaste , composé 'de plusieurs peuples , et renfermant des royaumes ; le royaume est un état borné à une nation seule.

Emplette , Achat. Emplette emporte l'idée de la chose achetée : achat tient à l'action d'acheter. Achat parait seul propre aux objets considérables ; emplette ne s'applique guère qu'aux choses d'usage ordinaire.

Emplir, Remplir. Emplir exprime l'action continue de mettre une. chose dans un espace dont la capacité en est occupée; remplir désigne l'action d'emplir de nouveau, successivement, et d'achever d'emplir. ,

Emportement, Impétuosité, Violence. L' emportements est un acte du caractère violent, impétueux. L'homme impétueux marche vivement et brusquement à son but : il s'emporte contre les obstacles ; l'homme violent écrase , anéantit quelquefois sans éclat ceux qui s'opposent à sa volonté. L'homme impétueux peut être bon; l'homme violent est presque toujours dur et même méchant. Achille était impétueux ; Agamemnon , violent.

Emporter le prix , Remporter le prix. Emporter le prix est obtenir un prix, une récompense que l'on a recherchée, mais sans^idée de rivalité ; remporter le prix exprime une victoire sur des concurrents qui le disputaient.

Empreindre , Imprimer. Un livre est imprimé; les caractères restent empreints sur le papier. Empreindre désigne l'effet produit par l'action d'imprimer.

Empressement, Zèle. L'empressement est un effet du zèle: il agit lorsque souvent le zèle est réduit à rester dans l'inaction. Le premier est dans le fait; le second, dans l'intention dirigée , stimulée par le cœur.

Emulation, Rivalité. L'émulation ne désigne que la concurrence dans la même carrière ;; la rivalité dénote le conflit, quand les intérêts 'se combattent; les émules vont ensemble, les rivaux vont l'un contre l'autre.

Émule, Émulateur. L'émule marche en concurrence avec vous ; l'émulateur marche sur vos traces : émulateur est du style noble.

En, Dans, inexprimé l'état; dans, la situation: il vit en liberté* dans sa maison; il est en déshabillé dans son jardin. En est plus vague \ dans particularise le lieu : il est en France, dans telle ou telle ville. Voy. Dans.

Enceindre, Enclorre , Entourer , Environnbr. Enceindre une chose, c'est l'entourer dans sa circonférence; enclorre, c'est fonner autour une clôture. Une ville est enceinte de murailles ; un verger est enclos. Ce qui environne peut être plus ou moins éloigné: un anneau entoure le doigt; les cieux environnent la terre.

Enchaînement, Enchainure. Enchaînement se dit, au figuré, des objets dépendant les uns des autres ; enchainure ne se dit que des ouvrages de l'art.

Enchanter, Charmer, Ravir. On est ravi parles plaisirs des sens ; charmé par ceux de l'esprit ; enchanté par ceux de l'esprit et du cœur. L'enchantement naît d'une admiration ou d'une joie extrême; le charme, d'une contemplation de l'objet; le ravissement, de sa jouissance.

Encore , Aussi. Encore a plus de rapport au nombre et à la quantité , il ajoute et augmente ; aussi tient davantage de la similitude et de la comparaison: il marque la conformité, l'égalité.

Endurant, Patient. L'homme endurant souffre avec constance, par prudence, faiblesse ou lâcheté ; l'homme patient souffre avec modération. On peut être endurant sans être patient.

Enfanter, Accoucher, Engendrer. Enfanter ne s'emploie que dans le style sérieux : la Vierge enfanta un fils. Accoucher marque l'action de mettre l'enfant* au monde; engendrer se dit des deux sexes qui contribuent à la génération. Au figuré, on se sert d'enfanter pour un ouvrage, soit de la plume, soit de la main ; accoucher'est employé pour les productions instantanées*de l'esprit; engendrer se dit de ce qui est l'effet de l'humeur. Un auteur a enfanté un livre; un poète vient d'accoucher d'un sonnet; un homme gai, facétieux, n'engendre pas la mélancolie.

Enfin , A la fin , Finalement. Enfin annonce particulièrement , par transition , la fin , la conclusion ; à la fin annonce la fin des choses ; finalement annonce un résultat.

Enflé, Gonflé, Bouffi, Boursouflé. Enflé offre l'idée d'un fluide dans le corps; gonflé offre l'idée d'une forte tension par plénitude ; bouffi, l'idée d'une enflure grosse, flasque ; boursouflé, d'une enflure de la peau. Le mot enflé est le genre des î mis'uuircs ml se dit de tout corps qui reçoit une extension par des .fluides. Gonflé suppose la plénitude; bouffi ne s'applique qu'aux chairs ; boursouflé se dit des choses auxquelles on donne un gros volume par le souffle.

Ennemi, Adversaire, Antagoniste. Lps ennemis se haïssent; les adversaires se poursuivent par intérêt; l'éloignemeat

DICTIONNAIRE COMPLET DES SYNONYMES

des antagonistes ne vient que de leur différente façon de penser.

Ennoblir, Anoblir. La naissance, le mérite éclatant et récompensé ennoblissent ; le prince anoblit. Les anoblis ne sont pas toujours nobles , et les vrais nobles ne sont pas toujours anoblis.

Enoncer, Exprimée. Énoncer demande les qualités de l'élocution ; exprimer, les qualités de l'éloquence. L'homme disert t'énonce; l'homme éloquent s'exprime.

Enquérir (6*) , s'Informer. S'enquérir, c'est faire des recherches profondes , pour reconnaître exactement ; s'informer, c'est demander des éclaircissements pour savoir. S'enquérir dit plus que s'informer. A force de s'enquérir, on découvre; à force de s'informer, on apprend.

Enseigner, Apprendre, Instbuirb , Informer , Faire savoir. Enseigner, c'est donner des leçons ; apprendre, donner des leçons dont on profite; instruire, mettre au fait des détails; informer, avertir des événements ; faire savoir, rapporter fidèlement. Enseigner et apprendre ont rapport à ce qoi cultive l'esprit; instruire, à ce qui est utile à la conduite ; informer renferme une idée d'autorité à l'égard dos personnes qu'on informe, et de dépendance à l'égard de celles qui sont l'objet de l'information ; faire savoir satisfait la curiosité.

Ensemble, A la. fois. On met ensemble les choses que l'on veut emporter à la fois.

Entendre, Écouter, Ouïr. Entendre, être frappé des sons ; écouter, prêter l'oreille ; ouir marque une sensation confuse ; on a oui parler, sans avoir entendu ce qui a été dit.

Entendre , Comprendre , Concevoir. Le premier s'applique à. la clarté du discours : tout cela s'entend; le second se dit des principes , des leçons , des choses spéculatives , qui se comprennent ; le troisième , des arrangements , des projets, des plans: on les conçoit.

Entendre raillerie , Entendre la raillerie. Celui qui entend raillerie ne se fâche pas ; il la détourne avec adresse ou riposte avec esprit à celui qui , entendant la raillerie , voulait exercer son talent sur lui.

Entendu , Habile , Adroit. Habile se dit de la conduite; entendu, des lumières, de l'esprit ; adroit , des grâces de l'action.

Entêté , 'Opiniâtre , Têtu , Obstine. On est entêté par attachement à ses opinions ; on est opiniâtre par une honte qui empêche de se rétracter ; on est téta par indocilité, par la bonne opinion de soi-même, qui fait rejeter le sentiment d'autrui; on est obstiné par mutinerie , par impolitesse.

Enthousiasme , Exaltation, h' enthousiasme est un élan momentané d'admiration causé par l'aspect réel ou idéal d'un objet étonnant; l'exaltation est un état habituel de l'ame qui s'élève de sa propre force au-dessus des sentiments , des pensées ordinaires ; et , sortant de la sphère humaine, se perd, égarée par des idées romanesques , dans l'empire imaginaire de la perfection.

Entier, Complet. Une chose est entière, lorsque toutes les parties sont assemblées comme elles doivent l'être; elle est complète lorsqu'elle a tGut ce qui lui convient. Le premier a plus de rapport à l'intégrité essentielle; le second, à la perfection.

Entièrement, en Entier. Entièrement modifie l'action exprimée par le verbe; en entier modifie la chose. Quand vous avez lu entièrement un livre, la lecture en est achevée; si vous l'avez lu en entier, vous n'en avez rien omis. Ainsi entièrement a plus de rapport à l'action générale; en entier, plus aux parties de la chose.

Entourer, Environner, Encetndre, Enclorrb. Enclorre, c'est enfermer par un mur, une haie, etc. ; enceindre, c'est renfermer dans une enceinte quelconque; entourer a une signification plus directe, plus rapprochée de l'objet; environner est plus vague et s'éloigne davantage de lui ; un parc est enceint de fossés, on ne peut Y enclorre que de murs; une ville est entourée d'eau , elle est environnée de hameaux.

Entremise, Médiation. Les querelles entre les individus, même les corps, s'apaisent par l'entremise des amis communs; celles entre les Etats , par la médiation des autres États.

Envers , Revers. Envers se dit du moins beau côté , du dessous d'une feuille, ou du côté opposé à l'endroit; revers se dit d'une portion d'étoffe repliée sur elle-même, du côté d'une médaille opposé à la face.

Envie, Jalousie. On est jaloux de ce qu'on possède, et envieux de ce que possèdent les autres. On peut être jaloux sans être naturellement envieux, La jalousie est un sentiment dont on a peine à se défendre; Venvie est un sentiment bas, qui tourmente celui qui en est pénétré.

Envier , Avoir, envie. Nous envions aux autres ce qu'ils possèdent ; nous avons envie de ce qui n'est pas en notre possession. Le premier est un mouvement de jalousie ou de vanité; le second, un mouvement de cupidité ou de volupté. On envie le bonheur de quelqu'un ; on a envie d'un cheval.

Envibb, Portbb envie. On envie les choses, et l'on porte envie aux personnes.

Epancbement, Effusion. L'êpanchement se fait doucement; l'effusion , avec vivacité. Au figuré , un cœur sensible se soulage par des épanchements ; un cœur trop plein de sentiments se décharge par des effusions.

Eqoipondérance , Équilibre. L1 'équilibre résulte d'nne égalité de forces qui agissent en sens contraire ; l'équipondérance, ie l'égalité de la gravitation des corps comparés.

Equité , Justice. La justice rend à chacun ce que le droit ou la loi lui donne ; l'équité est la loi naturelle qui nous invite à agir envers les autres comme nous voudrions qu'on agît envers nous. Tout est juste quand la loi prononce, c'est à l'équité à tempérer la rigueur de ses arrêts.

Equivoque, Ambiguïté , Double sens. L* équivoque a deux cens, l'un naturel, l'autre détourné et qu'on ne soupçonne

pas ; V ambiguïté a un sens susceptible d'interprétation ; le double sens a deux significations naturelles, l'une littérale, l'autre d'allusion- X.' équivoque trompe ; l'ambiguité instruit faiblement; le double sens instruit avec précaution. Voy. Ambiguïté.

Errer, Vaguer. L'homme égaré erre; l'homme oisif vague. On erre sans boussole; on vague au gré des vents.

Erudit, Docte , Savant. Une bonne mémoire, de la patience dans l'étude forment un érudit; de l'intelligence et de la réflexion en font un homme docte; ces choses et la pénétration dans les matières de spéculation en font un savant.

Escalier, Degré, Montée. Escalier est le seul d'usage; degré se dit par ceux qui ne savent pas leur langue ; il n'est proprement qu'une partie de l'escalier, une ou plusieurs marches entre les paliers; montée est populaire. Voy. Degré.

Espérance, Espoir. L'espérance s'étend sur tous les biens que nous désirons; l'espoir s'attache aux biens que nous désirons le plus ardemment, et dont la privation serait un malheur.

Espérer, Attendre. On espère obtenir les choses; on attend qu'elles viennent. Nous espérons des réponses favorables ; nous les attendons.

Espion , Mouchard. Le premier tient plus à la politique, et le second à la police.

Esprit , Raison , Bon sens , Jugement, Entendement , Conception, Intelligence, Génie. L'esprit est fin et délicat: il saisit les rapports plus ou moins éloignés entre les objets ordinaires; la raison est sage et modérée: elle ne sort point des règles ; le bon sens est droit et sûr : il juge sainement des choses communes ; le jugement est solide et clairvoyant : il fait discerner, distinguer ; la conception est nette et prompte : elle épargne les explications, donne l'aptitude pour les sciences et les arts ; l'intelligence est habile et pénétrante , propre aux divers emplois; le génie est heureux et fécond: il saisit les rapports les plus éloignés, entre les objets, particulièrement les plus grands. La bêtise est l'opposé de l'esprit; la folie, de la raison; la sottise , du bon sens; î'étourderie ,-la légèreté , du jugement; l'imbécillité, de l'entendement; l'ineptie, de la conception; l'incapacité, de l'intelligence; la stupidité, du génie.

Étonnement, Surprise, Consternation, h'étonnement est dans les sens; la surprise, dans l'esprit; la consternation , dans le cœur. Etonnement dit plus que surprise, dont il est l'effet; car toutes les surprises ne causent pas de Y étonnement , de l'émotion.

Étonnement, Emotion. Ce dernier se dit de l'agitation de l'ame, de l'esprit; étonnement ne se dit que de l'esprit; il est la cause, et l'émotion en est l'effet.

Etouffer , Suffoquer. Ce qui ôte la respiration , étouffe; ce qui bouche le canal de la respiration , suffoque. Les noyés sont suffoqués; on étouffe dans un air trop dense.

Etourdi , Évente , Evaporé, Écervelé. L'étourdi est celui en qui la vivacité du caractère nuit à la réflexion : il peut se corriger; l'évaporé est celui qui, par sa légèreté d'esprit, est privé de la faculté de réfléchir ; l'éventé enchérît sur ce dernier, et n'a ni idée, ni esprit; Yécervelé est celui dont la fougue du caractère, des passions, etc. annule tout jugement.

Etroit, Strict. Étroit est du discours ordinaire ; strict est du style savant. Strict est d'une précision plus rigoureuse qu'étroit. Etroit est d'un usage plus général au propre comme au figuré. Strict ne s'emploie qu'au moral et en théologie ; on dit une stricte probité, le sens strict.

Évader (s'), s'Échapper , s'Enfuir. S*évader se fait en secret; s'échapper suppose qu'on a déjà été pris, ou qu'on est près de l'être; s'enfuir ne suppose aucune de ces conditions. On s'évade d'une prison; on s'échappe des mains de quelqu'un; on s'enfuit après une bataille perdue.

Éveiller , Réveiller. Eveiller exprime l'action simple de tirer du sommeil; reee/Z/er-exprime le redoublement de cette action. On s'éveille la première fois ; on se réveille d'un profond sommeil. Le tyran que le remords n'éveillait pas, fut réveillé par la terreur.

Événement, Accident, Aventure. Événement se dit , en général, de -tout ce qui arrive; accident, de ce qui arrive de fâcheux , à un ou à plusieurs ; aventure se dit de ce qui arrive de bien ou de mal aux personnes, inopinément ou par suite d'intrigue.

Exceller, Être excellent. Exceller suppose une comparaison, met au-dessus de tout ce qui est" de la même espèce, exclut les égaux et's'applique à toute sorte d'objets ; être excellent place dans le plus haut degré, souffre des égaux, et ne convient qu'aux choses de goût.

Excepté , Hors , Hormis. Excepté dénote une séparation par non-conformité; hors et hormis séparent par exclusion.

Exciter, Animer , Encourager. Exciter» c'est inspirer le désir ou réveiller la passion ;' animer, c'est pousser à l'action déjà commencée, en empêcher le ralentissement; encourager, c'est dissiper la crainte ou la timidité par l'espérance d'un succès.

Excusa, Pardon. On fait excuse d'une faute apparente ; on demande pardon d'une faute réelle.

Exhéréder , Déshériter. Un père exhérede ses enfants pour des causes légales : quiconque possède quelque bien, peut déshériter ses héritiers.

Exigu , Petit. Celui-ci se dit par comparaison à quelque chose de plus grand. La fortune de celui qui a 10,000 francs de rente est petite, comparée à celle de l'homme qui en a 100,000. Exigu spécifie l'insuffisance de l'avoir pour exister.

Exiler, Bannir. L'exil est prononcé par l'autorité; le bannissement, par la justice. Le bannissement est la peine infamante d'un délit ; l'exil est une disgrâce. Les Tarquins furent bannis de Rome par un décret public; Ovide fut exilé par Auguste.

Exister, Être, Subsister. Être convient à toute sorte de

sujets , substances ou modes , à toutes le» manière! d'être ; exister ne se dit que des substances , pour en marquer l'être réel; subsister s'applique également aux substances et aux modes , mais , de plus, avec un rapport de la durée de leur être.

Expédient, Ressource. L'expédient est ce qoii tire d'embarras ; la ressource, ce qui répare une perte : l'expédient suppose un obstacle à vaincre ; la ressource, un mal à réparer.

Expérience, Essai, Epreuve. L'expérience regarde la vérité des choses : elle éclaircit le doute et dissipe l'ignorance; l'essai concerne l'usage des choses; l'épreuve a rapport à la qualité des choses: elle distingue le meilleur. L'expérience est relative à l'existence; l'essai, à l'usage; l'épreuve, aux attributs»

Extérieur, Dehors, Apparence. L'extérieur est ce qui se voit : il fait partie de la chose; le dehors est ce qui environne la chose : il en approche le plus ; l'apparence est l'effet que la vue de la chose produit. Les toits , les murs , les entrées font l'extérieur d'un château; les fossés , les cours, les jardins et les avenues en font les dehors; la figure, la situation et le plan en font l'apparence. Au figuré, extérieur se dit de l'air et de la physionomie ; dehors, des manières ; apparence, de la conduite.

Extirper, Déraciner. Extirper indique l'action d'enlever avec force un corps adhérant fortement; déraciner désigne l'action seule de détacher les racines ou les liens qui retiennent le corps , qui reste à la même place. Un ouragan déracine les arbres et ne les extirpe pas ; ces arbres restent à leur place.

Fabrique, Manufacture. La fabrique roule plutôt sur des objets d'un usage plus ordinaire; la manufacture, 6ur des objets plus relevés. Des fabriques de bas ; des manufactures de glaces. La fabrique est une manufacture en petit; la manufacture est une fabrique en grand.

Fabuleux, Faux. Ce qui est fabuleux peut avoir une apparence de vérité : on ne l'imagine pas pour mentir, mais pour instruire par d'agréables fictions. Ce qui est faux n'est pas vrai; il renferme un mensonge ou du moins une erreur.

Facétieux , Plaisant. Facétieux dit plus que plaisant. Le plaisant récrée par sa gaité ; le facétieux réjouit par la plus grande gaité comique.

Façon, Figure, Forme, Conformation. La façon naît du travail; la. figure, du dessin; la. forme, de la construction; la conformation ne se dit que des parties du corps animal : elle naît de leur rapport.

Façon, Manière. La façon donne la forme à un ouvrage, à une action; la manière donne un tour particulier à l'action, à l'ouvrage. Chaque art a sa façon; chaque ouvrier a sa manière-

Façons, Manières. Façons exprime l'affectation, l'étude » la minauderie; les manières sont naturelles : elles tiennent au caractère et à l'éducation.

Faction , Parti. Faction annonce une machination Secrète et active; parti n'exprime qu'un partage d'opinions. Faction est toujours odieux.

Fade, Insipide. Ce qui est fade ne pique pas le goût; ce qui est insipide ne le touche point.

Faible, Faiblesse. Les faibles sont la cause; les faiblesses sont l'effet. Un faible est un penchant innocent ; une faiblesse est toujours répréheusible. Un père qui a un faible pour l'un de ses enfants, a la faiblesse de le gâter. Le faible pour une femme fait tomber dans d'étranges faiblesses.

Faible (être), Avoir des faiblesses. Nous sommes faibles par la disposition habituelle de manquer, soit aux lumières de la raison, soit aux principes de la vertu; nous avons, des faiblesses, quand nous y manquons par quelque cause différente de cette disposition. Personne n'est exempt d'avoir des faiblesses; mais tout le monde n'est pas faible.

Faible, Débile. Le sujet faible n'a pas assez de force; le sujet débile est d'une grande faiblesse. Le premier remplit une certaine carrière, le second ne la remplit que difficilement.

Faible, Inconstant, Léger, Volagb, Indifférent. Une femme faible est celle dont le «ceur combat la raison ; une inconstante n'aime plus ; une légère en aime déjà un autre ; une volage ne sait si elle aime ni ce qu'elle aime; une indifférent» n'aime rien.

Faim, Appétit. La faim n'a rapport qu'au besoin; Vappétit a plus de rapport au goût. La faim est pressante; l'appétit est plus délicat. La faim ne se dit guère que des aliments ; l'appétit se dit des objets qui satisfont la volupté. La faim pourrait se dire des besoins de l'esprit comparés à ceux de l'estomac.

Faire, Agir. On fait une chose; on agit pour la faire. Faii'e suppose un but; agir n'a d'autre objet que l'action.

Faix, Charge, Fardeau. Voy. Charge.

Fallacieux, Trompeur. Trompeur est un mot générique et vague qui exprime tout } fallacieux désigne la fausseté, la fourberie , l'imposture.

Fameux, Illustre, Cé*lebrb , Renommé*. Fameux indique une réputation fondée sur une simple distinction du commun , soit en bien, soit en mal; illustre, une réputation fondée sur un mérite appuyé de dignité et d'éclat; célèbre, une réputation fondée sur un mérite de talent, d'esprit ou de science ; renommé, une réputation fondée sur la vogue. Illustre ne se dit que des personnes.

Famille, Maison. Famille est plus de bourgeoisie; maison est plus de qualité. On dit, être d'honnête famille et de bonne maison. Les familles se font remarquer par les alliances ; les maisons, par les titres.

Fajjine, Disette. La famine est causée par la disette da vivres.

Fané, Flétri. Le second enchérit sur le premier : unefleur fanée peut reprendre son écldt; une fleur flétrie n'y revient plus.

Fantasque, Bizarre, Capricieux, Quïntelx, Bourru. Fantasque dit quelque chose de difficile; bizarre, quelque chose d'extraordinaire; capricieux» quelque chose d'arhilraire; quintrux, quelque chose de périodique1; bourru, quelque chose de maussade.

Faroucbe, Sauvage. On est farouche par caractère; sauvage, par défaut de culture. Le farouche épouvante la société; le sauvage en a peur.

Fat, Impertinent, Insolent. Le fat est un sot vain et maniéré ; Y impertinent est un fat outré : il offense , il est offensé ; Y insolent est hardi, vain, injurieux. V impertinent est ridicule; le fat ennuie; Y insolent est odieux.

Fatal, Fdneste. Le premier est un effet du sort; le second , une suite du crime. Fatal désigne une combinaison dans les causes inconnues, qui fait toujours arriver le mal; funeste présage des accidents plus grands et plus accablants.

Faut (il)» Il est nécessaire, On doit. La première de ces expressions marque une obligation de complaisance, de coutume ou d'intérêt; la seconde, une obligation essentielle et indispensable; la troisième désigne une obligation de raison, de bienséance , de devoir.

Faute, Défaut, Défectuosité, Vice, Imperfection. Faute a rapport à l'auteur de la chose; défaut exprime le mal qu'il y a dans la chose ; défectuosité marque le mal qui nuit au but ou au service de la chose ; vice dit un mal du fond même ; imperfection, un mal de moindre conséquence.

Faute, Crime, Péché, Délit, Forfait, ha faute tient de la faiblesse humaine : elle va contre les règles du devoir; le crime part de la méchanceté : il offense la nature; le péché est contraire aux préceptes de la religion; le délit est une transgression de la loi civile ; le forfait vient d'une scélératesse profonde. Voy. Crime.

Favorable , Propice. Ce qui nous seconde ou nous sert , nous est favorable ; ce qui nous protège ou nous assiste , nous est propice. Un supérieur nous est favorable ; Dieu nous est propice.

Fécond , Fertile. Fécond donne l'idée de la cause ou de la faculté de produire ; fertile, celle de l'effet. Une pluie, une chaleur féconde . des moissons fertiles. Un génie fécond crée; un écrivain fertile écrit beaucoup.

Félicitation, Congratulation-. Les félicitations ne sont que des discours obligeants sur un événement heureux ; les congratulations sont des témoignages du plaisir qu'on ressent. La politesse félicite; l'amitié congratule.

Félicité , Bonheur , Prospérité. Voy. Bonheur.

Fermeté , Constance. La fermeté est le courage de suivre ses desseins ; la constance est une persévérance dans ses goûts. La légèreté et la facilité sont opposées à la constance; la fragilité et la faiblesse sont opposées à la fermeté.

Fermeté, Entêtement, Opiniâtreté. L'homme ferme soutient et exécute avec vigueur ce qu'il croit vrai et conforme à son devoir; Y entêté n'examine rien; son opinion fait sa loi. On réduit un entêté en le flattant; Y opiniâtre est inflexible: son amour-propre l'identifie avec ses propres pensées. Fermeté se dit uniquement de l'ame, de l'esprit, et constance y ajoute le cœur ; on est ferme dans ses résolutions ; constant dans ses goûts , ses affections.

Fictif, Ficticb. Fictif est ce qui , par fiction , représente , simule ; fictice est ce qui est feint. Un portrait est une chose fictive, et c'est la personne fictice ou figurée.

Fierté, Dédain. La fierté est fondée sur l'estime qu'on a de soi-même; le dédain, sur le peu de cas qu'on fait des autres.

Fin, Délicat. Il suffit d'avoir assez d'esprit pour concevoir ce qui est fin; mais il faut encore du goût pour entendre ce qui est délicat. Fin est d'un usage plus étendu ; délicat s'emploie pour les choses flatteuses. On dit une satire fine, une louange délicate.

Fin, Subtil, Délié. Un homme fin marche avec précaution par des chemins couverts ; un homme subtil avance adroitement par des voies courtes ; un homme délié va d'un air libre et aisé par des routes sûres. La défiance rend fin; l'envie de réussir et la présence d'esprit rendent subtil; l'usage du monde rend délié.

Finesse, Délicatesse. La finesse laisse apercevoir sa pensée, sans l'exprimer directement; la délicatesse exprime des sentiments doux et agréables, des louanges fines.

Finesse, Pénétration, Délicatesse, Sagacité. La pénétration fait voir en grand et profondément ; la finesse, plus superficiellement et en détail ; la délicatesse est la finesse du sentiment : c'est une perception vive et rapide de ce qui échapperait à d'autres. La sagacité est dans le tact de l'ame : c'est une pénétration soudaine qui touche au but. La finesse examine; la pénétration voit et saisit promptement; la sagacité prévoit.

Finesse, Ruse, Astuce, Perfidie. La ruse emploie la fausseté; la finesse s'enveloppe adroitement : elle découvre les pièges; Yastuce est en petit la finesse qui veut nuire. La finesse est jointe à la méchanceté dans Yastuce; à la fausseté, dans la ruse. La perfidie est une fausseté noire et profonde , un abus de la confiance ; elle meut des ressorts cachés , et tend des pièges pour perdre.

Finesse, Subtilité. Ce qui esttrop/ra devient subtil; dans les pensées, dans la conduite, la finesse tient de l'adresse, même de la ruse; la. subtilité tient de la fausseté, même de la perfidie. On peut être fin sans être fripon , on ne peut être fripon sans subtilité. La finesse exige de l'art et de la réflexion; la sub-

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tilité , de l'adresse et de la présence d'esprit. On tend un piège avec finesse , on y échappe avec subtilité.

Finir, Cesser, Discontinuer. On finit en achevant l'ouvrage , on cesse en l'abandonnant ; on discontinue en l'interrompant momentanément.

Fisc, Trésor public. Le premier se dit du trésor du prince; le second , du trésor de l'État.

Flatteur, Adulateur. Voy- Adulateur.

Flexible, Souple , Docile. Flexible, qui fléchit, que l'on peut fléchir ; souple, qui plie avec facilité en tout sens ; docile , qui reçoit l'instruction. Au figuré , l'homme flexible se prête ; l'homme souple se plie et se replie; l'homme docile se rend. Le complaisant est flexible ; le flatteur est souple; l'homme simple est docile*

Fluide, Liquide. Les graines, les sables, la poussière, sont fluides ; l'eau, l'huile, etc., sont liquides.

Folâtre, Badin. L'humeur folâtre fait agir avec assez d'agrément pour se passer de raison; l'esprit badin fait jouer sur les choses , en égayant la raison : le folâtre est plus sémillant , le badin est plus plaisant. On ne folâtre pas sans des manières folâtres; on badine quelquefois sans en avoir l'air, et on n'en badine que mieux.

Fonder , Établir, Instituer, Ériger. Fonder, c'est donner le nécessaire pour la subsistance : il exprime des libéralités ; établir accorde une place , une résidence : il se dit de l'autorité, du gouvernement; instituer, c'est créer et former; ériger, c'est augmenter la valeur, les dignités.

Force, Énergie. Énergie dit plus que force, et s'applique principalement aux discours qui peignent et au caractère du style. On dit une peinture énergique et des images fortes.

A FORCE, A FORCE OUVERTE , A FORCE DE BRAS , De FORCE,

De vive force , Par force , A toute force. Façons de parler adverbiales. On dit prendre une fille de force, la violer ; à force ouverte, de vive force, par force , avec violence; à force de bras, avec le secours des forces corporelles ; à toute force, par toutes sortes de moyens , à tout prendre.

Fort, Très. Fort a une propriété intensive, très une extensive. Ainsi un homme fort savant possède une science profonde; un homme très-sayant une science étendue.

Fortuitement , Accidentellement. Accidentellement, par accident •» fortuitement , par cas fortuit. Ce qui arrive accidentellement est un événement qui survient contre l'attente ; ce qui arrive fortuitement est au-dessus de toute prévoyance , et tient à des causes inconnues. Voy. Accidentellement.

Fortuné , Heureux. Heureux se dit de tous les genres de biens et de bonheur ; fortuné distingue le bonheur singulier et les grâces signalées. On est heureux par les bienfaits de la nature ; on est fortuné par des événements. L'homme que la fortune va trouver est fortuné; l'homme qu'elle laisse en paix est heureux. Les biens rendent fortuné, lors même qu'ils ne rendent pas heureux. La satisfaction intérieure rend heureux sans rendre fortuné. Celui à qui tout rit et tout succède est fortuné ; celui qui est content de son sort et de lui-même est heureux.

Fou, Extravagant, Insensé, Imbécille. Le fou manque par la raison : il suit la seule impulsion mécanique; Yextravagant manque par la règle, et suit ses caprices déréglés; Y insensé manque par l'esprit , et marche sans lumières ; Y imbécille manque par les organes : il agit sans aucun discernement , par le mouvement d'autrui.

Foudre (le), la Foudre. La foudre est un trait électrique qui i parti d'une nuée, frappe la terre. Un héros est un Joudre de guerre: il anéantit ses ennemis, comme la joudre anéantit ce qu'elle touche.

Fouetter, Fustiger, Flageller. On attache à fouet l'idée de la peine; à la fustigation, celle de correction; à la flagellation , celle de pénitence.

Fourbe, Fourberie. La fourbe est le vice; la fourberie est l'habitude, l'action du fourbe.

Fourvoyer (se), s'Égarer. Se fourvoyer, c'est prendre un chemin que l'on croit le bon pour le véritable; s'égarer, c'est ne savoir plus quel chemin prendre. L'ambition se fourvoie souvent; l'amour s'égare.

Fragile, Faible. L'homme fragile cède à son cœur; l'homme faible, à des impulsions étrangères.

Franchise, Véracité. Celle-ci est la suite, l'effet de la première. L'homme franc dit la vérité , et tel qui dit la vérité n'est pas franc.

Franchise , Vérité , Sincérité. La franchise est dans le caractère, la vérité dans le discours, la sincérité dans le sentiment. Un homme franc qui aime sincèrement, le dît avec vérité.

Frêle, Fragile. Fragile exprime la faiblesse du tout et la raideur des parties ; frêle exprime la faiblesse du tout, mais la mollesse des parties. On dit un verre fragile, un frêle roseau.

Fréquenter, Hanter. La (ouïe fréquente des lieux , des places; les particuliers hantent des personnes, des assemblées. Hanter exprime une habitude, une fréquentation familière qui influent sur noas.

Friand , Goinfre , Glouton , Goulu , Gourmand. Le friand aime, recherche, connaît et savoure les morceaux délicats; le gourmand aime à faire bonne chère; le goinfre mange avidement, il se gorge de tout; le goulu avale plutôt qu'il ne mange; le glouton, plus vorace, semble engloutir.

Frivole, Futile. La chose frivole manque de solid'té; la chose futile, de consistance. La première ne peut subsister long-temps; la seconde ne peut produire l'effet qu'on attend. L'homme frivole s'occupe sérieusement de petites choses; l'homme futile parle et agit inconsidérément.

