DJI

DOD

est présentée en trois l'ois ft Tidole ; tous les jours pendant ce repas, les portes sont fermées aux profanes.

OJAHIM, un des sept enfers^ suivant la doctrine musulmane; c'est celui qui est destiné aux païens, aux idol&tres.

DJAM6AVAN, monstre des bois, dans la mvthologie hindoue. On le représente comme un ours. Il osa combattre Krichna, et la conséquence de cette lutte fut que le dieu épousa Diambavati, fille du monstre.

DJAN, ou DJAN-BEN-DJAN, c'est-b-dire génie, /Us du génie. C'est, suivant l'histoire lurtiioio^ique des Persans, le nom d'un souverain de ces créatures qui tiennent le milieu entre les anges et les hommes, et que l'on appelle les 4/tu^, esprits, ou les PériSy^ fffi. Ces dernières gouvernèrent le mondt {.endant deux mille ans, sous la conduite de Djan-ben-Djan leur unique monarque ; Dtais ces génies s'étant révoltés contre Dieu, le Seigneur envoya Eblis pour les chasser et les confiner dans les contrées du inonde les plus reculées, où quelques-uns uentre eux subsistent encore, mais en fort petit nombre.

Oo donne le nom de Béni-eUDjanon tribu de Djan aux esprits qui ne sont ni anges ni démons, et qui ont peuplé la terre longtemps avant la création d Adam.

DJATANTA, un des onze Roudras ou personnifications du dieu Siva,

DJAYNI, divinité indoue, une des formes de la déesse Sarastoat, mère de Brama.

DJENG. Devins du Japon, qui font profession de découvrir ce qui est caché, et de trouver les choses perdues. Ils habitent des buttes perchées sur le sommet des montagnes, où ils endurent toute la rigueur des saisons, et ils ont à peine figure humaine.

DJENNA, DJENNE, ou DJENNET, nom que les muscrimans donnent au paradis en général, dont ils admettent huit étages ou degrés de béatitude, tandis qu'ils ne reconnaissent que sept enfers ou degrés de damnation, pour faire entendre que la miséricorde de Diçu surpasse sa justice.

DJEREAHS, planètes que les habitants de Cevlan croient occupées par autant de déités* arbitres de leur sort. Ils leur attribuent le pouvoir de rendre leurs favoris heureux en dépit des dieux et des démons. Ils forment autant d'images d'argile qu'ils supposent de divinités mal disposées, et leur donnent des figures monstrueuses.

DJIAN-RAI-ZIGH, divinité des bouddhistes du Tibet. Son nom signifie celui qui contemple atee les yeux ; c'est un de Bodhisatwas.. Ojian-rai-zisD devint le singe Bhrasrimpho^ tandis que le génie aérien prit la forme de Bhroêrinmù^ Ils donnèrent la \ie à trois fils et à trois filles, qui peuplèrent d'hommes le Tibet, et devinrent aipsi les premiers ancêtres de ses habitants actuels.

DJINENDRA, divinité des Bouddhistes du Népal.

DJINN, sorte de .créatures qui, selon les musulmans, tiennent le milieu entre les an-

ges ot les hommes. Les anges ae peuvent ni enfanter, ni engendrer, et sont impeccacaldes, tandis queles génies se reproduisent, sont sujets au péché et passibles des ch&ti* ments de la vie future.

Parmi les habitants de Ttle de Bali, les Djinns sont de mauvais esprits, considérés comme les auteurs du mal.

DJOM, ou GOM, VHcrcule égyptien. On le représentait avec un visage de couleur verte, le corps couvert d*une longue robe rayée, et la tète surmontï5e d'une ou deux plumes.

DJOO, un des noms tibétains d*un Bonddhay ou d'un être surnaturel venu au monde pour ne plus mourir.

DJORI-PENNOU, dieu des cours d'eaux, chez les KUonds, peuple de l'Inde ; mais il ne parait pas que son culte soit soumis à des rites oarticuliers

DJOUGA-PÉNNOU, dieu de la petite vérole chez les Khonds. Ce peuple prétend que Djouga-Pennou sème la petite vérole sur les hommes comme ceux-ci sèment le grain sur

DJYOTiCHKA, la troisième classe des êtres divins, dans la théogonie des Djainas. Elle comprend cinq ordres : le soleil, la lune» les planètes, les constellations et les autres corps célestes.

DODEME, divinité tutélaire chez les Pottowatomis, peuple de l'Amérique du nord. Chaque individu a son dodème particulier, qui lui est imposé vers l'âge de 17 ans, après les cérémonies de l'initiation. Le premier animal qui se présente à lui, le jour où il a reçu un nom, devient son dodêuie pour toute sa vie.

DODONE, ville de l'Epire, célèbre dans le paganisme par son oracle, sa forêt et sa fontaine. Voici l'origine de l'oracle, suivant la fable : Jupiter avait fait présent à sa fille Thébé de deux colombes qui avaient le don de la parole. Ces deux colombes s'envolèrent un jour de Thèbes en Egypte, pour aller, Tune en Lybie, fonder l'oracle de Jupiter Ammon, et l'antre en Epire, dans la forêt de Dodone, où elle s'arrêta, et ai)prit aux habitants du pays que l'intention de Jupiter était qu'il y eût un oracle en ce lieu-là. L'oraclo s y établit aussitôt, et il ne tarda pas d'avoii* un grand nombre de consultants.

Quoi qu'il en soit de son origine, Toracle de Dodono rendait ses réponses de différentes manières : par l'agitation des feuilles de certains arbres, par le murmure des sources, par le bruitdes chaudrons decuivre, par de prétendues colombes perchées sur aes branches d'arbres, par les sorts jetés au hasard. Les arbres étaient de l'espèce du chêne et de celle du hêtre. Ces chênes et ces hêtres passaient pour divins.

Le murmure des fontaines était une autre manière de conjecturer l'avenir.

Les réponses que rendaient aux curieux certaines colombes noires, perchées SMr les arbres do la forêt, étaient la manière la plua ordinaire de prononcer l'oracle.

DODONEUS, surnom de Jupiter^