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LUPERCALES. Fêtes instituées à Rome en I*honneur de Pan. Elles se célébraient, selon Ovide, le troisième jour apràs les Ides de février. Nous avons vu au mot Lupergàl, que Servius en attribue Tinstitution h Evandre. Valère Maiiroe prétend que les Lupercales ne furent commencées que sous Romulus et Rémus, h la persuasion du berger Faustulus. Ils offrirent un sacrifice, immolèrent des chèvres, et firent ensuite un festin» où, s'étant échauffé la tête à force de boire du vin, ils divisèrent en deux troupes les bergers, quK s*étant ceints de peaux des bétes immolées, coururent de tous côtés folâtrant les uns av^ec les autres. En mémoire de cette fête, des jeunes gens;couraient tout nus (au mois de février}, tenant d'une main les couteaux dont ils s'étaient servi pour immoler les chèvres; ils se teignaient le front de sang , et ressuyaient ensuite avec de la laine trempée dans du lait. Dans Tautre main, ils avaient des courroies dont ils frappaient tous ceux qu'ils rencontraient dans leur chemin. L'opinion où étaient les femmes que ces coups de fouet leur servaient à devenir fécondes, ou à accoucher heureusement, faisait que, loin de s'éloigner pour éviter leurs rencontres, elles s'en approchaient pour recevoir ces coups favorables.

Bu temps d'Auguste, cette fête qui tombait en désuétude, fut rétablie et continua même au delà du paganisme, car il fut aboli à Rome dès le iv* siècle, et cependant les Lupercales se célébraient encore à la fin du v% comme on le voit dans les lettres du Pane Oélase ■

LUPERCES ou LUPERQDES. C'étaient les prêtres du dieu Pan, qui célébraient les Lupercales. C'étaient les plus anciens prêtres de Rome, ayant été institués ou par Evandre, ou par Romulus. Ils étaient divisés en deux collèges ou compagnies, celle des Fabiens et celle des Quintiliens. Jules César en ajouta une troisième qu'il nomma les Juliens, de son nom. Suétone donne è entendre gue cet établissement fut une des choses qui rendit cet empereur plus odieux. Il paratt même que cette compagnie de Lu-

ferques ne fut point instituée par César, nia honneur de Pan, mais par les amis de César, et en son honneur ; « car il souffrit, dit Suétone, qu'on lui décernât deshonneurs au-dessus de l'homme, un siège d'or dans le sénat et sur le tribunal, des temples, des autels, des statues auprès de celle des d»eux, un flamine, des luperques, et qu'il y eût un mois qui portât son nom. » Cette espèce de sacerdoce n'était pas en grand honneur à Rome. Cicéron reproche à Antoine de l'avoir exercé ; et il traite le corps des Luperques de société agreste, instituée avant l'humanité et les lois, c'est-à-dire avant que les hommes fussent humanisés et policés. (CiCERo pro Cœlio.y cap. 2.)

Parmi les Luperques il y avait des gens de la première qualité, et des magistrats qui couraient la ville tout nus comme les autres. La raison qui faisait courir tout nu pendant

les Lupercales, était qu'un jour que Rémus et Romulus célébraient cette fête, des voleurs profitèrent de l'occasion et enlevèrent ieors troupeaux. Les deux frères et toute la jeunesse qui était avec eux, s'en étant aperças mirent bas leurs habits, pour courir plus aisément après ces voleurs; et, les avarit atteints, ils leur enlevèrent le butin. Comnie cela leur avait réussi, la coutume de courir nu aux Lupercales s'introduisit et s'établit.

LUSTRAL (Jour), en latin lustricus dkt jour où les enfants nouveau-nés recevaient leur nom et étaient soumis à la cérémonie de la lustration. La plupart des auteurs assurent que c'était pour les garçons le neuvième jour après leur naissance, et le huitième pour les filles. D'autres prétendent que c'était le cinquième sans distinctiou de sexe; d'autres, le dernier de la semaine dans laquelle l'enfant était né. Les accoucheuses, après s'être purifiées en se lavant les mains, faisaient trois fois le tour do foj^er, en |)ortant l'enfant dans leurs bras; ce qui désignait d'un côté son entrée dam la famille, et de l'autre qu'on le mettait soas la protection des dieux de la maison, à laquelle le foyer servait d'autel ; ensuite oq aspergeait l'enfant de quelques gouttes d'eau. On donnait le même jour un ferlin avec de grands témoignages de joie, et I'od recevait à cette occasion des présents de ses amis. Si le nouveau-né était nn garçon, la porte du logis était couronnée d'une guirlande d'olivier; si c'était une fille, la poHe était ornée d*écheveaux de laine, symbole de l'ouvrage dont elle devra s'occuper.

LUSTRALE (Eau). Eau sacrée qu'on mettait dans un vase à la porte des temples. J'ajoute seulement que c'était parmi les Grecs une sorte d'excommunication, eue d'être privé de cet eau lustrale. On s en lavait en sortant des maisons, en passant dans les champs , sur les routes et môme dans les rues. Durant les fêtes de Bacchus, on apportait une amphore pleine d'eau lustrale, et les vases qui contenaient cette eau se nommaient aqutminarium. L'usage de l'eau lustrale était pratiqué chez les Romains, les Grecs, les Egyptiens les Etrib* ques et les Hébreux.

LUSTRALES. Fêtes que l'on célébrait à Rome tous les cinq ans, d'où est venu lasage de compter par lustres. Les censeiirs faisaient un recensement général detoosie^ citoyens et de leurs biens pour la coniection du cadastre et la répartition de 1 iiupôt ; après quoi il y avait une expiation solennelle, appelée le lustre^ et pour laquelle on offrait le sacrifice appelé Suovetauriiia.

LUSTRATION. Cérémonies sacrées accompagnées de sacrifices, uar lesquelles iei anciens purifiaient les villes, les cbaoïp'i les troupeaux, les maisons, les armées, tes enfants, les personnes souillées, on I^^ quelque crime, ou par l'inspection d'un laaavre, ou par quelqu'autre impureté.

On faisait les lustrations de trois in«D|^ res différentes : ou par le feu, le souffre allumé et les parfums, ou par l'eau qu'on ré-