Fugitif, Fuyard. Le fugitif a été fuyard dans le moment où i) fuyait; il est fugitif, lorsqu'il est parvenu au lieu de sa retraite chez l'ennemi. Des troupes accoutumées à tourner le dos

sont fuyardes; si elles passent à l'ennemi , ce sont des fugitives* On ramène les fuyards; on pend les fugitifs repris.

Fuir , Éviter , Éluder. On fuit les personnes et les choses qu'on craint, qu'on a en horreur; on évite les choses qu'on ne veut pas rencontrer, et les personnes qu'on ne veut pas voir , ou dont on ne veut pas être vu; on élude les questions auxquelles on ne veut pas ou l'on ne peut pas répondre.

Funérailles, Obsèques. Funérailles marque le deuil , et obsèques, le convoi. La douleur préside aux funérailles; la piété conduit les obsèques.

Fureur, Furie. La fureur est un feu ardent; la furie, une flamme éclatante. On contient sa fureur, on s'abandonne à la furie : la furie est l'accès de la fureur. Furie marque les plus grands excès : on dit une noble fureur.

Furies, Euménides. Les Furies punissent le crime; les Euménides châtient les coupables. Les Furies poursuivent les criminels pour venger la justice; les Euménides les frappent poui les ramener à l'ordre. Le nom de Furie exprime les remords vengeurs qui déchirent et désespèrent; celui d'Euménide, les remords qui corrigent.

Furieux, Furibond. Furieux dénote l'accès de furie ; furibond, la disposition à cet accès. Le furibond est souvent furieux.

Gager, Parier. On gage quand il s'agit de vérifier et de prouver un fait, une opinion; on parie quand il s'agit d'événements contingents , douteux. Un lutteur gage contre un autre de le terrasser; les spectateurs parient pour l'un ou pour l'autre.

Gages, Appointements, Honoraires. Gages ne se dit qu'à l'égard des domestiques et des gens qui se louent pour des occupations serviles ; appointements se dit de tout ce qui est place ; honoraires a lieu pour les maîtres qui enseignent , pour ceux à qui on a recours pour en obtenir quelque conseil , ou quelque autre service honorable. Gages marque toujours quelque chose de bas; appointements n'a point cette idée; honoraires éveille l'idée contraire.

Gai, Gaillard. Gaillard diffère de gai, en ce qu'il présente l'idée de la gaité jointe à la bouffonnerie, à la licence.

Gai, Enjoué, Réjouissant. On est gai par l'humeur; on est enjoué par le caractère d'esprit; réjouissant par les façons.

Gain, Profit, Lucre, Émolument, Bénéfice. Le gain est très-casuel ; le profit est plus sûr , il est le produit des fonds , de l'industrie ; le lucre consiste dans un rapport à l'intérêt satisfait; Yémolument exprime les appointements de tous les produits des charges, des emplois; bénéfice se dît surtout du produit de l'argent.

Galimatias, Phébus. Le galimatias renferme une obscurité profonde, et n'a nul sens raisonnable; le phébus n'est pas si obscur, et a un brillant qui signifie ou semble signifier quelque chose. Quelquefois le phébus n'est pas intelligible; mais alors le galimatias s'y joint.

Garantir, Préserver, Sauver. Ce qui couvre et protège garantit; ce qui prémunit, préserve; ce qui délivre , sauve. Les vêtements nous garantissent des injures du temps ; les gens armés préservent de l'attaque des voleurs; la nature, les remèdes nous sauvent d'une maladie.

Garder, Retenir. On garde ce que l'on ne vent pas donner; on retient ce qu'on ne veut pas rendre. Nous gardons notre bien ; nous retenons celui d'autrui.

Gardien , Garde. Le gardien conserve la chose ; le garde la conserve et l'administre. Gardien d'un dépôt, garde du trésor public.

Gaspiller, Dissiper, Dilapider. Celui qui fait des dépenses désordonnées, dissipe ses revenus; celui qui dépense le fonds avec les revenus, dilapide; celui qui laisse gâter, piller son bien en fausses dépenses , gaspille.

Général, Universel. Ce qui est général regarde le plus grand nombre ; ce qui est universel regarde tout le monde. Le général comprend la totalité en gros ; Yuniversel, en détail. Dans les sciences, le général est opposé au particulier; l'universel, à l'individu.

Génie, Taleitt. Le génie est plus intérieur; le talent plus extérieur. On a le génie de la poésie; on a le talent d'écrire. Le génie est naturel; le talent s'acquiert.

Génie, Esprit. Le génie s'applique aux sciences, aux arts sublimes, aux grandes choses; l'esprit voltige sur tout. L'un approfondit, l'autre ne fait qu'effleurer. Vesprit rend les talents plus brillants; le génie les perfectionne. Le génie crée; l'esprit compare. Voy. Esprit.

Gens, Personnes. Gens dit quelque chose de général et do vague ; personnes, quelque chose de particulier et de déterminé. On voit beaucoup de gens; on est lié avec peu de personnes. Gens est souvent une dénomination familière , méprisante ; personnes est ordinairement une qualification honnête. On dit de sottes gens ; de bonnes personnes.

Gentils, Païens. Le nom de gentils fut donné à tous les peuples qui vivaient hors du sein de la primitive Église ; celui de païens (pagani), aux adorateurs des faux dieux, qui, persécutés par les empereurs chrétiens, allaient exercer leur culte dans les campagnes. Il y avait des gentils qui adoraient le vrai Dieu.

Gérer , Régir. Celui qui gère porte tout le poids des affaires ; celui qui régit, les gouverne , mais d'après un plan tracé. Il y avait aux colonies des gérants qui agissaient comme propriétaires; les régisseurs des domaines du prince, des particuliers , sont retenus par des lois , des règlements.

Gibet, Potence. Le gibet est le genre de supplice; la po*

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ténce en est ^instrument. On dresse la potence pour celui qui est condamné au gibet.

Gloire, Honneur. La gloire est plus éclatante que V honneur. On peut être indifférent pour la gloire; mais il n'est pas permis de l'être pour l'honneur.

Glorieux* Fier» Avantageux, Orgueilleux. Le fier se communique peu; l'avantageux abuse de la déférence; l'orgueilleux affiche la bonne opinion qu'il a de lui-même; le glorieux, rempli de vanité, cherche plus à s'établir dans l'opinion par les dehors. L' orgueilleux se croit ; le glorieux veut paraître quelque chose; Yavantageux agit comme s'il était quelque chose ; le fier croit qu'il est seul importaut.

Glose, Commentaire. Voy. Commentaire.

Gourmand, Goinfre, Goulu, Glouton. Voy. Friand.

Goût, Génie. Le génie est un don de la nature; le goût est l'ouvrage de l'étude et du temps. Les lois du goût donnent des entraves au génie.

Grâce , Faveur. Grâce dit quelque chose de gratuit ; faveur, quelque chose d'affectueux. La grâce annonce la supériorité dans celui qui l'accorde ; la faveur annonce le faible dans celui qui la fait. La faveur n'est souvent qu'un témoignage flatteur ; la grâce est utile. On fait grâce de la vie; un sourire est une faveur.

Grâces, Agréments. Les grâces sont naturelles ; les agréments viennent de l'art. Une personne marche, sourit, chante avec grâces ; sa conversation est pleine à' agréments.

Gracieux, Agréable. Les manières rendent gracieux; l'esprit et l'humeur rendent agréable. Un homme gracieux plaît ; un homme agréable amuse. Les personnes polies sont gracieuses ; les personnes enjouées sont agréables. Gracieux flatte les sens , l'amour-propre; agréable convient au goût et à l'esprit. Voy. Agréable.

Grain, Graine. Le grain est la semence, il est le fruit qu'on en doit recueillir; la graine n'est pas le fruit qu'elle doit produire , et qui peut renfermer plusieurs graines. On sème des grains de blé pour avoir de ses graines; on sème des graines pour avoir des fleurs , etc.

Grand, Vaste. L'étendue vaste et réglée fait le grand; la grandeur démesurée fait le vaste. [Saint-Evreraont.]

Grand, Énorme, Atroce. Ces trois épithètes se rapportant aux crimes , en marquent le degré : il y a des crimes plus ou moins grands; énorme exprime l'excès; atroce y ajoute l'idée de circonstances aggravantes.

Grandeur d'ame , Générosité , Magnanimité. La grandeur d'ame fait de grandes choses ; la générosité les fait par un désintéressement sublime; la magnanimité les fait sans effort, comme des choses simples. On admire la grandeur d'ame; on admire, on aime la générosité ; on s'enthousiasme pour la magnanimité : elle caractérise les héros.

Grave, Grief. Le premier marque l'énormïté du crime; le second, le mal qu'il fait: une faute grave cause une peine grièvc.

Grave, Sérieux,' Prude. On est grave par maturité d'esprit; sérieux par tumeur ; prude par affectation.

Grave, Sérieux. Un homme grave peut rire, mais il ne choque point les bienséances ; l'homme sérieux l'est par nature, et souvent faute d'idées.

Gré (de bon), De bonne volonté, De bon coeur, De bonne grâce. On dit de bon gré, sans contrainte; de bonne volonté, sans répugnance; de bon cœur, par inclination; de bonne grâce, avec plaisir.

Grêle, IJluet. L'enfant fluet est maigre et petit; le grêle est maigre, mais grand.

Gros, Épais. Une chose est grosse par la grandeur de sa circonférence ; elle est épaisse par l'une de ses dimensions. Un arbre est gros, une planche est épaisse.

Guerrier, Belliqueux, Martial, Militaire. Un prince belliqueux aime la guerre sans la faire; s'il est guerrier, il ne laisse pas h d'autres le commandement de ses armées; est-il martial, il frappe lui-même son ennemi. Il y eut des princes belliqueux qui ne furent jamais guerriers; il y eut des princes guerriers qui n'eurent ni l'air ni le cœur martial. L'esprit militaire ne voit dans le soldat que des machines à tuer ; mais le vrai militaire est un honnête homme armé pour son souverain ou pour la défense de sa patrie.

Guider, Conduire, Mener. Voy. Conduire.

Habile, Capable. Habile dit plus que capable. Le capable peut; V habile exécute : l'un a la théorie, l'autre a de plus la pratique et l'expérience.

Habile, Savant, Docte. Les connaissances réduites en pratique rendent habile; celles qui demandent la spéculation font le savant; celles qui remplissent la mémoire font l'homme docte. L'orateur est habile; le philosophe est savant; l'historien et le jurisconsulte sont doctes.

Habile homme , Honnête homme , Homme de bien. Le premier est rarement ce que sont les deux autres , vertueux , bienfaisant : c'est à lui à conduire les autres pour son plus grand profit. L'honnête homme ne fait de tort à personne ; l'homme de bien fait du bien à tous autant qu'il peut.

Habitant, Bourgeois, Citoten. Habitant se dit par rapport au lieu de la résidence, quel qu'il soit; bourgeois marque la résidence dans la ville et nn degré de condition entre la noblesse et le paysan ; le citoyen a rapport à la société politique : il désigne un membre de l'État, de la république.

Habitation, Maison, Séjour, Domicile, Demeure. Une habitation est un lieu qu'on habite quand on veut : on a une maison dans un endroit qu'on n'habite pas; un séjour dans un

endroit qu'on n'habite que par intervalles ; un domicile dans un endroit qu'on fixe aux autres comme le lieu de sa résidence ; une demeure partout où l'on se propose d'être long-temps. Maison désigne le bâtiment que l'on habite ; habitation caractérise l'usage que l'on fait d'une maison. Les mots de séjour et de demeure sont relatifs au plus ou moins de temps qu'on habite dans un lieu; le séjour est une habitation passagère; la demeure, une habitation plus durable; le terme de domicile ajoute à l'idée d'habitation, celle d'un rapport à la société civile.

Hâbleur, Fanfaron, Menteur. Le hâbleur ment pour s'amuser et amuser les autres; le fanfaron, pour se fdire valoir ; le menteur, par intérêt, fourberie. Le premier est parfois amusant, le second ridicule, le troisième dangereux.

Haine , Aversion , Antipathie, Répugnance. La haine naît de la passion ; l'aversion, de la discordance : elle fait souffrir en présence de l'objet; la répugnance est un dégoût de ce que l'on est forcé de faire. Haine se dit spécialement des personnes.

Haleine, Souffle. Le souffle est plus fort que l'haleine; l'haleine fait vaciller la lumière; le souffle l'éteint. Le souffle ramasse toute l'haleine. Le souffle des aquilons ; l'haleine des zéphyrs.

Hameau, Village, Bourg. La privation d'un marché distingue un village d'un bourg, comme la privation d'une église paroissiale distingue un hameau d'un village.

Happer, Attraper. Happer, c'est saisir brusquement ce que l'on attrape après la poursuite. Le chien happe le gibier qu'il attrape.

Harceler, Agacer, Provoquer. On agace souvent en riant ; on provoque un ennemi , on le harcèle en le combattant. Une femme agace sans indécence; elle provoque avec impudeur; elle harcèle par lubricité.

Hargneux, Querelleur. Un homme hargneux, d'humeur chagrine , qui trouve partout des torts , devient à tout moment querelleur; il cherche et fait des querelles. Le querelleur, qui cherche les torts, devient hargneux en les reprochant.

Hasard , Fortune , Sort , Destin. Voy. Destin.

Hasarder, Risquer. Hasarder, c'est commettre au hasard , à la fortune , au sort , et proprement au jei^ ; risquer, c'est courir le danger. Le premier indique l'incertitude ; le second menace : vous hasardez parce que vous le voulez; on risque quelquefois sans le vouloir ni le savoir.

Hâter , Presser , Dépêcher , Accélérer. Hâter marque une diligence soutenue; presser, une impulsion de la vivacité; dépêcher, de l'activité jusqu'à la précipitation ; accélérer, un redoublement d'activité.

Hatif, Précoce, Prématttré. La diligence et la vitesse caractérisent le hâtif; la célérité et l'antériorité, le précoce ; la précipitation et l'anticipation, le prématuré. Les fruits qui viennent les premiers sont hâtifs; ceux qui viennent avant la saison propre, sont précoces; ceux qui viennent trop tôt pour acquérir leur maturité , sont prématurés.

Haut , Hautain , Altier. L'homme haut se croit au-dessus des autres; l'homme hautain veut le faire croire; l'homme altier veut le faire sentir. L'ïiomm.ehaut ne s'abaisse pas ; l'homme altier veut asservir.

Hérédité, Héritage. L'hérédité est la succession aux droits du défunt; l'héritage, la succession aux biens. Vous entrez dans l'hérédité, et vous prenez possession de l'héritage.

Hérétique, Hétérodoxe. Celui-ci est dans l'erreur, souvent sans le savoir et toujours sans s'en vanter. L'hérésie est une erreur de choix : on cherche à la propager.

Héroïsme, Héroïcité. L'héroïsme est la manière propre de penser, de sentir, d'agir des héros; Y héroïcité est le caractère propre du héros. Ce que l'héroïsme exige , l'héroïcité l'exécute. Héroïcité est à peine français.

Héros, Grand homme. Le héros est ferme, intrépide, vaillant ; le grand homme joint au talent et au génie les vertus morales. Le titre de héros dépend du succès ; il ne peut convenir qu'au guerrier; chaque individu peut mériter le titre de grand homme par l'humanité, la douceur et le patriotisme réunis aux grands talents utiles à sa patrie.

Histoire , Fastes, Chronique, Annales , Mémoires, Commentaires, Relations, Anecdotes, Vie. L'histoire est la narration suivie des faits mémorables; les fastes sont des changements authentiques dans l'ordre public ; la chronique est l'histoire divisée selon l'ordre des temps; les annales sont des chroniques divisées par années ; les mémoires sont les matériaux de l'histoire; les commentaires sont des mémoires sommaires; la relation est le récit circonstancié d'un événement ; les anecdotes sont des recueils de faits , de particularités curieuses ; la vie est l'histoire d'un homme.

Historiographe , Historien. L'historiographe rassemble les matériaux; l'historien les met en œuvre.

Homme de bien , Homme d'honneur , Honnête homme. L'homme de bien satisfait exactement aux préceptes de la religion; l'homme d'honneur suit rigoureusement les lois de la société, de l'honneur; l'honnête homme ne perd jamais de vue la vertu.

Homme de sens, Homme de bon sens- L'homme de sens a de la profondeur dans les connaissances , beaucoup de rectitude dans le jugement; l'homme de bon sens a assez de jugement et d'intelligence pour se tirer à son avantage des affaires ordinaires de la vie.

Homme vrai, Homme franc. L'homme vrai dit fidèlement les choses comme elles sont; l'homme franc dit son sentiment à cœur ouvert. L'homme vrai ne connaît pas le mensonge ; l'homme franc ne connaît pas la politique. L'homme vrai dit sa pensée, parce qu'elle est la vérité; l'homme franc dit la vérité, parce qu'elle est sa pensée.

Honnête, Civil, Poli, Gracieux, Affable. Nous sommes honnêtes par l'observation des bienséances; civils, par les honneurs que nous rendons; poils, par des façons flatteuses; gracieux, par des airs prévenants; affables, par un abord doux et facile à nos inférieurs. Voy. Civilité.

Honnir, Bafouer, Vilipender. Honnir est le cri de l'indignation; bafouer, c'est faire une avanie; vilipender est l'expression du décri.

Honte, Pudeur. Les remords causent la honte; la modestie produit la pudeur.

Humeur ( être d*) , Être en humeur. Etre d'humeur se dit d'une disposition habituelle; être en humeur marque une disposition passagère.

Humeur, Fantaisie, Caprice. L'humeur vient d'un tempérament bilieux; le caprice vient d'un esprit léger et avide; la fantaisie vient de l'état de la santé qui varie momentanément. Voy. Fantasque.

Hymen, Htménée. Le premier annonce le mariage simplement; Y hy menée, toutes les conséquences du mariage. On passe sous les lois de l'hymen en se mariant, sous celles de Yhyménée quand on est marié.

Hypocrite, Cafard , Cagot, Bigot, Tartufe. Hypocrite se dit de la dévotion ou de la vertu qu'on joue pour tromper; le cafard cache ses vices sous le masque d'une dévotion doucereuse pour séduire et corrompre sa victime ; le cagot enveloppe la hideur de son aine vicieuse dans le voile de la dévotion ; le bigot s'occupe minutieusement des pratiques de la religion pour se dispenser de ses devoirs ; le tartufe s'offre comme la réunion et le complément de tous. Voy. Dévot.

Hydropote , Abstême. Hydropote est un terme de médecine ; abs terne, un terme de jurisprudence. L' hydropote a un goût particulier pour l'eau et l'antipathie du vin ; abstême est celui qui ne boit pas de vin et se réduit à l'eau, pour une cause quelconque. Hydropote a un sens plus rigoureux et précis; abstême, un sens plus étendu.

Ici, La. Ici est le lieu où est la personne qui parle; là est un lieu différent. Le premier spécifie l'endroit ; le second a besoin d'être accompagné de quelque signe. Venez ici; allez là.

Idée, Pensée, Imagination. L'idée représente l'objet; la pensée le considère ; l'imagination le forme. La première peint ; la seconde examine ; la troisième crée.

Idée ( dans l'), Dans la tête. On a dans l'idée ce qu'on pense ; on a dans la tête ce qu'on veut. Le philosophe se forme dans l'idée un système ; le politique ambitieux a dans la tête des projets d'élévation.

Illettré , Illitéré. Le premier ne connaît pas les belleslettres , le second ne sait pas même lire. Homère était illiteré , mais non illettré; la nature l'avait fait poète.

Illusion, Chimère. L'illusion est une erreur de la vue ou de l'esprit qui voit les choses autrement qu'elles ne sont; la chimère, une erreur de l'esprit qui voit ou croit voir ce qui n'est pas. Les illusions de l'amour , les chimères de l'espérance.

Imaginer , s'Imaginer. Imaginer, c'est créer une idée ; s'imaginer, c'est se représenter, croire quelque chose.

Imiter, Copier, Contrefaire. On imite en embellissant; on copie servilement ; on contrefait en chargeant. On imite les écrits; on copie les tableaux; on contrefait les personnes.

Immanquable, Infaillible. Immanquable désigne que l'objet est lui-même certain; infaillible marque une science certaine de l'objet. Un effet immanquable dépend d'une cause nécessaire; une prédiction infaillible procède d'une science certaine. Le lever du soleil est immanquable , une règle d'arithmétique e3t infaillible.

Immodéré, Démesuré, Excessif, Outré. Ce qui tend à l'extrême est immodéré; ce qui ne garde plus de proportion est démesuré ; ce qui passe les bornes est excessif; ce qui passe de beaucoup le but est outré.

Immunité, Exemption. L 'immunit é dispense d'une charge onéreuse : elle met à l'abri d'une servitude; l'exemption est une exception à une obligation commune. On dit l'exemption des droits , l'immunité des personnes , des Lieux.

Imperfection, Défaut, Défectuosité. L'imperfection fait qu'une chose , une qualité bonne en elle-même n'est pas parfaite; le défaut est le manque d'une qualité nécessaire ou la présence d'un vice qui altère ; la défectuosité qui s'arrête aux formes nécessaires , en prive et rend défectueux.

Imfertihent, Insolent. L'impertinent manque avec impudence aux égards ; l'insolent manque avec arrogance au respect. L'impertinent choque; l'insolent insulte. L'impertinent méprise la bienséance; l'insolent dédaigne les personnes.

Impétueux, Véhément, Violent, Fougueux. La vigueur de l'essor, la rapidité de l'action caractérisent l'impétuosité; l'énergie , la rapidité constante des mouvements , distinguent la véhémence; l'excès, les ravages de la force, dénoncent la violence; la violence et l'éclat de son explosion signalent la fougue. Impétueux et véhément ne s'appliquent qu'au mouvement: le mouvement impétueux est plus précipité et moins durable; violent se dit de tout genre d'abus de la force ; fougueux ne tomba que sur les êtres animés. Violent , fougueux , ne se prennent qu'en mauvaise part au figuré.

Impie, Irréligieux, Incrédule. L'homme irréligieux ne pratique aucun culte ; l'incrédule ne croit pas à un Dieu; Y impie le brave et l'insulte.

Impoli , Grossier , Rustique. L'impoli manque de belles manières, ne plaît pas ; le grossier en a de désagréables : il déplaît 5 le rustique en a de choquantes t il rebute.

Importun, Fâcheux. Un importun contrarie momentanément en dérangeant d'occupations agréables ; le fâcheux, en troublant dans des travaux utiles, des occupations importantes.

Impôt, Imposition , Tribut, Contribution , Subside, Subvention, Taxe, Taille. L'impôt est la charge imposée pour former un revenu public; Y imposition est un impôt particulier, et désigne des charges variables, ajoutées à Y impôt primitif; le tribut est un droit attribué au prince; la contribution, un tribut extraordinaire, payable par telles personnes; le subside est un secours momentané; la subvention est une augmentation d'impôt, dans une nécessité pressante; la taxe est une imposition extraordinaire sur certaines personnes; la taille est une imposition sur la roture.

Imprécation, Malédiction, Exécration. L' imprécation invoque la puissance contre un objet ; la malédiction le dévoue au malheur; l'exécration appelle contre lui la vengeance. L'imprécation part de la colère et de la faiblesse; la malédiction vient aussi de la justice et de la puissance; Yexécration naît d'une horreur religieuse.

Imprévu, Inattendu, Inopiné» Inespéré. Imprévu regarde l'objet de notre prévoyance; inattendu, l'objet de notre attente; inespéré , l'objet de nos espérances; inopiné, l'objet de notre surprise. Obstacle imprévu, visite inattendue , bien inespéré, attaque inopinée.

Impudent, Effronté, Ehonté. L'impudent brave les lois de la bienséance, et viole l'honnêteté publique; l'effronté affronte ce qu'il devrait craindre; 1* éfionté livre son front à l'infamie. L'impudent n'a point de décence ; l'effronté n'a point de frein ;

Y é honte n'a plus de sentiment : il n'y a rien qu'il ne viole, rien qu'il n'ose.

Inaction, Désoeuvrement, Oisiveté. L'inaction est l'état de celui qui ne fait rien dans le moment; le désœuvrement, de celui qui n'a rien et ne cherche rien à faire ; l'oisiveté, de celui qui n'a et ne veut rien faire. On se repose dans Y ùiaction ; on s'occupe de bagatelles par désœztprement ; on joue par oisiveté.

Inadvertance, Inattention. Dans V inadvertance, vous n'avez pas pris garde, mais vous n'étiez point averti; dans Y inattention, vous ttjcz averti. L' inadvertance est un oubli involontaire; l'inattention est une négligence répréhensible. Un homme abstrait est sujet à des inadvertances ; un homme distrait est sujet à des inattentions.

Inaptitude , Incapacité , Insuffisance. L'inaptitude indique que l'on n'est pas propre à quelque chose; l'incapacité, que l'on n'a pas de forces assez grandes; Y insuffisance, que les facultés ne suffisent point. L'inaptitude exclut le talent; Y incapacité, le pouvoir; Y insuffisance , les moyens.

Incendie, Embrasement. L'embrasement est un feu général; V incendie est local : il se communique , il embrase des masses énormes. L'incendie produit un vaste embrasement ; alors le feu est partout, tout brûle et se consume.

Incertitude , Doute , Irrésolution. L'incertitude vient de ce que l'événement est inconnu; le doute, du défaut de choix;

Y irrésolution , du manque de volonté déterminée. On est dans l'incertitude sur le succès ; dans le doute, sur ce qu'on doit faire ; dans Y irrésolution, s.ur ce qu'on veut faire. Voy. Douteux.

Inclination , Penchant. L'inclination est moins forte que le penchant; la première nous porte vers un objet, l'autre nous y entraîne. L'inclination doit beaucoup à l'éducation ; le penchant tient plus du tempérament; Y inclination a un objet honnête; celui du penchant est plus sensuel.

Inconstante, Légère, Volage. Une inconstante est celle qui n'aime plus ; une femme légère, celle qui en aime déjà un autre; une volage, celle qui ne sait si elle aime ni ce qu'elle aime. Voy. Faible.

Incroyable, Paradoxal. On refuse de croire un fait extraordinaire, prodigieux: on rejette une opinion paradoxale.

Inculper , Accuser. Celui qui inculpe, provoque; celui qui accuse, poursuit. On inculpe lorsqu'il s'agit d'une faute, même pour ce qui ne l'est pas; on accuse d'une mauvaise action, d'un mal réel: l' inculpation est conjecturale; l'accusation est plus prononcée.

Incurable, Inguérissable. Les efforts de l'ame ne peuvent rien contre un mal incurablei la nature et l'art ne peuvent rien contre une maladie inguérissable. On vit avec des maux incurables ; on meurt d'une maladie inguérissable.

Incursion , Irruption. L'incmsion est l'action de faire une course, une expédition sur un pays étranger, pour en rapporter quelque avantage ; l'irruption est l'action de forcer les barrières pour ravager. L'incursion est brusque et passagère ; Y irruption est violente et soutenue.

Indemniser, Dédommagée. On indemnise des pertes ou des privations , en argent ou en valeurs égales , celui qui ne devait pas lessupporter : par des compensations, on dédommage des perles, des privations , celui à qui on aurait pu les laisser supporter. L'indemnité est due, le dédommagement s'accorde comme un bienfait. L'indemnité laisse la même somme de fortune : le dédommagement rend une somme à peu près semblable d'avantage ou de bonheur. Un propriétaire indemnise son fermier des pertes par force majeure; le riche dédommage le pauvre d'une perte fâcheuse.

Indifférence , Insensibilité. L'indifférence éloigne du cœur les mouvements impétueux, les désirs *r l'insensibilité en ferme l'entrée à tous les sentiments. L'indifférence détruit les, passions, laisse à la raison son empire; l'insensibilité fait de l'homme un sauvage , une brute.

Indolent, Nonchalant, Paresseux, Négligent. On est indolent faute d'ardeur; paresseux, faute d'action; négligent, tante de soin. L'indolence ôte le mouvement , l'activité ; la nonchalance craint la fatigue; la paressefuit la peine; la négligence apporte les délais.

DICTIONNAIRE COMPLET DES SYNONYMES

Induire en, Induire a. On induit en tentation, en erreur ; on induit à mal. Le premier conduit ; le second fait tomber. Le premier peut ne pas avoir la mauvaise intention que le second a toujours.

Industrie, Savoir-paire. L'industrie est une adresse; le savoir-faire est un art, un talent.

Ineffable, Inbnaerable , Indicible , Inexprimable. Ineffable est ce que l'on ne peut proférer, faute d'intelligence de la chose , ou de la liberté ; inénarrable, ce qui est si extraordinaire qu'on ne peut le détailler ; indicible, ce que Ton ne peut exposer dans tout son jour ; inexprimable, ce que l'on ne peut \ peindre au naturel. Ineffable et inénarrable sont du style religieux; indicible est du style familier; inexprimable, de tous les styles.

Ineffaçable, Indélébile. Ineffaçable désigne une apparence qui doit toujours être sensible; indélébile désigne la ténacité d'une chose adhérente à une autre : empreinte ineffaçable ; enduit indélébile; écriture ineffaçable; encre indélébile.

Ineffectif, Inefficace. Une volonté, un projet, une résolution sont ineffectifs, lorsqu'ils ne sont pas suivis de l'effet ; un remède, une mesure, une précaution, sont inefficaces, lorsqu'ils ne peuvent pas produire leur effet.

Inexorable, Inflexible, Impitoyable, Implacable. La sévérité de la justice, l'obstination du pouvoir, rendent inexorable; la rigidité des principes et la raideur du caractère rendent inflexible; la férocité, l'insensibilité, rendent impitoyable ; la profondeur du ressentiment rend implacable.

Infamie, Ignominie, Opprobre. L'infamie ôte la réputation, flétrit l'honneur ; l'ignominie souille le nom ; Y opprobre est Y ignominie extrême.

Infatuée, Fasciner, EntÊtee. Celui qui est infatué aune sorte d'engouement qui empêche que la vérité ne passe jusqu'à son esprit ; celui qni est fasciné a un aveuglement qui fait qu'il ne croit qu'à ses visions; celui qui est entêté a de la résolution qni ne lui permet pas de se départir de son idée.

Infection, Puanteur. L'infection répand une puanteur contagieuse; la puanteur est l'odeur désagréable exhalée des corps. La puanteur déplaît ; l'infection nuit.

Inférer, Induire, Conclure. Vous inférez par une conséquence fondée sur les rapports établis entre des propositions ; vous induisez par une conséquence naturelle d'un principe , d'une vérité développée; vous concluez par une conséquence nécessaire des principes et qui termine le raisonnement.

Infidèle , Perfide. Une femme infidèle, connue pour telle , n'est qu' infidèle; elle est perfide , si elle veut paraître,/«/è/<?. La perfidie ajoute l'imposture à l'infidélité.

Ingeat a, Ingeat envers. On est ingrat aux choses: une terre ingrate à la culture , un esprit ingrat aux leçons , un cœur ingrat à la bienfaisance; on est ingrat envers les personnes : un homme ingrat envers son bienfaiteur.

Inhumée, Enterrée. On enterre en mettant en terre; on inhume l'homme à qui on rend les honneurs funèbres. Les prêtres inhu m en f les corps; un assassin enten-e le Gadavre de la personne qu'il a tuée.

Inimitié, Rancune. L'inimitié paraît toujours ouvertement ; la rancune dissimule. La rancune est personnelle; l'inimitié se transmet. La première est dans l'esprit; la seconde, dans le cœur. Elle peut naître de la première, si la vengeance ne l'a pas détruite ; Y inimitié n'est jamais satisfaite , un tort appelle un autre tort.

Inintelligible, Inconcevable, Incompeehensiblb. Inintelligible se dit de l'expression ; inconcevable a rapport à l'imagination; incompréhensible, à la nature de l'esprit humain. Phrase inintelligible ; fait inconcevable ; mystère incompréhensible.

Injurier, Invectiver. Le mépris, l'insolence, la grossièreté injurient ; la chaleur, la colère , le zèle , invectivent. On n'injurie que les personnes ; on invective aussi contre les choses. Injurier désigne l'effet produit par le discours ; invectiver désigne la qualité de l'action, la véhémence.

Insidibux, Captieux. Des moyens insidieux induisent en erreur ouen faute ; des moyens captieux emportent : les premiers tendent un piège ; les seconds jettent une espèce de charme. La malice des premiers est cachée; la malice des seconds est parée de dehors trompeurs. Ce que les raisonnements les plus captieux n'ont pas produit, une caresse insidieuse suffit pour l'opérer.

Insinuée, Persuader, Suggbeer. On insinue avec adresse ; on persuade avec éloquence ; on suggère avec artifice. Insinuer dit quelque chose de délicat; persuader, quelque chose de pathétique : suggérer, quelque chose de frauduleux.

Instant, Pressant, Uegent, Imminent. Les sollicitations instantes tendent à ravir le consentement par une violence douce ; les considérations pressantes poussent avec une forte impulsion; les causes urgentes portent avec une force majeure; les dangers imminents avertissent de rassembler ses forces poux éviter un mal très -prochain.

