EVA

rare, qu*il cIAGait toul le monde. Voulant marier sa tille lole, il ût proposer un combat, proioetlaol de la donner à celui qui le vaincrait daos cet exercice. 11 osa même entrer en lice contre les dieux : voilà pourquoi , dit Homère, il ne parvint pas à une si grande vieillesse ; car Apollon, irrité de ce qoH avait osé le défier, lui ôta la vie. Survie fut aussi père de Dryope. On lui ren- JÂii un culte daos TC^cbaiie, et la fête que loo célébrait en son honneur fut instituée par Srbotas.

EIKYTE, un des géants qui firent la gnerre à Jupiter. Hercule étant venu au secours do son père, s*attacha à combattre liurfte et lassomma avec une branche de itiéne.

EURYTBE ou EURYXmON , Centoure , occasionna la guerre des Centaures contre \ts Lapitbes. Il était aux noces de Piriiboùs. Suivant Uomère, le vin lui ayant tmul)lé le cerveau, U devint furieux et ojQiQiit des insolences contre les Lapilhes. Ccoi-ci se jetèrent sur lui , le traînèrent Lors de la salle du festin et lui coupèrent •i oez et les oreilles : ainsi il porta le premv la peine de son ivrognerie. Ovide dit <|(ie ce Centaure donna occasion à la guerre {^r Toutrage qu*il voulut faire à Hippoda- Luie. II fut tué |>ar Thésée. Euryte avait été an (les Argonautes.

EIRYTHE, mère d'Oënée, roi de Catvoon.

ECRYTmON, ministre des cruautés de <itrvon, fut mis è mort avec son maître par Umulo.

EUSÈBIE; c'est le nom que les Grecs ioaQAJeni à la piété qu'ils avaient déifiée.

EtTKRPB. Ausone la fait inventrice de la iiùie. Elle tient des flûtes sur le sarcophage ^uCa[.iiole où les neuf Muses sont repré^ H'iiii'i, ainsi que sur le marbre do l'apotiéjse d'Homère; de même que sur un beau ^jrcu(»hago de la villa Mattéi. Cette Muse , -'rte ordinairement Thabit des acteurs traf jues, ïKirce qu'ils étaient toujours accomi'^iuéi par des flûtes.

EUTUENIE. Les Grecs appelaient ainsi yjibondanee qu'ils avaient personnifiée , luis $ans aucun temple pi autel.

ElTHYME, fameux athliie.

H parvint h une extrême vieillesse, et £is[«rut tout k coui), sans pajer le tribut à 1^ oalore. 11 reçut les honneurs divins , tant ûe soQ vivant qu'après sa mort ; on lui avait «•fîi^é deux statues, Tune en son pays, Taut'v à Olympie et toutes les deux furent l'\rées de fa foudre en un même jour.

ECTHYMIE, déesse de la joie et de la iraBquilliié derflme, la même que Titula.

ElTRESITE, surnom d'Apollon , tiré de la viHe d'Eotrésis, où il avait un temple qui renfermait un oracle célèbre. ^ |

, EV\VDNE, fille d'Ipbis, Argien, et femme '1^^ Ca|)anée, ayant appris la mort de son ■ïMri, s'enfuit d'Argps a Eteusine, où onde- Jiit rendre à son époux les honneurs funô- "55. Après s'être parée de ses plus beaux

habits, comme si elle allait célébrer un nonvel hyménée, elle monta sur un rocher, aa pied duquel on allait brûlerflo corps de Ca^ panée, d'où elle se précipita elle-même au milieu du bûcher, à ta vue de son père et des Argiens, pour mêler, disait-elle, ses cendres avec celles d'un époux qui lui avait toujours

été phfii*

EVAGORE, une des cinquante Néréides,

' EVAN, surnom de Bacckus^ pris du cri que faisaient les bacchantes, en célébrant les orgies.

EVANDRE,} chef de la colonie des Arcadiensqui vint s'établir dans l'Italie, aux environs du mont Aventin. Ce prince y apporta avec l'agriculture l'usage des lettres, qui y avaient été jusque-là inconnues.

On le disait fils de Mercure et de la prophétesse Carmenta , honorée elle-même comme une divinité par les Romains. Evandre reçut chez lui Hercule. On prétend que c'est lui qui apporta en Italie le culte de la plupart des divinités des Grecs, qui institua les premiers saliens, les Luperces et les Lupercales, 11 bfttil à Cérès le premier temple sur le mont Palatin. Après sa mort, les peuples reconnaissants le placèrent au rang des immortels, et lui rendirent tous les honneurs divins.

