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D'abord filfe de Dakcha, elle épousa Si va sons le nom de Sati, et mourut en vo.vani le niéf^risque son père avait pour son gendre. F*i(* revint au monde comme fille de Ta mon* i^ne Himala ou Himalaya et de Ménaka.

IMos cette seconde naissance, son nom est Purtaiiy c'est-à-dire la mentagnarde^ ou bien Oumo, à cause des austérités auiquellés elle le livra pour attirer Inattention de Siva.

Sous le nom de Dourgà^ qui signifie d'un accès difficile , l'épouse de Si va parait avoir une certaine analogie avec la Pallas des Virées f emblème de la valeur unie à la sagf'^se. Toutes deux tuèrent des démons et (jes géants de leurs propres mains ; toutes (Jeux protègent les nommes sages et vertueux qui leur adressent leurs nommages.

Afcès avoir fait le bonheur de l'Inde , elle s*esl retirée dans le Gange, où elle reçoit teux qui sV précipitent. Aussi les Hindous n»j;ar(Jent-i1s comme très-heureux ceux qui se noient dans ce fleuve sacré, et se gardentils b:en de chercher à les sauver.

DOURVASAS, personnage de la mylho- \'j^\e hindoue , qui passe pour être une intimation de Siva, quand la trimourti ou triade indienne descendit dans le sein d'Anasouya , épouse d' Atri.

&0YZ4PU, fêtes ou jeux institués en Thon-oeur de Bacchus.

DOCZAKH , nom de Tenfer chez les Persaus. Dans la religion des Parsis, Douzakh ejslle royaume primitif d'Ahrimane, le mauvais principe. C est là que fut refoulé ce dieu du niai avec tous ses anges , après un combat acharné de 90 jours, que lui livra Ormuzd à la tète des Amschaspands et de tous les bons génies.

DRAGON. Cet animal fabuleux tenait beaucoup du serpent quant à la forme ; au reste, cnaque poêle a décrit ceux dont il parlait, ainsi quii a plu à son imagination. Cet animal ne dormait jamais; c'est pourquoi on lui confiait la garde des choses précieuses. 11 était consacré à Minerve, pour mar.juer, dit-on, que la véritable sagesse ne s*endort jamais ; il était aussi consacré à Bacchus, pour exprimer les fureurs de l'ivresse; et à Mars, pour exprimer celles de la guerre. Plularque le donne encore pour aUnbut aux héros.

Dragon d'A?ichise. Pendant qu'Enée faisait des libations aux mÂnes de son père Ancbise, il sortit du tombeau un dragon énorme, dont le corps formait mille replis tortueux, et dont le dos était couvert d'é cailles jaunes et azurées.

Dragon de Cadsius. foyez Caducs.

, Dragon de Delphes, vn dragon gardait l'autre d'où Thémis préilisait les choses fuluros, et, selon quelques mythologues, c'é- Jail le dragon lui-môme qui y prononçait les oracles. Apollon venant à cet antre, tua a coup de flèches le dragon qui lui en fcrtûait l'entrée, et s'empara de roracle.

Dragons de Cêrès. Le char de cette rtée>se était tiré par deux dragons ailés, qui w transportèrent en peu de temps par toute

la terrejorsqu'elle chercha sa (jlle Proserpine.

Dragons db Médéis. Cette princesseétaif portée par les airs dans un char tiré pap des dragons ailés. }

C'est un dragon qui était commis, dans la Colchide, à la garde de la toison d'or, et un autre à celle des fruits du jardin des Hespérides ; Andromède était exposée h un dragon , lorsqu'elle fut délivrée par Persée ; les drasons paraissaient quelquefois fondant l'olilation ùes sacrifices et dégustaient les offrandes. Les dragons ont quelque part au culte superstitieux des Chinois ; ils sont les armoiries et les insignes de l'empire. Les Chinois les peignent sur leurs habits , sur leurs. livres, sur leurs étoffes, dans leurs tableaux.

DRIMAQUE, divinité locale de l'Ile de Chio. C'était un esclave fugitif qui , s'étant retiré sur les montagnes, devint le chef d'une bande de voleurs et désola l'île. Les voleurs le regardaient comme leur dieu et lui apportaient la dtme de leurs vols et de leurs brigandages.

DRUIDES. C étaient, chez les anciens Gaulois, les principaux ministres de la religion, qui avaient sous eux un grand nombre de ministres subalternes, tels que les bardes, les cubages, les vates,]essarronides. Ils menaient une vie fort retirée et fort austère, du moins en apparence. Cachés dans le fond des forêts, ils n en sortaient que rarement, et c'était là ([ue toute la nation allait les consulter. Ils avaient plusieurs collèges répandus dans toutes les provinces des^Gaules, où ils étaient chargés de Téducation de la jeunesse. Le premier et le plus considérable de ces collèges était celui du pays Chartrain : c'était là que résidait le chef suprême des druides; c'était dans les bois de celte contrée que s'offraient les grands sacrifices, et où se faisaient toutes les grandes cérémonies que prescrivait la religion. Après ce collège^ celui de Marseille était le plus renommé, surtout le bois où s'assemblaient les druides, La description qu'en fait Lucain (lib. iji| 399), lorsqu'il raconte comment César le fit abattre, inspire je ne sais quelle frayeur religieuse, qui frappe et qui saisit. Leur autorité était si grande, même dans le civil, qu'on n'entreprenait aucune affaire sans les consulter auparavant. Ils présidaient aux états, résolvaient la guerre ou la }>aix à leur gré, déposaient les magistrats et même les rois, quand ils n'observaient pas les lois du pays : la justice ne se rendait que par leur ministère, et ceux qui refusaient de se rendre à leurs décisions étaient frappés d'aoathème; tout sacrifice leur était interdit, et le reste de la nation les regardait comme des impies qu'on n'osait même fréquenter. Afin que leur doctrine ne fût connue de personne, et qu'elle parût plus mystérieuse, non-seulement aux étrangers, mais aux Gaulois mêmes , les druides n'écrivftieni rien, mais ils chargeaient leur mémoire et celle de leurs disciples d'un nombre prodigieux de vers obscurs, qui contenaient leur théologie, et dont ils ne donnaient l'expli-

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