Insuebection, Émeute, Sédition, Révolte. L'insurrection a lieu lorsqu'un peuple conquis ou esclave secoue ses fers pour les rompre; l'émeute a lieu momentanément lorsque le peuple s'indigne d'une vexation criante; s'il se mêle quelque chef qui la fomente et la dirige , elle devient sédition, puis révolte lorsqu'elle passe aux violences, aux. voies de fait.

Intérieur, Dedans. L'intérieur est caché, couvert par l'extérieur ; le dedans l'est par les dehors. On ne peut pénétrer dans Yintérieur de l'homme , et son extérieur seul peut indiquer ce qui se passe au dedans de lui.

Intérieur, Interne, Intrinsèque. Une pensée est intérieure et tient moins à l'homme que ses sentiments , qui sont internes , que ses qualités, qui sont intrinsèques.

Intrigue, Cabale, B&iGue, Parti, L'intrigue a lieu entre l

quelques individus, souvent contre un seul; la cabale exige la réunion de plusieurs contre celui qu'elle veut renverser; la brigue a lieu dans une assemblée pour le choix de ses membres; le parti divise souvent une nation entière en deux portions ennemies.

Inventer , Trouver. On invente de nouvelles choses par la force de l'imagination ; on trouve des choses cachées , par la recherche et par l'étude. La mécanique invente les machines; la physique trouve les causes et les effets.

Irrésolu, Indécis. On est irrésolu dans les matières où l'on se détermine par goût, par sentiment; on est indécis dans celles où l'on se décide par la raison. Une ame peu sensible est lire' solue; un esprit lent sera indécis.

Irrésolution, Incebtitude, Pebplbxitb. L'irrésolution est une timidité à entreprendre; l'incertitude, une irrésolution à croire : la perplexité, une irrésolution inquiète.

Ivre, Soûl. Un peu de vin peut rendre ivre : il faut en boire davantage pour être soûl. L'homme ivre est gai , il chancelé ; l'homme soûl eststupide, il tombe : c'est une bête brutes il est même au-dessous de la bête.

Jaboter , Jaser, Caqueter, Causer. On jabote à demi-voix et comme enmarmotant; on jase à son aise et longuement; on caquette avec bruit en parlant tous à la fois et sans utilité ; causer, c'est s'entretenir familièrement, avec ou sans importance.

Jaillir, Rejaillie. Jaillir marque l'éruption; rejaillirt les effets d'une grande éruption. Jaillir ne se dit que des liquides; rejaillir se dit des liquides et des solides renvoyés, re poussés.

Jalousie, Emulation. L'émulation est un sentiment courageux , qui fait que l'ame profite des grands exemples ; la jalousie est un aveu tacite et contraint du mérite d'autrui; elle lui refuse les éloges, ou lui envie les récompenses.

Jamais (a), Pour jamais. A jamais marque la force de la cause, l'énergie de l'action, la grandeur de l'effet ; pour jamais exprime l'intention , le fait , une circonstance de temps. Deux îmants se jurent d'être à jamais l'un à l'autre ; deux époux sont ï*un 5 l'autre pour jamais. La dernière phrase n'exprime que le fait, ce qui est; la première exprime la force des sentiments.

Joie, Gaité. La joie est dans le cœur; la. gaité dans les manières. L'une consiste dans un doux sentiment de l'ame ; l'autre, dans une agréable situation d'esprit. Voy. Gai.

Joindre, Accoster, Aborder. On joint la compagnie dont on s'était écarté ; on accoste le passant; on aborde les gens de connaissance.

Jour, Jouenee. Le jour est un élément de l'année, comme l'an en est un du siècle : on s'en sert pour marquer une époque, ainsi que pour déterminer l'étendue d'une durée; on l'envisage aussi sans attention à sa durée : la journée est une durée déterminée et divisible en plusieurs parties , à laquelle on rapporte les événements qui s'y peuvent rencontrer ; on la qualifie par les événements qui en remplissent la durée.

Joyau , Bijou. Les joyaux sont plus beaux, plus précieux; les bijoux sont plus jolis , plus curieux. On dit les joyaux de la couronne, les bijoux d'une femme. Dans le bijou, c'est surtout la façon que l'on considère; dans le joyau , c'est la matière.

Jugement, Sens Le sens est la raison qui éclaire; le jugement, la raison qui détermine. Le sens n'est pas décidé et ferme comme le jugement. La rectitude de l'esprit suffit au sens; il faut pour le-jugement la droiture de l'ame- Le 'sens regarde particulièrement la conduite; le jugement embrasse tous les objets de raisonnement.

Juriste, Jceisconsulte , Légiste. Le juriste fait profession de la science du droit; le légiste, de la science de la loi; le jurisconsulte possède la science du droit, l'art de l'application des lois et celui de décider les questions difficiles.

Juste, Équitable. La justice étant plus rigoureuse que l'équité , ce qui est juste est mieux fondé , plus inattaquable que ce qui est équitable. Souvent /un droit équitable n'est pas sanctionné par la justice. Voy. Équité.

Justesse, Peécision. La justesse empêche de donner dans le faux ; la précision écarte l'inutile.

Justice, Équité. La justice respecte la propriété; Véquité respecte l'humanité. La justice défend les hommes comme membres du même corps. La justice est inflexible ; Y équité n'a d'autres lois que celles de la nature: elle tempère la loi appliquée par la justice.

Justification, Apologie. La justification est le but de l'apologie, qui n'est que la défense; la preuve de l'innocence fait sa justification.

Justifier, Défendre. Justifier suppose le bon droit ou le succès ; défendre suppose le désir de réussir. L'innocence a rarement besoin de se défendre; le temps la justifie toujours.

Labyrinthe, Dedah. Labyrinthe est devenu le nom des constructions , des plantations , des lieux dont les tours et le» détours sont si multipliés qu'on ne sait où trouver une issue ; dédale se dit des choses compliquées et qu'il est difficile da concevoir.

Lâche, Poltron. Le lâche recule; le poltron n'ose avancer* Le premier ne se défend pas ; le second n'attaque point.

Laconique, Concis. Concis ne se dit que des choses; laconique suppose peu de paroles: concis ne suppose que les paroles nécessaires. Compliment laconique; discours concis.

Lacs , Rets, Filet. Le filet enveloppe et contient ; le rets ai* tête et retient; le lacs saisit et enlace.

Lainb , Toison. La laine est le vêtement de l'animal ; la toison en est la dépouille. TJue toison est la totalité de la laine de Tanimal.

Lamentable, Déplorable. Lamentable, ce qui est digne d'exciter la pitié; déplorable, ce qui est capable de provoquer les larmes.

Lamentation, Plainte. La lamentation est une plainte forte et continue. La plainte s'exprime par le discours; les gémissements accompagnent la lamentation.

Lancer, Darder. On lance toute sorte de corps; on ne darde que des instruments perçants. Lancer n'a que la signification de jeter ; darder a , de plus , celle de frapper, percer, pénétrer.

Landes, Friches. Les landes sont plus étendues que les friches. Les landes ne donnent que de misérables productions ; les friches sont des terres incultes, il ne leur manque que la culture. Les passages longs, secs , vains, vagues et ennuyeux d'un ouvrage s'appellent au figuré landes ; on dit de l'esprit naturel et sans culture, c'est un esprit en friche.

Langage, Langue, Idiome, Dialecte, Patois, Jargon. Le langage convient à tout ce qui exprime les pensées ; Y idiome exprime les tours dans la manière de parler; le dialecte est une manière de parler une langue relative à d'autres manières de la parler; un patois est un usage dans la manière de parler une [langue , contraire au bon usage ; un jargon est un langage particulier à certaines gens, et de pure convention.

Languissant, Langoureux. Langoureux exprime une langueur attribuée à quelque passion violente; celle qu'exprime îe mot languissant ne désigne que la simple diminution des forces. Un amant est langoureux sans être languissant.

Lares, Pénates. Les lares sont les dieux protecteurs de l'habitation et de la famille; les pénates sont les dieux tutélaires de la maison intérieure ou de la ebose domestique. Les lares président à la sûreté; les pénates au ménage.

Larmes, Pleurs. Les pleurs sont des larmes versées pendant une durée de temps.

Larron, Fripon, Filou, Voleur. Le larron prend en cachette; le fripon prend par finesse; le filou prend avec adresse; le voleur prend de toutes manières et même avec violence.

Las , Fatigué , Harassé. Ces trois termes dénotent une indisposition qui rend le corps inepte au mouvement : on est las quand on est affecté de cette inaptitude, abstraction faite de toute cause; on est fatigué quand on s'est mis dans cet état d'inaptitude par le travail; on est harassé quand on ressent une fatigue excessive.

Lascif, Lubrique, Impudique. Le lascif tressaille à la seule idée du plaisir : il désire vivement, il jouit voluptueusement; le lubrique est sans frein dans ses désirs, sans frein dans ses plaisirs; Yimpudique se livre sans retenue à un objet ou à ses goûts : il se souille de jouissances criminelles, sans respect pour la pudeur.

Lasciveté, Lubricité, Impudicité. La lasciveté naît d'un tempérament très-amoureux; la lubricité consiste dans l'incontinence hardie, dans l'insatiable avidité de désirs qui dévore l'objet avant que d'en jouir, demande sans cesse de nouveaux plaisirs et les provoque; V impudicité résulte des sentiments et des mœurs contraires à la modération de la nature et à la bienséance des règles.

Lasser, Fatiguer. La continuation lasse; la peine fatigue. fctre las, c'est ne pouvoir plus agir; être fatigué, c'est avoir agi. Un suppliant lasse par sa persévérance; il fatigue par ses importunités.

Légal, Légitime, Licite. Légal se dit des formes, des choses prescrites par la loi ; légitime se dit des choses fondées sur la justice de la loi naturelle ; licite se dit des choses que les lois regardent du moins comme indifférentes. La forme rend la chose légale; le droit la rend légitime; le pouvoir la rend licite.

Légère, Inconstante, Volage, Changeant-g. Une légère ne s'attache pas fortement; une inconstante ne s'attache pas pour long-temps; une volage ne s'attache pas au même; une femme changeante en a aimé plusieurs, foy. Inconstant».

Légèrement, A la légère. Les soldats armés légèrement ont des armes et des vêtements légers ; les soldats armés à la légère ront une armure particulière. Au figuré, légèrement se dit quelquefois en bonne part; à la légère ne se prend qu'en mauvaise part. Légèrement dénote un défaut d'examen ou d'égards; à la légère désigne les manières de la légèreté. Vous parlez légèrement, lorsqu'une parole imprudente vous échappe ; à la légère, lorsque vous affectez un ton léger.

Lépreux, Ladre. La lèpre est la maladie en général; la ladrerie est cette maladie lorsqu'un sujet en est atteint. Lépreux est le nom propre et connu des anciens ; ladre est une dénomination corrompue des dialectes celtiques. Lépreux se dit des hommes; ladre, des animaux. Au figuré, on dit,la/èpre du péché; ladrerie désigne une sordide avarice.

Lettre, EpÎtre. Lettre se dît de toutes les lettres qu'on écrit d'ordinaire , surtout en prose , et de celles qui ont été écrites par des auteurs modernes, ou dans des langues vivantes; èpitre se dit en parlant des lettres écrites en vers , ou de celles qui ont été écrites en prose par les anciens.

Lever, Hausser. L'action de lever a pour objet d'enlever l'objet de sa place; l'action de hausser a pour objet de donner plus de hauteur perpendiculaire. On lèveun appareil, un siège ; on hausse un mur, le prix des choses.

Lever, Élbver, Soulever, Ha.usser, Exhausser. On lève en mettant debout; on élève en plaçant dans un lieu, un ordre eminent; on soulève en portant en l'air; on hausse en ajoutant un degré supérieur; on exhausse en donnant plus de hauteur perpendiculaire.

Lever un plan , Faire un plan. On lève un plan sur le terrain; on fait un plan en traçant sur du papier la figure du terrain.

Libre, Indépendant. L'homme libre n'est contraint à aucune action involontaire; l'homme indépendant n'est déterminé par aucune considération : il est évident que ce sont des êtres imaginaires ; ce n'est que dans certains cas et par moments que l'on peut être libre ou indépendant.

Libéralité, Largesse. La libéralité est un don généreux ; la largesse une ample libéralité. Il y a dans les libéralités de l'abondance, de la profusion dans les largesses.

Liberté , Franchise. La liberté est le pouvoir d'exercer sa volonté ; la franchise est une exemption de charges. Au figuré , la vérité, la droiture, inspirent la franchise; la hardiesse inspire la liberté. On parle avec franchise à ses amis, on parle avec liberté à des supérieurs.

Libertin, Vagabond, Bandit. Le libertin offense les mœurs ; l'amour excessif de la liberté écarte le vagabond des bonnes compagnies ; le bandit ne se conforme pas même aux lois civiles.

Licencier (se) (inusité), s'Emanciper. Se licencier, c'est sortir des bornes du devoir; s'émanciper marque seulement trop de liberté.

Licite, Permis. Ce qui est permis a été autorisé par les lois ; ce qui est licite n'a pas été défendu par elles.

Lier, Attacher. On lie pour empêcher le mouvement ou la séparation des parties; on attache pour empêcher qu'une chose ne se sépare ou ne s'éloigne ; on lie les pieds et les mains d'un criminel , et on Yattache à un poteau. Au figuré, un homme est lié lorsqu'il ne peut agir; il est attaché quand il ne peut changer de parti.

Lieu, Endroit, Place. Lieu marque le total de l'espace; endroit, la partie; place donne une idée d'arrangement. Le lieu de l'habitation; l'endroit d'un livre; la place d'un convive.

Limer, Polir. Limer, c'est enlever avec la lime la superficie d'un corps dur;^o/f>, c'est rendre, parle frottement, un corps uni. Au figuré, limer désigne la critique qui retranche ce qu'il y a d'inégal, de rude dans un ouvrage; polir désigne la perfection qu'il faut y mettre.

Limon, Fange, Boue, Bourbe, Crotte. Le limon est le dépôt des eaux courantes ; la bourbe, le dépôt des eaux croupissantes ; la boue est de la terre détrempée ; la fange, de la boue presque liquide ; la crotte, de la boue sur les vêtements.

Liquide, Fluide. Voy. Fluide.

Lisière, Bande, Babre. La lisière est une longueur sur les extrémités; la bande est une longueur prise dans un tout: elle existe isolément; la barre est un corps long , peu large, et qui résiste.

Liste, Catalogue , Bôle, Nomenclature, Dénombrement. La liste est une suite d'indications simples et courtes ; le catalogue suppose un ordre , des explications et des éclaircissements; le rôle est un registre qui marque l'ordre à observer à l'égard des personnes du même état ; la nomenclature est un dénombrement de noms; le dénombrement est un compte détaillé des parties d'un tout. Liste des candidats; catalogue de livres ; rôle de soldats ; nomenclature des plantes ; dénombrement des habitants.

Littéralement, A la lettre. Littéralement désigne le sens propre; à la lettre, le sens rigoureux. Il ne faut pas rendre littéralement le texte d'un auteur que l'on traduit; il ne faut pas prendre les compliments à la lettre.

Littérature, Erudition, Savoir, Science, Doctrine. La littérature désigne les connaissances des belles-lettres ; l'érudition annonce des connaissances profondes; le savoir est plus étendu dans ce qui est de pratique ; la science exprime la profondeur des connaissances avec un rapport à ce qui est de spéculation : doctrine se dit en fait de mœurs , de religion , de dogme.

Livrer, Délivrer. Livrer n'exprime que la simple tradition; délivrer exprime l'action de livrer dans les formes, en vertu d'une obligation. Vous dclivrez la chose que vous devez livrer.

Logique, Dialectique. La logique part de principes du raisonnement; la dialectique part de douuces incertaines, basées sur des raisonnements hypothétiques. La logique est une science certaine, nécessaire; la dialectique est un art conjectural.

Logis, Logement. Logis désigne une retraite suffisante pour établir une demeure ; logement annonce une destination personnelle. Le maréchal-des-ïogis marque les logis ; l'officier distribue les logements.

Loisir, Oisiveté. Le loisir est un temps dont on peut disposer ; Y oisiveté est un temps d'inaction. V oisiveté est l'excès du loisir.

Longuement, Long-temps. Long-temps désigne une durée de temps, d'action; longuement exprime une action lente.

Lorsque, Quand. Quand marque la circonstance du temps ; lorsque marque celle de l'occasion. II faut travailler quand on est jeune, il faut être docile lorsqu'on nous reprend.

Louche, Équivoque, Amphibologique, amphibologique comprend les deux premiers ; la disposition des mots qui semblent avoir un certain rapport, quoiqu'ils en aient un autre, rend une phrase louche; l'indétermination des mots rend une phrase équivoque.

Lourd, Pesant. Lourd regarde proprement ce qui charge le corps ; pesant, ce qui charge l'esprit. Dans le sens propre, tout corps est pesant; on n'appelle lourds que ceux qui ont une pesanteur considérable ou relative. Au figuré, lourd enchérit sur pesant. L'esprit /won? conçoit avec peine; l'esprit lourd ne conçoit rien.

Loyal, Franc. L'homme franc est droit et ouvert; l'homme loyal est franc , généreux , noble et confiant.

Lueur , Clarté", Splendeur. La lueur est un commencement de clarté ; la splendeur en est l'éclat.

Lumière, Lueur, Clarté, Éclat, Splendeur. La lueur est une lumière faible; la clarté, une lumière assez vive; l'éclat, une vive clarté; la splendeur est le plus grand éclat de la lumière.

Luxe , Faste , Somptuosité , Magnificence. Le luxe désigne une dépense désordonnée, ruineuse; le faste, une dépense d'éclat; la somptuosité, une dépense considérable, généreuse; la magnificence, une dépense pour le grand et le beau. Le luxe annonce l'opulence et cache la misère; le faste annonce la grandeur, la majesté; la somptuosité, la grandeur et l'opulence; dans la magnificence, la grandeur et l'opulence sont relevées parla manière et par l'objet.

Luxure , Lubricité , Lasciveté. La luxure est une habitude , un penchant qui porte un sexe vers l'autre, avec emportement et sans retenue; la lubricité est l'influence de ce penchant sur la contenance, les gestes; la lasciveté est sa manifestation par des actes prémédités. Voy. Lasciveté.

Mafflé , Joutflu. Mafflè exprime la grosseur de la partie antérieure du visage; joufflu, celle des joues.

Majesté , Dignité. La majesté est de convention : elle existe dans la pompe, dane le fracas, dans le cérémonial; la dignité est dans l'ame: elle naît des belles qualités. Au figuré, la majesté est dans le style ; la dignité , dans les pensées.

Maint , Plusieurs. Plusieurs marque purement et simplement la pluralité, au lieu que maint réduit la pluralité à une sorte d'unité, comme si les objets formaient une exception, un corps à part. La locution de maint auteur annonce un nombre d'auteurs qui forment une sorte de classe; celle de plusieurs auteurs n'annonce que le nombre, sans désigner aucun rapport particulier entre eux.

Maintenir , Soutenir- On maintient ce qu'il faut tenir pour qu'il subsiste; on soutient ce qui courait risque de tomber. La vigilance maintient; la force soutient. La puissance soutient les lois ; les magistrats les maintiennent. On soutient ce qui est faible; on maintient ce qui peut changer.

Maintien , Contenance. Le maintien est le même pour tous les étals et de tous les temps ; la contenance varie selon les circonstances , les états : elle est pour la représentation.

Maison, Hôtel , Palais , Château. Les bourgeois occupent des maisons;^ la ville , les grands ont des hôtels; les rois, les princes, ont des palais; les seigneurs ont des châteaux dans leurs terres.

Maison, Logts. Maison marque l'édifice; logis est plus relatif à l'usage. Une maison a plusieurs corps de logis.

Maison des champs, Maison de campagne. La maison des c/tamps a pour accessoires nécessaires un verger, un potager, une basse-cour, des écuries , etc. ; une maison de campagne a pour accessoires nécessaires des avenues, un jardin, un parterre, des bosquets, etc.; toutes deux sont hors de l'enceinte de la ville.

Maladresse , Malhabileté. Maladresse se dit du peu d'aptitude aux exercices du corps; malhabileté ne se dit que du manque d'aptitude aux fonctions de l'esprit. Au figuré, ma/adresscest\v manque d'intelligence et de capacité.

Malavisé , Imprudent. Le malavisé ne regarde pas à la chose qu'il fait, à ce dont il doit s'aviser ; l'imprudent ne sait pas bien ce qu'il fait : il ne voit pas aussi avant qu'il devrait voir. Le premier manque de circonspection et choque les convenances ; le second manque de sagesse : les suites tournent contre lui.

Malcontent, Mécontent. On est malcontent quand on n'est pas satisfait; on est mécontent quand on n'a aucune satisfaction. Un prince est malcontent des services de quelqu'un; un sujet est mécontent du prince. Malcontent exige la préposition de; mécontent s'emploie absolument, et substantivement au pluriel.

Mal-entendu , Quiproquo. Le mal-entendu vient de ce que l'on a mal compris; le quiproquo, de ce que l'on a pris une chose pour une autre.

Mal-faisant, Nuisible, Pernicieux. La nature du premier est de faire le mal ; le second peut n'être pas mal-faisant de sa nature, mais le devenir en certains cas; ce qui est pernicieux mène nécessairement à la perte, à la ruine.

Mal-famé , Diffamé. Un homme est mal-famé lorsqu'il court des bruits injurieux à sa réputation, bruits assez bien fondés , mais sans les preuves légales qui constatent et consomment la diffamation. Un homme est diffamé lorsqu' un éclat déshonorant ou une suite d'actions infâmes l'ont perdu de réputation aux yeux de tout le monde.

Malheur, Accident, Désastre. Le malheur s'applique aux événements; l'accident regarde la personne; le désastre est plus général. Perdre un ami est un malheur; tomber est un accident; c'est un désastre de se voir tout-à-coup ruiné.

Malheureux, Misérable. On est rendu malheureux par quelques accidents imprévus et fâcheux; mais celui qui est misérable est réduit à un état digne de compassion : il est excessivement malheureux. A force d'être malheureux au jeu , on peut devenir misérable.

Malice, Malignité, Méchanceté. La malice a de la ruse>" peu d'audace ; la malignité a plus de dissimulation, d'activité", la malignité est moins dure que la méckanceté, La malice suppose l'esprit, dispose à la malignité, et de la malignité ellemême à la méchanceté.

Malin, Mauvais , Méchant , Malicieux. Le malin l'est .le sang-froid : il faut s'en défier; le mauvais l'est par emporte-

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ment : il ne faut pas l'offenser; le méchant l'est par tempérament : il faut lui céder ou le fuir.

Mal parler. Parler mal. L'un porte sur les choses que l'on dit; l'autre, sur les expressions dont on se sert pour les dire. Mal parler de quelqu'un, c'est en dire des choses offensantes ; et parler mal , c'est employer des expressions hors d'usage, des termes équivoques, des tours embarrassés , etc.

Maltraiter, Traiter mal. Maltraiter exprime l'idée de faire outrage à quelqu'un; on le traite mal en lui faisant faire mauvaise chère. Un homme violent maltraite; un homme avare traite mal.

Maniaque, Lunatique , Furieux. Le maniaque est possédé de manie; le lunatique, de caprices bizarres qui se multiplient dans certains temps ; le furieux est agité par moments de transports qui obligent à l'enchaîner.

Manifeste, Notoire, Public. Il est facile de connaître ce qui est manifeste ; ce qui est notoire est bien et certainement connu ; on connaît assez généralement ce qui est public- La chose manifeste n'est plus cachée; la chose notoire n'est plus incertaine ; la chose publique n'est pas secrète.

Manigance , Machination , Manège. La manigance est l'emploi de petites manœuvres artificieuses pour parvenir à une fin; la machination est l'emploi d'artifices odieux qui tendent aune mauvaise fin ; le manège est une conduite adroite par laquelle on manie , on ménage si bien les esprits et les choses > qu'on les amène insensiblement à ses fins.

Manoeuvre, Manouvrier. Le manœuvre sert un ouvrier; le manouvrier est un mercenaire qui travaille pour ceux qui entreprennent l'ouvrage.

Manque, Défaut, Faute , Manquement. Le manque est ce dont il s'en faut qu'une chose soit entière ; le défaut est l'absence de la chose ; le manquement est une faute , tantôt d'omission, tantôt de faire ce qui n'est pas permis. Par la. faute, on fait mal ; par le manquement , on ne fait pas le bien.

Mansuétude, Douceur, Bonté. La mansuétude se donne par l'éducation ou la religion, qui rompt le caractère et l'accoutume au joug social ; la douceur est dans le caractère ou dans l'esprit : elle vient ou de faiblesse , ou d'indifférence , ou de bêtise , ou de bonté, qualité du coeur qui peut exister sans douceur ni mansuétude.

Marchandises, Denrées. Les denrées sont les productions delà terre; les marchandises sont les matières premières, manufacturées.

Mari, Époux. Mari désigne la qualité physique, la puissance; époux marque l'engagement social, l'union. Époux est du haut style ; mari est familier;

Marquer, Indiquer, Désigner. Ce qui marque, distingue, fait discerner un objet par des caractères particuliers ; ce qui indique, donne des lumières , des renseignements sur un objet qu'on ignore ou qu'on cherche ; ce qui désigne, enseigne ou annonce une chose cachée , par le rapport de certaines figures avec elle. Le cadran marque les heures ; l'index d'un livre indique la division et la place des matières ; la fumée désigne le feu ; le signalement désigne la personne.

Marri, Fâché, Repentant. Marri est affecté au style religieux et quelquefois au satirique; fâché exprime un déplaisir quelconque; repentant suppose des remords. La douleur domine dans l'homme marri; l'humeur domine dans l'homme fâché; le regret dans l'homme repentant.

Masqué , Déguisé , Travesti. Voy. Déguiser.

Massacbb, Carnage, Boucherie, Tuerie. L'atrocité ordonne le massacre ; la soif du sang commande le carnage; l'impitoyable cruauté fait une boucherie; le choc tumultueux des combattants cause une tuerie.

Mater, Mortifier, Macérer. On mate des oiseaux en les dressant , les domptant; on mortifie les corps, les chairs, en les dépouillant des principes du mouvement; on macère des mixtes, des plantes, en les faisant tremper, en les flétrissant. En style chrétien, vous matez Je corps par les violences; vous le mortifiez en réprimant les appétits; vous le macérez par des exercices qui le tourmentent.

Matière, Sujet. La matière est ce qu'on emploie dans le travail; le sujet est ce sur quoi l'on travaille. La matière d'un discours consiste dans les phrases et dans les pensées ; le sujet est ce qu'on explique par elles.

Matinal, Matineux. Le premier s'applique a celui qui se lève matin , et le second à celui qui en a l'habitude.

Mécontents, M al-intentionn es. Les mécontents ne sont pas contents du gouvernement; les mal-intentionnés , peu satisfaits de leur situation, pensent à le détruire pour s'en procurer une meilleure.

Méfiance , Défiance. La méfiance est une crainte habituelle d'être trompé ; la défiance est un doute sur les bonnes qualités des hommes ou des choses.

Méfier(se),se Défier. Se méfier est plus faible que se défier. Je me méfie d'un homme qui ne me paraît pas franc; je me défie d'un fourbe avéré. Se méfier marque une disposition passagère; .se défier est une disposition habituelle. Se méfier appartient au sentiment actuel ; se défier tient au caractère. On se méfie des choses qu'on croit ; on se défie des choses qu'on ne croit pas. Je me méfie que cet homme est un fripon, et je me défie de la vertu qu'il affecte.

MÉLANCOLIQUE , ATRABILAIRE. Voy. ATRABILAIRE, et les

étymologies.

Mkler, Mélanger, Mixtionner. Mêler, c'est mettre ensemble toute sorte de choses ; mélanger, c'est assembler des choses qui doivent se convenir, pour obtenir un résultat et un nouveau tout; mixtionner, c'est mélanger des drogues dans des liqueurs pour les incorporer. On mêle des liqueurs , des ■cartes, des écneveaux; le peintre mélange ses couleurs; l'apo-

thicaire mélange des drogues; on mixtionne des substances hétérogènes. il/eVer s'emploie en bonne ou en mauvaise part; mélanger en bonne part ; mixtionner , en mauvaise part.

Même que (de), Ainsi que, Comme. De même que est toujours un terme de comparaison qui tombe sur la manière dont est la chose ou ses modifications : ainsi que marque une comparaison de faits ou d'actions qui tombe sur la réalité : comme marque une comparaison de la qualité des choses, ou de qualification. Les Français pensent de même que les autres nations. Il y a des philosophes qui croient que les bêtes pensent ainsi que les hommes ; ils ne croient pas qu'elles pensent de même qu'eux. Les expressions d'une personne qui conçoit mal les choses, ne sont jamais justes comme celles d'une personne qui les conçoit clairement.

Mémoire, Souvenir, Ressouvenir , Réminiscence. La mémoire et le souvenir expriment une attention libre de l'esprit à des idées qu'il n'a point oubliées ; le ressouvenir et la réminiscence expriment une attention fortuite à des idées entièrement oubliées. On se rappelle la mémoire ou le souvenir des choses quand on veut ; on a le ressouvenir ou la réminiscence des choses quand on peut. Le ressouvenir ramène les idées effacées et la conviction de leur préexistence ; l'esprit les reconnaît : la réminiscence réveille les idées anciennes, mais l'esprit croit les avoir pour la première fois.

Ménage, Ménagement, Epargne. On se sert du mot de ménage en fait de dépense ordinaire ; de celui de ménagement dans la conduite des affaires ; de celui d'épargne à l'égard des revenus.

Mensonge, Menterie. Le mensonge est une grande menterie: il estinspiré par quelque intérêt ; la menterie n'a pas les mêmes motifs , elle est simple : c'est un mensonge sans conséquence. Le fourbe fait des mensonges; le bavard dit des menteries. Mensonge est du style noble; menterie, du style très-familier, même populaire.

Menu, Délié, Mince. Le alenu a rapport à la grosseur dont il manque , à la grandeur fin tout sens ; le délié n'est relatif qu'à la grosseur , supposant toujours une sorte de longueur ; le mince n'a de rapport qu'à l'épaisseur. On dit une jambe menue, un fil délié, une étoffe mince.

Merci, Miséricorde. La volonté reçoit à merci; le cœur tendre fait miséricorde. On est à la merci des bêtes féroces , comme des hommes; la miséricorde n'appartient qu'aux êtres sensibles.

Mériter, Être digne. On mérite par ses actions : on a une sorte de droit ; on est digne par ses qualités : on a un titre.

Mésaise, Mal-aise. Le mésaise est la simple privation du bien-être; le mal-aise un mal positif.

Mésuser, Abuser. On mésuse delà, chose qu'on emploie mal; on abuse de celle qu'on emploie à faire du mal. On mésuse en agissant sans rime ni raison; on abuse par excès , ou en outrepassant ses droits. Une mauvaise tête mésuse des bienfaits; un mauvais cœur en abuse.

Métal, Mktail. Métal indique un pur minéral; mêtail, une composition de métaux. L'or est un métal; le similor est un met ail.

Métamorphose, Transformation. Métamorphose exprime un changement de forme; transformation désigne d'autres changements. La métamorphose emporte toujours une idée de merveilleux ; la transformation, plus simple et plus facile , s'arrête aux apparences et aux manières.

Métier, Profession , Art. Voy. Art.

Mettre, Poser, Placer. Mettre a un sens général; poser , c'est mettre dans le vrai sens ; placer, c'est mettre avec ordre. On met des colonnes pour soutenir un édifice ; on les pose sur des bases ; on les place avec symétrie.

Mignon , Mignard, Gentil, Joli. Une femme mignonne a tous les agréments propres à la petitesse ; la mignardise est dans les manières gracieuses : elle tient de près à l'affectation; la gentillesse est dans toute la personne en mouvement; elle exclut la grandeur et la beauté. Une femme jolie réunit à l'élégance de la taille , la régularité et la douceur des traits , la fraîcheur du coloris, la grâce des mouvements : si ses traits, ses mouvements étaient plus nobles , on dirait qu'elle est belle.

Minutie, Babiole, Bagatelle, Gentillesse, Vétille, Misère. Minutie désigne la petitesse d'une chose qu'on néglige; babiole, le peu d'intérêt d'une chose qui ne convient qu'à des enfants; bagatelle, la frivolité d'une chose dont on ne saurait faire cas; gentillesse, la légèreté d'une chose qui n'a que le mérite de l'agrément; vétille, le peu d'importance d'une chose à laquelle il ne faut pas s'arrêter; misère, la pauvreté, la nullité d'une chose qu'on méprise.

Mirer, Viser. Mirer n'exprime que l'action de considérer, viser indique le terme de l'action. On mire un objet et on vise à un but ; viser s'emploie souvent au figuré ; un canonnier mire une tour, et vise à l'abattre.

