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t^odait, on par Tair qu'on agitait autour de la cliose qu'on voulait purifier.

Les lostrations étaient ou publiques ou Ttarticalières. Les premières se faisaient à l'égard d*un lieu public» comme d'une ville, cj un temple, d'une armée, d'un camp. On (Onduisait trois fois la victime autour de U ville, du temple ou du camp, et l'on brûlait des parfums dans le lieu au sacrifice.

Les lustrations particulières se pratiquaient pour l'expiation d'un homme, pour M purification d*une maison, d*un troupeau; è tous ces égards il y avait des lustrations dont on ne pouvait se dispenser, comme celle d'un camp, d'une armée, des personnes dans de certaines conjonctures, et des innisons en temps de peste, etc. Il y en avait d'autres dont on s'acquittait par un simple esprit de dévotion*

Dans les armt/ttf^re^, qui étaient les plus célèbres des lustrations publiques, on assemblait tout le peuple en arme, au Champ Je Mars ; cela s'appelait condere lustrum^ et le saci îQre se nommait suovetaurilia^ parce que les victimes étaient une truie, une brebis et un taureau. Cette cérémonie du lustre se faisait ou devait se faire tous les cinq ans, le 19 octobre ; mais on la reculait fort souvent, surtout lorsqu'il était arrivé quelque malheur à la république, comme nous l'apprenons de Tite Live.

Les anciens Macédoniens purifiaient chaque année le roi, la famille royale et toute I armée, par une sorte de lustration qu'ils fa saient dans leur mois xanthus. Les troupes s'assemblaient dans une plaine, et se partageaient en deux corps qui, après quelques évolutions s*attaquaient l'un l'autre, en imitation d'un vrai combaL

Dans les lustrations des troupeaux chez les Romains, le berj^er arrosait une partie choisie de son bétail avec de l'eau, brûlait de la Sabine, du laurier et du souffre, faisait trois fois le tour de son parc ou de sa bergerie, et offrait ensuite en sacrifice à la déesse Paies, du lait, du vin cuit, un gâteau et du millet.

A l'égard des maisons particulières, on les purifiait avec de l'eau et avec des parfums, composés de laurier, de genièvre, d'olivier, de sabine, et d'autres plantes semblables. Si l'on y joignait le sacrifice de quelque victime, c'était ordinairement celui il un cochon de lait.

Les lustrations que l'on employait pour les personnes, étaient proprement appelées des expiations^ et la victime se nommait ho$tia piaculariê.

LUSTRE. Les Romains appelaient ainsi un sacrifice expiatoire que 1 on offrait pour puritier la ville et ses habitants. Toutes les centuries se réunissaient, ainsi que les chevaliers, dans le champ de Mars, et on immolait un porc, une brebis et un taureau. Ce mot et tous ses dérivés, qui portent maintenant une expression de purification ou d'expiation, viennent originairement, selon Varron, du verbe luer9^ payer j parce que celle cérémonie n'avait lieu qu'après le

recensement quinquennal, lorsgue tous les citoyens avaient pavé la^ taxe imposée par les censeurs. De la le mot lustre^ qui a été employé par la suite pour désigner un laps de temps de cinq ans.

LUSTRICA. Un des noms de l'aspersoir dont se servaient les Romains pour répandre l'eau lustrale.

LUSTRIES. Ovide appelle ainsi une fête romaine en l'honneur de Vulcain.

LYRAS. Un des compagnons d'Uljsse. Ce prince, s'en retournant en Grèce après la prise de Troye, fut jeté par la tempête sur la côte d'Italie, au pays des Rrutiens, et prit terre à Témesse. Lybas, dans le vin et la débauche, fit violence à une jeune fiile et la déshonora. Les habitants,

