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dias la théologie des anciens, la demear<) des Imes justes après la mort.

Cétait la quatrième division des enfers, suivant les Grecs, et la septième» suî- Tant les Romains, llyrégnaitunnrintemps éternel ;Tlialeine des vents ne s'y faisait sentir que pour répandre le parfum des fleurs. în nouveau soleil et de nouveaux astres 0 y étaient jamais voilés de nuages. Des bo^ a^es embaumés, des bois de rosiers et de myrtes, couvraient de leurs ombrages frais les ombres fortunées. Le rossignol avait seul le droit d*y chanter ses plaisirs, et il n'était interrompu que par les voix touchantes des grands poètes et des musiciens célèbres^ Le litbé y coulait avec un doux murmure» et secondes y faisaient oublier les maux de la Tîe. Une terre toujours riante y renouvelait 5es|»ruductions trois fois Tannée, et présentait alternativement ou des fleurs ou des fraits. Plus de douleur, plus de vieillesse; on conservait éternellement Tâge où Ton avait été le plus heureux. Là, on goûtait encore les plaisirs qui avaient flatté durant 'ivje.

On donne à cette fable une origine phénicienne. Il est plus vraisemblable que c'est une fable venue d'Kgypte, comme toutes les autres Cibles grecques.

Les poètes ne sont pas d'accord sur le temps que les Ames y devaient demeurer.

EHAGUINGUILUEKS, nom tamoul des ministres de l'enfer. C'est une race de géants, tamise à Yama, dieu de la mort et roi des enfers; leurs fonctions consistent à tourmenter les Ames des damnés.

EMATDHl ES, c'était une fête du Pélo[K)nntse.oji les jeunes garçons se fouettaient au tombeau de Pétops, jusqu'à ce que le sang (découlât sur ce même tombeau. Le nom de (es fêtes était formé du mot AtfMTÔu, j'enaany^^ Elles s'appelaient aussi Emacuries, ^(ftcnvpia.Foy. ces mots.

iUBASIUS, surnom d'Apollon^ auquel les (jrecs sacriflaienl avant de mettre à la voile.

EMBLA. Voyez Ascus.

EMEPH, dieu des anciens Egyptiens, le oiéme que Cnef.

ils eu faisaient le principe de l'ordre, la cause efficiente et étemelle de l'univers. Ils ie peignaient sous la forme humaine, pour inarquer son intelligence; androgy ne, pour HgniQer son indépendance absolue dans les productions, ayant sur sa tète un épervier, {•oar désigner son activité; avec un œuf ^rtant de sa bouche, pour exprimer sa fécondité. De cet œuf est sorti Phtha, l'He* l'hs.tos des Grecs et le Vulcain des Latins.

EMETH, la première divinité après Noé- ^rque, d'après la théogonie des pnilosophes éclectiques.

lU la définissent, fintelligence divine qui ^ connaît elle-même, d'où sont émanées toutes les intelligences, et qui les ramène toutes dans son sein comme dans un abîme.

EMltf EUE, danse inventée, disait-on, par UQ des suivants de Bacchus,dansla conquête des Indes. Elle reçut le nom de son in- Teuleur.

iEMOL, génie invoqué par les basilidions.

EMPANDA, divinité des Romains; c'était la déesse protectrice des lieux ouverts, tels que bourgs et villages. Varron la confond à tort avec Cérèa,

EMPLOCIES (du grec IfiirXoxii, entrelacement): fêtes célébrées par les Athéniens, et dans lesquelles les femmes devaient paraître avec les cheveux tressés.

EMPOLEE, surnom de Mercure^ considéré comme protecteur des marchands et des cabaretiers.

BMPONG, esprits malfaisants, auxquels les habitants des Iles Célèbes adressent des vœux, et en l'honneur desquels ils s'imposent des pénitences et des privations.

EMPUSE, spectre ou fantême envoyé par Hécate pour épouvanter les hommes. On le représentait sous la forme d'une femme qui n'avait qu'un pied; ou du moins, Empuse n'avait qu'un pied dont elle pût se servir, c'était un pied d'Ane, car l'autre était d'airain. Elle prenait encore toutes sortes de formes hideuses. On coqjurait ce spectre eo l'insultant et en lui disant des injures.

ENACHSYS, c'est-à-dire gardeuee de «ache$: divinité malfaisante, singulièrement redoutée des Yakoutes. Elle passe pour nuire aux vaches, leur envoyer des maladies, et faire périr les veaux. Ceux qui possèdent des troupeaux l'honorent souvent par des sacrifices, afin de se la rendre favorable.

ENAGONE, surnom de Mercure^ honoré à Olympie, comme dieu des athlètes.

ENCELADE, un des plus redoutables géants qui firent la guerre à Jupiter, fils de Titan et de la terre.

Lors de la guerre des géants contre les dieux, Encelade, voyant ceux-ci victorieux,

firenait la fuite, lorsque Minerve l'arrêta en ui opposant Tile de Sicile; et Jupiter l'accabla sous le poids énorme de TEtna. C'est lui, dont l'haleine embrasée exhale les feux que lance le volcan et l'épaisse fumée qui obscurcit l'air d*alentour; les mouvements qu'il fait pour se retourner, occasionnent les tremblements de terre de la Sicile.

ENCENIES, fête qu'on célébrait à la dédicace de chaque temple, à la reconstruction d'une maison, enfin quand on commençaii quelque entreprise^ comme le dit Suidas.

Les Encéuies des Grecs consistaient en danses et en festins, où l'on se couronnait de fleurs.