Moment, Instant. Un instant est encore plus court qu'un moment. Moment se prend pour le temps en général dans le sens figuré; instant marque la plus petite durée du temps, et n'est employé qur dans le sens littéral.

Monarque, Roi. Le rot', rex, régit, gouverne d'après les lois ; le monarque, d'après sa volonté seule; il est l'unique pouvoir.

Monde, Univers. Monde ne renferme que l'idée d'un être seul, quoique général; univers renferme l'idée de plusieurs êtres, de toutes les parties du monde. Le premier se prend dans un sens particulier : l'ancien et le nouveau monde, la terre; le second se prend à la lettre dans un sens qui n'excepte rien : le soleil qui échauffe tout le monde , toute la terre , est supposé le foyer dp l'univers.

Monde (le grand)» tE beau Monde On appelait la cour et

les gens de haute qualité , le grand monde; le beau monde signifiait les gens les plus polïs. La naissance et le rang font le grand monde; la politesse, l'élégance, une fleur d'esprit, la délicatesse du goût , la finesse du tact , l'urbanité dans le langage , font le beau monde. Le grand monde est la première classe de la société ; le beau monde en est l'élite.

Mont, Montagne. Mont désigne une masse détachée de toute autre masse pareille, soit physiquement, soit idéalement , montagne ne présente que l'idée générale et commune , sans aucun égard à cette distinction.

Moquerie, Raillerie, Plaisanterie. La moquerie se prend en mauvaise part; la raillerie peut être prise en bonne ou en mauvaise part, selon les circonstances; la plaisanterie, en bonne part. La moquerie vient du mépris ; la raillerie désapprouve avec ironie; la plaisanterie est un badinage léger dont l'effet est de réjouir.

Mot, Terme, Expression. Le mot est de la langue ; le terme, du sujet ; l'expression , de la pensée. La pureté du langage dépend des mots; sa précision, des termes ; son brillant, sa justesse , des expressions.

Mot, Parole. Le mot est. établi pour faire usage de la parole. La parole a un sens , forme une proposition ; le mot n'a qu'une valeur propre à faire partie de ce sens ou de cette proposition. Les paroles diffèrent entre elles par le sens qu'elles ont, les mots diffèrent entre eux par la simple articulation de la voix.

Mou , Indolent. Un indolent ne fait pas d'entreprises ; un homme mou ne les poursuit pas.

Mur, Muraille. Le mur est un ouvrage de maçonnerie susceptible de différentes dimensions : son but est d'arrêter, de séparer, de fermer ; la muraille est une sorte d'édifice , un mur étendu dans ses dimensions : son but est de défendre. Les murs d'un jardin ; les murailles d'une ville.

Mutation, Changement, Révolution. Mutation présente l'idée de remplacement d'un objet par un autre; le changement résulte d'une simple modification. Les mutations par une fluctuation rapide amènent les révolutions. Le changement n'est qu'une altération; la mutation, une succession d'objets; la révolution, une décomposition.

Mutuel, Réciproque. Mutuel désigne l'échange , l'action de donner et de recevoir ; réciproque, le retour, l'action de rendre selon qu'on reçoit. L'échange est libre et volontaire , et cette action est mutuelle; le retour est dû, et cette action est réciproque. Des services volontaires rendus de part et d'autre sont mutuels; des services imposés, mérités, acquittés de part et d'autre, sont réciproques. Nous nous donnons des secours mutuels ; nous nous devons des secours réciproques.

Nabot , Ragot , Trapu, le nabot est gros et court ; la laideur, la difformité le changent en ragot. L'homme de moyenne taille , gros , musculeux , rond et ramassé , robuste et leste , est trapu.

Nh.ii, Naturel. Ce qui est naïf naît du sujet sans effort ; ce qui est naturel appartient au sujet, mais n'éclôt que par la réflexion.

Naïveté , Candeur, Ingénuité. La naïveté est l'expression la plus simple d'une idée ; la candeur est le sentiment intérieur de la pureté de son ame , qui empêche de rien dissimuler ; l'ingénuité est une suite de la sottise ou de l'inexpérience.

Naïveté (une), la Naïveté. Une naïveté est une pensée, un trait d'imagination , un sentiment qui échappe; la naïveté consiste dans l'air simple et ingénu , mais spirituel et raisonnable d'un enfant qui a de l'esprit.

Naïveté, Franchise, Sincérité, Ingénuité. La sincérité est une vertu qui empêche de parler autrement qu'on ne pense ; la franchise est un don naturel qui fait parler comme on pense ; la naïveté fait dire librement ce qu'on pense , quelquefois faute de réflexion ; l'ingénuité fait avouer, souvent par bêtise, ce qu'on sait et ce qu'on sent.

Narrer , Raconter, Conter On narre avec art , pour attacher, intéresser, prévenir les auditeurs ; on raconte avec exactitude pour expliquer les faits ; on conte pour récréer la société.

Nation , Peuple. Dans le sens littéral , nation marque un rapport d'origine ; peuple, un rapport d'ensemble. Dans une autre acception , nation comprend tous les naturels du pays ; peuple, tous les habitants. Divers peuples rassemblés forment une nation; la nation est composée de plusieurs peuples.

Naturel, Tempérament, Constitution, Complexion. Le naturel est l'assemblage des qualités naturelles; le tempérament est le mélange des humeurs ; la constitution, le système entier des parties du corps ; la complexion, celui des habitudes dominantes.

Nautonnier, Nocher, Pilote. Le nautonnier travaille à la manœuvre ; le pilote tient le gouvernail ; le nocher est comme le capitaine-propriétaire. Les (Jeux premiers se disent du conducteur d'une simple barque.

Nef , Navire. Nef est un terme poétique qui marque quelque chose d'élevé, de construit sur l'eau; navire désigne tous les grands bâtiments ou les vaisseaux. Le navire est la ne/qui va-

Nègre , Noir. Le nègre est proprement l'homme d'un tel pays ; et le noir, l'homme d'une telle couleur. Vous opposez les noirs aux blancs ; et vous traitez souvent les nègres comme une sorte de bétail. .,

Néologie , Néologisme. La néologie annonce des manières nouvelles de parler, l'invention ou l'application nouvelle des termes ; le néologisme en est l'abus.

Net , Propre. Ce qui est net est clair, sans souillure, sans

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mélange ; propre exprime l'essence delà chose: il prend aussi la signification de net, d'ajusté. La netteté est le premier ornement de lo propreté. Une assiette nette est propre pour y manger.

Neuf» Nouveau, Récent. Le neuf est ce qui n'a pas servi; le nouveau, ce qui n'a pas encore paru; ce qui vient d'arriver est récent. Un habit neuf; une mode nouvelle; un fait récent.

Nippes , Hardes. Nippes indique également des habits et des meubles portatifs ; hardes n'indique que des habillements.

Nouveau, Nouvel, Neuf. Habit nouveau, d'une nouvelle mode; nouvel habit, que l'on vient de mettre à la place d'un autre ; habit neuf, fait récemment.

Noircir, Dénigrer. Dénigrer, c'est décrier; noircir, c'est diffamer. Celui qui dénigre veut nuire; celui qui noircittveut perdre. Le calomniateur noircit; le détracteur dénigre. On dénigre un ouvrage ; on ne le noircit pas. On dénigre et on noircit un auteur.

Noise, Querelle, Rixe. La querelle, née du mécontentement, sort des bornes de la modération ; la noise , née de la méchanceté, veut nuire; la nixe , née d'une grande colère, est un délire. Querelle est le genre susceptible de modifications ; noise indique une malveillance; le caractère de rixe est déterminé par la Rature des actions. Les personnes emportées sont sujettes aux querelles ; les personnes acariâtres , aux noises ; les gens ' grossiers , aux rixes.

Nom, Renom, Renommée. Le nom annonce la célébrité; le renom, la réputation ; la renommée est au-dessus de l'une et de l'autre. Le nom tire de l'obscurité; le renom donne de l'éclat; la renommée élève sur un grand théâtre. Ce que le nom commence, le renom l'avance, et la renommée le consomme.

Nommer, Appeler. On nomme pour distinguer; on appelle pour faire venir. Dans un autre sens, nommer 'marque le nom de la personne; appeler n'énonce qu'une qualification distinctive. Vous nommez l'un des empereurs romains Tibère, et vous V appelez monstre.

Nonne, Nonnette, Nonnain. Nonne exprime l'état ou la qualité de la religieuse ; nonnetle est un diminutif qui marque sa jeunesse et quelque chose de tendre ou de fin; nonnain exprime un rapport particulier de la nonne avec son ordre.

Notes, Remarques, Observations, Considérations, Réflexions. La note fait connaître ou ressouvenir; la remarque fait discerner attentivement; l'observation est le résultat d'un examen attentif et de nouvelles recherches ; la considération. examine les différentes faces d'un objet; la réflexion est la pensée approfondie ou mûrie. Les notes expliquent un texte; les remarques relèvent ce qui mérite l'attention ; les observations découvrent , par un nouvel examen , des choses nouvelles ; les considérations développent les différents rapports ; les réflexions approfondissent les idées , tirent de nouvelles pensées.

Notifier, Signifier. Notifier, c'est signifier d'une manière authentique, de façon que la chose soit constante, notoire; vous signifiez ce que vous déclarez avec une résolution expresse ; vous notifiez ce que vous signifiez en règle. On notifie des ordres de manière à ne laisser que l'obéissance ; on signifie ses intentions, de manière à ne pas laisser l'excuse de l'ignorance-

Nourrir, Alimenter , Sustenter. Nourrir, c'est fournir à la subsistance des corps vivants, les aliments qui se transforment en cette substance; alimenter, c'est pourvoir à ce qu'ils aient toujours des aliments; sustenter, c'est pourvoir à ce qu'ils aient ce qui est nécessaire pour vivre. La mère nourrit son enfant; un pourvoyeur alimente des soldats; la charité sustente l'indigent. Vous nourrissez vos gens; vous alimentez des étrangers, si vous entretenez leur consommation ; vous sustentez ceux que vous soulagez.

Nourrissant, Nutritip , Nourhicier. Nourrissant, qui nourrit beaucoup; nutritif, qui se convertit en substance ; nourricier , qui augmente la substance. Le premier marque l'effet ; le second , la puissance ; le troisième , l'action.

Nouvelle (avoir), Avoir des nouvelles. Avoir nouvelle, c est apprendre la chose que l'on ignorait ; avoir des nouvelles , c'est en apprendre des particularités.

Nue, Nuée, Nuage. Nue marque les vapeurs les plus élevées; nuée désigne mieux une grande quantité de vapeurs étendues dans l'air et menaçant de l'orage; nuage caractérise un amas de vapeurs condensées. L'idée de nue fait penser à l'élévation; celle dénuée, à l'orage; celle de nuage, à l'obscurité. Au figuré, on dît tomber des nues; se perdre dans les nues; une nuée d'oiseaux; un nuage devant les yeux.

Nuer, Nuancer. ^Nuer exprime l'art ou l'action de distribuer les couleurs sur un fond ; nuancer exprime l'action d'observer ou d'employer leurs nuances.

Nul, Aucun. Nul est purement négatif; aucun ou quelqu'un ne sont synonymes qu'avec une négation. L'homme grossier n'a nul égard pour personne; l'homme honnête peut n'avoir aucun égard pour tel'individu qui n'en mérite pas.

Numéral , Numérique. Numéral signifie ce qui désigne un .nombre; numérique, ce qui a rapport aux nombres. Les lettres numérales servent de chiffres ; les vers numériques marquent les dates. L'arithmétique numérique se sert seulement de chiffres au lieu de lettres numérales.

Oréissancb, Soumission. La première est une conséquence de la seconde. Celle-ci est dans la volonté; l'autre, dans l'action. Celui qui se soumet à Dieu, obéit à sa volonté.

Obliger, Engager. On oblige à faire une chose par le devoir ou la nécessité; on y engage par des promesses ou par de bonnes manières.

Obliger, Contraindre, Forcer, Violenter. Obliger est

un acte de pouvoir qui impose un devoir; contraindre est un acte de persécution qui arrache un consentement; forcer est un acte de puissance qui détruit une volonté opposée ; violenter est un acte d'emportement qui dompte une volonté rebelle. Voy. Contraindre.

Obscène , DéshonnÊte. Obscène dit beaucoup plus que déshonnête; il ajoute à la déshonnêteté la licence impudente; l'idée propre d'obscène est celle d'immonde, d'ordurier. Une pensée aéshonnéte fait perdre la pureté; une parole obscène fait perdre la pudeur. Obscène se dit des paroles , des tableaux , des postures ; déshoiméte convient à tout ce qui blesse la pudeur ou la pureté.

Obscur, Sombre , Ténébreux. Ce qui est obscur manque de clarté; ce qui est sombre, de jour; ce qui est ténébreux manque de toute lumière. Un lieu obscur n'est pas assez éclairé; dans un bois sombre, l'épaisseur du feuillage n'y laisse pénétrer qu'une faible lumière; aucune lumière ne pénètre dans l'enfer ténébreux.

Obséder, Assiéger. Les personnes et les choses assiègent; les personnes , les êtres moraux obsèdent , et n'obsèdent que les personnes ; les courtisans assiègent le trône et obsèdent le prince. L'homme en place est assiégé par des solliciteurs ; le vieillard isolé est obsédé par ses familiers.

Observation , Observance. Observance et observation se disent en matière de religion; dans tout autre cas, on ne dit {[^.'observation. Observation désigne l'action; observance, l'état. L'observance est l'observation accomplie. Observation désigne une action particulière; et observance, l'exécution habituelle de la règle.

Observer, Garder, Accomplir. Vous observez la loi, en exécutant ce qu'elle prescrit; vous la gardez, en veillant à ce qu'elle ne soit point violée; vous l'accomplissez par l'exactitude à remplir tout ce qu'elle ordonne. Observer marque la fidélité à son devoir; garder, la persévérance; accomplir, la perfection de l'œuvre.

Obstacle , Empech ement. L' obstacle est devant, il arrête; l'empêchement est ça et là, il retient. L'obstacle a quelque chose d'élevé , il faut le vaincre ; l'empêchement a quelque chose de gênant, il faut s'en débarrasser. L'obstacle se trouve dans les grandes entreprises; l'empêchement , dans les actions ordinaires.

Obsttnation , Opiniâtreté. L'opiniâtre refuse d'écouter la raison par une opposition à céder, qui lui est naturelle , et comme de tempérament ; l'obstiné ne s'en défend souvent que par une volonté de pur caprice, et de propos délibéré. L'on est opiniâtre par caractère ; on peut n'être obstiné que momentanément et par intérêt. L'opiniâtreté tient plus à l'action , à la volonté; l'obstination , à l'opinion.

Occasion, Occurrence, Conjoncture , Cas, Circonstance. Occasion se dit pour l'arrivée de quelque chose de nouveau, dans un sens assez indéterminé pour le temps comme pour l'objet; occurrence se dit pour ce qui arrive sans qu'on le cherche, avec un rapport au temps présent; conjoncture marque la situation qui provient d'un concours d'événements ; cas indique le fond de l'affaire, avec un rapport à la particularité; circonstance ne porte que l'idée d'une chose accessoire à une principale. Une belle occasion; une occurrence favorable; une conjoncture avantageuse; un cas pressant; une circonstance délicate. Voy. Circonstance.

Odeur, Senteur. L'odeur est l'émanation sensible à l'odorat. L' odeur peut être insensible; la senteur doit affecter l'organe : c'est une odeur forte. Odeur est générique; senteur se difd'une forte odeur. Au pluriel , les odeurs et les senteurs sont des parfums ; les senteurs sont plus fortes que les odeurs.

Odieux, Haïssable. Les défauts rendent haïssable; les vices rendent odieux. Un méchant est odieux; une personne contrariante devient haïssable. Haïssable se dit des personnes ou des manières; odieux, des personnes et des choses.

Odorant, Odoriférant. Odoriférant se dit du corps qui produit l'odeur; odorant, de celui qui produit la senteur. On flaire ce qui est odorant; ce qui est odoriférant se fait sentir. Les odoriférants parfument; les odorants sentent bon.

OEillade , Coup- d'oeil, Regard. L'œillade est un regard jeté furtivement avec expression; le coup-d'œil est un regard fugitif; le regard est l'action de la vue qui se porte sur l'objet. OEillade ne se dit qu'au propre et dans le style familier; coupd'œil se dit au figuré comme regard.

OEuvre , Ouvrage. OEuvre exprime ce qui est produit par un agent; ouvrage , ce qui est fait par un ouvrier. L'œuvre de la création ; l'ouvrage de six jours.

Office, Ministère, Charge, Emploi. L'office impose un devoir; le ministère, unserrice; la charge, des fonctions; l'em* ploi , des occupations.

Office, Charge. Une charge est momentanée; un office est à vie.

Offrande , Oblàtion. L'offrande se fait à Dieu, à ses saints;

V oblàtion ne se fait qu'à Dieu : Voblation est alors un sacrifice ;

Y offrande , un don religieux. Oblàtion a un sens plus rigoureux qu'offrande : il ne se dit que pour exprimer le sacrifice ou le don fait avec les cérémonies prescrites : l'idée du don suffit pour constituer une offrande, sans cérémonies.

Offusquer , Obscurcir. Offusquer signifie empêcher de voir ou d'être vu clairen,ent par l'interposition d'un obstacle; obscurcir exprime l'action simple de faire perdre à un objet de son éclat. Une montagne offusque votre maison, en borne la vue; un mur qui lui ôte le jour, l'obscurcit.

Oisif, Oiseux- Être oisif, c'est ne rien faire; être oiseux, c'est être dans l'oisiveté , soit par goût , soit par habitude ou par inutilité On appelle oisifs les êtres actuellement dans l'inaction ; s'ils aiment l'inaction , on les appelle oiseux. Cette

épithète s'applique plus souvent aux choses; il y a des gens dont on ne peut dire que la vie soit oisive, mais qui la passent dans des occupations oiseuses.

Ombrageux, Soupçonneux, Méfiant. L'ombrageux voit tout en noir, il s'arrête à la supposition; le soupçonneux voit tout en mal; le méfiant est toujours en garde, il craint tout.

Ondes, Flots, Vagues. Les ondes sont l'effet naturel de la fluidité d'une eau qui coule : elles ne s'appliquent qu'à l'égard des rivières, en laissant une idée de cours paisible; les flots indiquent un peu d'agitation, et s'appliquent à la mer; les vagues marquent une plus forte agitation , et s'appliquent également aux rivières comme à la mer. On coule sur les ondes ; on est porté sur les flots ; on est entraîné par les vagues.

Opter, Choisir. On opte en se déterminant pour une chose, parce qu'on ne peut les avoir toutes; on choisit en comparant les choses , parce qu'on veut avoir la meilleure. Entre deux choses parfaitement égales, il y a à opter, maïs il n'y a pas à choisir. On peut opter sans choisir; mais on ne peut choisir sans opter, quand on choisit pour soi. Voy. Choisir.

Oraoe, Tempête, Ouragan, Bourrasque. L'orale est la réunion du vent, de la pluie, de la grêle, des éclairs et du tonnerre ; la tempête peut n'être , particulièrement sur mer, qu'un vent violent; s'il est d'une violence extrême, mais passagère , c est un ouragan sur terre , une bourrasque sur mer.

Oraison, Discours. Le discours s'adresse à l'esprit, il lui présente des idées : c'est le style qui le caractérise; l'oraison parle à l'imagination, elle lui représente les objets d'une manière matérielle et sensible : la diction lui donne ses qualités. Voy. Discours.

Ordinaire, Commun, Vulgaire, Trivial. Le fréquent usage donne aux choses ces différentes qualités ; trivial dit quelque chose de plus usité que vulgaire, qui enchérit sur commun , comme celui-ci sur ordinaire. Ordinaire est d'usage pour la répétition des actions; commun, pour la multitude des objets; vulgaire, pour la connaissance des faits ; et trivial, pour la tournure du discours-

Ordonner , Commander. Voy. Commander.

Ordre, Règle. Ils indiquent une sage disposition des choses; ntaïs ordre a plus de rapport à l'effet qui en résulte ; et règle, à l'autorité , au modèle qui conduit la disposition. Le premier est un effet de la seconde.

Orgueil, Vanité, Présomption. L'orgueil fait que nous nous estimons ; la van ité fait que nous voulons être estimés ; la présomption fait que nous nous flattons d'un vain pouvoir. L'orgueilleux, plein de lui-même , est uniquement occupé de sa personne; le vain, avide d'estime, désire occuper la pensée de tout le monde; le présomptueux croit pouvoir venir à bout de tout.

Orient , Levant , Est. L'oricnhest le lieu du ciel où le jour commence a luire; le levant est le lieu où le soleil paraît se lever; l'est est le lieu de l'horizon d'où le vent souffle quand le soleil se lève. Le levant appartient à la géographie; l'orient, à l'astronomie; l'est, à la météorologie.

Origine , Source. L'origine est le commencement des choses qui ont une suite; la source est le principe ou la cause qui les produit. Les choses prennent naissance à leur origine ; elles tiennent leur existence de leur source.

Orner, Parer, Décorer. Orner, c'est ajouter les ornement» nécessaires à l'ouvrage; parer présente l'idée de ce que l'on ajoute pour cacher les défauts; décorer, c'est ajouter des ornements accessoires à une chose qui a déjà les ornements ordinaires. Le cadre est l'ornement d'un tableau; un voile entr'euvert en est la parure; les sculptures , les guirlandes en sont le décor.

Os, Ossements. Les ossements sont un amas d'os.

Ourdir, Tramer , Machiner. Ourdir, c'est disposer les fils pour faire une trame; tramer, c'est passer des fils entre d'autres fils tendus sur le métier. Au figuré, tramer exprime un plan mieux concerté: ourdir, c'est commencer; tramer, c'est avancer l'ouvrage ; machiner marque quelque chose de plus profond et de plus odieux.

Outil, Instrument. L'outil est une machine maniable, dont les arts simples se servent pour faire des travaux communs; l'instrument est une machine ingénieuse dont les arts plus relevés et les sciences se servent pour faire leurs opérations. Des outils de menuisier; des instruments de mathématiques.

Outrageant, Outrageux. L'insulte est la parole outrageante de l'homme outrageux.

Outré, Indigné. Nous sommes indignés d'un mauvais traitement fait à autrui sous nos yeux ; nous sommes outrés lorsqu'il est fait à nous-mêmes.

Ouvrage de l'esprit, Ouvrage d'esprit. Tout ce que les hommes inventent dans les sciences et dans les arts , est ouvrage de l'esprit; les compositions des gens de lettres sont des ouvrages d'esprit.

Pacage ,' Pâturage , Patis , Pâture. Le pacage est un lîeu pour engraisser du bétail : il désigne la qualité de la terre et la production; le pâturage est un champ où le bétail pâture : il marque l'abondance de la production de la terre propre au bétail; le pâtis est une terre où paît le bétail : il rappelle l'action de paître; la pâture est une terre inculte où le bétaU trouve à paître. Les prés forment des pacages ; les pacages sont des pâturages ; les bruyères , les bois forment des pâtis ; les friches , les marais sont des pâtures.

Pacifïque, Paisible. Celui qui est pacifique aime la paix , et

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peut n'être pas paisible; celui qui est paisible , est en paix, et peut ne pas être pacifique.

Pale, Blbmb, Livide, Hâve, Blafard. Un objet pâle est faible de coloris ; un objet blême est très-pâle ou dépouillé de la ■vivacité de ses couleurs; il est livide lorsqu'il est plombé et taché de noir; il est hâve lorsqu'il est défiguré par le déchamement ; il est blafard lorsqu'il est pâle jusqu'à l'affadissement et blanchi. Un convalescent est/»d/e; une personne saisie de crainte est blême; un malheureux meurtri de coups est livide ; un pénitent consumé par des jeûnes , des macérations, est /iaVe; une femme crépie de blanc est blafarde.

Pâmer, Se pâmer. Celui qui pâme tombe en défaillance; celui qui se pâme se débat avant de tomber.

Panacher , Se panacher. Le premier désigne la faculté de prendre les couleurs ou les formes d'un panache; le second, cette faculté exercée et ses effets.

PanÉgtrique, Éloge, he panégyrique est l'œuvre d'une imagination exaltée, qui se plaît à voir un demi-dieu dansunhomme; Yéloge est l'œuvre d'un esprit sage qui peint avec les couleurs de la vérité l'homme dans lequel les vertus l'emportaient sur les vices. Celui qui fait un éloge censure avec modération les défauts; le panégyriste en fait des vertus.

Parabole, Allégorie. La parabole a pour objet les maximes de morale; et Vallégorie, les faits d'histoire. Les paraboles sont fréquentes dans l'Évangile; Vallégorie est le caractère des ouvrages orientaux.

Parade, Ostentation. Parade désigne l'action et son but; ostentation, la manière de faire l'action et son principe. On fait une chose pour la parade; on la fait par ostentation. V ostentation fait parade des choses. Parade se dit au propre dans un sens favorable ou indifférent : on a des habits pour la parade ; ostentation réveille l'idée de blâme : c'est un excès de vaine gloire.

^ Paralogisme, Sophisme. Le paralogisme est un argument vicieux; le sophisme est un argument captieux : ils induisent en erreur, le premier par défaut de lumière , le second par subtilité. Le paralogisme est contraire au raisonnement ; le sophisme, à la droiture. t

Parasite, Écorniflbur. Le parasite a l'art de se maintenir a une table; Yécomifleur a celui de surprendre des repas. Le parasite a l'air de s'occuper du maître; Vécorni/leume cherche que la table. Le parasite paie en adulations; Yécomifleur en faisant honneur à une table : il ne songe qu'à manger.

Paresse, Fainéantise. La paresse est moindre que la fainéantise : celle-ci a sa source dans le tempérament , et la paresse, dans l'ame. La première s'applique à l'action de l'esprit comme à celle du corps; la seconde, à celle du corps. Le paresseux craint la fatigue; le fainéant hait l'occupation.

Parfait , Fini. Le parfait regarde la beauté qui naît du dessein , de la construction de l'ouvrage; et le fini, celle qui vient du travail. L'un exclut tout défaut; l'autre montre un soin particulier, une attention aux plus petits détails. Ce qu'on peut mieux faire n'est pas parfait; ce qu'on peut encore travailler n'est pas fini.

Parler mal, Mal parler.. Voy. Mal parler.

Partager, Répartir, Distribuer. On partage en deux parts que l'on répartit en plusieurs parts que l'on distribue.

Participer, Prendre part. On participe à un complot, lorsqu'on est au nombre de ceux qui le forment ; on y prend part, lorsqu'on les seconde.

Parts (de toutes), db tous Cotés. On va de tous côtés , on arrive de toutes parts. On voit un objet de tous côtés , en le regardant sur toutes les faces ; on le voit de toutes parts, lorsque tous ceux qui l'entourent l'aperçoivent. Le malheureux cherche ïa fortune de tous côtés, jamais il ne la rencontre ; la faveur du prince attire des honneurs de toutes parts.

Partie, Part, Portion. La partie est ce qu'on détache du tout ; la part, ce qui en doit revenir; la portion, ce qu'on en reçois Le premier a rapport à l'assemblage; le second, à la propriété; le troisième, à la quantité. Une partie du corps ; une part du gâteau ; une portion d'héritage.

Pas, Point. Pas énonce la négation ; point appuie avec force. Xe premier ne nie qu'en partie, le second nie absolument. Pour dire je n'ai pas d'argent, il suffit d'en avoir peu ; pour dire je n'ai point d'argent, il faut n'en avoir point du tout.

Passer, se Passer. Les choses qui passent n'ont qu'une existence bornée; les choses qui se passent sont sur leur déclin. Les fleurs et les fruits n'ont qu'une saison , ils passent; une fleur se passe, elle se fane et se flétrit.

Patelin, Patelineur, Papelard. Patelin marque le vice : on est patelin par un caractère souple et artificieux; patelineur marque l'action : on est patelineur par les manières propres du patelin; papelard inarque l'excès : on est papelard par hypocrisie. Le mot tartufe les surpasse tous.

Pâtre, Pasteur, Berger. Pâtre désigne tout gardien de toute espèce de troupeaux, et particulièrement de gros bétail; pasteur, pris quelquefois dans un sens générique, se dit proprement de celui qui garde le menu bétail ; berger n'indique qu'un gardien de moutons.

Pauvre, Indigent, Nécessiteux, Mendiant, Gueux. Le pauvre est exposé au besoin ; Y indigent y est plongé ; le nécessiteux manque des premières nécessités de la vie; le mendiant soUicite la charité publique ; le gueux étale la misère , il mendie avec l'appareil le plus dégoûtant.

Pauvreté, Indigence, Disette, Besoin, Nécessité. La pau- Z™1/ Tl UnC situation dans laquelle on est privé des commodités de la vie ; l'indigence enchérit sur elle , on y manque des choses nécessaires ; la disette est le manque de vivres ; le besoin et la nécessité ont plus de rapport aux secours qu'on attend : le besoin est moms pressant <rue la nécessité.

Paie , Solde , Salaire. Le salaire est le prix d'un travail , d'un service; la paie est le salaire continu d'un travail ou d'un service continu ; la solde est le prix ou la paie d'une personne engagée; et, dans une autre acception , le solde et l'acquit final d'un compte. Paie désigne l'action de délivrer la solde ou le salaire; solde désigne le prix de l'engagement; salaire désigne un besoin rigoureux duns celui qui le gagne.

Payer, Acquitter. Payer, c'est remplir la condition d'un marché, en livrant le prix convenu; acquitter, c'est remplir une charge imposée de manière à être quitte avec celui par qui elle était imposée. On paie des denrées, on acquitte des obligations. Le paiement termine le marché; l'acquit décharge la personne ou la chose.

Peine (avoir), Avoir de la peine a faire quelque chose. On a peine à faire la chose 5 laquelle on répugne ; on a de la peine à faire ce qu'on ne fait qu'avec difficulté. On a peine à croire ce que l'esprit rejette ; on a de la peine à croire ce qu'on ne persuade pas aisément.

Penchant, Pente , Propension , Inclination. Le penchant est une direction vers le bas; la pente, un abaissement progressif qui mène de haut en bas; la propension , une tendance naturelle vers un terme qui l'attire; l'inclination, une impression qui fait plier d'un côté. En morale , le penchant marque une impulsion naturelle; la pente, une position glissante; la propension, un puissant attrait; l'inclination, un goût, une disposition favorable. Foy. Inclination.

Pendant, Durant. Durant exprime une durée de temps; pendant fait entendre un temps d'époque. Les ennemis se sont cantonnés durant la campagne; la fourmi fait ses provisions pendant l'été.

Pendant que, Tandis que. Pendant que désigne l'époque; tandis que marque les rapports moraux et fait sentir les contrastes. Pendant que l'innocence dort , le crime veille; tandis que l'innocence dort en* paix, le crime ne dort que dans le tourment.

Pensée , Penser. L'un est l'effet ou le produit ; l'autre , la cause. Penser, étant un substantif formé du verbe penser, est l'action prolongée d'où naissent les pensées.

Pensée , Perception , Sensation , Conscience , Idée , Notion. La pensée est le fruit de la réflexion, de la méditation, du rapport que l'on saisit entre les êtres ; la perception est ce que les yeux de l'esprit ou du corps reçoivent à l'extérieur ; la sensation, l'impression faite sur les sens; la conscience, le sentiment inné du bien ou du mal , de Dieu.de l'immortalité ; l'idée est l'image des objets dans l'esprit ; la notion est cette même idée complète , méditée et gravée dans la mémoire.

Penses , Songjîh , Rêver. On pens-e avec ordre pour connaître son objet ; on songe avec inquiétude , sans suite , pour parvenir à ce qu'on souhaite; on rêve pour s'occuper agréablement. Le philosophe pense à l'arrangement de son système; l'homme embarrassé d'affaires songe aux expédients pour en sortir; l'amant solitaire rêve à ses amours.

Penseur, Méditatif, Pensif, Rêveur. Le penseur embrasse, approfondit les objets , et de son application naissent des pensées nombreuses, neuves et utiles; l'homme méditatif se borne à moins d'objets, les creuse davantage, et profite souvent seul du fruit de ses méditations ; le pensif s'attache momentanément à une pensée qui absorbe toute son attention ; l'esprit du rêveur divague, parcourt divers objets, ou du moins compare les faces différentes d'un seul. Le vrai philosophe est penseur; le sage est méditatif; le malheureux , pensif; les hommes tourmentés d'une passion sont rêveurs. Il faut une grande sagacité pour les distinguer en les voyant.

Perçant, Pénétrant. Perçant tient de la force de la lumière et du coup-d'ceil ; pénétrant tient de la force de l'attention et de la réflexion. Un esprit perçant voit les choses au travers des voiles; un esprit pénétrant approfondit les choses.