f)Our se venger de cet attentat, lapidèrent e Grec. Depuis cet accident, les mânes de Lybas ne cessaient de tourmenter ces habitants ; et n'épargnant aucun âge, ils portaient la désolation dans toutes les familles', de sorte que ce malheureux peuple était sur le point d'abandonner Témesse. Mais ayant consulté l'oracle d'Apollon, la pythie ordonna aux habitants de rester dans leur ville, ei de tâcher seulement d'apaiser les mânes du héros, en lui consacrant un temple avec une portion de terre, et en lui dévouant tous les ans une jeune vierge, la plus belle qu'ils pourraient trouver; ce qu'ayant pratiqué, ils furent délivrés de la persécution qu'ils souffraient. Un athlète nommé Eulhyme, se trouvant par hasard à Témesse, dans le temps qu'on allait faire ce cruel sacrifice au génie du héros, informé de ce que c'était, demanda à entrer dans le temple. Là, il apperçoit une belle personne dans l'appareil d'une victime. A celte vue, il est attendri ; d'abord la compassion agit, puis l'amour; cette jeune personne lui promet sa foi s u

Keut la délivrer. Euthy me l'entreprend, cornât le génie et remporte sur lui une si belle victoire, que le génie, honteux de sa défaite, quitte le pays et va se précipiter dans la mer. Pausanias qui raconte cette fable, ajoute à la fin : « Ce que je viens de rapporter, n.'est que sur le récit et sur la foi d autrui ; mais je me souviens d'avoir lu cette histoire dans un récit original. Le génie, disait-on, paraissait fort noir, d'une ugure effrayante, et couvert d'une peau de loup. »

LYCAON. Roi d'Arcadie, fut célèbre f par sa cruauté. Il faisait mourir, dit la fable, tous les étrangers qui passaient dans ses Etats. Jupiter étant allé loger chez lui, Lycaon se prépara à lui ôter la vie, pendant que son hôte seraitendormi;mais auparavant il voulut s'assurer si ce n'était pas un dieu ; et pour cela il lui servit à souper les membres d'un de ses hôtes qu'il venait d'égorger. Un feu vengeur allumé par l'ordre de Jupiter, consomma bientôt son palais; et Lycaon se vit changé en loup. Pausanias, après avoir rapporté celte métamorphose, ajoute : « La chose n'est pas incroyable, car outre que le fait passe pour constant chez les Arcadiens, il n'a rien contre la vraisemblance. En eue»

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DICTIONNAIRE IJNIVERSEL

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les premiers hommes étaient souvent les hô-' tes et les commensaux des dieux; c'était la récompense de leur justice et de leur piété; les bons étaient honorés de la visite des dieux, et les méchants éprouvaient sur-lechamp leur colère : de là vient que plusieurs d^entre les hommes furent alors aéifiés, et qu'ils jouissent encore des honneurs divins. Par la raison contraire» on peut bien croire que Lycaon fut changée en une bote. Mais aujourd'hui Us hommes sont généralement corrompus^ on ne voit plus que les dieux en adoptent aucun, si ce n'est ^ar d^ vaines apothéoses qu'invente la flatterie ; et la justice divine devenue plus lente et plus tardive, se réserve à punir les coupables après leur mort. Or, de tout temps les événements extraordinaires et singuliers, en s'éloignant de la mémoire des hommes, ontce^sé de paraître vrais, par la faute de ceux qui ont bflti des fables sur les fondements de la vérité. Car depuis l'aventure de Ljrcaon, on a débité qu'un autre Lycaon, sacriRant à Jupiter Lycéus, avait été aussi changé en loup; qu'il reprenait figure d*homme tous les dix ans si, dans cet intervalle, il s'était abstenu de chairhumaine, et qu'autrement il demeurait loup. »

Les autres historiens grecs, moins crédules que Pausanias, nous représentent Lj[caon comroeun prince également poli et religieux^

Sui fut d'abord chéri de i^on peuple, à qui apprit à mener une vie moins sauvage qu'auparavant. Il bâtit un temple à Jupiter, et voulut exciter son peuple à l'observation des lois divines. Pour mieux les civiliser il répandit le bruit que Jupiter venait souvent le visiter. Ses enf&nts, pour s'en assurer, mêlèrent un jour au sang des victimes du sacrifice le sang d'un jeune enfant, persuadés que Jupiter seul pouvait s'en apercevoir. Mais voici qu'une tempét# violente s'éleva, et la foudre consuma les auteurs de ce crime> C'est depuis ce moment que Lycaon inoti* tua les Lupercales.