ENCENS. Pline (xui, 1) assure que l'encens n'a été admis par les Grecs, dans les sacrifices, que depuis la guerre de Troie.

ENCHYTRIËS, filles et femmes srecque.s qui, dans les funérailles, portaient l'eau lustrale et eu faisaient des libations sur les tombeaux.

ENCLABRIS, table sur laquelle les prêtres romains mettaient la victime, pour considérer ses entrailles et en tirer des augures.

ENCLYSEUS, dieu particulier de Gaza, en Palestine.

ENDEIDE, ou ENDEIS, fille du centaure Cinrou et de la nymphe Chariclo, épousa Ëaque, dont elle eut Pelée et TéUnon;

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nyaiil <^t6 ensuite réfuidicc pour Psamraa- Iho, une dos Néréides, elle engagea ses enfants h tuor le (ils de sa rîTale. Eaque ayant découvert ses mauvais desseins, chassa de rilo d*Egine la mère et les enfants, et les condamna à un exil perpétuel.

END060LICCS, divinité des anciens Espagnols; c'était le dieu tutélaire d'Huesca, le même qu'EndoveUicus,

ENDOIIRINGUE, nom mandchou des personnages divinisés, dans le système religieux des bouddhistes.

END0VËLLICC8, Endorollicui. Nous ne connaissons ce dieu que par les inscriptions,

3ue Grutora mises oans son recueil, pages 7 et 88. Ces inscriptions ont tooie^ été trouvées à Villa-Viciosa, bourg de TAlentejo où les rois de Portugal ont un château : ce qui montre que c'était un dieu particulier do ce pays.

Son nom se trouve joint h celui d'Hercule^ sans particule conjonctive, dans une inscription gravée sur un morceau de colonne tiré des ruines del*amphilhéâtrede Tolède: ce qui fait que quelques-uns prennent Endovellicus pour un Hurnom de ce héros divinisé. Mais d*autres pensent que c'est un personnage distinct, et le regardent comme le Mari des Espagnols. Au reste , on a trouvé en Espagne un grand nombre d'inscriptions (jfui oemontrent que le culte de ?ette divinité était très-répandu. 11 parait même qu'il y avait un oracle sous son patronage.

ENDROMIS, nom que les Grecs donnaient, selon Polluxle g^rammairien, à la chaussure deDiane, qui, en qualitéde chasseresse, devait en porter une fort légère.

ENDYMION, ûls d*iEthIius et de Chaltce, selon Apollodore, régna dans TElide. Il était d*uoe si grande beauté, que la lune en devint amoureuse. Jupiter lui ayant permis Je demander ce qu'il aimeraii le mieux, il choisit de dormir toujours et d*6tre immortel« sans vieillir jamais en cet état. Cétait sur une montagne de Carie, appelée Latlimos,qu'il dormait, et la lune rbonorait de fréquentes visites.

Des mythologues rapportent l'origine de cette fable à la Néoménie, fête égyptienne, où Ton célébrait l'ancien étal de riïumanité. Pour cet etfetfOn choisissait une grotte écartée, où l'on plaçait une statue d'Isis avec son croissant, et à ses côtés, Horus endormi, )M>ur exprimer le repos et la sécurité dont jouissaient alors les humains. Cette figure s appelait Endymiony ou la grotu de la rtprésentation.

ÏNEE, Uls de Vénus et d*Anchise , était du sang royal de Troie par Assaracus, fils cadet de Tros, fondateur de Troie. Vénus avait eu un fiis d'Anchise, lorsau'il paissait les troupeaux de son père sur le mont Ida. Pendant le siège de Troie, Enée se battit contre Diomède et allait succomber, lorsque Vénus le dérot)a h la vue de son ennemi ei le mit entre les mains d'Apollon. Ce dieu l'emporta au haut de la citadelle où il y avait' un temple, pansa lui-même ses

fïlaies : et après lui avoir rendu toutes ses forces et in«;piré une valeur extraordinaire» il le fit reparaître à la tète des Troyens. Enée se battit encore contre Achille. « Le combat, dit Homère, fut long et douteux : à la fin le prince iroyen allait sucxomter, lorsque Nei^une, sollicité par Vénus, l'enleva du combat. » La nuit de la prise de Troie, Enée entra dans la citadelle a llium cl la défendit jusqu'à l'extrémité; enfin ne pouvant la sauver, il sortit par une fausse porte, avec tout ce qu'il y avait de Troyens renfermés dans cette citadelle , et battit en retraite jusqu'au mont Ida. Li, s'élant joint à ceux des Troyens qui avaient échappé à l'embrasement, il rassembla une flotte de vingt vaisseaux, sur laquelle il s'embarqua pour se transporter avec sa colonie en Italie.

Il arriva en Italie, après sept années de navigation, et fut bien reçu de Latinus, roi des Aborigènes, qui s'allia avec lui et en fit son gendre et son successeur. Après la mort de Latinus, Enée régna sur les Troyens et sur les Aborigènes, qui ne firent |j1us qu'un mtme peuple, soiis le nom de Latins, ri eut des guerres k soutenir contre ses voisins: et, dans un combat contre les Etruriens, il perdit la vie âgé seulement de trente-huit ans. Comme on ne trouva point son corps, on dit que Vénus, après l'avoir purifié dans les eaux du fleuve Numicus où il s*était noyé, Tavaît mis au rang des dieux. On lui éleva un tombeau sur les bords du fleuve, et on lui rendit dans la suite les honneur^ divins, sous le nom de Jupiter-lndigète.

ENELIAXIS, fête grecque en l'honneur d'Enyalius, le même que Mars, ou un de ses ministres.