Périphrase, Circonlocution. La périphrase est une figure de rhétorique , par laquelle à l'expression simple d'une idée on substitue une description ou une expression plus développée, pour rendre le discours plus agréable , plus frappant; la circonlocution est une expression détournée, substituée à l'expression naturelle, par convenance, pour l'utilité, soit pour s'abstenir de l'expression propre, soit pour faciliter l'intelligence des choses. La circonlocution est la périphrase familière ; la périphrase est la circonlocution oratoire ou poétique. La périphrase est un détour pour exprimer sa pensée : elle consiste dans l'arrangement des idées et l'addition à l'idée principale ; la circonlocution est dans l'arrangement des mots tel que, des idées qu'ils présentent, la principale se trouve la dernière. Je serais très-heureux si je pouvais obtenir de votre bonté la remise de ce que je vous dois, est une circonlocution. On fera une périphrase, si après avoir peint sa détresse et loué la bonté en général , puis celle du créancier» on finit par la demande.

Perméable , Pénétrable. Un corps est perméable, lorsque ses pores laissent le passage à d'autres corps; un corps serait pénétrable si l'espace qu'il occupe pouvait contenir un autre corps sans déplacement.

Perpétuel, Continuel, Eternel, Immortel, Sempiternel. Le mouvement perpétuel traverse , pour ainsi dire , toute l'éternité; s'il est continuel, il ne souffre pas d'interruption, et ces deux qualités réunies le rendent éternel. L'être immortel a une existence morale ou physique qui ne doit pas avoir de fin; sempiternel, toujours éternel, réunit les éternités passées et futures , et n'appartient qu'à Dieu dans le style relevé , et dans le style familier, ironique, à une vieille très-âgée.

Persévérer, Persister. Persévérer signifie soutenir avec constance ce qu'on a commencé; persister signifie soutenir ayee

assurance ce qu'on a décidé ou résolu. Persévérer se dit de la conduite; persister, des opinions, de la volonté. On persévère par l'habitude de faire; on persiste par la fermeté.

Personnage , Rôle. Personnage est relatif au caractère de l'objet représenté ; rôle, à l'art qu'exige sa représentation. C'est au poète à caractériser le personnage ; c'est à l'acteur à le rendre en jouant bien son rôle.

Pesanteur, Poids, Gravité. Le poids est l'effet, la mesure de la pesanteur, dont la force se nomme gravité, en ce sens que le corps pesant gravite vers le centre où il tend.

Pestilent, Pestilentiel, Pestilentieux , Pestiféré. Pesaient, qui tient de la peste; pestilentiel, qui en est infecté; pestilentieux , qui répand de tous côtés la contagion; pestiféré, qui produit la peste. Pestilentiel est le plus usité; pestiféré est didactique.

Pétulance , Turbulence , Vivacité. L'homme pétulant nuit à son propre mouvement par son empressement irréfléchi ; s'il trouble aussi les autres, il devient turbulent; la vivacité mène promptement au but, sans trouble comme sans retard: elle réunit le jugement, la sagacité, la prestesse de l'imagination à la force.

Peu , Guère. Peu est opposé à beaucoup , pris absolument ; guère est opposé à beaucoup , pris relativement. Un homme qui a peu d'argent, peut en avoir assez pour ses besoins ; un homme qui n'a guère d'argent , en manque pour ses be> soins.

Peur , Frayeur , Terreur. La vue du danger subit cause la peur; si elle est frappante , elle produit la frayeur; si elle abat notre espérance , elle produit la terreur. La peur est souvent une inquiétude vive pour sa conservation , dans l'idée du péril; la Jfayeur est un trouble plus grand ; la terreur est un état accablant de l'ame, causé par un grand péril.

Peureux, Lachs. Le premier est ordinairement effrayé des dangers, des périls; mais il en est qu'il pourrait braver, car il n'est mû' que par l'amour de soi, qui peut être dominé par un plus vif amour: il n'inspire que la pitié, quelquefois le dédain ; le lâche ne bravera jamais aucun danger: il est mû par l'égoisme ou l'amour-propre , le plus fort des amours; il sacrifiera son honneur , sa conscience , ses parents, ses amis , pour conserver son bien - être et l'augmenter : il inspire le mépris , l'aversion : c'est un monstre dans l'ordre social.

Pis, Pire. Pis ne doit s'employer que comme adverbe , et signifie en pire état : il est opposé à mieux , comme pire l'est à meilleur. Il est bon de l'éviter à cause de sa dureté.

Pitié » Compassion , Commisération. La pitié est la qualité de l'ame qui dirige sur les malheureux le sentiment de la charité universelle ; la compassion est le sentiment de pitié actuellement excité dans l'ame par des malheureux dont la douleur nous frappe; la commisération est l'expression d'un vif intérêt excité par la compassion.

Plaindre, Regretter. On plaint le malheureux par un mouvement de pitié ; on regrette l'absent par l'attachement. La douleur arrache des plaintes; le repentir excite des regrets. Le met plaindre, employé pour soi-même, marque la manifestation : lorsque nous nous plaignons de nos maux , nous voulons que les autres en soient touchés. Il marque quelquefois le repentir; on plaint ses pas: un avare se plaint tout , jusqu'au pain qu'il mange. Un cœur dur ne plaint personne ; un courage féroce ne se plaint jamais.

Plaisir, Bonheur, Félicite. Une suite déplaisirs fait le bonheur; si rien ne les trouble, si leur durée paraît probable, c'est la félicité, mot qui n'a de sens qu'en imagination. Voy. Bonheur.

Plaisirs , Délices, Volupté. L'idée du plaisir est d'une vaste étendue : tout peut nous procurer du plaisir ; l'idée de délices enchérit par la force du sentiment; mais elle se borne à la sensation; l'idée de volupté est toute sensuelle. Ces trois mots expriment aussi l'objet ou la cause du sentiment; on dit : se livrer entièrement aux plaisirs ; jouir des délices de la campagne ; se plonger dans les voluptés. Dans ce sens , plaisir a rapport aux passe-temps, tels que la table, le jeu; délices en a davantage aux agréments de la nature; volupté désigne les excès de la mollesse, de la débauche.

Plausible , Probable , Vraisemblable. Une excuse , un motif, un prétexte plausibles, ont l'apparence de la vérité, et obtiennent l'approbation, au moins précaire, s'ils sont appuyés de quelques preuves ; ils deviennent probables et vrai' semblables, lorsque ces preuves leur donnent l'air de la vérité.

Plein, Rempli. Le premîer a rapport à la capacité du vaisseau, et le second à ce qui doit être contenu dans cette capacité. Aux noces de Cana , les vases furent remplis d'eau , et par miracle ils se trouvèrent pleins de vin. „

Plier, Ployer. Plier, c'est mettre en double par plis ; ployer, c'est rapprocher les deux bouts de la chose. Plier et ployer diffèrent, comme le pli de la courbure. Le papier que vous plissez, vous le pliez; vous ployez le papier que vous roulez. On plie une étoffe, et on ploie une branche. Plier et ployer s'emploient dans le sens de fléchir; alors plier indique un effet plus grand, plus approchant du pli. L'homme faible plie sous le fardeau qui fait ployer un homme fort. Plier et ployer emportent une idée d'arrangement avec une destination particulière : on plie du linge , afin de le conserver propre; on le ploie pour le renfermer. Alors plier se dit des choses qui se mettent en plis par lits ; ployer convient à ce qui se met en paquets.

Plus , Davantage. Plus établit une comparaison, davantage en rappelle l'idée. On dira par une comparaison directe et explicite, l'aîné tst plus riche que le cadet; mais, dans la corn-

paraison inverse et implicite, le cadet est riche , mais l'aîné l'est davantage.

Plus (de), D'ailleurs, Outre cela. De plus ajoute une raison à ce qu'on a dit ; d'ailleurs joint une raison de différente espèce à celles qu'on vient de rapporter; outre cela augmente par une nouvelle raison la force de celles qui suffisaient déjà : il sert à renchérir.

Point ( le) du jour , La pointe du jour. Le point du jour est l'instant où le jour commence à poindre; la pointe du jour est le temps où, n'étant plus nuit, il ne fait pas encore jour. Le pointdujour est indivisible: au moment où l'on dit qu'il existe, il n'existe déjà plus; la pointe du jour est divisible : son existence disparait successivement-

Poison , Venin. Le mot poison exprime une eontextare propre à contenir le venin; venin désigne le suc qui attaque les principes de la vie. Poison se dit des plantes ou des préparations dont l'usage est dangereux ; venin se dit spécialement de ce qui sort du corps de quelques animaux. La ciguë est un poison; son suc est le venin. Le sublimé est un poison violent. Tout poison produit son effet par le venin qu'il renferme : on dit le venin de la vipère; le poison d'une plante.

Poignant , Piquant. Piquant s' ap-phque à la chose qui pique ; poignant au mal que l'on éprouve. Un trait est piquant; le mal qu'il cause est poignant.

Poli, Policé. Poli ne suppose que des signes extérieurs, toujours équivoques, de bienveillance i policé suppose des lois qui établissent les devoirs réciproques de bienveillance. Les hommes policés valent mieux que les hommes polis.

Politesse , Civilité. Être poli dit plus qu'être civil ; l'homme civil peut n'être pas encore poli ; la civilité regarde ïe fond des choses; la politesse, la manière de les faire, de les dire. Voj. Civilité.

Poltron, Lâche. On est lâche par caractère ; on est poltron par crainte. Le lâche est abattu par la vue du danger, il ne conçoit pas l'idée de la résistance; le poltron est inquiet sur les suites du danger, il est aux aguets pour le prévoir et s'y soustraire. Le lâche se laisse battre ; le poltron ne se bat qu'à la dernière extrémité. La poltronnerie n'est qu'un défaut; la lâcheté est un vice. Voy. Peureux.

Pontife, Prélat , Évêque. Le pontife l'est par la puissance et par la hauteur des fonctions qu'il exerce dans l'Eglise ; le prélat , par la dignité et par le rang qu'il occupe; Yévêque, par la consécration et par le gouvernement spirituel qu'il a dans un diocèse. Le pontificat est une domination; la prélalure, une distinction; Yépiscopat, une charge.

Porter, Apporter, Transporter, Emporter. Porter n'a rapport qu'au fardeau; apporter y ajoute l'idée du lieu où on le porte ; transporter y ajoute encore l'idée de l'endroit où on le prend; emporter enchérit sur toutes ces idées par une attribution de propriété du fardeau. Les crocheteurs portent les fardeaux; les domestiques apportent ce qu'on leur envoie chercher; les voïturiers transportent les marchandises; les voleurs emportent ce qu'ils ont pris.

Poster, Aposter. On poste pour observer ou pour défendre; on aposte pour faire un mauvais coup. La troupe est postée; l'assassin est aposté.

Posture, Attitude. La posture est une manière de poser le corps relativement à l'habitude ordinaire ; l'attitude est convenable à la circonstance présente. La posture de suppliant est une attitude fort contrainte. La posture marque la position, elle est mobile ; Y attitude marque la contenance , elle est ferme. Les baladins font des postures ridicules ; les acteurs prennent des attitudes. Posture est le terme vulgaire ; attitude est un terme d'arts. La posture embrasse le corps entier; Y attitude n'est quelquefois que de certaine partie. Voy. Attitude.

Poudre , Poussière. La poudre est la terre desséchée et réduite en molécules; la poussière est la poudre la plus fine qui s'envole : la poussière s'élève d'un corps réduit en poudre.

Pour, Afin. Ces deux mots sont synonymes lorsqu'ils signifient qu'on fait une chose en vue d'une autre ; mais pour marque une vue plus présente; afin en marque une plus éloignée. On se présente devant le prince pour lui faire sa cour; ou lui fait sa cour, afin d'obtenir ses grâces.

Pour, Quant. Pour a meilleure grâce lorsqu'il s'agit de la personne ou de la chose qui régit le verbe ; quant s'emploie lorsqu'il s'agit de ce qui est régi par le verbe. On dit : pour moi, je ne me mêle d'aucune affaire ; quant à moi, tout m'est à peu près indifférent.

Pourtant, Cependant, Néanmoins, Toutefois. Pourtant a plus de force ; cependant est moins ferme ; néanmoins distingue des choses opposées, et il les soutient; toutefois se dit par exception.

Pouvoir, Puissance, Faculté. Ces mots, dans le sens littéral, signifient tous la capacité d'agir; mais le pouvoir vient des secours ou de la liberté d'agir; la puissance vient des forces ; la faculté vient des propriétés naturelles. Le pouvoir diminue; la puissance s'affaiblit; la faculté se perd.

Précipice, Gouffre, Abïmb. On tombe dans le précipice ; on est englouti par le gouffre, on se perd dans Yabyme. Le premier emporte l'idée d'un vide escarpé , d'où il est presque impossible de se retirer; le second absorbe, entraîne, fait disparaître tout ce qui en approche; le troisième emporte l'idée d'une profondeur immense. Le précipice a des bords glissants et dangereux pour ceux qui en approchent, et inaccessibles pour ceux qui sont dedans ; le gouffre a des circuits dont on ne peut se dégager, l'on y est emporté malgré soi; Yabjrme ne présente que des routes obscures et incertaines, sans issue.

Précis, Succinct, Concis. Précis et succinct regardent ce -qu'on dit; et concis» la manière dont ou le dit. Les deux pre-

miers ont la chose pour objet, et vont au fait; le troisième a pour but l'expression qu'il abrège. Le discours précis ne s'écarte pas du sujet; le discours succinct ne choisit que les idées essentielles. L'opposé du précis est le prolixe; l'opposé du succinct est l'étendu; l'opposé du concis est le diffus. — La précision est dans les idées nettes et simples sans accessoires; la concision» dans la manière de les exprimer en peu de mots.

Précision, Abstraction. La précision sépare les choses distinctes pour empêcher la confusion des idées ; Yabstraction sépare les choses pour les considérer à part. Le but de la précision est de ne point sortir du sujet; celui de Yabstraction est de ne pas entrer dans toute l'étendue du sujet. La géométrie fait des précisions exactes; la métaphysique fait des abstractions. Les idées précises sont la voie la plus sûre pour aller au vrai ; souvent les idées abstraites nous en éloignent.

Prédication , Sermon. L'un est la fonction du prédicateur ; l'autre est son ouvrage. Les discours faits aux infidèles pour leur annoncer l'Évangile, se nomment prédications ; ceux qui sont faits aux chrétiens , pour nourrir leur piété , sont des sermons.

Prédiction , Prophétie. II est permis a. tout le monde de faire une prédiction ; on la fonde sur des probabilités , des conjectures ; pour être prophète, il faut une étude approfondie de l'homme et des événements passés , pour conclure de ce qui arrive, que tels événements doivent arriver.

Prééminence, Supériorité. Un homme prééminent n'est pas toujours un homme supérieur» caria place suffit pour donner la prééminence ; il n'y a que le mérite qui puisse donner la supériorité.

Premier, Primitif. Premier se dit de plusieurs êtres distincts, mais envisagés dans la même suite; primitif se dit des états successifs du même être. La langue d'Adam et d'Eve est la première des langues; elle est aussi le langage primitif du genre humain.

Préoccupation, Prévention, Préjugé. La préoccupation est l'état d'un esprit plein de certaines idées , et qui ne peut en entendre de contraires ; la prévention fait pencher l'ame à juger favorablement ou défavorablement d'un objet; le préjugé est un jugement anticipé. La préoccupation absorbe l'esprit; la prévention ôte l'impartialité; le préjugé ote le doute.

Prérogative, Privilège. La prérogative regarde les préférences personnelles : elle vient des relations entre les personnes ; le privilège regarde quelque avantage : il vient des statuts cle la société. La naissance donne des prérogatives ; les charges , des privilèges.

Près, Proche. Proche, au propre et dans le langage ordinaire , exprime une proximité de lieu ou de temps ; près est usité dans tous les styles, et s'emploie selon diverses acceptions et dans une foule d'expressions figurées.

Présenter, Offrir. On tient à la main ce que l'on présente; il suffit de montrer du doigt ce que l'on offre. On présente un fruit à quelqu'un ; on lui offre d'un mets qui est sur table.

Présomption, Conjecture. "La présomption est fondée sur des motifs de crédibilité, des faits certains 3 des vérités connues ; la conjecture , sur de simples apparences, des interprétations , des suppositions : elle est idéale. La présomption est donnée par les choses; la conjecture est trouvée par l'imagination.

Pressentir, se Douter, Soupçonner. Pressentît semble l'effet de l'imagination qui , sans indices , sans preuves , se figure un événement futur comme s'il était arrivé , et fait éprouver par avance à l'ame le sentiment, surtout de douleur, que cet événement doit lui causer. On se doute de ce qui doit arriver , d'après des indices assez sûrs pour appuyer la probabilité de l'événement; le soupçon tient plus à la connaissance que l'on a des moteurs et des passions qui les dirigent.

Prétexte (sous le), sur le Prétexte. On fonde ses desseins sur un prétexte ; on les cache sous un prétexte. Le prétexte est une raison fausse : on cherche un prétexte sur quoi l'on s'appuie pour faire le mal ; on imagine un prétexte sous lequel on fasse passer une action pour toute autre chose que ce qu'elle est. Prêtrise, Sacerdoce. Le sacerdoce renferme plus de droits que la prêtrise. Sacerdoce est générique et s'applique à tous les prêtres chrétiens , juifs et païens ; ( la prêtrise n'a d'usage qu'à l'égard des prêtres de la religion chrétienne). Prêtrise est vulgaire ; sacerdoce est noble.

Prévaloir (se), se Targuer, se Glorifier. On 5e targue d'un avantage que l'on croit avoir ; on s 'en glorifie lorsqu'il est constaté; on .s'en prévaut sur ses concurrents.

Prier, Supplier. Prier, c'est demander avec respect et instance; supplier, c'est prier avec humilité, empressement et ardeur. On prie pour obtenir ; on supplie pour intéresser et honorer. La supplication ajoute à la prière des signes qui supposent une distance au moins du moment entre celui qui prie et celui qu'il prie , ou des besoins, des désirs urgents.

Prier de dÎner, Prier a dîner, Inviter a dîner. Prier de dîner est un terme de rencontre ou d'occasion; prier à dîner marque un dessein prémédité ; prier marque plus de familiarité ; inviter, plus de considération. Quand on prie de dîner, c'est sans apprêts ; quand on prie à dîner, l'apprêt doit être meilleur; mais quand on invite à dîner, il doit sentir la cérémonie.

Principe, Élément. Le principe est aux éléments ce que la cause est à l'effet : le principe peut exister sans effet. Dieu est principe ; la bonté est un de ses éléments. Les éléments des sciences et des arts sont les règles qui dérivent des principes. Privé , Apprivoisé. Voy. Apprivoisé.

Priver, Frustrer. On prive quelqu'un d'une jouissance qu'il avait ou pouvait avoir; on le frustre de ses espérances.

Priver (se) , s'Abstenir. On s'abstient en ne se procurant

pas des plaisirs, des aliments que l'on pourrait se procurer. On se prive, lorsque les ayant on n'en use pas. La privation est plus courageuse que l'abstinence.

Prix, Récompense. Le prix est ce que la chose vaut; la récompense est ce que la chose mérite. Vous payez le prix de la chose; vous donnez une récompense pour un service. 1-e salaire est le prix du travail ; une gratification sera la récompense do l'assiduité.

Probité, Intégrité , Honnêteté. La probité est la disposition de l'ame à respecter les droits d'autrui. L'intégrité est la probité mise à de fortes et fréquentes épreuves. V honnêteté semble être d'abord tout à l'extérieur, mais elle réside réellement dans un cœur noble et généreux , incapable de nuire aux autres pour ses intérêts.

Probité , Vertu , Honneur. La probité s'interdit rigoureusement le mal défendu par les lois en général ; la vertu fait le bien qu'elles ne peuvent prescrire : elle est active et dans le cœur; l'honneur est comme le flambeau de la vertu : il est dans le cœur et dans l'esprit, il raisonne et juge.

Problématique , Douteux, Incertain. Il n'y a point de raison de prononcer dans les choses problématiques ; il n'y a pas de raisons suffisantes pour se décider dans les choses douteuses; il n'y a pas assez de raisons de croire dans les choses incertaines. Une proposition aventurée est problématique; une vérité fortement combattue paraît douteuse; une vérité croyable est souvent encore incertaine. Voy. Douteux.

Procéder, Provenir, Émaner, Découler , Dériver. Procéder indique le principe et un certain ordre; provenir, les moyens ou la manière de produire l'effet; émaner, la source et l'action de répandre ; découler, la source , l'écoulement successif; dériver, la source et l'action d'en tirer la chose. Le mal procède d'un vice ; une éclipse provient de l'interposition d'un corps opaque; la lumière émane du soleil ; l'eau découle d'une fontaine; l'eau d'un canal est dérivée d'un ruisseau. Procéder et provenir ont plus de rapport ensemble : provenir est du discours ordinaire ; procéder, du style savant. Ces mots ne se disent qu'au figuré : les autres s'emploient au figuré et au propre : découler s'applique à l'écoulement des liquides; émaner concerne les émissions des fluides subtils.

Proche, Prochain, Voisin. Proche annonce une proximité quelconque; prochain, une grande proximité de temps ou de lieu; voisin, une grande proximité locale.

Prodige , Miracle , Merveille- Le prodige est un phénomène éclatant, hors du cours ordinaire des choses ; le miracle, un événement contre l'ordre des choses ; la merveille, une œuvre qui efface toutes les autres. Le prodige surpasse les idées communes ; le miracle surpasse notre intelligence ; la merveille surpasse notre imagination.

Prodigue , Dissipateur. Le premier s'écarte des règles de l'économie, ses dépenses peuvent être brillantes et bonnes » mais il y a excès ; le second donne dans l'extrémité opposée à l'avarice, ses dépenses sont folles. Toute dépense inutile est prodigalité; toute dépense ruineuse est dissipation. Dissipateur se dit en mauvaise part; prodigue dépend de l'application.

Production , Ouvrage. La production est le fruit de la fécondité ; l'ouvrage, celui du travail. On peut faire un ouvrage en employant les pensées d'autrui ; pour donner ses productions, il faut créer. Voy. Œuvre.

Profanation, Sacrilège. La profanation est une irrévérence envers les choses sacrées , un emploi blâmable des choses précieuses. Le sacrilège insulte la divinité.

Proférer, Articuler, Prononcer. Proférer, c'est prononcer à haute et intelligible voix; articuler, c'est marquer les syllabes; prononcer, c'est faire entendre par la voix. L'homme profère des paroles ; quelques oiseaux articulent des syllabes, des mots ; des étrangers ne peuvent pas prononcer notre langue.

Proie , Butin. Le mot proie désigne ce que les animaux carnassiers ravissent et mangent à la chasse; le mot butin désigne les dépouilles prises sur l'ennemi. Le premier a une idée de destruction ; le second, une idée de pillage. Proie est toujours odieux.

Projet, Dessein. Le projet est un plan pour l'exécution d'un dessein ; le dessein est ce qu'on veut exécuter. Projet et dessein se prennent aussi pour la chose qu'on veut exécuter, mais le projet est plus éloigné. Voy. Dessein.

Promenade, Promenoir. Le lieu où Ton peut se promener est une promenade; il n'y a de promenoir que le lieu disposé pour qu'on s'y -promène. Les Tuileries sont des promenoirs et des promenades ; des bois sont des promenades et non des pro-

menoirs.

Promettre, s'Engager, Donner parole. On promet de payer une somme, on le promet si bien qu'il semble que cela soit fait par anticipation de temps ; on donne parole de la payer tel jour; et si cela ne suffit pas, on s'y engage par écrit.

Promptitude, Célérité , Vitesse , Diligence. La promptitude fait commencer aussitôt ; la célérité fait agir sans interruption; la vitesse emploie tous les moments avec activité; la diligence choisit les voies les plus courtes.

Propre a. Propre pour. Propre à désigne une aptitude, une capacité, une vocation, une destination. On est tout formé à l'égard de la chose pour laquelle on est propre; il faut se former à l'égard de la chose à laquelle on est propre. Si vous êtes propre aux armes , vous pourrez devenir guerrier ; si vous êtes propre pour les armes , vous" êtes guerrier ou prêt h l'être . Lefêr est propre à divers usages; un couteau est propre pour couper. ,

Prosternation, Prostration. La prosternation n indique qu'un acte de respect ; la prostration marque une sorte de culte. Dans la prosternation , on s'incline profondément et ou.

se relève; dans la prostration, on reste profondément incliné.

Protection , Auspices. Il est d'un bon augure de se présenter pour une place sous les auspices d'un homme estimé; cependant on est plus sûr de l'obtenir lorsque l'on alaprotection d'un homme puissant: ce mot est un talisman.

Prouesse , Exploits. Le premier se dit des actions éclatantes d'un aventurier, d'un soldat ; exploits , de celles d'un chef, d'un héros. Prouesse exprime aussi bien une sottise, une témérité; le mot d'exploits a quelque chose de plus sérieux , même ironiquement.

PlJBLICAIN , FINANCIER, TRAITANT, PARTISAN , MALTÔT1ER.

Le publicain était le percepteur des revenus publics dans l'antiquité; le financier lève l'impôt en argent: il est ou fermier, ou régisseur, ou entrepreneur; les traitants donnaient une fiomine pour un recouvrement ; le mot partisan, qui présente l'idée du soldat qui met à contribution le pays ennemi , est une dénomination odieuse donnée au traitant qui se charge d'une levée vexatoîre; maltôlier était une dénomination injurieuse qu'on donnait aux traitants qui vexaient.

Pur eté, Chasteté, Pudicité, Continence. La pureté est l'état de I'ame pure ; la chasteté est une vertu sévère qui dompte les appétits du corps, l'épure, et le tient dans le respect sacré de la loi ; la pudicité met toujours la pudeur devant les désirs et les plaisirs, pour ménager la modestie; la continence fait résister à la soif des plaisirs par l'empire sur les sens. La pureté est l'excellence, la persévérance de la chasteté ; la chasteté est une grande régularité de mœurs ; la pudicité est le respect inviolable de la pudeur ; la continence est l'observation rigoureuse d'une loi qui frustre^la nature de ses droits. Voy. Chasteté.

Purger, Purifier , Épurer. L'action de purger enlève ce qui ôtait la pureté apparente; l'action de purifier rend la pureté perdue par le mélange ou la corruption ; l'action d'épurer suppose déjà la pureté augmentée par des épurations 3 des raffinements.

Qualité , Talent. Les qualités forment le caractère de la personne , elles sont naturelles ; les talents en sont l'ornement , ils sont acquis. On se serl du mot qualité en bien ou en mal ; talent ne se prend qu'en bonne part.

Quant a moi, Pour moi. Quant à moi, quant à ce qui me regarde dans cette affaire, quant à ce qui m'en revient. Pour moi , pour la part que je prendrai à telle résolution. Voy. Pour.

Quasi , Presque. Quasi marque la ressemblance, c'est un terme de similitude ; presque marque l'approximation , c'est un terme de mesure.

Quereller, Gronder. On gronde en murmurant; la querelle entraîne plus d'éclat, plus de développement, plus d'aigreur. On gronde un enfant, une femme, même une maîtresse; on querelle sa maîtresse par jalousie, ses gens par dureté de caractère.

Questionner, Interroger, Demander. Questionner suppose un esprit de curiosité ; interroger suppose de l'autorité ; demander a quelque chose de plus civil et de plus respectueux. L'espion questionne ; le juge interroge ; le soldat demande l'ordre.

Race, Lignée , Famille , Maison. Race a trait à une extraction; lignée, à la filiation; famille, à une vie, à une existence communes; maison, à un berceau, à des titres communs. La race rappelle son auteur; la lignée , ses enfants ; la famille, les chefs et les membres; la maison, l'origine et les ancêtres.

Radiant, Radieux. Radiant se dit des corps qui reçoivent leur lumière d'un corps; radieux, des corps lumineux par euxmêmes. Une glace est un corps radiant; le soleil, un corps radieux.

Radieux , Rayonnant. L'effusion de la lumière rend le corps radieux ; l'émission de plusieurs traits de lumière le rend rayonnant. Le soleil est radieux ; un diamant est rayonnant. Le soleil est radieux dans un ciel pur ; il est rayonnant à travers des nuées transparentes. Les rayons émanent du corps radieux; ils environnent un corps rayonnant. Un point radieux jette de son sein une infinité de rayons ; le cristal frappé d'une vive lumière est rayonnant. Radieux marque la qualité essentielle de la chose; rayonnant, une qualité accidentelle.

Raillerie, Moquerie, Persiflage. La raillerie est une plaisanterie maligne qui peut ne pas offenser; la moquerie est mordante : elle attaque les ridicules , les défauts ; le persiflage, quoiqu'il ne soit qu'une plaisanterie fine et légère, s'il se prolonge, devient le plus offensant, parce qu'il annonce plus de réflexion , plus d'intention et plus de prétention à la supériorité.

Râle, Ràlement. Râle exprime le bruit fait en râlant, et ràlement , la crise qui donne le raie. Un agonisant a le râle ; l'expiration est troublée par le ràlement.

Rancidité, Rancissure. La rancidi té est la qualité du corps rance; la rancissure est l'effet éprouvé par le corps ranci. La rancidité est dans les principes qui vicient ; la rancissure est dans les parties viciées. 11 faut détruire la rancidité et ôter la rancissure.

Rapiécer, Rapiéceter , Rapetasser. Rapiécer, c'est mettre des pièces ; rapiéceter, c'est mettre sans cesse de nouvelles pièces, ou mettre beaucoup de petites pièces; rapetasser, c'est mettre et entasser grossièrement de grosses pièces.

JUfport, Analogie. L' analogie est plus vague; le rapport

DICTIONNAIRE COMPLET DES SYNONYMES

plus précis. ISanalogic consiste seulement dans le mot; le rapport, dans les choses : il exige une similitude réelle en quelques points; l'analogie , une similitude apparente.

Rapport a, Rapport avec. Une chose a rapport à une autre quand elle ■» conduit ou qu'elle en vient pour quelque autre raison : ainsi les effets ont rapport aux causes. Une chose a rapport avec une autre quand elle lui est proportionnée , conforme ou semblable. Une copie a rapport avec l'original , si elle lui ressemble : si elle est imparfaite , elle a rapport à l'original.

Rassurer , Assurer. Vous assurez celui qui n'est pas ferme ; vous rassurez celui qui s'abandonne à la crainte.

Ravager , Désoler , Dévaster , Saccager. L'idée de ravager est de renverser, entraîner les biens par une action subite, impétueuse : celle de désoler est de détruire la population d'une contrée , de la réduire en un désert ; celle de dévaster est de tout détruire dans un pays, de manière à n'y laisser aucune trace de culture et d'habitants; celle de saccager est de livrer au carnage une ville, des lieux peuplés. Les torrents ravagent les campagnes ; la guerre , la peste , désolent un pays ; ces fléaux dévastent un empire; des vainqueurs féroces saccagent une ville prise d'assaut.

Réaliser , Effectuer , Exécuter. Réaliser, c'est accomplir ce que des apparences ont donné lieu d'espérer ; effectuer, c'est accomplir ce que des promesses formelles ont donné droit d'attendre; exécuter, c'est accomplir conformément au plan formé. Réaliser a rapport aux apparences ; effectuer, à un engagement; exécuter, à un dessein.

Rebelle , Insurgent. L' insurgent use de son droit , de sa liberté , pour s'élever contre une entreprise ; le rebelle abuse de ses moyens pour s'élever contre l'autorité légitime.

Rébellion, Révolte. Rébellion marque la désobéissance et le soulèvement ; révolte , la défection et la perfidie. Le rebelle s'élève contre l'autorité qui le presse ; le révolté, contre la société. La rébellion a un motif apparent , la contrainte; la révolte est l'effet d'une indiscipline effrénée. La rébellion marque l'action des personnes; révolte , l'état des choses. La rébellion est la levée de boucliers ; la révolte est la guerre déclarée : la rébellion fait passer à la révolte. La révolte est toujours violente, terrible et funeste; la rébellion n'est quelquefois qu'une opposition sans troubles. Voy. Insurrection.

Recevoir, jAccepter. Nous acceptons, nous prenons de la main , de la volonté , ce que l'on nous offre ; nous recevons ce que l'on nous envoie. Le second marque un consentement plus formel.

Rechigner , Refrogner. Rechigner marque de la répugnance, du dégoût, par un air rude; refrogner ou renfrogner, c'est contracter son front de manière à marquer de la rêverie, de l'humeur, de la tristesse. Le rechignement et le refrognement marquent de la mauvaise humeur : le rechignement la. témoigne; le rejrognement la décèle en la concentrant.

Rechute , Récidive. Rechute est un terme de médecine et de morale : un malade ou un pécheur font une rechute; récidive est un terme de jurisprudence : un coupable fait une récidive. La rechute est une maladie souvent plus dangereuse que la première ; la récidive est un second délit semblable au premier , et plus sévèrement puni. Ces mots désignent le retour de la même faute ou du même mal.

