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Au seizième arrivait la dédicace de ce crand et superbe temple de la Concorde, qui fut Youé et dédié par Camille, et que Livia Brusilla décora de plusieurs statues et d'un autel magnifique.

Depuis le seize jusqu'/iu premier février, étaient des jours comitiaux ou d'assemblée, si vous en exce( tez le dix-sept, où Ton donnait des jeux palatins; le vingt-quatre, où Ton célébrait les lérics sementines pour les semailles ; le vingt-sept, où Ton fêtait la dédicace du temple de Castor et de Pollux à Tétang de Juturna, sœur de Turnus; le vingt-neuvième, où se donnaient les équiries, equiria, c'est-à-dire les jeux de courses de chevaux dans le champ de Mars; et finalement le trentième, qui était la fôte de la paix, où l'on sacrifiait une victime blanche et où l'on brûlait quantité d'encens.

Dans ce mois de janvier, que les Grecs appelaient retftï}>i&»y, ils solemnisaient la fôte (les gamélies, en l'honneur de Junon, fête instituée par Cécrops, au dire de Favorin. Voy, Gamélibs.

Les Ioniens célébraient aussi dans ce mois les Lénées, et les Phéniciens fêtaient la sortie d'isis de Phénicie.

Janvier était personnifié sous la figure d'un consul qui jette sur le foyer d'un autel des grains d'encens en l'honneur de Janus et des Lares. Près de l'autel est un coq, qui marque que le sacrifice s'est fait le malin du premier jour de janvier. Ausone a expliqué cela en quatre vers, dont voici le sens : «Ce mois est consacré à Janus ; voyez comme l'encens brûle sur les autels pour honorer les dieux Lares; c'est le commencement de l'année et des siècles : en ce mois les hommes que la pourpre distingue sont écrits dans les fastes. » 11 parle là des consuls qui entraient en magistrature au commencement de janvier.

JAPET. Les Grecs regardaient Jap^et comme l'auteur de leur race, et ne connaissaient rien de plus ancien que lui. Selon Hésiode, il était fils d'Uranus et frère de Saturne; il épousa Climène fille de l'Océan et en eut quatre fils. 11 est aisé de voir que ce Japet est le même que celui de la Bible, qui fut le père des peuples de l'Asie septentrionale et de l'Europe orientale.

JAPONAIS. Leurs croyances mythologiques. Nous allons en tracer un tableau abréfé. Avant la ruine du christianisme dans empire du Japon, il régnait une liberté qui avait permis d'introduire un grand nombre de sectes, au détriment de l'ancienne religion du pays. On en comptait jusqu'à douze, qui n'avaient rien de commun dans leurs principes et leurs usages. Dans les unes on adorait le soleil et la lune, dans les autres on offrait de l'encens et des prières aux animaux. Les premiers souverains appelés camis, et les Fo, de l'Inde, ainsi que tous les hommes qui ont policé et civilisé les îles du Japon, ou qui ont apporté quelque science, des connaissances et des arts utiles, ont des temples cl dos adorateurs. Enfin, les dé-

mons eux-mêmes ont des autels et des s^v orifices dans le Japon.

On accorde le litre de camis à tous le^ grands hommes qui se sont distingués pendant leur vie par leur sainteté, leurs miracles et les avantages qu'ils ont procurés à I2 nation. Chacune de ces divinités a son y^radis, les unes dans l'air, d'autres au fon<i de la mer, dans le soleil, dans la lune, eî dans tous les corps lumineux qui éclairent les cieux. Il n'y a point de ville où le nocibre des temples et des chapelles ne soit presque égal à celui des maisons. Les empereurs et les princes se disputent la gloire d>n ïàtir de magnifiques; aussi les richesjjes .... quelques-uns de ces monuments ne surprennent-elles pas moins que leurnombrî.

il n'est pas rare d'v voir quatre-vingts ui. cent colonnes de oindre d'une prodigieux* hauteur, et des statues colossales de bronze . on y en voyait môme autrefois d'or cl d'argent, avec une quantité de lampes et dorneraents d'un grand prix. Les statues soni ordinairement couronnées de ravons. Les temples se nomment mta*, c'est-a-dire d(meure des âmes immortelles. Kœmpfer en compte plus de vingt-sept mille.

Les principaux points de la religion du Sinto, qui est la plus ancienne, se réduisent à cinq : la pureté du cœur, l'abstinence do tout ce qui peut rendre l'homme mpur.nm consiste à ne pas se souiller de sang, à s*nl>>' tenir de manger de la chair, à ne pas s'ap proeher des corps morts.

Toutes les fêtes du Sinto ont leurs jours fixes; chaque mois en a trois, qui reriennent constamment le premier jour, le aninzième et le dernier. Cinq autres sont re/wrlies dans le cours de l'année, et fixées à certains jours qui passent pour les plus malheureux, parce qu'ils sont impairs, et quii> en ont pris leurs noms.

Le dBïri qu'il est le chef suprême de Ion* cienne religion, qui n'a pas proprement do prêtres, puisqu'elle n'en a pas d'autres que ce prince et toute sa cour, qui ne fout d'ailleurs aucune fonction ecclésiastique; et les cauusis, dont l'emploi se réduit à la gardes de^ temples ; mais elle a un ordre religieux d'ermites fort ancien. Us se nomment lammabos, c'est-à-dire, «o/dfars de montagnes, et, suivant leur nom et leur règle, ils sont obligés de combattre pour le service des cainis et pour la conservation de leur culte.

Les idoles étrangères sont venues disputer aux camis les adorations des Japonais. Boudso ou Boudsod est le nom qu'on donne à cette idolâtrie.

L'extrême ressemblance entre la nouveli'^ religion japonaise et celle des brahmines i^^'^ penser avec raison, que le Xaca desChint''> et des Japonais est le même que Bouddiji- L'attrait le plus séduisant de la religion oe Xaca pour un peuple du caractère des J»|»^' nais, est l'immortalité qu'elle promet à w vertu dans une plus heureuse vie. De là ces scènes tragiques de tant de personnes (jc tout Age cl (le tout sexe qui courent 0 •'