FEB

aoires divînttës. (Inv. i7, lib. 711 ^neidos.)

FADLA, une des maltresses d'Uerculet que Lactonce compte parmi tes divinités de Rome.

FACNALES, ffites mii se célébraient dans l'Italie en Thonneur de Faune deux fois Tan* LÔt\ en décembre, en février.

Les aotels de Paunus avaient de la celébr.té, niéme du temps d*£vandre ; on y brûh\i de lencens ; on y faisait des libations de Ttn, et on sacrifiait des brebis et des cheireaux.

FAUNE était unde ces dieux qui passaient rhirer en un lien, et Tété dans Tautre. Les Romainscroyaient qu'il venait d*Arcadie en Italie aa fommencement de février,- et en itiQ5équence on le f&tait le il, le 13 et le 15 iiice mois dans Ttle du Tibre. Comme on tirait alors les troupeaux des étables où ils araieot été enfermés pendant Thiver, on fai* ^'(des sacrifices à ce dieu nouvellement débarqué, pour Fintéresser à leur conversatiûD. On croyait qu'il s'en retournait au 5 de li^mbre, où suivant Struvius, le 9 novembre; on lui répétait alors les mêmes sacrike5,poor obtenir la continuation de sa bienvplltaace. Les troupeaux avaient dans cette .^isoD plus besoin que jamais de la faveur liudieutà cause de 1 approche de l'hiver, qui e>itoujours fort à craindre pour le bétail né iians l'automne. D'ailleurs, toutes tes fois qu'uo dieu quittait une terre, une ville, uoe maison^ c'était une coutume de le prier lie ne |K)int laisser do marques Je sa colère ou Lt sa haine dans les lieux qu*il abandonnait.

Faone était fils de Mars, selon Ovide, ou, ^t\on les historiens, de Isicus, roi des Latins et il succéda h son père: c'est lui qui mtrodiiisit dans l'Italie la religion et le culte ile$(lieuxdelaGrèce; c'est r>our(iuoi ilestap- Klé quelquefois le père des dieux, et confociiJo avec Saturne. Comme il s'appliqua, ff&tiaot son règne, h faire fleurir l'agricnllure, on le mit, après sa mort, au rang des (iirinités champôtres , et on le représenta 3voe tous les attributs des Satvrcs. Il mit Picus, son père, au rang des divinités, et conféra le don de prophétie à Fauna, sa fcmrne. Le soin avec lequel il se tenait renfermé et se dérobait à la vue, ajouta au res- I-ect qu'il inspirait; et la reconnaissance publique lui décerna, après sa mort les honneurs divins.

On donnait aussi le nom de Faunes à des ^ifux rustiques dû Latium, correspondant aui Pans des Grecs, les deux noms même ou probablement une étymologie commune. Les Romains les supposaient fils ou jiescendanls de l'ancien roi Faunus. Comme ks Sylvains et les Satyres, les Faunes habitaierii les forêts; on les en distinguait cojHîndant i^r le genre do leurs occupations, qui se rapprochait davantage de l'agriculture. Les poêles leur donnent des cornes de chèvre ou de bouc, et la forme du bouc de la rcîiUare en bas ; mais les traits du visage Uioms hideux, une figure plus çaie queeelio •îes Satyres, et moins de brutalité dans leurs îJ«our5. Quoiqu'on les regardât comme des

demi-dieux, on croyait qu'ils mouraient après une longue vie : le pin et l'olivier sauvage leur étaient consacrés. Les habitants des campagnes croyatoiit entendre souvent la voix des Faunes dans l'épaisseur des bois.

FAUSTITAS, divinité romaine ; c'était la déesse de la félicité, qui présidait à la fécondité des troupeaux.

FAUSTULUS, intendant des troupeaux de Numiior, roi d'Albe, ayant vu, dit-on, un pivert portant à son bec de quoi manger, et volant continuellement vers une caverne, eut la curiosité de le suivre. Il vit cet oiseau donner la becquée à deux enfants qu'une louve allaitait; c'étaient Rémus et Romulus. Faustulus, comme nourricier de Romulus^ avait une statue dans le temple de ce dieu.

FAV£t}R,divinité dont il u est fait aucune mention directe dans les anciens auteurs, mais que l'on croirait un dieu chez les Latins à cause du genre grammatical de son nom, favor. ApoTles l'avait peint, et l'écrivain qui a parlé de ce tableau , dit que les uns le font fils de la Beauté , et d'autres de la Fortune; qu'il naît par hasard, selon les uns, et qu'il est, selon d'autres, une production de l'esprit : on place à ses côtés la flatterie; il est suivi de l'envie, et entouré de l'opulence, du faste, des honneurs, des lois et de la volupté, mère des crimes. U a des ailes, pijrce qu'il se tient.toujours fort haut élevé en l'air, et qu'il ne saurait s'abaisser. Il est aveugle, et méconnaît ses amis, quand il s'élève. De même que la Fortune, ce dieu est appuyé sur une roue, et il suit cette déesse partout où elle vole. Enfin, il craint toujours, quoiqu'à l'extérieur il affecte une contenance assurée , et de grands airs : l'allégorie de cette fable se découvre d'ellemême.

* FAVIENS; c'étaient des jeunes gens de Rome, qui dans les fêtes et \es sacrifices offerts au dieu Famie couraient par les rues d'une manière indécente, presque nus, et n'ayant qu'une ceinture de peau. Ils étaient d'une institution très-ancienne, puisqu'on nomme Rémus et Romulus pour les auteurs de cette institution.

FAVONIUS, vent qui souffle de l'Occident éqiiinoxial, c'est-à-dire de l'endroit où le soleil se couche dans le temps deséquinoxes. Ce vent a été nommé Favomus^ ou de favere^ favoriser^ eu de fovere^ nourriff parce qu'il favorise la naissance de toutes les plantes, qu'il les anime et leur donne de la vigueur. Pour la même raison, les Grecs l'appellent zéphyrs^ c'est-à-dire, porte-vie , parce qu'il vivifie et renouvelle toute la nature au printemps.

FËBRÙA ou FÉBRUATA , surnom qu'on donnait à JunoUr comme à la déesse des purifications, ou qui avait le soin particulier de délivrer lesmères de l'arrière^faix après l'enfantement.

FËBRUALES, ou FEBRUES^ fête que les Romoins célébraient au mois «ie février, pour les mftnes des morts. On y faisait des sacrifices, et on rendait les derniers devoiis aux mftnes dos défunts,dit Macrobc.