Réclamer, Revendiquer. Vous réclamez, à quelque titre que ce soit , l'indulgence , des secours , la justice ; vous revendiquez à titre de propriété. La réclamation est une demande ; la revendication , une poursuite. La réclamation conserve vos droits ; la revendication poursuit la restitution.

Récolter, Recueillir. Récolter, c'est recueillir Suivant les procédés de l'économie rurale; on recueille des raretés, des suffrages, des nouvelles, des débris. On récolte ce qui se coupe, comme des grains ; on recueille ce qui s'arrache , comme les fruits en général, les racines.

Reconnaissance , Gratitude. La reconnaissance est le souvenir, l'aveu d'un bienfait; la gratitude est le retour qu'il inspire: la reconnaissance est dans la mémoire; la gratitude, dans le cœur. La reconnaissance s'acquitte; la gratitude doit toujours. Gratitude devient pédantesque en vieillissant.

Rectitude , Droiture. La droiture montre le but et la voie ; la rectitude conduit au but en suivant constamment la voie. L'une dirige , l'autre exécute. La droiture est donc plutôt dans le dessein ; la rectitude, dans l'action.

Recueil, Collection. Recueil est l'amas des choses recueillies; collection exprime l'action de rassembler. La collection forme le recueil; le recueil n'est pas une simple collection. Le recueil unit, lie, resserre plus étroitement les choses que la collection. On appelle recueil une petite collection ; et collection un grand recueil. On donne un recueil de pièces fugitives, il doit être choisi ; on donne la collection des historiens d'un pays , elle doit être complète.

Reculer, Rétrograder, Reculer suppose une direction opposée à la direction naturelle de la marche; rétrograder suppose un mouvement contraire. Le canon recule; des troupes rétrogradent.

Réfléchir, Méditer. Ces deux verbes expriment l'opération de l'esprit qui s'applique à considérer alternativement les objets sous toutes leurs faces et dans tous leurs rapports : leur importance est bien différente. On réfléchit sur ses affaires , ses intérêts, sur la conduite à venir; on médite les sciences, les vérités de l'Evangile. Les passions usurpent cette expression. On médite sa vengeance, ses amours, ses projets ambitieux ;ïl serait plus sage de méditer son néant.

Réformation, Réforme. La réformatinn est l'action de réformer ; la réforme en est l'effet. Dans le temps de la réjormation , on met en règle , on remédie aux abus ; dans le temps de la réforme, on est réglé, et les abus sont corrigés.

Regarder, Concerner , Toucher. Lorsque nous prenons une légère part à la chose, elle nous regarde; il en faut prendre davantage pour qu'elle nous concerne; elle est plus personnelle lorsqu'elle nous touche.

Régie, Direction, Administration , Conduite , Gouvernement. La régie regarde des biens temporels confiés à quelqu'un, pour les faire valoir au profit du propriétaire auquel il doit rendre compte; la direction est pour certaines affaires de finances , ou des occupations auxquelles on est commis pour y maintenir l'ordre convenable; l'administration a pour objets la justice ou les finances d'un État : elle donne du pouvoir ; la conduite désigne de l'habileté à l'égard des choses , et une subordination à l'égard des personnes ; le gouvernement indique une supériorité de place : il a rapport à la politique.

Région , Contrée , Pays. Région se dit principalement lorsque l'on considère une portion de la terre relativement à son élévation au-dessus du niveau de la mer; contrée, lorsque l'on s'occupe de la situation relativement à I'équateur et aux pôles ; pays, lorsque l'on s'occupe du climat, du site, des habitants.

Règle , Modèle. La règle prescrit ce qu'il faut faire ; le modèle montre la chose toute faite. On suit l'une , on imite l'autre.

Règle, Règlement. La règle prescrit les choses qu'on doit faire; le règlement, la manière dont on les doit faire. L'équité, l'humanité , doivent être les règles de la conduite : elles doivent déroger à tous les règlements particuliers.

Règlement, Régulièrement. Ces deux adverbes se prennent indifféremment pour marquer la persévérance : on étudie règlement ou régulièrement huit heures par jour ; mais il y a des circonstances où règlement veut dire d'une manière égale , et qui semble soumise à une règle; et régulièrement , d'une manière conforme à une règle réelle.

Réglé, Rangé. On est réglé dans sa conduite; ouest rangé dans ses affaires. L'homme réglé ménage sa réputation et sa personne ; l'homme rangé ménage son temps et son bien.

Réglé , Régulier. Ce qui est réglé est assujetti à une règle quelconque , uniforme ou variable , bonne ou mauvaise ; ce qui est régulier est conforme à une règle uniforme et louable. Le mouvement de la lune est réglé, mais il n'est pas régulier, il n'est pas uniforme. Une vie réglée s'entend au physique et au moral ; une vie régulière est conforme aux principes de la morale. Ce qui est réglé n'est soumis 5 une règle que par un choix libre; mais tout ce qui est régulier est conforme à la règle.

Relâche, Relâchement. Le \eldche est une cessation de travail pour réparer les forces: il se prend en bonne part; le relâchement est une cessation de zèle : il se prend souvent en mauvaise part.

Relevé , Sublime. Lorsque ces mots s'appliquent au discours , relevé a rapport à la science et à la nature des choses % sublime en a davantage à l'esprit et à la manière dont on traite les choses. L' Entendement humain de Locke est un ouvrage trèsrelevé; on trouve le sublime dans la Bible.

Religion , Dévotion , Piété. Le mot de religion est pris dans un sens formel, qui marque une qualité de l'ame et une disposition du cœur à l'égard de Dieu, qui fait qu'on ne manque point à ce qu'on lui doit; la piété fait qu'on s'en acquitte avec plus de zèle ; la dévotion y ajoute un extérieur plus composé. La religion est plus dans le cœur qu'elle ne paraît audehors ; la. piété est dans le cœur et paraît au-dehors ; la dévotion paraît quelquefois au-dehors sans être dans le cœur. Voy.. Dévot-

Remarquer, Observer. On remarque les choses par attention, pour se ressouvenir ; on les observe par l'examen, pour en juger. Le voyageur remarque; l'espion observe.

Remède, Médicament. Le remède est ce qui guérit; le médicament est ce qui est pris pour guérir. C'est comme remède que le médicament guérit. Tout ce qui contribue à guérir est remède; tout ce qui est préparé pour servir de remède est médicament, même lorsqu'il ne guérit pas.

Réminiscence, Ressouvenir, Souvenir, Mémoire. Voy* Mémoire.

Rémission, Abolition, Adsolution , Pardon, Grâce. La rémission décharge de la peine ; l'absolution est l'acte d'un juge équitable ou propice ; le pardon est un acte de clémence ou de générosité; la grâce est un acte d'affection ou de bonté. V abolition soustrait le coupable à la justice; V absolution rétablit le pénitent dans son innocence ; le pardon ôte la division entre l'offenseur et l'offensé ; la grâce remet le coupable en grâce. Voy, Absolution.

Renaissance, Régénération. Renaissance s'emploie au figuré , il se dit du renouvellement des choses ; régénération se dit de la reproduction de la substance perdue : au figuré , consacré à la religion, il marque une nouvelle vie.

Rencontrer , Trouver. Vous rencontrez une chose dans votre chemin , et vous la trouvez à sa place , où elle est. Vous trouvez une personne chez elle ; vous la rencontrez dans les rues.

Rendre, Rbmettre, Restituer. Nous rendons un prêt, un don; nous remettons un gage, un dépôt; nous restituons un vol, un plagiat.

Renoncer, Renier, Abjurer. On renonce à des maximes et à des usages ou des prétentions ; on renie un maître , une religion; on abjure l'erreur. Abjurer se dit en bonne part; renier, en mauvaise part; renoncer est d'usage tantôt en bien, tantôt en mal : on renonce au vice, à la vertu.

Renonciation, Renoncement. Renonciation est un terme dft jurisprudence: c'est l'abandon des droits sur quelque chose; renoncement est un terme de spiritualité : c'est le détachement des choses de ce monde. La renonciation est "extérieure; lo renoncement est intérieur.

DICTIONNAIRE COMPLET DES SYNONYMES

Rente , Revenu. La rente est le prix annuel ; le revenu est ce qui revient annuellement de la propriété , des avances.

Réponse , Réplique , Repartie. La réponse se fait à une de* mande, à une question; la réplique, à une réponse, une remontrance; la repartie , à une raillerie, une offense. Le mot de réponse est plus étendu ; réplique est plus restreint ; repartie a une énergie particulière pour se défendre. La réponse doit être claire et juste; la réplique, forte et convaincante; la repartie, vive , prompte : l'esprit doit y dominer.

Reprendre, Rspbimander. Reprendre, c'est avertir simplement de la faute, sans offenser en rien celui qui la commet ; réprimander, c'est y ajouter des paroles qui renferment une punition réelle de la faute.

Représentée, Remontrée. Représenter, c'est exposer avec douceur des raisons pour faire changer d'opinion , de conduite; remontrer, c'est exposer avec plus de force les devoirs, détourner d'une faute , ramener d'une erreur. La représentation tend à éclairer, elle ne suppose qu'un mal à craindre; la remontrance tend à corriger, elle suppose un tort.

RÉPUTATION, CÉLÉBRITÉ, RENOMMÉE, CONSIDERATION. On

obtient une réputation par les vertus sociales et la pratique constante de ses devoirs; l'esprit, les talents, le génie procurent la célébrité : c'est le premier pas vers la renommée, qui est plus étendue; la considération est un sentiment d'estime mêlé de respect inspiré à ses inférieurs , ses supérieurs, par la réunion du mérite et de la décence , par le pouvoir connu d'obliger, et par l'usage éclairé qu'on en fait. Voy. Considération.

Réserve, Modestie, Retenue, Décence, Pudeur. La réserve craint de s'avancer ; la retenue ne s'avance qu'avec circonspection; la décence ne se présente que dans un état convenable ; la modestie ne se présente qu'à peine : elle fuit les regards ; ils troublent la pudeur et la font rougir. Voy. Décence.

Résidence , Domicile , Demeure. La résidence est la demeure habituelle et fixe ; le domicile , la demeure, le lieu que l'on habite. Présidence se dit des personnes qui exercent un office , un ministère public ; domicile est de pratique ; la demeure se prend sous toutes sortes de rapports.

Respect, Égard , Considération, Déférence. Voy. Considération.

Respirer, Soupirer , Respirer après, Soupirer après. Respirer annonce un désir plus ardent; soupirer, un désir plus tendre. Les passions fougueuses ne soupirent pas; les passions douces et timides soupirent plutôt qu'elles ne respirent. Respirer après ( inus.) marque un désir plus vif; soupirer après , un désir plus affectueux ou un regret plus triste.

Ressemblance , Conformité. Ressemblance se dit des sujets corporels; conformité, des sujets intellectuels. Des facultés d'une seule et même qualité peuvent faire la ressemblance de deux sujets ; il faut la présence de plusieurs qualités pour Taire la conformité. La conformité est une ressemblance parfaite ; la ressemblance est susceptible de plus et de moins.

Ressemblant, Semblable. Ressemblant indique qu'un objet ressemble à un autre ; semblable indique la propriété de pouvoir être comparé. Deux objets ressemblants ont les mêmes rapports sensibles; deux objets semblables sont faits pour aller ensemble, à cause de leurs rapports communs. Ressemblant dit encore plus que semblable ; il s'applique à des objets qui semblent jetés dans le même moule ; le second indique seulement divers rapports sensibles. Un portrait qui est ressemblant rend bien la figure ; un homme , quoique semblable à un autre , ne lui est pas toujours ressemblant*

Rétablir, Restaurer, Réparer. Rétablir signifie remettre en bon état; restaurer, remettre à neuf; réparer, raccommoder, redonner la force , la première apparence. On rétablit ce qui est détruit ; on restaure ce qui est dégradé ; on répare ce qui est endommagé. Au figuré, on rétablit une loi abolie, un usage interrompu ; on restaure les lettres tombées en décadence , et tout ce qui a perdu de sa force , de son éclat ; on répare les torts , les dommages , tout ce qui a donné atteinte à la perfection , à l'ordre établi.

Retenu , Modeste. On est retenu dans ses paroles et dans ses actions; on est modeste dans ses désirs, dans ses airs, dans son habillement- Voy. Réserve.

Rétie , Rebours, Revéche , Récalcitrant. Le rétif refuse d'obéir ou de céder : il est fantasque , indocile , têtu ; le rebours, hérissé, ne donne aucune prise: il est farouche, morose, intraitable ; le revéche repousse : il est aigre , difficile , entier, il se révolte ; le récalcitrant se débat et se défend : il est volontaire, colère, indisciplinable. Rétif est du bon style; rebours est peu usité ; revéche est du style modéré ; récalcitrant est le plus souvent familier et plaisant.

Réussite, Succès, Issue. La réussite est le succès final et une issue prospère : il y a de bonnes et de mauvaises issues , de bons et de mauvais succès. La réussite est toujours heureuse : c'est le vrai succès; issue ne désigne pas la nature du dénouement , la réussite la désigne. Uissue est la fin de la chose ; le succès est ou le moyen ou la fin des personnes et de leurs actions ; la réussite est la fin des choses et le but des personnes. L'issue est le terme relatif et opposé au commencement ; le succès roule sur les oppositions ; la réussite est le résultat du travail. Dans le cours d'un combat on a divers succès ; ils amènent à la réussite, dont Vissue est tel ou tel avantage. Réussite est simple et modeste , il se dit des succès ordinaires. Succès s'applique à toutes sortes d'objets; issue, au figuré, sied dans le style noble: il ne désigne que le succès bon ou mauvais.

Ravi, RÊVES.IB. La rêverie est un genre de rêves qui obsèdent l'esprit et sont dépourvus de raison. Les rêves du délire sont des rêveries ; la rêverie est le résultat ou la suite du rêve.

Un bon esprit fait des rêves ; il ne les prend que pour des rêveries .

Rêve , Songe. Les rêves, plus 7a gués , plus étranges, plus désordonnés, n'ont aucune apparence de raison, de suite; les songes, plus sentis, ont une apparence de raison, et laissent dans le cerveau des traces profondes. Le rêve passe avec le sommeil; le songe reste après lui. Au figuré, une chose ridicule, invraisemblable, est un rêve; une chose fugitive, vaine, illusoire, est un songe. Nos projets sont des rêves; la vie est un songe.

Revenir, Retourner. On revient au lieu d'où l'on était parti; on retourne où l'on était allé. On revient dans sa patrie; on retourne dans son exil.

Richesse , Opulence , Abondance. On peut jouir de Yabondance sans être riche, mais chez un riche ; le riche peut ne pas jouir de son abondance : la possession et la jouissance réunies font l'opulence.

Richissime , Tbès-riche. Richissime dit plus que très-riche: c'est le plus haut point de richesse.

Ridicule , Risible. Ce qui est ridicule doit exciter la risée , et l'excite; ce qui est risible est propre à exciter le rire, et l'excite. On rit de ce qui est risible; on se rit de ce qui est ridicule : il ne se prend qu'en mauvaise part. Ce qui est ridicule n'excite pas toujours le rire, mais quelquefois le dédain , le mépris ; ce qui est risible n'est pas ridicule, mais peut en approcher. Un sot est ridicule, un fat peut n'être que risible. Don Quichotte est risible, Ragotin est ridicule. Un objet est ridicule par un contraste frappant entre la manière dont il est et celle dont il doit être; un objet est risible par quelque chose de plaisant et de piquant qui cause une joie assez vive pour se manifester. La chose risible peut faire rire ; la chose ridicule doit faire rire.

Roc, Roche, Rocher. Le roc est une masse de pierre trèsdure, enracinée dans la terre, et élevée au-dessus de sa sur face : c'est le genre à l'égard de la roche et du rocher; la roche est un roc isolé, d'une grosseur et d'une grandeur considéra blés : c'est aussi un bloc détaché du rocher; le rocher est un roc très-élevé , très-escarpé , hérissé de pointes aiguës. Roc désigne la nature de la pierre très-dure; rocher exprime de grandes masses de pierres de matières très-différentes. L'idée de force est dominante dans le rocher; il est inébranlable : il se prend aussi pour un asyle, un rempart. Roc, au pluriel, perdrait son isolement , et les rochers prendraient sa place ; rocher est le pluriel de roc : ce sont des masses entassées, immenses, ardues , dont l'œil ne saisit pas l'ensemble.

Rogue, Arrogant, Fier, Dédaigneux. On reconnaît l'homme rogue à sa hauteur, à sa roideur, à sa morgue; l'arrogant , à sa morgue, à ses manières hautaines, à ses prétentions hardies; le fer, à sa hauteur, à sa confiance dans ses forces ; le dédaigneux , à sa hauteur, à son affectation de dignité , au grand mépris qu'il témoigne pour les autres. Voy. Fierté.

Roi, Pbince, Potentat, Monarque , Empereur. Un prince peut n'avoir qu'un titre de principauté, sans la posséder. Le potentat étend sa puissance , à quelque titre que ce soit , sur un vaste pays : il y est roi, si quelque corps limite son autorité; monarque, s'il gouverne seul; empereur, s'il a sous lui des rois»

Rqide, Rigide, Rigoureux. Une personne roide résiste sans faiblir; une personne rigide ne sait point mollir; une personne rigoureuse ne se relâche pas. Le caractère , l'esprit , sont roides ; les principes, les mœurs, sont rigides; la conduite, l'empire, sont rigoureux.

Roideur , Rigidité , Rigueur. La roideur est un défaut qui fait qu'on n'a ni liant ni égards, qu'on heurte, qu'on éloigne les autres ; la rigidité est une rectitude d'ame qui condamne sans adoucissements notre faiblesse, nos imperfections et notre impuissance; la rigueur est une roideurde jugement et de volonté, qui fait pousser le droit ou le pouvoir aussi loin qu'il peut aller ; elle choisit toujours le sens le plus strict et les peines les plus rudes : elle ne donne aucun accès à l'indulgence. L'indiscipline oblige à la roideur; le relâchement, à la rigidité; le débordement, à la rigueur. Voj. Roide.

Rondeur , Rotondité. Rondeur exprime l'idée abstraite d'une figure ronde; la rotondité est la figure d'un corps rond. Rondeume désigne que la figure; rotondité désigne la grosseur, la capacité. Une roue et une boule sont rondes , mais elles diffèrent dans leur rondeur. On dit la rondeur et la rotondité de la terre: la rondeur désigne sa figure; la rotondité désigne sa capacité.

Rôt, Rôti. Le rôt est le service des mets rôtis; le rôti est la viande rôtie. Les viandes cuites à la broche sont du rôti; les différents plats de cette espèce composent le rôt.

Route , Voie , Chemin- La route est ordinaire et fréquentée : la route de Lyon; voie marque une conduite certaine vers le lieu: les souffrances sont la vote du ciel; on va à Rome par la voie de l'eau , ou par la voie de terre ; chemin signifie le terrain qu'on suit et dans lequel on marche : on suit le chemin pavé, ou le chemin des terres. Au figuré, la bonne route conduit sûrement au but ; la bonne voie y mène avec honneur ; le bon chemin y mène facilement. Route et chemin désignent la marche , le premier dans un sens absolu et général , sans idée de mesure: on dit faire route; le second, dans un sens relatif à une quantité : on dit faire beaucoup de chemin ; voie désigne la voiture ou la façon dont on fait la marche : la voie de la poste ; la voie du coche ; la voie du messager.

Rustaud, Rustre. C'est faute d'éducation, d'usage, qu'on est rustaud; on est rustre par humeur. Un gros paysan a l'air rustaud; un homme farouche a Voir .rustre. Le rustaud est hardiment ce qu'il est : le rustre l'est rudement.

Sacrifier, Immoler. Dans le sens religieux , on sacrifie toutes sortes d'objets ; on n'immole que des victimes , des êtres animés. L'objet sacrifié est voué à la Divinité, l'objet immolé est. détruit en honneur de la Divinité. Dans le sens profane , ces deux mots ont cette différence : l'idée de sacrifier est plus vague et plus étendue; celle à' immoler, plus forte et plus restreinte. Sacrifier n'exprime qu'un renoncement; immoler exprime la destruction ou la dégradation de l'objet.

Sagacité, Perspicacité. La sagacité est l'excellence d'un discernement si clairvoyant, qu'il distingue sans peine ce qu'il y a de plus obscur; la perspicacité est la pénétration d'un esprit si subtil, qu'il acquiert la connaissance parfaite de ce qu'il y a de moins pénétrable. La sagacité est pénétrante , elle voit de loin, devine, prévoit; la perspicacité ne laisse rien à découvrir, elle voit à fond, met en évidence.

Sagesse, Prudence. La sagesse a ponr objet la vérité, elle s'occupe des choses ; la prudence veut le bonheur, elle s'occupe de nos intérêts, elle travaille sur l'homme pour le régler , et médite pour le découvrir. La sagesse est la raison perfectionnée par l'éducation; la prudence est la droite raison naturelle appliquée à la conduite de la vie. La sagesse est en théorie; la prudence en pratique.

Sagesse, Vertu. La sagesse suppose des lumières naturelles ou acquises pour diriger l'homme par les meilleures voies ; la vertu suppose dans le cœur, par tempérament ou par réflexion , du penchant pour le bien , de l'éloignement pour le mal : elle soumet les passions aux lois. La sagesse rend attentif à ses véritables intérêts ; la vertu a le bien de la société à cœur, elle lui sacrifie ses propres avantages.

Sain, Salubre, Salutaire. Ces trois mots sont appliqués à la santé; salubre ne se dit que dans le sens propre. Les choses saines n« nuisent point; les choses salubres font du bien; les choses salutaires sauvent du danger.

Salut, Salutation , Révérence. Le salut est une démonstration extérieure de civilité, d'amitié, de respect, faite aux personnes qu'on rencontre, qu'on aborde, qu'on visite; la salutation est le salut particulier à telle occasion, avec des marques de respect ou d'empressement ; la révérence est un salut de respect et d'honneur; on incline le corps ou on ploie les genoux, pour rendre un hommage particulier.

Sangfsoid (de), De sens froid, De sang rassis, De sens rassis. Le premier est préférable au second, parce que, dans le calme de i'ame , le sang n'a que sa chaleur ordinaire , et que sens froid ne signifie rien ; non plus qu'un sang rassis, au figuré ; tandis que les sens agités peuvent se rasseoir.

Satisfaction, Contentement. Le contentement tient plus au cœur; la satisfaction tient plus aux passions: elle suppose le désir; le contentement exprime le plaisir de posséder; la satisfaction est d'obtenir ; le contentement est de jouir. Voy. Contentement.

Satisfait, Content. On est satisfait quand on a obtenu; on est content lorsque l'on ne souhaite plus. La possession doit rendre satisfait; le goût seul peut rendre content.

Savant homme. Homme savant. Le premier peut se dire ironiquement, ou ne s'appliquer qu'à une science : savant homme en mathématiques. Homme savant se dit toujours respectueusement d'un homme qui possède à fond au moins deux sciences; s'il n'en savait qu'une, on dirait savant mathématicien , etc.

Savoureux , Succulent. Ce qui est savoureux a beaucoup de saveur; ce qui est succulent est plein de suc et très-nourrissant- Le premier exprime la propriété d'un corps relative au goût; le second, la nature de l'aliment et sa propriété nutritive. Un mets succulent est savoureux, mais il y a beaucoup de mets savoureux qui ne sont pas succulents.

Scrupuleux, Consciencieux. îl y a des hommes scrupuleux qui ne sont rien moins que consciencieux; ils craignent non pas de faire le mal, mais que ce mal ne nuise à leur réputation ; ils seraient scrupuleux, si la fraude devait être évidente, mais nullement consciencieux , s'ils pouvaient la cacher. Le scrupule est, dans une autre acception, l'extrême délicatesse de la conscience qui pèse les moindres actions.

Secourir, Aider, Assister. Secourir suppose un danger imminent : la célérité , le courage caractérisent cette action ; aider suppose un partage de forces et de moyens : la force agissante aide; assister suppose le besoin, on lui tend une main bienfaisante. On secourt dans le danger ; on aide à la faiblesse ; on assiste dans le besoin. Voy. Aider.

Secrètement, En secret. Secrètement suppose l'intention de se cacher; en secret n'exprime que l'absence des témoins. Vous ne feriez pas publiquement ce que vous faites secrètement ; vous feriez en public beaucoup de choses que vous faites en secret.

Séditieux , Tumultueux , Turbulent. L'action séditieuse attaque l'autorité légitime; l'action turbulente bannit le repos et bouleverse l'ordre ;"l'action tumultueuse produit une violente fermentation, et trouble la sécurité.

SéduirejSuborner, Corrompre. Induire au mal en imposant, en abusant, c'est séduire; engagera une mauvaise action, en y intéressant, c'est suborner; infecter de mauvais principes , c'est corrompre. On séduit l'innocence; on suborne les faibles ; on corrompt la vertu.

Sein, Giron. Le giron est le ventre, le sein sa partie supérieure jusqu'au cou. On dort sur le sein et dans le giron. Au figuré , on ne se sert de giron qu'en parlant de l'Église , et le mot sein est encore préférable.

Seib-g, Signature. Seing indique un écrit privé ; signature, un

acte authentique. Des promesses se font sous seing privé ; un contrat 6e fait par la signature.

Sblgn , Suivant. Selon revient aux différentes manières de parler: selon le texte, selon In Vulgate; suivant signifie, en suivant, pour suivre : suivant la doctrine de Scot. Selon vous , à votre avis; suivant vous, pour suivre les conséquences de votre avis. Selon exprime quelque chose de plus absolu que suivant.

Sembleu , Pauaîthe. Sembler signifie paraître d'une belle manière. Un objet semble beau lorsqu'il parait l'être. Paraître n'est synonyme de sembler que quand il marque l'apparence d'être tel. Un objet semble et parait beau. La ressemblance a rapport à la différence ; l'apparence à la réalité. Ce qui vous semble pourrait bien n'être pas tel que vous le croyez; ce qui vous paraît pourrait bien ne pas être en effet ce que vous croyez. Un ouvrage semble bien l'ait, après quelque examen; il paraissait bien fait au premier coup-d'œil.

Semer, Ensemencer. Sèmera rapport au grain: on sème le blé; ensemencer a rapport à la terre : on ensemence le champ. Le premier a une signification plus vaste; on ne se sert du second qu'à l'égard des grandes pièces de terre. Ensemencer n'est employé que dans le sens littéral.

Sensible , Tendre. Un cœur sensible s'affecte de ce qui l'intéresse ;un cœur tendre éprouve les sentiments les plus affectueux. La sensibilité est passive , il faut l'exciter ; la tendresse est active » elle excite. On s'attache un cœur sensible; un cœur tendre attache lui-même.

Sentiment, Avis, Opinion. Le sentiment est une croyance profonde ; Vavis est un jugement que la prudence suggère , celui qui le donne le croit sage; l'opinion est une pensée adoptée comme par provision , elle n'est jamais que probable.

Sentiment, Opinion , Pensée. La pensée est la première idée que fait naître dans l'esprit la vue d'un objet ; l'opinion est cette même idée "réfléchie , comparée, qui devient sentiment lorsqu'elle a pénétré l'esprit, foy. Pensée.

Sentiment, Sensation, Perception-. "Le sentiment va au cœur, il étend son ressort Jusqu'aux mœurs ; la sensation s'arrête aux sens , elle ne va pas au-delà du physique ; la perception s'adresse à l'esprit, elle renferme ce dont l'ame peut se former une image.

Serment, Jurement, Juron. Le serment se fait pour confirmer la sincérité d'une promesse; le jurement pour confirmer la vérité d'un témoignage: \e juron n'est employé que parle peuple pour donner à la conversation un ton assuré. Jurement exprime quelquefois de l'emportement.

Serment, Voeu. Ce sont deux actes religieux, faits sous les yeux de Dieu : par le serment on prend Dieu à témoin, on se soumet à sa vengeance si on viole sa promesse; le vœu est un engagement volontaire envers Dieu, par lequel on s'impose la nécessité de faire certaines choses auxquelles on n'était pas -enu.

Serviable, Officieux, Obligeant. L'homme serviable est empressé à servir dans l'occasion , il se fait un plaisir d'être utile; l'homme officieux est affectueux, zélé, il peut être intéressé; l'homme obligeant est flatté de servir, il va au-devant de l'occasion, il ne considère que le plaisir de rendre heureux.

Servitude , Esclavage. "L'esclavage est plus dur que la servitude. La servitude impose un joug ; l'esclavage, un joug de fer. La servitude opprime la liberté; l'esclavage la détruit.

Sévérité, Rigueur. La sévérité se trouve dans la manière de penser et déjuger ; la rigueur, dans la manière de punir. On dit : la séve'rité des mœurs ; la rigueur de la saison.

Sionalé , Insigne. Signalé marque l'éclat, le bruit, l'effet d'une chose; insigne n'en exprime que la qualité, le mérite , le prix. Ce qui frappe est signalé; ce qui excelle est insigne. Un insigne fripon n'est un fripon signalé que lorsqu'il a donné des preuves éclatantes de friponnerie. On dit un insigne fripon , on ne dira pas, un insigne héros, un insigne orateur; mais l'orateur, le coquin et le héros sont signalés par des actions. Ces deux mots désignent des choses très-remarquables par leur éclat ou par leur excellence; ils diffèrent de célèbre, fameux, renommé , qui ne marquent que la réputation des choses ou le bruit.

Signe, Signal. Le signe fait connaître; le signal avertit, il est de convention. Les mouvements du visage sont les signes de ce qui se passe dans le cœur; le coup de cloche est le signal.

Silencieux , Taciturne. Le silencieux garde le silence , il ne parle pas quand il pourrait parler ; le taciturne garde un silence opiniâtre, il ne parle pas, même quand il devrait parler. Le silencieux n'aime point à discourir; le taciturne y répugne. Le silencieux a l'air sérieux ; le taciturne a l'air morne.

Similitude, Comparaison. La similitude n'exige que de la ressemblance entre les objets, il ne lui faut que des apparences semblables ; la comparaison établit une sorte de parité entre eux, il lui faut des qualités presque égales. La similitude est une comparaison qui se contente d'un rapport apparent; elle n'est ni aussi naturelle, nî aussi rigoureuse que la parfaite comparaison doit l'être.

Simplicité, Simplesse. Simplicité s'applique à une foule d'objets ; simplesse est propre à l'homme et à l'ame. La simplicité dans le sens moral est la vérité d'un caractère innocent et droit; la simplesse est l'ingénuité d'un caractère doux , qui ne connaît ni la finesse, ni le mal. La simplicité est naturelle, elle tient à une innocence pure; la simplesse est naïve, elle a une bonhomie charmante. La simplesse est la simplicité de l'agneau , de la colombe.

Simulacre, Fantôme, Spectre. Le simulacre n'a qu'un caractère vague, il nous abuse; le fantôme est caractérisé par

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des formes , il nous obsède ; le spectre représente des objets défigurés , il nous poursuit.

Sincère , Véridique. Le sincère n'a point de voile, point de réticence; le véridique , point de fiction : celui-ci ne dit rien que de vrai ; le premier dit toute la vérité.

Sincérité , Franchise , Naïveté , Ingénuité. La sincérité est une franchise habituelle et réfléchie; la franchise qui tient au naturel est plus prompte, elle laisse échapper son secret; et, si c'est par étourderie , elle devient naïveté, et ingénuité lorsque ses aveux peuvent compromettre. Voy. Naïveté.

Singulier, Extraordinaire. Le singulier est d'un genre particulier ; l'extraordinaire sort de la sphère'^ laquelle il appartient. Il y a quelque chose d'original dans le singulier, el quelque chose d'extrême dans l'extraordinaire. Des propriétés rares , des traits distincts forment le singulier; la grandeur ou la petitesse en tout sens caractérisent l'extraordinaire. Singulier exclut la comparaison; extraordinaire la suppose. Le singulier est une sorte de nouveauté ; l'extraordinaire est une sorte d'extension de choses. Nous appelons singulier ce qui ne s'accorde point avec les modèles que nous avons dans l'esprit; nous appelons extraordinaire ce qui n'est pas conforme aux mesures que nous avons dans l'esprit. Tout objet nouveau est singulier pour l'ignorance ; toute action généreuse sera extraordinaire pour une ame sèche.

Sinueux , Tortueux. Sinueux indique la marche des choses ; tortueux, leur forme. Le cours de la rivière est sinueux; la forme de la côte est tortueuse. On fait des replis sinueux, et on va par des voies tortueuses. On considère les enfoncements dans la chose sinueuse; les obliquités, dans la chose tortueuse. Tortueux se prend , au figuré , en mauvaise part et dans un sens de blâme

Situation , Assiette. La situation embrasse les rapports locaux; l'assiette est bornée à la place, à l'objet sur lequel la chose pose. Une maison est dans une jolie situation; une citadelle est forte d'assiette, quand sa base est escarpée. "Votre situation est l'état où vous êtes actuellement; votre assiette est l'état où vous êtes naturellement.

