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Kiwelînga , père de Brahma , Vicbnou et

ISSA, nymphe que Mercure rendit mère ji devin Pryn's.

ISSE, fille de Macarée, se laissa séduire ;ar A[>ollbn déguisé en berger.

ISSEDONS, peuples voisins desHyperboréens, dit Hérodote; ils n'avaient qu'un œ 1, c'est-à-dire que les grands froids de leur jtays, faisaient qu'ils avaient presque toujours sur le visage une espèce de masque qui n'avait qu'une seule ouverture pour les yeux, ou bien, parce que, voisins du pôle, il:5 étaient la moitié de l'année dans les ténèbres.

ISSINOIS, peuples nègres de la côte d'Afrique. On a représenté la religion de ces nègres avec de fausses eouleurs. Ils reconnaissent un Dieu créateur de toutes choses et particulièrement des fétiches, qu'il envoie sur la lerre pour rendre service au genre humain. Cependant leurs notions sur l'article des fétiches sont fort confuses. Les plus vieux nègres paraissent embarrassés lorsqu'on les interroge; ils ont appris seulement par une ancienne tradition qu'ils sont redeviibles aux fétiches de tous les biens de la vie , et que ces êtres, aussi redoutables que bienfaisants, ont aussi le pouvoir de leur causer toutes sortes de maux.

Cbaaue jour au matin, ils vont se laver à la rivière, et se jettent sur la tête une poignée d'eau, à laquelle ils mêlent quelauefois du sable, pour exprimer leur humilité; ils joignent les mains, les ouvrent ensuite, et prononcent doucement le mot d*£cksavais Après (juoi, levant les yeux au ciel, ils font cette prière : « Mon Dieu, donnez-moi aujourd'hui du riz et des ignames, donnez-moi de l'or et de l'aigris ; donnez-moi des esclaves et des richesses; donnez-moi la santé, et ancordez-moi d'être prompt et actif. » C'est à cette prière que se réduisent toutes leurs adorations. Ils croient Dieu si bon qu'il ne peut, disent-ils, leur faire du mal et il a laissé tout son pouvoir aux fétiches. Les nègres ^'lisini ne se servent ni de prêtres ni d'autels pour l'exercice de leur religion. Ils ont cependant des sorciers qui dépendent des bahoumels ou des cabouchirs. Ils sont persuadés que les âmes des défunts passent dans le corps de leurs parents et il s'en fait ainsi un échange continuel.

On peut se confier entièrement à leurs serments quand ils jurent sur leurs fétiches. Pour tirer la vérité, il suflit de mêler un peu de poudre de ces fétiches dans un verre d'eau, ^^ de la faire boire. Si la chose est aussi vraie <Hi ils le disent, ils boiront sans crainte, mais ^'Is parlent contre le témoignage de lour ^wp, rien ne sera capable de les faire tou- '^her à la liqueur, parce qu'ils sont persuades que la mort est infaillible pour ceux qui lurent faussement. Leur usage est de râper J^D peu de leur fétiche qu'ils mettent dans de '^'ûu ou qu'ils mêlent avec quelque ali-

•MHMIQUES ou ISTHMIENS. Les jeux

isthmiques étaient les troisièmes des quatre sortes de jeux ou combats sacrés si célèbres dans la Grèce. Us ont pris leur nom de l'isthme de Corinthe, où ils se célébraient. On disait qu'ils avaient été institués par Sis;yphe, en Vhonneur de Mélicerte, dont le corps avait été porté par un dauphin, ou

f plutôt jeté par les flots sur le rivage de 'isthme. Plutarque, dans la Vie de Thésée, en attribue la première institution à Thésée, qui voulut en cela imiter Hercule, par qui les jeux olympiens avaient été établis.

ITA, quatrième état des voyageurs, c'està-dire de ceux qui parcourent le cercle des transmigrations, suivant le système religieux des Tibétains. Les Itas sont des démons faméliques, dont les corps ressemblent à des spectres et à des squelettes. Us n'ont que la peau et les os, mais leur ventre est tendu par le vent et gonflé comme un ballon. Us ne respirent qu'avec la plus grande peine, tant ils ont la gorge étroite et petite. Tout ce qu'ils respirent n'est que feu; ils souffrent cependant le froid, et sont tourmentés de la faim et do la soif. Chakya-Mouni descend souvent dans leur séjour, pour adoucir leurs tourments.

