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r HIPPOTHOUS, UIs de Neptune el d'Alope. Aîoj'e, [H)ur dérober h Cercvon, son père, ■1 connaissance de sa faiblesse, exposa son iiis qui fut allaité par une jument, d'où il t:i nommé Hippothoùs. Il eut pour filsEpile, ••I régna à Eleusis, après que Cercyon eut eit tué par Thésée.

eiKANVA-GARBIIA, personnification de l'un*? des évolutions de Brakmà, considéré (■•luroe démiurge. Son nom signifie ventre ^ff^r, et il est regardé comme ayant porté jans ses flancs et produit tous les êtres.

HIRANYA-KASIPOD, assoura ou raauuii génie de la m^lhologie hindoue. 11 MA\i obtenu de Brahmâ le privilège de i/rtre tué ni lo jour, ni la nuit, ni dans sa awiion, ni hors de la maison, ni par les .ÏHux, ni par les hommes, ni par les anirr..ïux, ni par lo fer, ni par le feu. Devenu «npie, el voulant abolir le culte des divi- •i'éspourse faire adorer seul sur la terre, il ::îiiiis à mort parWichnou qui, sorti tout

• uup d'un pilier et s'incarnanl en un être . "lié homme et moitié lion, saisit le géant

'déchira.

niRIE, mère de Cygnus, ayant appris la .ort de son fils, se précipita flans un étang, jjuel elle donna son nom, et dont elle deuni la divinité tutélaire.

UIRNEA, le même vase que la cirnea.

HIRONDELLE. On immolait des hiron-

• '-Iles aux dieux Lares, parce qu'elles nichent

n^ les maisons, dont les Lares sont les - nJiens. L'hirondelle était encore une vic-

• îiit- ordinaire de Vénus. Progné fut changée en hirondelle, et aima les maisons par un f- le d*8mour pour son fils, qu'elle cherche ' •i'^ore.

Le voj ou Sa pose des hirondelles sur cer- «uns liHux étaient regardés par les anciens

■ îimc un présage funeste. Elle annoncèrent •i (Jéj)art de Darius pour son expédition •• nire les Scythes, les malheurs qui la ter- "i^èrenl. Posées sur la tente de Pyrrhus et

ir le navire d'Antoine, elles annoncèrent Vups malheurs.

lUSTORIDE, fille de Tirésias. Quelques tbulogues lui attribuent la ruse qui fii aca«'hcr AIcmène.

HITTAWAINEN, dieu des chasseurs dans

■ inihologie finnoise. Il exerce, avecTapio "î Knippaoâ, une puissance absolue sur las K laaux des bois ; ce sont eux qui les en- • 'binent dans leurs repaires ou les lancent l'j-levantdes chasseurs.

DE MYTHOLOGIE. HOE 5

au Déra sanscrit, qui signifie habitant du ciel,

HLA-DHE, nom d^ts génies chez les bouddhistes du Tibet. Ce mot correspond au Dévata sanscrit.

HLADOLET, ;dieu des anciens Slaves ; son nom dérive du mot A/ad, [a faim. 11 représentait le temps qui dévore tout ce qu'il produit. Il avait pour épouse Zlotababa, qui 1 avait rendu père de Bielbog et de Tchèrnobog, le dieu noir et le dieubiane, ou le bon et le mauvais principe,

HLiEVANGER, çénie de la mythologie Scandinave; il présidait aux eaux, et habitait dans les fleuves.

HLA-KOU, image de la divinité, nom des idoles des Tibétains.

HLA-MO, déesse de la théogonie tibétaine. Il y a dans la contrée de Hlassa un temple ou se (rouvent cent de ces divinités ; les Tibétains vont faiî-e leurs adorations devant ces images pour se purifier de leurs péchés.

HLIDSKIALF, nom du trône d'Odin, dieu suprême des Scandinaves ; il est dans la ville céleste d'Asgard.

HLUDANUS, HLUDONIA, divinités des Celtes et des anciens peuples du Nord.

Leurs noms ne sont connus que par des inscriptions.

HOBAL, idole des anciens Arabes ; elle était auparavant vénérée dans la Syrie oii on 1 invoquait pour obtenir la pluie dont on avait besoin. Lorsque Mahomet fut devenu maître de la Mecque, il fit renverser la statue d'Hobal et celles de tous les autres faux dieux.

HOBAMOKKO, divinité des sauvages de la Nouvelle-Angleterre : «c'était le démon ou le • génie du mal; ils le redoutaient extrêmenient, et ils ne l'adoraient qu^i par un principe de crainte.

HODEU, dieu du hasard dans la mythologie Scandinave. 11 était aveugle, mais extrêmement fort, et très-célèbre par ses exploits guerriers. Son nom était néanmoins de sinistre augure parmi les dieux et les hommes, parce que c'était lui qui avait I "^x involontairement la mort à Halder, en ui décochant une branche de gui, que Loke. le çénie du mal, lui avait remise entre lei mains.

HOEI-HO-Tl-YO, onzième enfer des boud- Qhistes de la Chine, au milieu duquel roule un fleuve de sable qui exhale des vapeurs pestilentielles. Ses flots se heurtent et se poussent avec un bruit efl'royable; son lit

mTEH. rune dVs quït™ Saisons person- Kérissé ^e "poi S dl £^6^1^ iZ ï rrmces pour obtenir délie de modérer la Dieds des réomiivA^ f^Mioo^ ,u. lot»^. *«„..

rnkes pour obtenir d'elle de modérer la %-aeur du froid. Cette saison, ainsi '••^v les autres, se voit caractérisée sur les ^^•jens monuments. C'est ordinairement ^n les Grecs par des femmes, et chez les tt'^cuams par de jeunes hommes qui ont des î'.es, que chaque saison est personnifiée, 3vec les attributs qui lui conviennent.

«LA, nom que les Tibétains donnent à •'• U.vinilé en général. Ce mot correspond

DlCTIO!*!!. UXIV. DE MyTUOLOGIE.

pieds des réprouvés foulent des lames traiicnantes qui réduisent leurs membres en lambeaux, et, dans le même instant, un oiseau a bec de fer, leur perce le crâne et leur ronge la cervelle. Alors ils se replongent dans le fleuve de cendres, où ils ne font que changer de tourments. Cependant ces tortures ont un terme; ils perdent avec la vie la faculté de sentir ; mais il ne tarde pas à s'élever un vent frais qui les

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