Situation , État. L'état est plus ferme que la situation, qui n'embrasse point, comme l'état, l'objet entier et toute sa manière d'être, elle est relative à la base de l'objet; l'état est relatif à sa manière d'être générale. La situation résulte de la position ; l'état résulte des qualités. Etat se dit de la constitution présente des choses au physique ou au moral; l'état d'innocence, Y état de nature. La situation des affaires est le point où elles en sont; leur état est la disposition dans laquelle elles restent.

Situation , Position , Disposition. La situation est une manière générale d'être en place , elle désigne l'habitude entière du corps ou de l'objet; la position est une manière particulière d'être dans un sens , elle désigne l'attitude du corps et de l'objet ; la disposition marque la position combinée de différentes parties qui concourent au même dessein. Une armée est dans telle situation ; elle choisit une position pour attaquer ; elle fait ses dispositions pour le combat.

Sobae , Frugal, Tempérant. L'homme frugal,, content de ce que la nature veut et lui offre, évite l'excès dans la qualité et dans la quantité. Sobre se dît du boire et même du manger ; frugal ne se dit que dans le sens rigoureux; tempérant ne se dit que des appétits et des plaisirs physiques : mais la tempérance embrasse et modère toutes les passions , toutes les actions.

Sociable , Aimable. L'homme sociable a les qualités propres de la société: c'est le vrai citoyen; l'homme aimable, indifférent sur le bien public , est ardent à plaire à toutes les sociétés et prêt à en sacrifier chaque particulier: il n'aime personne, n'est aimé de personne , plaît à tous , et souvent est méprisé et recherché par les mêmes gens.

Soi , Lui , Soi-même , Lui-même. Lui se place dans la proposition particulière, lorsqu'il s'agit d'une seule personne; soi se met dans la proposition générale , lorsqu'il est question d'un certain genre de personnes; lui-même et soi-même n'ajoutent à lui et à soi qu'une force nouvelle de désignation , d'augmentation , d'affirmation. Soi et soi-même se disent quelquefois d'une personne déterminée , comme lui et lui-même ; ces derniers ne s'appliquent jamais qu'à une personne désignée. On dira également, un héros qui tire son lustre de soi-même ou de lui-même. Lorsque vous dites qu'un héros emprunte de lui son lustre, vous ne désignez que le fait propre à ce héros; si vous dites qu'un héros emprunte de soi son lustre, vous indiquez un fait commun à tous les héros.

Soigneux, Curieux, Soigneusement, Curieusement. Curieux désigne l'idée de savoir, de voir, de posséder; soigneux désigne la manière de traiter les choses. L'homme curieux de sa parure veut se faire distinguer; l'homme soigneux de sa parure ne veut pas s'exposer à la critique. Un petit esprit est curieux dans ses ajustements; un homme décent est soigneux dans son habillement. On garde soigneusement ce qui est utile; on garde curieusement ce qui est rare. On est soigneux dans ce qu'on doit faire; curieux, dans les choses qu'on se plaît à faire.

Soin , Souci , Sollicitude. Le soin est un embarras de l'esprit, causé par une situation critique ou pénible dont il s'agit de sortir, ou qu'il faudrait adoucir; le souci est une inquiétude d'esprit causée par des accidents qui troublent l'ame; la sollicitude est une agitation vive, continuelle, causée par des intérêts particuliers. Tout embarras donne du soin; toute crainte donne du souci; toute charge donne de la sollicitude. Le soin pousse à l'action, il ôte la liberté d'esprit; le souci vous replie sur vous, il ôte la tranquillité; la sollicitude vous tient en éveil , elle ôte le repos de l'esprit, la liberté des actions; elle absorbe.

Solennel, Authentique. Solennel est ce qui se fait publi-

quement , à la vue d'un grand nombre de témoins"; authentique, ce qui est revêtu de formalités, d'expressions légales et suffisantes : ainsi beaucoup de faits solennels ne sont plus authentiques : les témoins sont morts.

Solidité , Solide. Solidité a rapport à la durée; solide, à l'utilité. On donne de la solidité à ses ouvrages , et l'on chercha le solide dans ses desseins.

Soliloque , Monologue Le soliloque est une conversation faite avec soi comme avec un second; le monologue est une espèce de dialogue dans lequel le personnage joue tout à la fois son rôle et celui du confident.

Sombre, Morne. Sombre est plus noir, plus triste , plus aus* tère, plus horrible que morne; il est synonyme de ténébreux. Le soleil est morne quand il est sans éclat; la nuit est sombre autant qu'elle est profonde. Le tyran est sombre; l'esclave est morne. On est morne dans le malheur; dans le crime , on est sombre.

Somme , Sommeil. Le sommeil exprime proprement l'état de l'animal dans l'assoupissement naturel de tous les sens ; le somme signifie le temps que dure cet assoupissement: il ne se dit qu'en parlant de l'homme. On dit» faire un somme; on ne dirait pas , faire un sommeil.

Sommet, Cime, Comble, Faite. Le sommet suppose une grande élévation; la cime, la figure particulière 'du corps pointu ; le comble, une accumulation de matériaux avec une sorte de courbure; \e faite , des degrés ou des rangs différents. Le sommet n'appartient qu'à ce qui a une certaine hauteur; la cime est propre aux objets menus par le haut : la cime d'un arbre , d'un rocher. On ne dit pas , le comble d'une montagne ou d'un corps naturel , parce qu'on ne peut considérer ces objets comme des amas de matériaux entassés ; on dit , le faite des honneurs , parce qu'il y a divers degrés. Au figuré, le sommet est toujours le plus haut point ; le faite est le plus haut rang ; le comble est le plus haut période.

Son de voix , Ton de voix. Le son de voix est déterminé par la constitution physique de l'organe ; le ton de voix, tour-à-tour élevé ou bas , triste ou gai » est déterminé par les affections intérieures : il peut être réglé par la musique.

Songer a, Penser a. Penser signifie avoir une chose dans l'esprit, y réfléchir; songer signifie rouler une idée dans son esprit, s'en occuper légèrement: à l'homme qu'il suffit d'avertir,vous dites , songez-y; à celui que vous voulez corriger, vous dites , pensez-y bien. Songer est préférable , lorsqu'il s'agit de choses légères: il n'y a qu'à songer aux petites choses; il faut penser aux grandes. On songe aux autres ; on pense à soi. Voy. Penser.

Sot, Fat, Impertinent. Sot attaque plus l'esprit ;fat et împeriinent, les manières. Le sot est celui qui n'a pas ce qu'il faut d'esprit pour être un fat ; le fat est celui que les sois croient un homme d'esprit; l'impertinence est une espèce de fatuité entée sur la grossièreté. Voy. Fat.

Soudain , Subit. Soudain est ce qui arrive à l'instant même , en un instant; subit, ce qui vient aussitôt après. Soudain est plus prompt que subit; le dernier suppose un préliminaire. L'événement soudain n'a pas pu être prévu; l'événement subit a pu l'être , mais il n'a pas été indiqué suffisamment. Soudain a quelque chose de plus extraordinaire que subit* L'apparition de l'eimemi est soudaine, lorsqu'elle trompe la prévoyance ; elle est subite, lorsqu'elle trompe seulement l'attente. Soudain est réservé pour la poésie et le style relevé'; subit est dans l'ordre commun.

Soudoyer, Stipendier. Stipendier, moins usité que soudoyer, ne se dit que dans le style militaire ; soudoyer s'applique à tous les mercenaires. On dit soudoyer des agents , des espions , des brigands : on dit aussi soudoyer des puissances.

Souffrir, Endurer , Supporter. Souffrir se dit d'une manière absolue : on souffre le mal dont on ne se venge point; endurer a rapport au temps : on endure le mal dont on diffère à se venger ; supporter regarde les défauts personnels: on supporte la mauvaise humeur de ses proches. On souffre avec patience; on endure avec dissimidation ; on supporte avec douceur.

Soumettre, Subjuguer, Assujettir, Asservir, assujettir et soumettre ôlent l'indépendance; subjuguer et asservir ôtent la liberté. On est soumis à un prince ; assujetti à des devoirs ; subjugué par un ennemi ; asservi par la tyrannie. Soumettre est gé» nérique, il inarque une certaine disposition de choses; la sou~ mission va depuis la déférence jusqu'à l'asservissement; assujettir marque un état habituel ; la sujétion désigne une contrainte » une assiduité constantes ; subjuguer exprime l'empire, l'ascendant, sans exiger, comme asservir, l'expression de l'abus : il y a un joug doux , un joug de fer, un joug léger, un joug pesant; asservir désigne une extrême contrainte , celle d'un esclave , d'un homme enchaîné. Soumettre exige une dépendance vague; subjuguer exige une force victorieuse, une grande dépendance; assujettir exige une puissance ou un titre, un dévouement établi; asservir exige une puisssance irrésistible, un pouvoir tyrannique et une dure contrainte.

Soupçon, Suspicion. Soupçon est le terme ordinaire; suspicion est un terme de palais. Le soupçon roule sur toutes sortes d'objets, il entre dans les esprits défiants, et peut être sans fondement ; lasuspicion tombe sur les délits et entre dans le conseil des juges, elle doit avoir une raison apparente et justifiée par des indices. La suspicion sera donc un soupçon Légitime.

Souris, Sourire. On voit le sourire, il repose sur le visage; on aperçoit le souris, il s'évanouit. Le souris prolongé devient sourire. Le souris est au sourire ce que Pacceut est à la voix ; ce n'est qu'un acte léger, un trait fugitif ; le sourire est uneaction suivie, un état- La peinture fixe le sourire; elle esquissu le souris.

Souvent, Fréquemment. Souvent veut dive beaucoup de fois,

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maintes fois; fréquemment veut «lire fort souvent, plus que de coutume. Souvent n'indique que la pluralité des actes ; fréquemment annonce une habitude formée. Fréquemment est particulièrement propre à désigner ce qui se fait ordinairement, mais plus souvent qu'à l'ordinaire.

Stabilité , Constance, Fermeté. "Lu stabilité empêche de varier : elle tient de la préférence, et justifie le eboix ; la constance empêche de changer : elle tient de la persévérance, et fait briller l'attachement; la fermeté empêche décéder : elle tient de la résistance, et répand un éclat de victoire. Voyez Fermeté.

Stérile, Infertile. Le mot stérile indique un principe de stérilité , l'aridité , la sécheresse ; infertile n'indique que le fait , sans désigner la cause. Stérile est opposé h fécond; infertile est ']a négation de fertile; or, fécond exprime la faculté de produire, r.t fertile a plus de rapport à l'effet produit. Infertile ne se dit au figuré que de l'esprit , ou d'nne matière à traiter; stérile y est au contraire d'un grand usage.

Stoïcien, Stoique; Stoïcien signifie delà secte philosophique de Zenon, et stoi que veut dire conforme aux maximes de cette doctrine. Une vertu stoique est courageuse, inébranlable; une vertu stoïcienne pourrait n'être qu'un masque. Celui qui est plus attaché à la pratique qu'aux dogmes de la philosophie de Zenon , est plus stoique que stoïcien.

Subreptice , Obreptice. Ces mots caractérisent des grâces obtenues par surprise. Il y a subreption , lorsqu'on avance comme vraie une chose fausse; il y a obreption, lorsqu'on supprime dans son exposé une vérité qui empêcherait l'effet de la demande. Un titre obreptice et subreptice tout à la fois , a les caractères les plus certains de réprobation.

Subsistances, Denrées, Vivres. Les subsistances sont les productions de la terre qui forment la nourriture, l'entretien ; les denrées sont des espèces de subsistances qui se vendent en argent ; les vivres sont des subsistances qui font vivre , qui alimentent chaque jour. Un pays est fertile en subsistances ; un marché est pourvu de denrées; une place est approvisionnée de vivres. Les subsistances , comme les vivres , ne se prennent qu'en gros ; ces mots n'ont point de singulier : on dit une denrée , parce que ce mot n'énonce originairement que la vente de détail. Il y a plusieurs espèces de subsistances , selon qu'elles servent à nourrir, à vêtir, à échauffer, à éclairer, à conserver : les denrées se divisent en menues denrées, comme les fruits, et en grosses denrées, comme les blés.

Subsistance, Nodrritcbjs, Aliments. On fait des provisions pour les subsistances ; on apprête à manger pour la nourriture ; on choisit, entre les mets, les aliments convenables. La sub->is- *ance est commise aux soins du pourvoyeur; la nourriture se prépare à la cuisine; sur les aliments, ou consulte le goût ou le médecin. Le premier a rapport au besoin; le second, à sa satisfaction; le troisième, à la manière de le satisfaire. Voyez Nourrie.

Subsistance , Substance. Le premier veut dire ce qui sert à nourrir, à subsister; le second, ce qui est absolument nécessaire pour vivre. Les moines mendiants trouvaient aisément leur subsistance; un grand nombre de pauvres consument dans la douleur leur substance. Des gens s'engraissent de la substance du peuple, et mangent en un jour la subsistance de cent familles.

Subtilité d'esprit, Délicatesse. La subtilité d'esprit annonce la ruse, la chicane : elle s'accorde souvent avec l'extravagance; la délicatesse d'esprit, de pensée, ne s'accorde qu'avec le bon sens , la raison : elle exige un goût exquis.

Suffisant , Important, Arrogant. Le suffisant est celui en qui la pratique de certains détails , honorés du nom d'affaires , est jointe à une grande médiocrité; un grain d'esprit de plus en fait l'important; dès que l'important cesse de faire rire, il donne lieu à des plaintes: il devient l'arrogant.

Suggestion, Inspiration, Insinuation, Instigation, Persuasion. La suggestion est une manière détournée d'occuper l'esprit de quelqu'un d'une idée qu'il n'aurait pas; l'inspiration est un moyen insensible de faire naître dans l'esprit de quelqu'un des pensées , ou dans son cœur des sentiments qui semblent y être naturellement; l'insinuation est une manière adroite de se glisser dans l'esprit de quelqu'un et de s'emparer de sa volonté sans qu'il s'en doute; l'instigation est un moyen stimulant et pressant d'exciter secrètement quelqu'un à faire ce à quoi il répugne et résiste ; la persuasion est le moyen puissant et victorieux de faire croire fermement ou adopter entièrement à quelqu'un ce qu'on veut, malgré des préjugés ou des préventions contraires, et" plus par le charme du discours ou de la chose qui intéresse, que par la force des raiions qui convainquent et subjuguent. On cède, on obéit à la suggestion; on est saisi, agité par l'inspiration; on se laisse aller à V insinuation f on se défend contre l'instigation; on ne résiste point à la persuasion. Voy. Insinuer.

Suivant, Selon. Suivant signifie, en suivant .-il exprime une suite, une conséquence; selon revient à ces mots : ainsi que , comme, à ce que, etc. : selon Aristote, ainsi que le dit Aristote. On dit , selon la Vuïgate , lorsqu'il s'agit de citer le texte ; suivant, s'il s'agit de suivre l'un ou l'autre. On dit, selon saint Thomas, et suivant la doctrine de saint Thomas. Selon exprime quelque chose de plus absolu que suivant. On dit, selon la règle, et suivant les exemples. V oy. Selon.

Suives les exemples , Imiter les exemples. On suit les «temples de celui qu'on prend pour guide, pour règle, afin de parvenir plus sûrement au but; on imite les exemples de celui qu'on prend pour modèle, pour type, afin de lui ressembler et de se distinguer comme lui. Lti confiance fait qu'on suit-; l'émulation fait qu'on imite- On suit de près ou de loin; on imite le mieux qu'on peut.

Superbe, Orgueil. La superbe n'est pas l'orgueil tout pur , comme le superbe n'est pas simplement orgueilleux. L' orgueilleux est plein de soi; le superbe en est tout bouffi. Le superbe est un orgueilleux arrogant, qui affecte sur les autres une supériorité humiliante, h' orgueil est une haute opinion de soi-même, qui fait qu'on n'estime que soi ; la superbe est l'ostentation de cet orgueil, qui fait que l'on témoigne ouvertement un grand dédain pour les autres.

Suppléer une chose, Suppléer, a une chose. Suppléer une chose, c'est la fournir pour remplir le vide, la lacune, le déficit qui se trouve dans un objet incomplet ou imparfait : vous suppléez ce qui manque pour faire une somme; suppléer à une chose, c'est mettre à sa place une autre chose qui en tient lieu: la valeur supplée au nombre. Deux objets du même genre , égaux, se suppléent l'un l'autre; deux objets d'un genre différent , mais d'une valeur égale , suppléent l'un à l'autre. Un juge supplée un juge, s'il n'est question que du nombre; mais en fait de capacité, il y a des juges auxquels on supplée, mais qu'on ne supplée pas. V esprit ne supplée pas le cœur; et il est rare qu'il y supplée.

Supposition, Hvpothèse. L'hypothèse est une supposition purement idéale; la supposition se prend pour une proposition ou vraie ou avouée. L'hypothèse est au moins précaire; la supposition est gratuite. On combat une hypothèse comme insuffisante, pour rendre raison des choses; on nie une supposition. L'hypothèse se prend pour un assemblage de propositions ou de suppositions liées de manière à former un système. Hypothèse ne s'emploie qu'en matière de science; supposition entre dans la conversation commune. Les grands mystères de la nature s'éclaircîssent par des hypothèses ; les idées particulières, par des suppositions sensibles. Hypothèse n'a qu'un sens relatif à l'explication des choses; supposition se prend dans une acception morale et en mauvaise part: il signifie chose feinte ou controuvée pour nuire.

Sbprême, Souverain. L'idée de puissance forme l'idée caractéristique de souverain; l'idée de la plus haute élévation est indiquée par le mot suprême: la chose suprême est ce qu'il y a de plus élevé; ce qui peut tout, est souverain. Il faut s'humilier devant ce qui est suprême; il faut céder à ce qui est souverain.

Surface, Superficie. On dit surface quand on ne parle que de ce qui est extérieur et visible; on dit superficie de tout ce qui parait au-dchors, mis en opposition avec ce qui ne paraît pas. Cette distinction passe au figuré : on dit des esprits légers, qu'ils effleurent la surface et ne voient que la superficie des choses.

Surprendre , Étonner. La surprise naît de la présence subite d'un objet imprévu; Y étonnement naît du coup violent, frappé par un objet puissant, extraordinaire. La même chose surprend comme inattendue, tandis qu'elle étonne comme éclatante. Il y a des surprises agréables et légères, mais Y étonnement n'a rien que de grand et de fort : enfin Y étonnement est une extrême surprise mêlée d'un sentiment distingué par un caractère de grandeur et de force. Le singulier surprend; le merveilleux étonne. Un trait d'esprit surprend; un coup de génie étonne.

Surprendre, Tromper, Leurrer, Duper. Surprendre marque quelque chose qui induit en erreur; tromper, quelque chose qui blesse la probité; leurrer, quelque chose qui attaque l'attente ou le désir ; duper a pour objet l'intérêt et le profit.

Surprise, Étonnement. Lr étonnement admet la réflexion ; la surprise l'exclut. L'effet du premier peut être amené progressivement et se prolonger; la surprise est brusque, instantanée. Un style toujours noble et pur étonne; ses beautés, ses images , ses sublimes pensées, causent la surprise. Voyez Étonnement.

Survivre a quelqu'un, Survivre quelqu'un. Survivre, vivre plus long-temps que....; survivre quelqu'un est un terme de palais qui entre dans la conversation familière : il désigne la survie de la personne dont l'existence avait des rapports avec celle de la personne qui meurt la première. Une femme a survécu son mari; selon l'ordre de la nature, les enfants doivent survivre au père; par des événements particuliers, le père survit les enfants.

Tact, Toucher, Attouchement. Le tact esL le sens qui reçoit l'impression des objets, comme la vue, l'ouïe, le goût, l'odorat; le toucher est l'exercice de toucher; l'attouchement est l'acte de toucher, l'application de la main. C'est au tact que l'on attribue les qualités de l'organe : la finesse du tact ; c'est au toucher'que vous reconnaissez la qualité des choses : un corps est doux au toucher; c'est par l'attouchement que vous distinguez les circonstances particulières du toucher : Jésus guérissait les malades par un simple attouchement. L'attouchement «'exprime qu'un toucher assez léger; lorsqu'il s'agit de deux corps insensibles, on dit dogmatiquement contact; nous disons tact au figuré, pour exprimer un jugement de l'esprit prompt, subtil, juste: au physique, nous disons le toucher, pour exprimer le sens du tact ; nous donnons à V attouchement un sens moral et mauvais , relatif aux plaisirs charnels.

Taille, Stature. La stature indique la hauteur du corps ; la taille en exprime proprement la forme, la coupe, la configuration. On est d'une taille ou d'une stature haute, moyenne, ou petite ; mais la taille est noble ou fine, belle ou difforme , bien ou mal prise, svelte ou lourde, etc., ce qui ne peut se dire de la stature. Le premier mérite des valets pour la représentation est une riche taille; le premier mérite d'un Soldat pour effrayer l'ennemi est une haute stature.

Taire , Celer , Cacher. Taire marque le silence qu'on garde sur la chose; celer, le secret qu'on en fait; cacher, le mystère dans lequel on veut l'ensevelir. Pour taire une chose, il suffit de ne la pas dire ; pour la celer, il faut une intention formelle de ne point la manifester; pour la cacher, on est obligé de la renfermer dans le fond de son cœur.

Tapir ( se ) , se Blotir. Se tapir, c'est se cacher derrière quelque chose qui vous couvre, en prenant une posture raccourcie; se blotir, c'est se ramasser sur soi-même. On se tapit derrière un buisson, pour n'être point vu; on se blotit dans son lit, sans avoir le dessein de se cacher, mais pour avoir chaud.

Tapisserie, Tenture. La tapisserie est faite pour couvrir quelque chose; la tenture, pour être tendue sur quelque chose. La tapisserie est un tissu destiné à couvrir les murs; la tenture est un objet quelconque tendu sur les murs. La tapisserie est tenture, en tant qu'elle est étendue sur le mur ; la tenture est tapisserie, en tant qu'elle revêt le mur.

Tarder , Différer. L'idée propre de tarder est celle d'être long-temps à venir, à faire ; l'idée de différer est de remettre à un temps plus éloigné, en sorte que ce qu'il y a à faire ne se fait pas à propos. Tarifer ne désigne que le fait; différer annonce une résolution. Ne tardez pas à cueillir le fruit s'il est raûr ; s'il ne l'est pas , différez. Celui qui ne se presse pas assez, tarde; celui qui renvoie au lendemain, diffère.

Tas, Monceau. 2Vî marque un amas fait exprès, afin que les choses occupent moins de place; monceau ne désigne quelquefois qu'une portion détachée d'une masse. On dit un (as de pierres préparées pour faire un bâtiment; un monceau de pierres» reste d'un édifice renversé.

Taverne, Cabaret, Guinguette. La taverne est un lieu où l'on donne à boire et 5 manger. Le cabaret, un lieu où l'on ne donne qu'à boire; la guinguette , un lieu où le peuple va boire, manger et danser. Taverne présente une idée plus basse que cabaret; guinguette emporte celle d'un rendez-vous de plaisir hors la ville.

Taux, Taxe, Taxation. Leur idée commune est celle de la détermination établie de quelque valeur pécuniaire ; le taux est cette valeur même; la taxe est le règlement qui la détermine; les taxations sont certains droits fixes, attribués à quelques officiers qui ont le maniement des deniers publics. On ne dit que taux quand il s'agit du denier auquel les intérêts de l'argent sont fixés par l'ordonnance de la loi. On dit assez indifféremment taux ou taxe , en parlant du prix établi pour la vente des denrées, ou de la somme fixée que doit payer un contribuable : si ce contribuable représente qu'il ne peut payer ce qu'on exige de lui , il doit dire que son taux est trop haut ; s'il voulait représenter qu'il n'est pas imposé dans la proportion des autres contribuables, il devrait dire que sa taxe est trop forte. On ne dit que taxe du règlement judiciaire des frais d'un procès ou d'une imposition en deniers; on dit taxation pour l'opération de la taxe.

Tel, Pareil, Semblable. L'identité des choses marque la qualité, le caractère propre de tel; pareil désigne les choses qui peuvent être mises en parallèle, comme ne différant guère l'une de l'autre, comme pouvant se servir d'équivalent, de pendant ; semblable n'indique pas une égalité ou une conformité parfaite. Les choses qui ne sont que semblables ne soutiennent pas le parallèle que les choses pareilles comportent, et elles sont loin d'être telles ou les mêmes quant à leur nature , à leurs qualités distinctives. Semblable dit moins que pareil, et pareil moins que tel. Un objet tel qu'un autre, ne diffère pas de celui-ci ; un objet pareil h un autre, ne le cède point à celui-ci ; un objet semblable à un autre, s'assortit avec celui-ci.

Temple, Eglise. Ces mots signifient un édifice destiné à l'exercice public de la religion: 'temple est du style pompeux; église, du style ordinaire. A l'égard du paganisme et de la religion protestante, on se sert du mot temple, dans le style ordinaire: le temple de Janus,le temple de Charenton; l'église Saint-Sulpice. Temple exprime quelque chose d'auguste; église marque quelque chose de plus commun , et particulièrement un édifice fait pour l'assemblée des fidèles.

Ténèbres, Obscurité , Nuit. Les ténèbres semblent signifier quelque chose de réel opposé à la lumière; l'obscurité est une privation de clarté; la nuit est le temps où le soleil n'éclaire plus l'horizon.

Terme, Limites , Bornes. Le terme est un point; les limites sont une ligne ; les bornes t un obstacle. Le terme est où l'on peut aller; les limites sont tout ce qu'on ne peut pas passer; les bornes , ce qui empêche de passer outre- Le terme et les limites finissent la chose ; les bornes la contiennent dans sa sphère.

Termes propres , Propres termes. Les termes propres sont ceux que l'usage a consacrés pour rendre précisément les idées ; les propres termes sont ceux mêmes qui ont été employés par la personne, par l'écrivain. La justesse dans lo langage exige que l'on choisisse les termes propres ; la confiance dans les citations dépend de la fidélité à rapporter les propres termes. *

Terreur, Épouvante, Effroi, Frayeur. La terreur est une violente peur qui abat le courage, et jette le corps dans un tremblement universel ; l'épouvante est une grande peur qui donne les signes de l'étonnement , de l'aversion, et ne permet pas la délibération ; l'effroi est une peur extrême, qui bouleverse également les sens et l'esprit; la frayeur est un violent accès de peur qui fait frissonner le corps et trouble nos pen sées -.frayeur n'exprime que l'effet sans être jamais appliqué à la cause: on dit qu'un tyran est la terreur et non la frayeur de ses peuples.

Tête , Chef. Le second n'est d'usage dans le sens littéral que lorsqu'on parle des reliques : le chef 'de saint Jean. Ils sont tous deux usités dans le sens figuré. Tête convient mieux lorsqu'il est question de place; chej , lorsqu'il s'agit d'ordre ou de subordination. La tête d'un bataillon; le chef d'un parti. Etre à a tête d'une année, et commander en chef. Il sied au chef de marcher à la tête de ses troupes.

Tbtu, Entêté, Opiniâtre, Obstiné. Une humeur capricieuse, un caractère entier, un goût d'indépendance, font le têtu; un petit esprit, une tête vaine, l'amour-propre, font l'entêté; l'ignorance, la présomption, une mauvaise honte, font V opiniâtre; l'inflexibilité du caractère, l'impatience de la contradiction, font l'obstiné. Le têtu veut ce qu'il veut : il ne se soucie pas de ce que vous dites ; l'entêté croit ce qu'il croit : il n'écoute seulement pas; l'opiniâtre veut avoir raison contre toute raison: il ne se rendra jamais; l'obstiné veut malgré tout ce qu'on lui oppose : il s'irrite plutôt que de céder. Foy. Entêté.

Thermoscope, Thermomètre. Le premier signifie un instrument qui représente aux yeux les changements de chaleur ou de froid; le second est un instrument fait pour mesurer ces changements.

Tic, Manie. Le tic regarde les habitudes du corps; la manie , les travers de l'esprit. Au figuré , le tic est une petite manie, plus pitoyable que digne d'une censure sérieuse. Le tic est plus béte; la manie, plus folle, plus forte de passion. Les petits esprits ont des tics; les personnes ardentes ont des manies.

Tissu, Tissure , Texture, Contexture. Le tissu est formé par l'entrelacement des différents fils; la tissure est la qualité du tissu» la manière de lier les fils ensemble; le tissu comprend la matière et la façon; la tissure ne désigne que la qualité. Ces deux mots expriment le travail particulier de tisser, que la texture et la contexture, réduites à l'idée de l'union des parties d'un tout, avec l'apparence du tissu, n'exigent pas. La texture est l'ordonnance résultant de la disposition des parties ; la contexture est l'ordonnance et la concordance des rapports que les parties ont les unes avec les autres, et avec le tout; Tissu se dit, au figuré, d'une suite d'actions, de discours, de choses enchaînées les unes avec les autres , et avec le tout. on ne s'en sert que dans les manufactures , pour exprimer et distinguer la manière dont une étoffe est tissue. Tissure est peu usité , même au propre ; on dit texture pour exprimer la liaison et l'arrangement des différentes parties d'un discours, et l'on dit contexture dans le même sens.

Toiles, Toileries. Par toiles, on entend tous les tissus de lin ou de chanvre ; et par toileries , tous les tissus de coton pur ou mélangé, toutes les étoffes de matières végétales, autres que de chanvre ou de lin pur.

Tolérer , Souffrir , Permettre. On tolère les choses , lorsque, les connaissant et ayant le pouvoir en main» on ne les empêche pas; on les soujfre , lorsqu'on ne s'y oppose pas, faisant semblant de les ignorer, ou ne pouvant les empêcher ; on les permet , lorsqu'on les autorise par un consentement formel. Tolérer et souffrir ne se disent que pour des choses mauvaises ; permettre se dit et pour le bien et pour le mal.

Tombe, Tombeau, Sépulcre, Sépulture. La tombe et le tombeau sont des monuments élevés sur les sépulcres et au milieu des sépultures. La tombe est proprement la table élevée ou placée au-dessus de la fosse qui contient les ossements des inurts ; le tombeau est un ouvrage de l'art érigé en l'honneur des morts ; le sépulcre et la sépulture ne sont que des fosses creusées et des souterrains fermés pour cacher et consumer les restes des morts. La sépulture est le lieu consacré pour rendre les derniers devoirs aux morts qui y ont leur sépulcre , qui est le caveau, la fosse qui reçoit leurs dépouilles. On ne se sert du mot sépulcre qu'au figuré, ou en parlant des tombeaux des anciens , des saints.

Tomber par terre, Tomber a teïhe. Tomber par terre se dit de ce qui, étant déjà à terre, tombe de sa hauteur; et tomber à terre , de ce qui , étant élevé au-dessus de terre , tombe de haut. Un arbre tombe par terre ; les fruits de l'arbre tombent à terre.

Tonnerre, Foudre. Le tonnerre est un météore de l'air ou un effet naturel ; la foudre est l'instrument d'une puissance terrible, dirigé par l'intelligence vers une fin morale. Le tonnerre frappe les corps, mais surtout les corps élevés; la foudre frappe les personnages, mais surtout les personnages élevés. Le tonnerre tue; la foudre punit. Koy. Foudre.

Tors, Tortu, Tordu, Tortue , Tortillé. Tors indique la direction d'un corps tournant en long et de biais, sans marquer un défaut dans la chose torse : on dit cependant cou tors, jambe torse ou torte, pour exprimer un défaut; mais c'est le reste d'un ancien usage, qui faisait employer tors pour tortu. Tortu emporte une idée de défaut ou de censure : un corps est tortu quand il est de travers, mal tourné ; il n'y a de tordu que ce qu'on a tordu de force ; tortue exprime de même un rapport à l'action de tortuer, et à l'événement de se tortuer, verbe qui signifie tourner en divers sens; tortiller signifie tordre à plusieurs tours plus ou moins serrés; ce mot n'emporte pas un défaut : au figuré, il signifie tourner autour de la chose, au lieu d'aller droit, chercher des détours, des délais.

Tort, Préjudice, Dommage, Oétrimbïit. Le tort blesse le droit de celui à qui on le fait; le préjudice nuit aux intérêts de celui à qui on le porte; le dommage cause une perte à celui qui le souffre; le détriment détériore la chose de celui qui le reçoit. L'auteur du tort fait son bien par le mal d' autrui; l'auteur du préjudice fait son affaire» d'où il résulte quelque

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mal pour autrui ; l'auteur du dommage fait une action qui fait le mal d'autrui ; l'auteur du détriment fait une chose qui devient un mal pour autrui. Le tort se fait principalement aux personnes; le dommage attaque directement les choses et rejaillit sur les personnes ; l'idée de préjudice est plutôt morale, et celle de détriment est proprement physique ; le détriment est une altération , une dégradation.

Tort, Injure. Le tort regarde les biens et la réputation; l'injure regarde les qualités personnelles. Le premier nuit; la seconde offense.

