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maux; les bains qu'on prenait dans celte fontaine, avaient la réputation de guérir les kissitudes et toute sorte de rhumatismes. Ces nvmpbes s'appelaient Callipkaé,Sinnallaxis^ Péqée et Ia$i$. Leur nom A'Ionides venait d/on, Athénien fils de Gargettus, qui s'était établie Héraclée.

lOPEAN. cri de joie et de triomphe que les Grecs repétaient dans les sacrifices, dans ies jeux solennels et dans les combats oili ils avaient Tavantage.

lORD, la terre chez les Scandinaves. Suivant l'Edda, elle est la fille et la femme 'J OJin, et la mère de Thor. Peut-être estelle la même que Frigga,

lORMUNGANDUR, serpent énorme qui, ««'Ion la mythologie Scandinave, embrasse tout le globe de la terre, et auquel le dieu Tlior livre des combats furieux.

10TH13N, nom générique des géants ou 'les génies de la mythologie Scandinave. Ils habitaient un palais appelé lothunheim^ situé dans les hautes montages de la Scandinavie.

lOXCS, né de Périgone et do Déjonée, fils d'Eurjrtus, roi de Thessalie, fut chef d'une colonie qui s'établit en Carie, d'où sont venus les loxides, qui, de père en fils, dit Paasanias, ont conservé la coutume de n'arracher et de ne brûler jamais, ni les asperges, ni les roseaux; mais d*avoir au contraire pour ces plantes une espèce de religion, et une vénération particulière; ou n'en dit pas la raison.

IPABOG, déesse des anciens Slaves, ap* pelée aussi Trigla, Sénovia et Marzéna; elle paraît correspondre à la Diane des Grecs et des Romains.

IPHIANASSE, fille de Prœtiis , roi des Anciens, étant venue avec ses sœurs Lysippe ellphinoé dans un temple de Junon, fit parjure aussi bien que ses sœurs quelque mépris pour cette déesse, en préférant la uiaisoD et les richesses de leur père au temple de Junon et à ses ornements, ou, selon Hygin, en préférant leur beauté à celle de Jtinon. La déesse irritée de l'insolence de css filles, leur troubla tellement Tesprit, qu'elles s'imaginèrent toutes trois être devenues vaches, et se mirent à courir la cam- I^gne.

IPHIANASSE, une des quatre filles d'A-

^amemnon, selon Sophocle dans son Electre.

IPHICLUS, fils de Philacus, prince de Thessalie, ayant vécu longtemps avec sa femme Aslioché sans en avoir d'enfants, consulta le devin Mélampus, le môme qui avait guéri Iphianasse, sur les moyens de rendre sa femme féconde. Le devin lui conseilla d'enfoncer un couteau dans un arbre consacré à Jupiter, et de l'y laisser rouiller : de détremper ensuite cette rouille dans ^u vin, et d'en avaler pendant dix jours. Le remède opéra à merveille; Iphiclus devint l'ere de plusieurs enfants, entre autres de l'rotésilas, le premier des Grecs qui fut tué ^m siège de Troie. Iphiclus fut un des Argonautes,

IPHICLUS, fils d'Amphitryon et d'Alcmène, fut frère jumeau d'Hercule.

IPHICLUS, fils de Thestius et frère d'Aitbée, mère de Méléagre, est aussi compté parmi les ^rgonau/e^.

IPHIDAMAS, fils de Busiris.

IPHIGENIE, suivant plusieurs anciens auteurs cités par Pausanias et parPlutarque, était fille de Thésée et d*Hélene. Lorsque cette dernière princesse fut retirée, par ses frères, des mains do son premier ravisseur, on prétend qu'elle était enceinte, et qu'elle alla accoucher d'Iphigénie à Argos. Clytemnestre, sœur d'Hélène, et déjà femme d'Agamemnon, pour sauver l'honneur de sa sœur, fit passer Jphigénie pour sa fille, et la fil élever en cette qualité à la cour d'Argos. Agamemnon, qui avait découvert dans la suite cette tromiierie sans oser la divulguer, ne fut pas tâché de trouver un prétexte de se défaire de cette fille supposée, lorsqu'il fut question du sacrifice d'Iphigénie. Ces auteurs prétendent justifier ainsi la facilité avec laquelle Agamemnon consentit à la. mort de cette princesse; peut-être même que l'oracle d Aulide avait été préparé de concert entre le roi et Calchas. D autres écrivains anciens distinguent deux Iphigénies, l'une fille d'Hélène et l'autre de Cl^vtemnestre. C'est l'opinion la plus commune, et que Racine a suivie dans sa tragédie d'Iphigénie, où il introduit la fille d'Hélène sous le nom d'Eriphile, qu'il suppose avoir été enlevée de Lesbos par Achille, et