ITHOME était, selon les Messéniens, l'une des nourrices de Jupiter ; Néda était l'autre. Ithôme était le nom de la montagne sur laquelle on voyait le temple de Jupiter, et Néda était le nom d'une fontaine au pied de cette montagne, où l'on prenait tous les jours de l'eau que Ton portait dans le temple.

ITHYMBE (musiq. des anc), chanson à l'honneur de Bacchus.

ITHYNTERION, baguettes que les prophètes des dieux portaient à la main, comme insigne de leurs lonctions.

nOGAY, idole des Tartares.

ITONIA, surnom de MinervCy sous lequel elle eut à Coronée, dans la Béotie, un temple qui lui était commun avec Plutus, peutêtre pour montrer que Minerve est la source de tous les biens par la prudence et par l'industrie. Ce surnom de Minerve venait d'/tone^ en Béotie, où elle était particulièrement honorée.

1TS0U-5E-N0-M1K0T0, personnage mythologique chez les Japonais : c'est le cinquième des esprits terrestres qui régnèrent sur le Japon. U combattit pour défendre l'empire contre les dieux célestes qui voulaient s'emparer du pays, mais il fut vaineu et blessé

ITYLE, flls de Zétlius et d'Aédo, fut tué par la jalouse rage de sa mère.

ITYS, fils de Térée, roi de Thrace et de Progné, fut massacré par sa pro|jre mère, qui le flr manger à sou mari, pour venger Vinjure qui avait été faite à sa sœur Philomèie.

IULE, nom du premier des mois des anciens habitants de l'île de Chypre, surtout de ceux de Paphos, lulusy Iulius.

IULE, nom d'une pièce de vers que les anciens Grecs, et ensuite les Romains à leur.

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imitaiiony chantaient pendant la moisson à Thonneur de Cérès et de Bacchus.

IULO, nom de Cérès, Ce nom lui venait de Thymne appelée /u/e, qui signiQtï gerbe de blé. On aisait Vlo ou Julo.

lUNER, séant ou dieu suprême de la mytbolopçie islandaise.

IXlONy roi des Lapythes en Thessalie, devait le jour à Jupiter et è la nymphe Mélète. Ixion adressa ses vœux à Junon, et il se vanta ensuite hautement d'avoir déshonoré le souverain ûes dieux; Jupiter le frappa d'un coup de foudre et le précipita dans le Tartare, où Mercure, par son ordre, rattacha à une roue environnée de serpents, qui devait tourner sans relâche. Pindare [Pith.n it) dit qu*Ixion, en tournant continuellement sur sa roue rapide, crie sans cesse aux mortels Qu'ils soient toujours disposés à témoigner leur reconnaissance à leurs bienfaiteurs pour les grâces qu'ils en ont reçues. Lorsque Proserpine ût son entrée au royaume de Plutoni Ixion fut délié pour la première

fois, dit Ovide. Du commerce d'hion ;iv.' la Nuée, ou avec Néphélé, que Jiinon a\.i ' substituée à sa place, naquirent les C< n taures.

IXION, prince du sang des Héracliltrégna à Corinthe, après la mort de son [ « :* Alélès.

lYNX, fille du dieu Pan et d'Echo. Ceit. nymphe était la suivante d'io. Junon I ai> cusa d'avoir favorisé Jupiter, par relïïtide ses enchantements , et pour sa punition ia changea en oiseau qu'on appela hochequeue On se servait de cet oiseau dans une cérémonie magique par laquelle on voulait s'assurer de latiection d'une personne.

IZED, bons génies des parsis qui les p!i çaient dans le second ordre. Ils étaient vin;t quatre et remplissait dans le monde les fort • tions de ministres des Amchaspands ou j-énies du premier ordre. En général, choz 1 ^ Perses, le nom d'Ized est appliaué à iinh les êtres divins qui sont adorés par ks hommes.

JABME-AIMO ; c'étaient les enfers des Lapons; cette résion des morts était, suivant eux, peuplée d*étr6s d'une nature semblable à celle des vivants, et qui menaient une vie peu différente de celles des Lapons sur la terre. Mais ces êtres souterrains avaient une nature bien plus parfaite, jouissaient d'une condition et d'un sort beaucoup plus heureux, et étaient tout autrement nabiles dans les arts. C'était là qu'habitaient les Saiwos, les Loddés, les Quelles, les Sarwas, etc.

JABMEAKKO, divinité laponne, souveraine du Jabmé-Aimo; son nomsignifie mère de la mort. C'est elle qui donne un autre corps à ceux qui descendent dans ses domaines, leur assigne les mômes fonctions et leur accorde le même pouvoir qu'ils avaient sur la terre.

