MAG

MJSMACTBS. Surnom donné parles Grecs h Jupiter en Thonneur de qui les anciens célébraient les fêles Mémactéries. Toutes les élvroologies qu'on rapporte de ce surnom JUœmactes sont aussi peu certaines les unes que les autres. Festus nous apprend seulement que dans la célébration des Mémactéries on priait ce dieu d'accorder un hiyer doux et lavorable aux navigateurs.

MiENAUUS. C'est le père du quatrième Vulcain, selon Cicéron.

MiERA. Nom que les poëfes donnent au echien (POrion^ et qui signifie hrûlani i de ttat/ï«,/c6rA/e), parce que sous cette constellation, le soleil est des plus ardents.

MAERE. Une de» cinquante Néréides^ selon Hésiode.

M AERGETE8. Surnom donné à Jupiter t et qui signifie le conducteur de$ ParqutBf parce q^uL*0D crojail que ces divinités ne faisaient rien que yàt les ordres de Jupiter.

MAGADA. Déesse adorée autrefois dans la basse Saxe, où elle avait un temple fameux, respecté des Huns et des Vandales, et qui subsista jusqu'au temps de Cbarlema* gne '9 cet empereur le fit détruire. Magada parait correspondre à la Vénus des anciens.

MAGARSIS DE A. Huratori (52, 3 ) rapporte une inscription en rhonneur de Aftnert)e, ainsi nommée de Hogar^us en Cilieie» où elle avait un temple magQiâq.uei^

MAGEC. Divinité adorée par les Goancbes, qui apj^elaieoi ainsi le S^ietï, objet de leurs, adorations , parce qu'ils le coaaidéraient comme l'image du dieu suprême. C'était au nom de Magec qu'ils prononçaient leurs serments.

MAGES. C'est ainsi qu'on appelait cbez les Perses les prêtres et ministres de la religion, comme les druides chez les Gaulois, les gymnosopfaistes chez les Indiens. Ces mages jouissaient d'une extrême considération, également recherchés des grands et du peuple. On leur confiait Téducation des princes, et même aucun roi n^était couronné dit Suidas, qu'il n'eût subi une espèce d'examen devant les mages.

Selon Thomas Hyde, savant anglais, les mages ne connaissaient qu'un souverain Etre, dont le feu était le symbole ; et s'ils rendaient un culte religieux à cet élément, ce n'était qu'on culte relatif è la Divinité qu'il représentait. Cette religion, qu'on appelle le magisme, subsiste encore aujour^ d'hni chez les Guèbres cmi sont établis dans la Perse et dans les Incbs. Zoroastre i)asse pour le fondateur de celte religion, et pour chef des mages, auxquels il fit porter le nom de Herbad. Par rapport au culte de la Divinité, ils ne voulaient ni temples, ni autels^ disant qu'on diminue la majesté de Dieu, de celui qui remplit tout par sa présence et par ses bienfaits, en renfermant pour ainsi dire cette majesté dans des murailles.

« Tout l'univers, ajoutaient-ils, selon Cicéron (l. iJ)e legiàr. ), annonce sa grandeur et sa puissance ; tout l'uniTcrs par consé-

quent doit lui servir de temple et d'autel. 1 Ils s'imaginaient que les âmes après la mon étaient contraintes de passer fkv sept portes, ce qui durait plusieurs millions d'années, avant d'arriver au soleil, qui est le ciel empirée ou le s^'our des bieiilieureui. Chaque porte, différente par sa strociurc. était composée d'un métal différent, et Dieu l'avait placée dans la planète qui préside à ce métal. La première se trouvait dans Saturne, et la dernière dans Vénus. Comae rien n'était plus mystérieux gue cette métempsycose, les mages la représentaient $on< 1 image d^une échelle très-haute, etdlyisée en sept passages consécutifs, dont cbacuc avait sa marque, sa couleur particulière, tt c'est ce qu'ils appelaient la grande rérolution des corps célestes et terrestres, rentier achèvement de la nature. Zoroastre ne ft çme rappeler le magisme presque éteint, et il y ajouta l'usage des temple, pour mettre le feu sacré à l'abri des vents et des plnieî. Les anciens donnaieiH auiisi le nom de Ic^ ges aux prêtres de Cbaldée et d'Assvne Ces mages étaient Sabéens, et rappom^a toute leur religion an culte des plaaèie^ei des étoiles. Comme leur culte était c$:eatiellement astronomique, ils donnaient daii) toutes les rtveriea de l'astrologie jatli ciaire.

MAGICIENS, ceux qui possédaient lart des enchantements, qui s adoRDaient à la magie. Circéa passé pour une fameuse oiigicienne. Les magiciennes de Tbea^alie disaient, dit-on, descendre la lune sur '.a terre.

De toul temps il y eut des magiciaiis oq des gens qui ont passé pour tels, priDcipalemeni chez les peuples peu édairés. D'uu coup de baguette, d'un mot, d'un signe* avec une goutte de liqueur, ils se font fort de bouleverser les substances créées, de faire apparaître les esprits et de les asservir à leur volonté, de changer l'ordre imoiuabla de'la nature, de livrer le monde aai pui^r sances infernales.

Nulle part, en Europe, les Bsagi<!leBSD'oot été plus accrédités qu'en Laponie, où ils formaient uo corps nombreux et respecté. Les peuples de Norwége, ceux de la Laponie septentrionale, et ceux qui habitent les bords du golfe de fiothnie^ passaient f'our vendre des vents aux voyageurs etauxû'^'i' riniers. Les magiciens de la Chine se mêlent également de vendre les vents, et ces charlatans se trouvent toujours deux enseajble. Chez les Tonkinois, il y a des magiciennes qui passent pour avoir une comnJ"arication intime avec le démon, et pourcounaître l'état des âmes dans Tautre nionde. Les magiciens ou devins de la Virginie se mAlaient de conjurer les orages, et on sadressait à eux dans les nécessités pressa')* les : on leur demandait de la pluie, on les priait de faire retrouver les choses perdues î ils servaient aussi de médecins, k caaseat^^ connaissances qu'on leur attribuait dans le» cHets naturelsetsurnaturels. Enfla teura^ décidait de la guerre ou de la paix» et rien