LYCAON, fils de Priam. C'est lui qui prêta sa cuirasse et son épée àson frère P&ris, pour combattre Ménélas.

LYCASTDS et PARRHE9IUS, ont été nourris par une louve.

LYCEEN. Surnom donné à Jupiter et à Apollon.

Jupiter Lycéen était adoré sur le mont Lycée en Arcadie, avec un culte particulier établi, dit-on, par Lycaon, fils de Pélasgus. • Il n'était pas permis aux hommes d'entrer dans Tenceinie consacrée. Si quelqu'un osait violer l'interdit, il mourait infailliblement dans l'année. On rapporte aussi que tout ce qui entrait dans cette enceinte, hommes et animaux, ne projetait pas d'ombre. Sur la croupe la plus haute de la montagne était un autel de terres rapportées, d'où l'on découvrait tout le.Péloponèse. Au devant on avait élevé deux colonnes au soleil levant, surmontées de deuxai{;les dorés, d'une facture fort ancienne. C'était sur cet autel qu'on sacrifiait aux dieux avec un grand mystère ; il

parait t|Q'originairemenl on lai immolait dei victimes humaines, ce qui a doané lieu à la fable de Lycaon.

Les Argiens adoraient aussi Jupiter Ljcéen, mais son culte et son nom avaient là une autre origine. Danaûs, venu à Argn> avec une colonie égyptienne, disputa la souveraineté de cette ville à Gélanor; ma> tous deux s'en remirent à la décision r!u peuple. Le jour où la cause devait être d»rcidée, un loup fondit sur un troupeau de génisses, et en étrangla le taureau. Sans autre délibération, cet événement fut interpreicomme un signe de la volonté des dieui, et Danaûs, désigné par le loup, fut proclama k vainqueur. En mémoire de ce qui était arrivé, te nouveau roi bâtit un temple à Jupiter Lycéen (de Wxo^, loup.) De là les Ar^er;,adoptèrent une tète de loup pour emblème, et ou la retrouve sur leurs médailles.

Apollon portait le nom de Lycéen à 5> cyone, parce que l'oracle de ce dieu aui indiqué aux habitants le moyen de délivre: leurs iroupeauxdes loups qui les ravageaier i Ce moyen consistait à prendre Técorce <\^nu morceau de bois que les envoyés devaiert trouver en s'en retournant, delà mêler av^v delà viande, et d'exposer ce mélange m endroits fréquentés par les loups. Tous ceui de ces animaux qui en mangeaient périssant.

LYCEES. Fêtes grecques, célébrées ea Arcadie, qui paraissent être les mêmes quc les Lupercales è Rome. On y donnait de> combats dont le prix était une armure d'à • rain. On immolait dans les sacrifices ulk victime humaine.

LYCEUS. Surnom de Jupiter pris dumom Lycée en Arcadie, qu'on nommait autremeni le Mont sacré, parce que les Arradiens prétendaient, au rapport de Pausanias, que Jopiter avait été nourri sur cette montagne, dans un petit canton nommé Clété ; c'est ià, disent-ils, que Jupiter a été élevé partroi^ nymphes.

LYCEUS. C'est aussi le surnom de Pan, qui avait un temule sur le mont Lycée, am un bois sacré près duquel était uu hipfir drome et un stade, où, de toute ancienneté, on célébrait des jeux en rbonneur liu dieu Pan.

LYCHAS. Jeune homme attaché au 5e^ vice d'Hercule. Ce héros était à Cénée, où i! élevait un temple en l'honneur de Jupiier; c'est là que Lychas vint le trouver, et loi présenta, de la part de Déjanire, la taniqu? teinte du sang du centaure Nessus; mai>^ peine le héros fut-il revêtu de cette f«t*î« robe, qu'il se sentit dévoré d'un feu secret, qui le mit eniiireur. Il appelle Lychas, «lit Sophocle, lui demande de quelle main il ^ reçu cet horrible présent; el sur sa réponse, saisi de courroux, et pressé par l'excès »i? sa douleur, il prend le malheureux Ljrhss» et le jette si rudement contre un rocher, qui? son corps en est brisé. Ovide dit qu'aprt* l'avoir fait pirouetter pendant quelque tetnjtfr

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