JABMEK, divinités des anciens Lapons ; elles correspondent aux Jlfanes des Latins; c'étaient les âmes des parents décédés , elles habitaient le Jahmé-Aimo ou séjour des âmes d*où elles pouvaient être évoquées par les magiciens.

JACA, dieu des Singalais.

JADUTHA » idole vénérée autrefois dans la Saxe et dans la Marche.

JAGA-BABA,diviniiéinfernaledes anciens Slaves ; elle avait la lorme a'une grande femme décharnée, dont les pieds étaient osseux. Elle était armée d'une barre de fer, avec laquelle elle tâchait de taire crouler le socle sur lequel elle était placée. On ip;nore le culte que lui rendaient ses adorateurs.

JACGERNAUT, célèbre idole des Hindous foy. Djagad-natha.

JAINCOA , nom de Dieu dans la langue eskuara ou basque.

JALDABAOTH , divinité adorée par les Nicolaïtes.

JANA. foy. Iana.

JANCHON. Les Botocudos, tribu sauvage du Brésil , redoutent des génies mali'ai'.ms ou démons noirs qu'ils nomment Janchoi^. Il }[ en a de grands, Janchon Gipakein^ et t'

Ketits, Janchon Koudji, Quand le grand di. le se montre et traverse leur cabane, it ^ ceux qui l'aperçoivent ne peuvent éclitij à la mort. Ses apparitions ne durent [ longtemps ; mais ces visites causent tonjo .^ le trépas de beaucoup de monde. Souvent saisit un morceau de bois , et bat les cli.e ^ jusqu'à les tuer. Quelquefois il fait moui r les enfants que l'on a envoyés chercher i* Teau ; dans ce cas, on trouve l'eau répamfv' de côté et d'autre. Ce démon parait a\ir une grande analogie avec VAgnianouAlKvn des Tupinambas. La crainte de cet e^i 1 1 empêche les sauvages de passer la nuit h'iS dans les forêts ; ils ne s'y décident pas volontiers, et préfèrent marcher plusieurs insemble.

JANG, sacriQce qu'offrent les Cliin pourchasser les maladies et les autres c mités.

JANICULE, une des collines de Ruav quoiqu'il ne soit jpas compris dans nombre des sept qui ont fait donner à n h ' capitale le nom de la ville aux sept niont»gnes, urbs septicolUs. Le Janicule avait tu.' sa dénomination de Janus qui y demeure^!. vis-à-vis du Capitole, lequel était alors 0 cupé par Saturne.

J ANUAL, gâteau que les Romains offrait i à Janus dans ses fêles. Il était fait de fani ' nouvelle, de sel nouveau, d'encens et iU vin. Ces fêtes étaient signalées par des jeui, des danses et d'autres réjouissances pul'uques. Les consuls se rendaient en gu'i '' pomiie au Capitole, suivit de la foule iie.>

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DE NTTliOLOGIE.

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citoveos paris de leurs plus beaux habits, et là on offrait des sacrifices à Jupiter. Ce jour-JA, on se faisait des présents et d*heu- Rui souhaits, et Ton avait grande attention ds ne rien dire qui ne fût de bon augure pour le reste de l année. On offrait à Janus âes dattes, des figues, du miel.

On donnait aussi le nom de Januales aux vers que les prêtres Saliens chantaient en Thonneurde Janus ; ils étaient aussi libres oue les vers saturniens.

JANUS, dieu particulier des Romains sur Torigine duquel on n'est pas d'accord ; les Romains eux-mômes le disaient d'une origine étrangère.

issu d'Apollon, il fut adopté par Xiphée , et. devenu grand, il équipa une flotte, aborda eo Italie et y fonda une ville appelée de son nom Janicitle. Saturne chassé par son Bis Jupiter, étant yenu le trouver, Janus lui fit le plus favorable accueil, et partagea même îi royauté avec lui. Saturne en reconnaissance lui accorda le don de se rappeler le passé et de prévoir Tavenir. Janus étant tDort, fut mis au rang des dieux.

On le représentait avecdeuxt/^tes en deux risagcs comme nous rapprennent ces vers d'Ovide :

Jane biceps, aonl tacite labenlis origo, Sotiu de superis qui taa terga vides.