EVANEME, c'est-à-dire qui donne un vent favorable. Jupiter avait à Sparte un temple qui lui était érigé sous ce surnom.

EVANGELIDE. L'oracle des Evangélides.

Evangeliarum oraculum. Il y avait à Milet, aujourd'hui Milelo, un oracle qui passait pour le meilleur de toute la Grèce après celui do Delphes. Le chef et le président du lieu où était cet oracle, ayant d'abord été un certain BranchuSj on appela alors cet oracle VOracle des Branchides. Evangile, ou Evangélus, ayant succédé à Branchus, il prit son nom, et fut nommé VOracle des Evan-^ gélides, ^ • .

EVANGILE?, EVANGÉUES. Les Ephésiens célébraient cette fête en Thonneur d'un berger, qui leur avait indiqué les carrières d'où l'on tira les marbres qui furent employés à la construction du temple de Diane ; ce berger s'appelait Pixodore. On changea son nom en celui de l'Evangéliste^ porteur de bonnes nouvelles.

On lui faisait , tous les mois des sacrifices et on se rendait en procession, à la carrière. Du reste on appelait Evangélies o\x Evangiles toutes les fêtes célébrées à l'occasion do quelque heureuse nouvelle; on y faisait des sacpiuces aux dieux , on donnait des repas à ses amis , et l'on se livrait à des divertissements de toutes sortes.

EVANTES, nom des Bacchantes tiré de celui d'Evan que l'on donne à Bacchus , ou plutôt de l'exclamation d'Iran qu'elles poussaient fréquemment.

EVANTHE, nom de la mère des Grâces, que d'autres nommaient Eurynome.

EVARNE,unedes cinquante fféréides.

EVATES. Strabon donne ce nom à une division des druides. Les uns regardent les

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EWA

Evates comme naturalistes » et d*aatres croient que c'étaient ceux qui prenaient soin des sacriGces et des autres cérémonies religieuses.

EVEMERION, un des dieux de la médecine chez les Sicyoniens, qui l'invoquaient tous les jours après le soleil couché. Son nom signifie celui qui vit ou fait vivre heureusement,

EVERE, père doTirésias.

. EVHEMERISME. On désigne par ce mot un système qui expliquait toutes les légendes fabuleuses par Tapothéose : les dieux n'étaient que (4es rois déifiés : Jupiter était un ancien monarque de l'île de Crète, dont on voyait encore le tombeau. Les épicuriens et les stoïciens acceptèrent cette explication qui fut, dans la suite accréditée et répandue par les Pères de l'Eglise. Ce système avait

f)ris son nom (ÏEvhemère^ k premier phiosophe qui l'avait énoncé.

II y avait un autre grand système qui recourait, jîour Tinlerprélalion des fables ou mythes, h des allégories morales et à des explications cosmogoniques. Pythagore et les platoniciens l'avaient adopté.

EViNTEGRES, en latin JEvinlegri (ab œvo inlegro) , épithèle commune à tous les dieux et par laquelle les Latins exprimaient leur immortalité.

EVITERNE. Ce n'est point le nom d'une divinité, mais une épithète qui se donnait aux grands dieux, et qui signifie éternel, dont la durée n'a point de fin.

Les anciens Latins adoraient sous ce nom un dieu ou un génie sans commencement et sans fin, de la puissance duquel ils se formaient une grande idée, et qu'ils paraissaient mettre au-dessus de Jupiter, ils le distinguaient au moins des autres dieux,

EVOCATION, opération religieuse pour appeler les dieux ou les mânes des morts.

EVOCATION DES MANES. C'était la plus ancienne, la plus solennelle des évocations; et en même temps celle qui fut le plus sou* vent pratiquée.

;11 y avait deux manières d'évoquer les dieux. La première était employée quand il s'agissait d'appeler les dieux dont la présence était jui;ée nécessaire. La formule en était contenue dans les hymnes ou prières, que Ton croyait propres à les attirer.

L'autre manière, qui s'appelait l'évocation des dieux tutélaires, consistait à inviter les dieux des pays où Ton portait la guerre à vouloir bien les abandonner et h venir s'établir chez les vainqueurs, qui leur promettaient en reconnaissance des temples nouveaux, des autels et des sacrifices.