aui devient la victime de Diane, à la place 'Iphigénie.

IPHIMEDIE, fille de Triopas, ou de Ganache et de Neptune, ayant épousé Aloiis, fut séduite par Neptune, et allant souvent sur les bords de la mer, pour s'entretenir avec lui, elle devint mère dt^s deux géants Aloïdes. Un jour qu'elle célébrait les orgies avec sa fille et les bacchantes, elles furent toutes enlevées par des Thraces; Iphimédie échut h un des favoris du roi, et Panchatis sa fille au roi même.

IPHINOE, fille de Nisus et femme de Mégaréus.

IPHIS, née fille, devint garçon au temps de son mariage. Dans la ville de Pheste, près de Gnosse, dit Ovide {Metam.^Vib, ix).

IPHIS, père d'Etéoclus, un des chefs des Argiens qui avaient été tués devant Thèbes, et d'Evadné, femme de Capanée.

IPHIS, amant d'Anaxarèle.

IPHITUS, roi d'Elide, contemporain de Lycurguo,fut le restaurateur des jeux olympiques. Dans le temple de Junon, à Elis, on conservait le palet d'Iphitus, sur lequel étaient écrites, en rond, les lois des ^eux olympiques, avec les privilèges dont ils étaient accompagnés.

IPHITUS, frère d'Iole.

IRÈNE, tille de Jupiter et de Thémii; c'était une des trois Saisons. Les deux autres s'appelaient Eunomie et Dicé. Chacune d'elles , dit Diodore de Sicile , est chargée des différents temps de la vie de riiomme, et elles l'avertissent par ' leurs

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trois noms, que rien ne peut la lui procurer heureuse que f ordre ^ la justice et la paix^ Ce nom en grec est celui de la paix» Ei-

IRESIONE, rameau d'olivier entouré de laine el de fruits, crue les Grecs portaient en certaines fêtes. On le suspendait aussi devant la i>orte des maisons pour écarter la famine, suivant le précepte de Foracle d'Apollon.

IRICH ou lERICH, faisceau sacré devant lequel les Tchouwaches, peuplade sibérienne, font leurs prières. Ce laisceau est composé de iets choisis de rosier sauvage, au nombre cie quinze^ d'égale grosseur, et longs d'environ quatre pieds, qu on lie par le milieu avec une bande d écorce à la-

Îuelle on suspend unpetit morceau d'ôtain. baque maison en a un pareil qui se place dans une des chambres collatérales, qu'on a soin de tenir bien propre ; le faisceau sacré se met dans l'angle le plus apparent. Il n*est permis à personne oe le toucher» jusqu'en automne. Alors, quand toutes les feuilles sont tombées, on en va cueillir un nouveau, et jeter dévotement l'ancien dans une eau courante.

IRIS, fille de Thaumas et d'Etectra, était la messagère de.s dieux, et principalement de Junoo, comme Mercure l'était de Jupiter. On Ta représente sous la figure d'une jeune personne avec des ailes brillantes de mille couleurs, toujours assise auprès du trône de Junon, et prête à exécuter &^s ordres. Son emploi le plus important était de couper le cheveu latal des femmes qui allaient mourir, comme Mercure était chargé de faire sortir des corps les flmes des hommes près de mourir. C'est elle qui avait soin de l'appartement de Junon, de faire son lit et Taider à sa ftOilette-, et lorsque cette déesse revenait des enfers dans l'Olympe, c'était Iris qui la purifiait avec des parfums.Junonl aimait beaucoup parce qu'elle ne lui apportait jamais que de bonnes nouvelles. Les poëtes prétendaient que Tarc-en-ciel était la trace du pied d'Iris descendant rapidement du ciel en terre; c'est pourquoi on la représentait couronnée de ce phénomène céleste.