Les anciens le nommaient aussi le Chaos; ce ne fut qu*après la séparation des éléments qu'il prit fa forme d'un dieu. Il était figuré tenant d'une main une clef et de l'autre une verge, pour noarauer qu'il était le gardien des portes et qu il présidait aux chemins. On lui dédiait le premier mois et le premier jour, parce que l'année se personnifiait en iai. Ses statues marquent de la main droite le chiffre 300, et de la gauche 65.

Janus avait eu un rèçne long et paisible : H fut honoré comme dieu de la paix. C'est pourquoi Numa lui fit bfltir un temple qui était ouvert pendant la guerre et fermé en tnmps de paix.

Suivant Ovide, on ouvrait ce temple pour uemauder aux dieux le retour des soldats Qui étaient à l'armée, et on le fermait pendant la paix, atin que la divinité rentrée dans son sanctuaire ne pût en sortir. D'après une autre explication, Janus était invoqué pour avoir la paix, et quand on l'avait obleiiue on cessait, dans ce temple, des supplications qui n'avaient plus d'objet.

On donnait à Janus plusieurs noms qu'on peut voir dans ce Dictionnaire. Son double ][^^age est l'emblème de l'année qui finit et d'à celle qui va commencer. Plusieurs identuient Janus avec le dieu Ganasa ou Gani$ de la mythologie brahmanique.

MN ViER, mois que les Romains dédièrent ^ Jonia, et que Nu ma mit au solstice d'hiht. Quoique les calendes de ce mois fussent &OUS la protection de Junon, comme tous les premiers jours des autres mois, celui-ci se trouvait consacré particulièrement au dieu «nus, à qui Ion offrait ce jour-là le gAteau "umiiié janual, ainsi que des dattes, des

figues et du miel, fruits dont la douceur faisait tirer d'heureux pronostics pour le cours de l'année.

Ce même jour tous les artistes et artisans ébauchaient la matière de leurs ouvrages, dans l'opinion que pour avoir une année favorable, il fallait commencer parle travail. C*est, dit Ovide, le Dieu Janus qui le prescrivit. Les consuls désignés prenaient possession ce jour-là de leur dignité, depuis le consulat de Quintus Fulvius Nobilior, et de Titus Annius Luscus, l'an de la fondation de Borne 601. Us montaient au Capitole Vcom-

Eagnés d'une grande foule de peuple, tous abillés de neuf; et là» au milieu des parfums, ils immolaient à Jupiter Capitolin deux taureaux blancs, qui n avaient pas été mis sous le joug. Les flamines faisaient des vœux

I)en(lant ce sacrifice pour la prospérité de 'empire et le salut de l'empereur, après lui avoir prêté le serment de fidélité. Ces vœux et ce serment étaient faits pareillement par les autres magistrats. Tacite nous dit dans ses Annales (liv. xvi) qu*on fit un crime à Thraséa d'avoir manqué de se trouver au serment et aux vœux de la magistrature, pour le salut de Tempereur. Dans ce même jour les Romains se souhaitaient une heureuse année et prenaient garde de ne laisser échapper aucun propos qui fût de mauvais augure. Enfin» les amis avaient soin d'envover des présents à leurs amis, qu'on appelait »(rena^ des étrennes.

Parcourons maintenant les autres jours de ce mois, et ses diverses fêtes.

Le second jour était estimé malheureux pour la guerre, et appelé par cette raison dieg a^er, jour funeste.

Le troisième et le quatrième étaient jours comitiaux.

Le cinquième jour des nones était jour plaidoj^able.

Le sixième passait pour malheureux.

Le septième, on célébrait la venue d'isis chez les Romains.

Le huitième était jour d'assemblée.

Le neuvième des ides de ce mois, on fêtait les agonales en l'honneur de Janus.

Le dixième était un jour mi-parti, marqué ainsi dans l'ancien calendrier, F. N.

Le onzième ou le trois des ides arrivaient les carmentales^ pour honorer la déesse Carmenta, mère d'Evandre. Voy. Carmentalks.

On célébrait ce même jour la dédicace du temple de Juturna dans le champ de Mars.

Le douzième était jour d'assemblée; quelquefois un j^ faisait la fête des compitales ou des carrefours.

Le treizième jour des ides, consacré à Jupiter, se marquait dans le calendrier par ces deux lettres N. P. Nefastus prima parte dieU pour dire qu'il était seulement fêle le matin; on sacrifiait au souverain des dieux une brebis appelées ovia idulis.

Le quatorzième, semblable au dixième, était moitié fête, moitié jour ouvrier.

Le quinzième on solemnisait pour la seconde fois les carmemales, nommées par cette raison carmentatia tecunda