Touchant, Pathétique. Des réflexions touchantes sont énoncées avec simplicité; le pathétique est accompagné d'éloquence , de gestes , de mouvements qui le font toucher de près au pathos.

Toucher, Concerner, Regarder. Lorsque nous ne prenons qu'une légère part à la chose , nous pouvons dire qu'elle nous regarde; il en faut prendre davantage pour dire qu'elle nous concerne; et lorsqu'elle nous est personnelle, elle nous touche.

Toucher, Manier. On touche plus légèrement; on manie à pleine main : on touche une colonne; on manie une étoffe.

Toucher, Emouvoir. L'action de toucher fait une impression dans l'ame; l'action d' émouvoir lui cause une agitation : l'impression produit l'agitation. Ce qui touche excite la sensibilité ; ce qui émeut excite une passion : on est touché de pitié; on est ému et non pas touché de colère.

Toujours, Continuellement. Ce quel' on fait toujours, se fait en tout temps et en toutes occasions ; ce qu'on fait continuellement, se fait sans interruption. Il faut toujours préférer son devoir à son plaisir ; il est difficile d'être continuellement appliqué au travail.

Tour, Tournure. Tour est un mot vague qui se prend de mille manières; tournure est un mot précis qui n'a qu'un sens déterminé. On dit, un tour d'esprit, un tour d'adresse ; la tournure est la manière particulière de penser d'une personne. Le tour donne la tournure; la chose reçoit la tournure donnée par le tour; et la tournure est la forme qui reste à la chose tournée ou changée par un certain tour. Vous direz un tour de phrase , et la tournure du style.

Tour, Circonférence, Circuit. Le tour est la ligne qu'on décrit, en suivant la direction courbe des parties extérieures d'un corps ou d'une étendue, de manière à revenir au point d'où l'on était parti; la circonférence est la ligne courbe décrite ou formée par les parties d'un corps ou de l'espace , les plus éloignées du centre; le circuit est la ligne ou le terme auquel aboutissent et dans lequel se renferment les parties d'un corps ou d'une étendue en formant des tours, des détours, des retours. Vous faites le tour de la ville; le corps a sa circonférence marquée par l'extrémité de ses parties ; la chose fait un circuit : vous tracez le circuit de son enceinte.

Tout, Chaque. Ces deux mots désignent la totalité des individus de l'espèce : tout suppose l'uniformité dans le détail , et exclut les exceptions et les différences ; chaque indique nécessairement les différences dans le détail. Tout homme a des passions ; chaque homme a sa passion dominante.

Traduction, Version. La version est plus littérale, plus attachée aux procédés de la langue originale; la traduction est plus occupée du fond des pensées, plus attentive à les présenter sous la forme qui peut leur convenir dans la langue nouvelle, et plus assujettie aux tours et aux idiomes de cette langue. La version ne doit être que fidèle et claire, donner le mot à mot ; la traduction doit avoir les qualités conformes au génie du nouvel idiome, et rendre la pensée.

Train, Équipage. Le train regarde la suite; l'équipage, le service. On dit un grand train, et un bel équipage.

Traîner, Entraîner. Tramer, c'est tirer après soi; entraîner, c'est traîner avec soi : on traîne à la suite; on entraîne dans son cours. Des chevaux traînent un char, et quelquefois le char entraîne les chevaux.

Traite, Trajet, Trotte, La traite est l'étendue du chemin d'un lieu à un autre ; le trajet est le passage qu'il faut franchir pour aller d'un lieu à un autre : on dit traite, en parlant de la terre, et trajet, en parlant des eaux. On dit populairement trotte dans le sens de traite : elle est en petit ce que la traite est en grand, et regarde particulièrement les gens à pied.

Traité, Marché. Le traité est une convention sur des affaires d'importance , sur un marché considérable ; le marché est le prix de la chose qu'on achète avec des conventions. L'idée dominante du traité est d'établir Jes stipulations respectives ; l'idée dominante du marché est celle de faire échange de valeurs.

Tranchant , Décisif , Péremptoire. Ce qui lève les difficultés, aplanit les obstacles, est tranchant; ce qui entraîne le jugement est décisif; ce qui ne souffre plus d'opposition et interdit la réplique, est péremptoire. Tranchant et décisif se disent des personnes : l'homme tranchant ne voit point de difficultés ; l'homme décisif n'a point de doute.

Tranquille, Calme, Posé, Rassis. On est tranquille lorsque l'on n'a pas d'agitation d'esprit; calme, lorsque aucune passion ne trouble le cœur; posé, lorsque l'on ne se fatigue pas par des mouvements inutiles ou déréglés ; rassis, lorsque les esprits ou les sens agités ont repris leur tranquillité.

Tranquillité, Paix, Calme. Ces mots expriment une situation exempte d'agitation ; celui de tranquillité ne regarde précisément que la situation en elle-même et dans le temps présent; celui de paix regarde cette situation par rapport aux ennemis qui pourraient y causer de l'altération; celui de calme s'emploie comme succédant à une situation agitée, ou comme la précédant. On a la tranquillité en soi , la paix avec les autres , et le calme après l'agitation.

Transcrire, Copier. Transcrire signifie écrire une seconde fois, transporter sur un autre papier, porter d'un livre dans un autre; copier, c'est tirer un double ou des doubles, pour multiplier les exemplaires.

Transes, Angoisses Les transes sont les violentes agitations de la peur ; les angoisses sont les tortures de la douleur.

Transport , Translation , Transporter , Transférer. Transport est presque toujours purement physique ou physiquement figuré : les transports de l'admiration. Translation est du style sacré : on transfère des reliques , un concile, et même un empire; transférer est le plus souvent du style de pratique ou d'administration : transférer un prisonnier, transférer des bureaux , etc. On a dit aussi transférer un empire.

Travail, Labeur. Le travail est une application soigneuse ; le labeur est un travail pénible: le travail occupe nos forces; le labeur exige des efforts soutenus. L'homme est né pour le travail; le malheureux est condamné au labeur.

Travers (a), Ah travers. A travers marque simplement l'action de passer par un milieu , et d'aller par-delà , ou d'un bout à l'autre; au. travers marque particulièrement l'action de pénétrer dans un milieu , et de le percer de part en part , ou d'outre en outre. Le fil passe à travers et non au travers de l'aiguille ; l'aiguille passe au travers de l'étoffe qu'elle perce.

Trébucher, Broncher. On trébuche lorsqu'on perd l'équilibre et qu'on va tomber ; on bronche lorsqu'on fait un faux pas. Celui qui n'a pas le pied ferme est sujet à trébucher; celui qui marche dans un mauvais chemin est sujet à broncher.

Trépas, Mort, Décès. Trépas est poétique, et emporte dans son idée le passage d'une vie à l'autre; mort est du style ordinaire, et signifie précisément la cessation de vivre ; décès est d'un style plus recherché, tenant un peu de l'usage du palais , et marque le retranchement du nombre des vivants.

Très, Fort, Bien. Très marque précisément et seulement le superlatif '.fort le marque moins précisément et avec une espèce d'affirmation; bien exprime un sentiment d'admiration.

Tromper, Décevoir, Abuser. On trompe en donnant pour vrai ce qui est faux , pour bon ce qui est mauvais ; on vous déçoit, en flattant vos goûts et en feignant d'adopter vos idées , vos opinions; on vous abuse, en captivant votre esprit et vous livrant à la séduction. On trompe celui qui se laisse tromper; on déçoit celui qui se laisse capter; on abuse celui qui se laisse captiver.

Troupe, Bande, Compagnie. La troupe est simplement une multitude de gens rassemblés en un lieu; la bande est une troupe de- gens de la même sorte, liés par quelque chose de commun; la compagnie est une association de gens formant un corps appliqué à un certain genre d'occupations. Ces trois mots se disent aussi des animaux : des troupes d'oies , des bandes d'étourneaux , des compagnies de perdrix. La troupe est nombreuse ; la bande va par détachements ; la compagnie vit ensemble , et forme une sorte de famille. Troupe est un mot indifférent : troupe de brigands , troupe céleste. Bande, dans le style ordinaire, est plutôt ignoble ou même injurieux : la bande joyeuse, la bande bachique , une bande de filoux. Compagnie est une appellation honorable.

Tube, Tuyau. Le tube est, en général, un corps creux et d'une figure cylindrique; le tuyau est un ouvrage propre pour tel usage; on dit: le tube, le cylindre d'un fusil; un tuyau de poêle. Le premier ne se dit que dans les sciences : tube capillaire , tube de Torricelli ; le second est d'un usage ordinaire, mais ne s'applique pas également à tube, quoique ce soit réellement la même chose.

Tumultuaire, Tumultueux. Tumultueux est à tumultuaire, à peu près comme la cause est à l'effet : tumultuaire est le résultat. Une discussion tumultueuse produit une décision tumultuaire; dans une assemblée tumultueuse, on fait toujours uno élection tumultuaire.

Type, Modèle. Le type porte l'empreinte de l'objet, le modèle en est la règle : le type vous représente ce que les objets sont aux yeux ; le modèle vous montre ce que les objets doivent être. Le type est tel que la chose; le modèle est bon, il faut faire la chose d'après lui. Vous tirez des copies du type par impression; vous faites des copies du modèle par imitation. L'imprimeur travaille sur des types ; le sculpteur , d'après des modèles.

Typographe , Imprimeur. Imprimeur ne désigne proprement que celui qui se sert des caractères pour imprimer ; le typographe est l'artiste qui grave, fond, et emploie ces caractères comme imprimeur. On compte beaucoup de célèbres imprimeurs , mais fort peu de typographes*

Bm, Pliih. L'uni, qui n'est pas rabotteux, n'exige pas l'idée d'une grande étendue : un bouton d'argent uni,' leplain qui n'a pas d'élévation , d'enfoncement , l'exige : un pay

plain.

pays

Ukiok, Jonction. V union regarde deux choses différentes qui se trouvent ensemble ; la jonction regarde deux choses qui se rapprochent l'une de l'autre. Le mot d'union renferme une idée d'accord ou de convenance; celui de jonction suppose un mouvement : on dit l'union des couleurs , et la jonction des armées. Union s'emploie au figuré : l'union fait la puissance de» États.

Unique, Seul. Une chose est unique lorsqu'il n'y en a point d'autre de la même espèce ; elle est seule lorsqu'elle n'est pas accompagnée. Un enfant qui n'a ni frère ni sœur est unique ; un homme abandonné reste seul.

Us4.se, Coutume. Vusoge semble être universel ; Ucoutumc

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paraît locale et plus ancienne : ce que la plus grande partie des avec admiration ce qu'ils ont dit ou fait , soit que cela le snérite gens pratiquent , est en usage ; ce qui est pratiqué depuis long- ou non. Le -mot vanter suppose que la personne dont on parle temps , est une coutume.

User , Se seevie , Employée- User exprime l'action de faire usage d'une chose , selon le droit ou la liberté qu'on a d'en disposer ; se servir exprime l'action de tirer un service de quelque chose, selon le pouvoir qu'on a de s'en aider; employé.' exprime l'action de faire une application particulière d'une chose , selon les propriétés qu'elle a et le pouvoir que vous avez d'en régler la destination. On use de la chose à sa fantaisie ; on se sert d'un agent , d'un instrument, comme on le peut , •comme on le sait; on emploie les choses, les personnes, comme on le juge convenable, eu égard à l'objet qu'il s'agit de remplir.

Usurper, Envahir, S'emparer. Usurper, c'est prendre injustement, par voie d'autorité et de puissance; envahir, c'est prendre tout d'un coup, par voie défait, sans prévenir par aucun acte d'hostilité; s'emparer, c'est se rendre maître d'une chose , en prévenant tous ceux qui peuvent y prétendre avec plus de droit. Le mot d'usurper renferme quelquefois une idée de trahison; celui d'envahir fait entendre qu'il y a de la violence; celui de s'emparer emporte une idée d'adresse et de diligence.

Utilité, Profit, Avantage. L'utilité naît du service qu'on tire des choses ; leprofit, du gain qu'elles produisent \V avantage, de l'honneur, de la commodité qu'on y trouve. Un meuble a son utilité ; une terre apporte du profit; une grande maison a son ■avantage.

Vacances, Vacations. Ces deux mois pluriels marquent le temps auquel cessent les exercices publics; mais vacances se dit de la cessation des études publiques; vacations, de la cessation des séances des gens de justice.

Vacarme, Tumulte. Vacarme emporte l'idée d'un plus grand bruit; et tumulte, celle d'un désordre. Une seule personne fait du vacarme; mais tumulte suppose toujours qu'il y a un grand nombre de gens. Vacarme ne se dit qu'au propre; tumulte se dit. au figuré , du trouble et de l'agitation de î'ame.

Vaillant et Vaillance , Valeureux et Valeur. La vaillance est la vertu ou la force courageuse qui constitue l'homme vaillant; la valeur est cette même vertu qui se déploie avec éclat et rend l'homme valeureux dans les combats. La vaillance annonce la grandeur du courage; et la valeur, la grandeur des exploits ; la vaillance ordonne , et la valeur exécute. Il faut que le général soit vaillant, et le soldat valeureux.

Vaincre , Surmonter. Vaincre suppose un combat contre un ennemi qui se défend; surmonter suppose des efforts contre quelque chose qui fait de la résistance. On se sert du mot vaincre à l'égard des passions , et de celui de surmonter pour les obstacles , les difficultés.

Vaincu, Battu, Défait. Une armée est vaincue quand elle perd le champ de bataille ; elle est battue quand elle le perd en laissant beaucoup de morts et de prisonniers ; elle est défaite lorsque cet échec va au point que l'armée est détruite , ou tellement affaiblie qu'elle ne peut plus tenir la campagne. Plusieurs généraux ont été vaincus , sans avoir été défaits; le lendemain delà perte d'une bataille, ils étaient en état d'en ■donner une nouvelle : vaincu et déjàit ne s'appliquent qu'à des armées ; on dit d'un détachement qu'il a été battu.

Vainement, En vain. On a travaillé vainement quand on l'a fait sans succès, et en vain quand on l'a fait sans fruit : l'ouvrage est manqué dans le premier cas, l'objet est manqué dans le second. Si vous me parlez sans que je vous entende, vous parlez vainement; si vous me parlez sans me persuader, vous parlez en vain.

Valet, Laquais. Valet s'applique à tous ceux qui servent; laquais ne convient qu'à une sorte de domestiques. Le premier désigne un homme de service , et le second un homme de suite. L'un est pour l'utilité; l'autre, pour l'ostentation.

Valétudinaire , Maladif, Infirme , Cacochyme. Le valétudinaire est d'une santé faible et chancelante, il faudrait peu de chose pour le rendre malade; le maladif a un principe actif de maladie dont il éprouve souvent les effets; l'infirme est affligé d'un dérangement des organes, soit par dépérissement , soit par mauvaise constitution ; le cacochyme est plein de mauvaises buaneurs , soit par vice d'origine ou de nourriture.

Valeur, Prix. Le mérite intrinsèque des choses en fait la valeur; l'estimation en fait le prix. La valeur est la règle du prix , règle incertaine qu'on ne suit pas toujours. Le mot de prix suppose quelques rapports à l'achat : ce n'est pas être connaisseur, que de ne juger de la valeur des choses que par le prix qu'elles coûtent.

Valeur, Couraob. Le valeureux peut manquer décourage; le courageux est toujours maître d'avoir de la valeur. La valeur sert au guerrier qui va combattre; le courage, à tous les êtres sujets à des calamités. La valeur brave la mort ; le courage, plus grand, brave la mort et supporte la vie. Voy. Courage.

Vallée , Vallon. Vallée signifie un espace plus étendu que vallon.

Vanter (se), se Jacter. Se vanter, c'est se louer indiscrètement ; se jacter (inusité), c'est se vanter avec arrogance. La vanité n'est que du vent; la jactance est le déchaînement de la vanité.

Vanter, Louer. On vante une personne pour lui procurer l'estime des autres; on la loue pour lui applaudir. Vanter, c est dire beaucoup de bien des gens; louer, c'est approuver

est différente de celle à qui l'on parle, ce que louer ne suppose pas.

Variation, Variété. Les changements successifs dans le même sujet font la variation; la multitude des différents objets fait la variété: la variation du temps , la variété des couleurs.

Variation , Changement. La variation consiste à être tantôt d'une façon et tantôt d'une autre; le changement consiste à cesser d'être le même. Voy. Changement.

Variété, Diversité, Différence. La variété consiste dans un assortiment de plusieurs choses différentes , de manière qu'il en résulte un ensemble agréable par leurs différences mêmes ; la diversité consiste dans des différences assez grandes entre plusieurs objets , de manière qu'ils semblent former différents ordres de choses ;la différence consiste dans la qualité ou la forme, qui empêche de confondre ensemble les objets. La variété suppose plusieurs choses dissemblables et rassemblées sur un même fond ; la diversité exclut la conformité ; la différence exclut l'identité. Voy. Différence.

Vaste , Grand. Celui-ci n'éloigne pas l'idée de limites , de bornes, d'enceinte, comme le premier. On dit grand édifice , grand royaume ; vaste palais, vaste empire.

Védettb, Sentinelle. Une vedette est à cheval ; une senti' nelle est à pied.

Veiller a , Veiller sur , Surveiller. On veille à, afin que , pour que : on veille à une chose, à son exécution, à sa conservation ; on veille sur ce qui se fait , sur les gens qui font la chose ; on veille sur les objets , sur les personnes , sur ce qu'on a dans sa dépendance , sous son inspection , en sa garde. On surveille d'en haut , d'office : on surveille à tout , sur tout; on surveille les personnes. Vous veillez à vos affaires ; vous veillez sur vos enfants ; vous surveillez et réglez tout.

Vélocité, Vitesse, Rapidité. La vélocité est la qualité du mouvement fort et léger: elle marque proprement la vitesse de ce qui s'élève dans les airs, de ce qui parcourt l'espace ; la vitesse est la qualité du mouvement prompt et accéléré: ce mot exprime la course prompte et accélérée. La rapidité est la qualité du mouvement impétueux et violent. On dira la vélocité d'un oiseau, la vitesse d'un cheval , la rapidité d'un torrent.

Vénal, Mercenaire. La chose vénale est à vendre; le mercenaire est au plus offrant, aujourd'hui pour, et demain contre- On dira qu'un tribunal est vénal , et non pas qu'il est mercenaire ; on ne dira pas d'un écrivain qui se vend alternativement, qu'il est vénal, mais qu'il est mercenaire ; mais on dira que sa plume est vénale , car elle aliène définitivement ce qu'elle émet.

Vendre, Aliéner. Vendre, c'est donner pour un certain prix une chose dont on a la libre disposition ; aliéner, c'est transférer 5 un autre la propriété d'un bien dont on le rend maître. Tout ce qui s'apprécie en argent, se vend; on n'aliène que des fonds.

Vénéneux, Venimeux. Le premier ne se dit que des plantes : la ciguë est vénéneuse ; le second , des animaux : il y a des araignées de cave qui sont venimeuses, et dont la piqûre est mortelle en certains cas. ►

Vénération, Révérence, Respect. La vénération est un profond respect; elle n'a au-dessus d'elle que l'adoration; la révérence est une crainte respectueuse; le respect est une distinction honorable : c'est le moindre degré d'honneur. Le respect consiste à se mettre au-dessous des autres ; la révérence, à se tenir devant les autres dans la réserve d'une grande modestie; la vénération, à tomber aux pieds des autres ou à leurs genoux.

Vérifier, Avérer. Vérifier, c'est employer les moyens de se convaincre , ou de convaincre quelqu'un d'une chose véritable ; avérer, c'est prouver d'une manière convaincante qu'une chose est vraie ou réelle. On vérifie un rapport, une citation; on vérifie aussi les faits : la vérification est un moyen d'avérer les choses ; on n'avère que les faits.

Verser, Répandre. Verser ne se dit que des liquides; répandre se dit de divers objets solides et rassemblés , comme des liquides. On verse et on répand de l'eau ; on répand et on ne verse pas des fleurs, des semences, des monnaies. On ne verse que ce qui coule; on répand tout ce qui s'éparpille. Les larmes qu'on verse sillonnent le visage ; celles qu'on répand l'inondent. On dira mieux verser le sang d'un citoyen, et répandre le sang des peuples. En général , répandre exprime l'iéée d'une plus grande abondance.

Vestige, Trace. Le vestige est l'empreinte laissée par un corps sur l'endroit où il a posé; la trace est un trait de l'objet, imprimé sur un autre corps. Tout vestige est trace, car l'empreinte porte quelque forme de la chose ; les traces ne sont pas toutes des vestiges , car les traits ne sont pas tous formés par l'impression seule du corps. Le vestige n'est jamais qu'une trace très-légère ; la trace représente du moins le dessin du corps: ce mot sert à indiquer mille sortes d'empreintes; celui de vestige ne s'applique qu'à des objets qui marquent la place sur laquelle ils ont posé.

Vêtement, Habillement, Habit. Vêtement exprime tout ce qui sert à couvrir le corps ; habillement renferme dans son idée un rapport à la forme , à la façon dont on est vêtu ; il s'étend à la parure : l'on dit un habillement de cérémonie » de théâtre. Habit a un sens bien plus restreint, il ne signifie que ce qui est robe, ou ce qui tient de la robe : l'on ne s'en sert que pour marquer ce qui est l'ouvrage du tailleur ou de la couturière. Le gilet , la culotte , la robe , la jupe , le corset , sont des habits ;\î chemise et la cravate sont des vêtements ; Y é^ée

n'est ni habit ni vêtement, quoiqu'elle fasse partie de Y habillement.

Vêtu, Revêtu, Affublé. Vêtu se dît des habits faits pour le besoin , la commodité, les ornements de mode ; revêtu s'applique aux habillements qui distinguent les emplois , les honneurs et les dignités; affublé est d'un usage ironique pour les habillements extraordinaires et de caprice.

Vexer, Molester, Tourmenter. Vous êtes vexé par la violence qui vous tourmente pour vous dépouiller; molesté par des charges, des poursuites; tourmenté par toutes sortes de peines dont la force et la continuité ne vous laissent point de repos.

Viande, Chair. Le mot de viande porte avec lui une idée de nourriture , que n'a pas celui de chair; mais ce dernier a avec la composition physique de l'animal un rapport que n'a pas le premier. Le poisson et les légumes sont viandes de carême; la perdrix a la chair courte et tendre. Chair ne se dit que des parties molles \ viande se dit d'une portion de substance animale , mêlée de parties molles et de parties dures. Viande se prend d'une façon plus abstraite que chair: on dit de la chair, on ne dit pas de la viande de poulet , etc.

Vibration, Oscillation. Vibration indique tout mouvement alternatif ou réciproque sur lui-même, dont la cause réside dans l'élasticité ; oscillation signifie tout mouvement alternatif ou réciproque sur lui-même, dont la cause réside uniquement dans la pesanteur ou gravitation. Les cloches font des vibrations et des oscillations : les premières dérivent du battant qui frappe la cloche, en vertu de son élasticité, ce qui produit des sons ; les secondes sont déterminées par le mouvement total de la cloche.

Vice, Défaut, Imperfection. Vice marque une mauvaise qualité qui procède de la dépravation ou de la bassesse du cœur ; défaut marque une mauvaise qualité de l'esprit , ou une mauvaise qualité purement extérieure; imperfection est le diminutif de défaut. Voy. Imperfection.

Vice , Défaut, Ridicule. Le ridicule est à la surface , dans les manières; le défaut, dans l'esprit, dans le tempérament; le vice, dans le caractère, dans le cœur.

Vice, Imperfection, Défaut, Défectuosité. L'imperfection fait que la chose n'a pas le degré de perfection qu'elle doit avoir; le défaut fait que la chose n'a pas toute l'intégrité; la défectuosité fait que la chose n'a pas tout le relief, tout l'effet qu'elle doit avoir. L'imperfection laisse quelque chose à désirer; le défaut, quelque chose à réformer ou à suppléer. L'imperfection dégénère en défaut; la défectuosité , en difformité; le vice est un très-grand défaut.

Vicieux, Pervers, Corrompu, Dépravé. L'homme vicieux se porte au mal par sa nature; l'homme pervers, parce que le mauvais exemple l'entraîne -. si l'habitude du mal les rend incapables du bien, ils sont corrompus; s'ils viennent à haïr le bien, ils sont dépravés.

Viduité , Veuvage. Vidait ê s'emploie particulièrement pour exprimer l'état du survivant d'un des deux conjoints qui n'a pas encore passé à un autre mariage ; veuvage marque plus spécialement la durée de cet état.

Vieux, Ancien, Antique, antique enchérit sur ancien; an~ cien sur vieux. Une mode est vieille lorsqu'elle cesse d'être en usage; elle est ancienne, lorsque l'usage en est entièrement passé ; elle est antique, lorsqu'il y a déjà long-temps qu'elle est ancienne. Ce qui est récent n'est pas vieux ; ce qui est nouveau n'est pas ancien; ce qui est moderne n'est pas antique.

Vigoureux, Fort, Robuste. Le v i cour eux , plus agile, doit beaucoup au courage ; le fort , plus ferme , doit beaucoup à la construction des muscles; le robuste, moins sujet aux infirmités , doit beaucoup à la nature. On est vigoureux par les mouvements et par les efforts qu'on fait; on est fort par la solidité et par la résistance des membres; on est robuste par la bonne conformation des parties qui servent aux fonctions naturelles. Un homme vigoureux attaque avec violence ; un homme fort porte d'un air aisé ce qui accablerait un autre; un homme robuste est à l'épreuve de la fatigue , des influences de l'air, même des excès.

Viol, Violement, Violation. Le viol est le crime de celui qui attente par force à la pudicité d'une fille ou d'une femme ; violement ne se dit que de l'infraction de ce qu'on doit observer ; violation se dit des choses sacrées , quand elles sont profanées.

Violent, Emporté. Le violent va jusqu'à l'action ; l'emporté s'arrête aux discours. Un homme violent frappe aussitôt qu'il menace; un homme emporté est prompt à dire des injures, il se fâche aisément. Voy. Emportement.

Vis- a- vis, En face, Face a face. Vis-à-vis désigne le rapport de deux objets en opposition directe ; en face ne marque qu'un simple rapport de perspective; face à face marque un double rapport de réciprocité. Deux objets sont face à face, lorsque la face de l'un correspond à la face de l'autre; un arbr* ^eut être en face d'une maison; deux arbres seront vis-àvi /un de l'autre.

Viscères, Intestins, Entrailles. Les viscères sont des organes destinés à produire dans les aliments , dans les humeurs , des changements utiles à la vie : le cœur, le foie , les poumons , les boyaux, sont des viscères; les intestins sont des substances charnues qui servent à digérer, à distribuer le chyle , et à vider les excréments ; tout cela est renfermé dans les entrailles ; elles ont pris un caractère moral : on dit des entrailles paternelles ; les entrailles de la miséricorde.

Vision, Apparition. La vision se passe dans les sens intérieurs , et ne suppose que l'action de l'imagination ; l'apparition frappe , de plus , les sens extérieurs , et suppose un objet au -dehors. Les cerveaux échauffés et vides de nourriture

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croient souvent avoir des visions; les esprits timides et crédules prennent quelquefois pour des apparitions ce qui n'est rien, ou ce qui n'est qu'un jeu.

Visqueox, Gluant. Gluant signifie ce qui est fait comme de la glu, ce qui a la qualité de s'attacher ; visqueux signifie ce qui tient fort aux objets auxquels il s'attache.

Vite, Tôt, Promptembnt. Le mot vite exprime le mouvement, «on opposé est lentement ; le mot tôt regarde le moment de l'action, son opposé est tard ; promptement a plus de rapport au temps qu'on emploie , son opposé est long-temps. Qui commence tôt et travaille vue, achève promptement.

Vivacité, Promptitude. La vivacité tient delà sensibilité de l'esprit: l'homme vif sent d'abord ce qu'on lui dit, et réfléchit moins ; la promptitude tient de l'humeur et de l'action : un homme prompt est expéditif au travail. Voy. Promptitude.

Vogue , Mode. La mode est un usage régnant et passager , introduit par le goût , le caprice ; la vogue est un concours excité par la réputation. Une marchandise est à la mode; le marchand qui la vend a la vogue* On prend le médecin qui a la vogue; on suit la mode, même pour les remèdes.

Voie, Moyen, ha voie est une carrière à parcourir par une suite d'actions ; le moyen est la force mise en action pour obtenir. La voie trace la marche; le moyen agit et produit l'effet. La voie va au but; le moyen tend à la fin.

Voileb, Déguiser, Pallier, Dissimuler. Voiler, c'est couvrir d'un voile; déguiser, c'est donner une autre apparence \ pallier, c'est donner une apparence favorable ; dissimuler , c'est faire disparaître toute apparence défavorable. On voile ses défauts f on déguise sa misère, on pallie ses torts , on dissimule ses ressentiments.

Voie, Apercevoir. Les objets qui se montrent sont vus ; ceux qui fuient sont aperçus-

Voir , Regarder. On voit ce qui frappe la vue , on regarde où l'on jette un coup-d'œil. On voit ou distinctement ou confusément ; on regartle ou de près ou de loin Les yeux s'ouvrent pour voir; ils se tournent pour regarder.

Vol, Voléb, Essor. Le vol est l'action de s'élever dans les airs , et de les parcourir ; la volée est un vol soutenu et prolongé; Y essor est un vol hardi. Un oiseau prend son vol; on donne la volée a celui à qui on donne la liberté de s'enfuir ; l'oiseau de proie prend son essor.

Volonté, Intention, Dessein. La volonté est une détermination fixe ; Y intention est un mouvement qui fait tendre à quelque chose; le dessein est une idée adoptée qui suppose quelque chose de médité , et il faut chercher les moyens d'exécution. Les volontés sont précises ; les intentions sont plus vagues; les desseins sont plus raisonnes.

Volume , Tome. La reliure sépare les volumes , et la division de l'ouvrage distingue les tomes.

Volïpté , Dérauche , Crapule. La volupté suppose beaucoup de choix dans les objets , et de la modération dans la jouissance ; la débauche suppose le même choix , mais nulle modération ; la crapule exclut l'un et l'autre.

Vouer, Dévouer., Dédier, Consacrer. Vouer, c'est engager d'une manière irrévocable, par un désir très-ardent, et la volonté la plus ferme ; dévouer, c'est livrer sans réserve , par le zèle le plus généreux et le plus brûlant; dédier, c'est mettre sous les auspices de la personne à qui l'on dédie, par un hommage authentique; consacrer, c'est dévouer par un sacrifice, de manière à rendre la chose inviolable- Vous vouez par un lien sacré vos enfants à Dieu ; les religieux se dévouent ou se vouent au service de Dieu; on dédie une église à quelque saint ; on ne consacre qu'à Dieu. Dans le style profane , le vœu est un engagement inviolable; le dévouement, un abandon entier aux

volontés d' autrui ; la dédicace, le tribut d'honneur d'un client; la consécration, un dévouement absolu et sacré.

Vouloir , Avoir envie , Souhaiter , Désirer , Soupirer - Convoiter. Le dernier de ces mots est d'usage dans la théologiemorale ; il suppose un objet illicite : on convoite le bien d'autrui. Les autres sont d'un usage ordinaire : on veut un objet présent avec réflexion; on a envie avec goût; on souhaite et on désire les choses éloignées ; mais les souhaits sont plus vagues, et les désirs plus ardents; on soupire pour des choses plus touchantes. Nous voulons ce qui peut nous convenir; nous avons envie de ce qui nous plaît; nous souhaitons ce qui nous flatte; nous désirons ce que nous estimons ; nous soupirons pour ce qui nous attire.

Vrai, Véritable. Vrai tombe sur la réalité de la chose , il signifie qu'elle est telle qu'on la dit ; véritable se rapporte à l'exposition de la chose, et il signifie qu'on la dit telle qu'elle est.

Veai, Véridique. Vrai se prend dans l'acception de véridique , qui dit la vérité , mais avec une grande différence. L'homme véridique dit vrai, l'homme vrai dit le vrai. L'homme vrai est véridique par caractère; l'homme véridique aime à dire la vérité. Dieu est vrai par essence ; l'écrivain qui est inspiré par lui est contraint d'être véridique.

Zéphyr, Zéphtee. Le zéphyr est un vent doux et léger % Zépkyre est le zéphyr personnifié. Zéphyre commande aux zéphyrs.

N. B. Toutes ces nuances dans les acceptions des mots, toujours senties, et rigoureusement observées par les bons écrivains, disparaissent souvent sous la plume des versificateurs inhabiles à dompter la rime et la mesure: sous ce rapport, on peut dire que les vers altèrent la pureté de la langue; ici, comme dans toutes les choses humaines, les extrêmes se touchent; et ce qui est, dans sa beauté, la perfection du langage, en devient facilement, dans sa* médiocrité, raltéralion : c'est un mal sans remède, amené par la nature des choses.