IRIS est, selon Hésiode, Tune des trois ITarptes, sœur d'ilé'//o et iTOcypète.

IRMINSDL. Dieu des anciens Saxons.

On ignore si ce dieu était celui de la guerre, l'Arès des Grecs, le Mars des Latins, ou si c'était le fameux Irmin, que les Romains appelèrent Arminius, vainqueur de Varus, et le vengeur de la liberté germanique.

Quoi qu'il en soit, Irminsul avait ses prêtres et ses prêtresses dont les fonctions étaient partagées. Aventin rauporte que dans les fêtes qu'on célébrait à rnoiineur de ce dieu, la noblesse du pays s'y trouvait à cheval, armée de toutes pièces, et qu^après quelques cavalcades autour dé Tidole, ci: a can nQ jetait à genoux et offrait ses présents aux prêtres du temple. Meihom ajoute que ceî> prêtres étaient en même temps les

magistrats de la nation, les exécuteurs de la justice, et que c'était devant eux qu on examinait la conduite de ceux qui avaient servi dans la dernière guerre.

Voici les détails les plus authentiques sur ce fameux personnage.

Hermann, chef dos Chérusques, était tils de Siegmer ; il fut élevé à Rome, décoré du titre de chevalier, et servit dans les armées d'Auguste, mais sans perdre l'espoir desaaver un jour sa patrie. Ce futlui en effet qojdéfit les armées romaines, commandées par le proconsul Varus. Après avoir délivré son pays, Hermann ne demeura pas inactif; ildétrufsit les forts que les Romains avaient fait bâtirsur rElbe,je Wéser et le Rhin, lutta avec persévérance contre la puissance Romaine, mil un terme à la guerre civile qui désolait la monarchie, et eut la gloire de sauver ses compatriotes de l'oppression de chefs ambitieux qui les menaçaient dans l'intérieur. Sa gloire et ses services ne le garantirent pas des atteintes de la haine et de Tenvie, et il périt à Tâgede 27 ans, victime d'un complot de ses proches, Fan 19 de l'ère chrétienne.

Les Germains lui décernèrent après ss mort ce que les Grecs auraient appelé les honneurs héroïques; ils lui érigèreuii Hildesheim une image que les historiens ont nommé Irminsul, et dont lenomtudesque Hermann-saule désignait indistioctement une colonne ou une statue en rbooneur d'Hermann; car ces peuples barbares n'avaient encore qu*ua même noa pources deux formes diverses de l'art, qui sans doute devaient se ressembler beaucoup sous le ciseau de leurs artistes. On dit qu'Irmensul j était représenté soos la forme d'un guerrier tenant de la maia droite un étendard surlequel était une rose, et de la gauche une balance. Sa poitrine était couverte d'une peau d'ours avec un écusson chargé d'un lion. |

ISANA, le huitième des dieux protecteur i des huit points cardinaux du monde. 11 pre- | side à la partie Nord-Est. Il a obtenu de pa- i railre sous la figure de Siva, avec lequel on le confond, et on le représente monté su: j un bœuf.

ISA-NAGHI-NO-MIKOTO, septième et dernier des esprits célestes qui régnèrent sur le Japon et sur le monde entier, avant a naissance des hommes. Ils donnèrent d''|' sance aux lies du Japon et à Tempire J» môme nom. Leur demeure dans le ciei e>i

appelée le palais de l'Aurore.

ISA-NAMI-NOMIKOTO,déesse japonaise.

épouse du génie Isanaghi-no Mitoio, ei iiière de tous les êtres.

lSANI,un des noms de Dourga,é['0iisc de Siva, nommée aussi Isava, c'est le po^ivoir actif ou l'énergie de ce Dieu, cs^, 'J Hindous ont personnifié sous la forme a une déesse celle faculté des principales di»' nités mâles. Isani est regardée comuiu'J*^' ment comme la déesse de la nature.

ISCHENIUS, petit-fils de Mercure, j;^ l'honneur duauel on célébrait à Olyï«^''