Les voyages aux enfers que les poètes font faire à leurs héros, n'oni]vraisemblablelaent d'autre fondement que les évocations auxquelles eurent autrefois recours des hommes célèbres, soit par persuasion , soit pour donner à leurs entreprises l'autorité de la religion. Ce n'était pas, au reste, l'âme qu'on évoquait , c'était une sorte desimu* lacre que les Grecs nommaient ttd&>Xov,elqui tenait le milieu entre l'Ame et le corps. Iss

magiciens succédèrent bientôt aux ministres légitimes, et employèrent dans leurs évocations les pratiques les plus folles et les plus abominables. Ils se rendaient sur le tombeau de ceux dont ils voulaient évoquer les mânes, ou plutôt' ils s'y laissaient conduire par un bélier qu'ils tenaient par les cornes , et qui ne manquait pas de se prosterner dès qu'il y était arrivé. Comme c^était ordinairement aux divinités malfaisantes que la magie poétique s^adre^sait dans ces sortes d'évocations, on ornait lc5 autels de rubans noirs et de cyprès , on sacrifiait des brebis noires ; les lieux souterrains étaient les temples con^^crés à re culte infernal. L'obscurité de la nuit était le temps du sacrifice, et l'on immolait, avec des enfants et des hummes, un coo, dont ie chant annonce le jour, la lumière étant contraire au succès des enchantements.

« Cette opération de révocation était regardée comme permise et légitime chez les païens ; elle était exercée oar les ministres de la religion. Il y avait des temples consacrés aux mânes, oiï Ton allait consulter les morts, et d'autres étaient destinés aux cérémonies de révocation.

EVOHE, cri d'acclamation que faisaient les bacchantes aux fêles de Bacchus. Etohé^ Bacche,

C'est un des surnoms les plus célèbres de Bacchus; mais les auteurs anciens ne sont pas d'accord sur son étymologie ; les uns prétendent que c'est une pure exclamai ion, qui , étant poussée fréquemment par les Bacchantes , devint pour cette raison k surnom du dieu; d^autres, avec ])lus du raison, pensent que l'exclamation est venue au contraire de ce surnom ; et telb Cbl l'origine qu'ils donnent à ce vocable : Dans la guerre contre les géants, tous les dieu^ étant sur le point d'être vaincus, Bacchus se métamorphosa en lion, se rua sur les ennemis et lua l'iiu des géants. Jupiter, témoin de sou ardeur, l'encourageait par ces mots : El vii, Euhyicj Evohe Bacche! Bien! mon fils Bacchus ; d'où il reçut le nom de Eu w'ôf , Euhyios, bon fils. Le mot Evohé est la re|)roduclion fidèle de l'hébreu rnn>, léhova; nom mystérieux et ineffable, qui est composé de quatre loltres, toutes voyelles, comme le grec £«« comme le latin Evoe^ Eheuy comme le vocable lovi, qui n'est point du tout le datif de Jupiter. Le mot £voé est donc le nom ineffable de Dieu.

EVYUS est un nom fort ordinaire Af^Bacchus ; il est pris de ce qu'ayant une fois tué un géant, Jupiter, son père, s'écria, en grec : cù vtôc, à mou fils !

EWALTAI , petites plates-formes élevées sur des colonnes de bois, auprès des Moraïs ou lieux de sépulture, dans les lies de la Mer du Sud ; les ïaitiens y plaçaient des provisions de toute espèce en offrandes à leurs dieux.

EWART, nom des prôlres païens dans les anciennes provinces méridionales de la Germanie, Ce mot signifie à la lettre, ^orai>«

FAG

D£ MYTHOLOGIE

FAH

loe.

de h loi , Ew-ward. Le grand prêtre portait le nom de Furisto-Etoarto,

EXAUGURARE, terme du langage des prêtres romains. Il voulait dire rendre profane un endroit consacré ci-devant à quelque divinité.

EXECESTCS, tyran des Phociens, avait deux bagues enchantées, dit Clément d*Aloiandrie, dont il se servait pour connaître l'avenir, en les frappant Tune contre l'autre. (Strom. i.)

EXITEUIES. Les Grecs appelaient ainsi les prières et les sacrifices que Ton faisait avaiît une entreprise militaire, un voyage, ou la mort d*un parent ou d*un ami.

EXOTIQUES , sorcières des Grecs modernes. Elles rappellent les sorcières Ihessalicnnes, qui métamorphosaient en animaux les hommes auxquels elles donnaient des breuvages magiques.

EISUPERANTISSIMUSllnpiieryOn connait une inscription dans laquelle Jupiter porte ce nom ; cette éuithète a été imaginée pour rendre toute la force du grec wavvTri/)-

EXTJSPICES.; on donnait aux aruspices ce nom , qui est composé de deux mots latins : ejT/a, enlrailUs , et inspicere, constdérer, H y avait en Grèce deux familles célèbres dans l'art des Extispices , les lajiiides et les Clytydes.

