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on temple au son des tambours et des cym- >aie$.

MABOIA. Nom que les anciens Caraïbes ionnaient au mauvais principe. Ils lui aitriuaient les éclipses et autres phénomènes i.iturels dont ils ignoraient la cause. Bien lu'ils admissent aussi un bon principe, ils le lui adressaient jamais leurs vœux et leurs ommagest parce que, disaient-ils, étant espnhellement bienfaisant, il était inutile de e ('fier. Leur culte avait pour objet Maboïa, )u ils priaient sans règle et sans détermijation de lieu.

MACAREE, fils d'Eole. L'inceste qu'il commit avec Canacée, sa sœur, étant venu à la connaissance d*Eole, il ordonna q^ue le fils 1 il en était né fût exposé aux chiens : il t^nvo) a une épée à sa fille ; elle en fit Tusage qu'il souhaitait en se tuanL Pour Macarée, il évita le chfttiment par la fuite, et s*étant rt-iiré à Delphes, il fut admis parmi les prô« 1res d'ApoUoQ.

M ACARIE. Fille d*Hercule et de Déianire, ^•' sacrifia généreusement pour le salut des U'.raclides. Lorsque Euristée vint déclarer la ;uerre à Démopnoon, roï d'Athènes, parce ■jtiH avait pris les Héraclides sous sa proir( tion ; on consulta l'oracle, qui promit la vaioire aux Athéniens s'ils voulaient immoler à Cérès une fille née d'un père illustre. Le roi ne voulut ni sacrifier sa fille, ni contraindre ses sujets à faire un pareil sacrifice. Macarie instruite de Toracle, se dévoue ellemême à la mort, sans vouloir permettre que If sort en décidât entre ses sœurs et elles. • Si le sort est notre arbitre, dit*elle (dans les JV^ac/tde« d'Euripide, acte ii), le trépas n'est ^lus volontaire, et la victime perd son prix ; je m'offre moi-même à mourir; acceptez, si vous le jugez à propos, une mort voioulaire ; mais j'y renonce s'il faut la subir par Tarrèt du destin.» Les Athéniens pour «onserver le souvenir d'une action si généreuse, donnèrent le nom de Macarieh la fontaine de Marathon, et ensuite, ils lui consacrèrent un temple sous le nom de la déesse

félicité, ou ^axapia.

MàCEDO. Fils d'Osiris, ou seulement un (le ses lieutenants, selon Diodore, eut part aux honneurs que les Egyptiens rendirent â ^on père : et comme il portait pour habillement de guerre, une peau de loup, les %ptiens eureht en vénération cet animal. 11 était le gardien des tropiques, selon la croyance des Egyptiens.

MACHAON. Fils d'Esculape et d'Epione, f>u Lampéiie, fut un des disciples de Cniron. ij régna dans la Messénie avec son frère Podaiire ; ils allèrent ensemble au siège de iroie, où ils commandaient les JSchauens. \irgile compte Machaon parmi ceux qui ^enïernjèrent dans le fameux cheval de bois. ^ ittl lue par Eurypile, fils de Télèphe ; de 1^, Jtent, dit Pausanias, que dans un temple ? Esculape, qui est à Pergame, on chante des «jmnes en rhonneur de Télèphe, sans y ?jen mêler qui soit è la louange d'Eurypile : » n esl pas même permis de prononcer son

nom dans ce temple, parce qu'il est regardé comme le meurtrier ae Machaon. Ses os furent recueillis par Nestor, et portés à Gérénie, où il fut inhumé, et sur son tombeau, on lui éleva un temple qui devint fort célèbre ; car les habitants croyaient que Machaon avait aussi la vertu de guérir les maladies. Dans ce temple, le dieu était représenté en bronze, debout sur ses pieds, ayant sur la télé une couronne que les Messeniens nommaient en leur langue, ciphos.

MACHERA. Pierre fabuleuse dont parle Plutarque, dans son Traité des fleuves. Elle se trouvait, selon lui, en Phrygie sur le mont Bérécynthus ; elle ressemblait au fer, et celui qui la trouvait au temps de la célébration des mystères de la mère des dieux, devenait fou et furieux.

MACUIL-MAUNALU. Dieu des Mexicains, qui avait des autels particuliers, et en l'honneur duquel on célébrait, vers le 12 septembre, une fête appelée Macuilli-Mali^ fialli.

MADBACHUS. Surnom que les Syriens donnèrent à Jupiter lorsqu'ils eurent adopté son culte. Huet, qui a cherché l'origine de ce mot dans les langues orientales, croit qu'il signifie présent partout^ qui voit tout»

Muratori (1978, 7), rapporte une inscription trouvée vvès d Alep, et gravée en l'honneur de ce aieu, dont il n'est fait ailleurs aucune mention.

Il MADCINA. Déesse de la mythologie des anciens Slaves; elle présidait aux forêts, conjointement avec une autre divinité nommée Ragaïna.

MADERAKKO. Déesse des anciens La-

Eons; elle était l'épouse de Maderatia, et abitait la moyenne région de Tair.

MADERATIA. Le premier des dieux de la troisième classe, dans la théogonie des Lapons. Il résidait dans la plus haute région de l'air, celle qui est la plus proche du ciel. Les Lapons attribuaient a lui et à Maderakko, son épouse, la production, la naissance, la vie, le mouvement de tous les hommes et de tous les animaux, en vertu du pouvoir que ces deux divinités avaient reçu de Radien- Atzhie. Maderatia fournissa't l'ftme, Maderakko la recevait de son époux et la plaçait dans le corps qu'elle avait formé.

MADHAVA. Surnom de fichnouy qui exprime la victoire remportée par ce dieu sur un démon nommé Madhou.

MADHYA-LOKA. Le monde du milieu, suivant la cosmogonie des Djainas : c'est celui que les mortels habitent, et où régnent la vertu et le vice. Ce monde a un redjou d'étendue : un redjou est égal à l'espace que le soleil parcourt en six mois.

MADOU-POUNGAL. Fête des bestiaux, célébrée par les Hindous, dans la grande solennité du Poungal.

MADRAVA. Divinité hindoue, un dfesdix Yiswas honorés principalement dans certaines cérémonies îunèbres.

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