EXTISPICINE, inspection des entrailles

des victimes. Les règles de cet art étaient fort incertaines.

EX-VOTO; on appelle les offrandes promises par un vœu des ex-voto ,. expression latine que Tusage a fait passer dans notre langue. Les anciens nous ont en ce point servi d'exemple : ils ornaient leurs temples de tableaux qu'ils 'appelaient tabellœ votivœ. Ces tableaux étaient aussi nommés exvoto, parce que la plupart étaient accompagnés d'une inscription qui unissait par ces mots ex-voto , pour marquer ou que le donateur s'acquittait de la promesse qu'il avait faite à quelque divinité dans un extrême danger, ou pour rendre public un bienfait reçu de la bonté des dieux, en général ou en particulier. Jacques Philippe^ Thomassin a fait un traité : De tdbuHs votivië.

EYATHREN , un des six Gahambars, génie des anciens Perses, ou personnifications des fêtes instituées pour conserver le souvenir de la lutte du bon et du mauvais principe.

EYRA, divinité des anciens Scandinaves; c'était la déesse de la médecine.

EZAGULIS, dieu de la mort chez les anciens Lithuaniens.

EZERNIM, un des dieux ou eénies élémentaires des anciens Slaves ; ilavait dans ses attributions les étangs, les lacs et toutes, les eaux stagnantes.

FABARIES, Fa6aria, sacrifice qui se Croisait à Home, sur le mont Cœlius, avec*de lu farine de fèves ou du lard , le premier jour de iuin, en l'honneur de la déesse Carna; d où vient que les calendes de juin s aj>{)elaient fabariœ. ( Maceob. , Saturn. , iib. I, c. 12.)

FABATARWM, vase dans lequel on offrait aux dieux Lares la bouillie de farine de fèves

FABIENS. Les luperces, ou prêtres de Pan, étaient divisés a Rome en trois collé-

Î;cs, celui des Fabiens, celui des Quintiiens, et celui des Juliens.

FABIUS, fils d'Hercule et d'une fille d'Evandre, était regardé comme la tige de l'ilitt^tre famille des Fabius à Rome.

FABLE. Les poêles en avaient fait une ' divinité allégorique, fille du Sommeil et de la Nuit. Ils ajoutent qu'elle épousa le Mensonge et qu'elle s'occupait continuellement à contrefaire Thistoire. On la représente avec un masque sur le visage et magnifiquement iiabiliée,

FABRICA , déesse à laquelle on attribue, suivant Pline, l'invention des boucles d'oreilles, des colliers et autres bijoux qui entrent dans la riarure des femmes

FABULiNUS, dieu de la parole, qui était uûnoré chez les Romains, dit Vanon.

FACKLINE, FACÉUS, FASCÉLINE, ou FA5QEL1S, surnom de Ifi -Diane d'Aricie^

ainsi nommée, dit-on, du faisceau de bois dans lequel Oreste et Iphigénie avaient caché sa statue, lorsqu'ils l'apportèrent de la Chersonèse Xaurique. Elle avait sous ce nom un temple en Sicile, non loin du phare de Messine.

FADES. Les Latins donnaient le nom de fadœ, falcBy fatidicœ^ aux magiciennes et aux devineresses gauloises et germaines. C'esl de là que sont venues nos fées.

FAGUTAL, un temple de Jupiter, qui fut ainsi nommé de l'arbre que les anciens appelaient fagusj hêtre; cet arbre était consacré à Jupiter, et le hasard voulut qu'il s'en produisît un dans son temple, qui en prit te surnom de FagutaL D'autres prélenclent

2ue le Fagutal fut un temple de Jupiter, levé dans le voisinage d'une forêt de hêtres. Ils en apportaient pour preuve, que la partie du mont Esquilin, qu'on appelait auparavant t7\ons Appius , s'appela dans la suite fagutalls. Par la même raison, il y en a qui conjecturent que Jupiter Fagutal est le même que Jupiter de Dodone, dont la forêt, disent-ils, était plantée de hêtres, fagù

F.AHJÈ-GDEHÉ, nom des prêtres des idoles dans les lies de l'archipel Tonga; ce mot signifie séparé, distinct. Les Fahé-Guéhé passent pour avoir une ftme différente de celle du commun des hommes , et que les. dieux se plaisent & inspirer.

FAHFAH, nom de i*un des fleuves que