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i)E MYTHOLOGIE,
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gruUe, afin de supplier les Mires de lui envoyer un époux qu*on a soin de désigner l'df quelque emblème.
MIRIËK. Dieu ou génie des Coréens.
MIRMYDON. Fils de Jupiter et père d"x\ctor.
MIROIR. Symbole de la Divinité chez les Jn|:onais.Le dieu Amalsou fikofonoki ninigi-'no Mitoto renvoya sur la terre avec le ilaive cl la planchette ; c'est ce qu'on ap- ]ielle les trois choses précieuses. Ce miroir «•il appelé Ma [ou tsou-no kagami ou h mi' roir oui aide à arriver à bon port. H est t'eiBblème de la pureté; aussi ne voit-on ^ dans les temples des sintoïstes, qu'un miroir suspendu à une houle nommée kokoro ou le cœur. Les Japonais visitent ces ternîmes avec une profonde vénération.
MIROKOU. Dieu des marchands dans h; Japon. On le représente a?ec un gros Tenlre.
MISÉ. Ancienne divinité grecque que les Or)>hiques appellent la tnèredt BacchuSy la ckfiste, h reine ineffable. Elle est douée des lieux sexes. Tantôt elfe reçoit les parfums du temple d*Ëleusis; tantôt elle célèbre avec Cyhèle des mystères dans la Phrygie ; tantôt elle s*amuse, dans Tlle de Chypre, t'ivec \ énns ; tantôt elle parcourt gaiement Ses plaines sacrées et fertiles des bords du Nil, où elle arcompagne Isis enveloppée dhabits de deuil et la tête surmontée de cornes. Misé n'est sans doute autre cliose que Proserpint.
Ml^ÈNE, tilsd'EoIe, un des compagnons •i'Hnée, n eut jamais son égal, dit Virgile, «liais 1 art d'emboucher la trompette , d*exciter, |)ar des sons guerriers, Tardeur des œmbattants. Etant au port de Cumes , où il faisait retentir le rivage du son perçant de son instrument, il osa défier les dieui de la nier. Triton, le trompette de Neptune, jaloux liu talent de Misène, le saisit et le plongea dans les flots. Enée le regretta beaucoup i't lui éleva un superbe monument sur une haute montagne, qui fut depuis appelée le <Qp de Misine.
MISERICORDE. Les Grecs et les Romains ûTaient fait une déesse de cette vertu, qui ^If^'signe Tindulgence, la pitié, la compassion. Elle avait à Athènes et à Rome des autels et un temple* qui étaient des lieux d'asile et dont les privilèges subsistèrent longtemps. Pausauias , en parlant de Tautel de la Miséricorde, qu'il avait vu i Athènes, . (lit: «La vie de l'homme est si chargée de <^isgrÂces et de peines, que c'est la déesse- ;|ui mériterail d'avoir le plus de crédit. Toutes les nations du monde devraient lui offrir des sacriftces, pcirce que toutes les natiOBs en ont un mutuel besoin. » Ce fut à l'autel de la Miséricorde que les Héraclides eurent recours, selon Servius, lorsqn'Eurjsthée les poursuivit ai^rès la mort d'Hercule.
MISSDS. Les sept tours que les chars disaient autour du cirque. A chaque course ou minus f on ouvrait quatre careeresj de chacune desquelles sortait un char » ce qui
DiCTIONV. XJNIV, DE MttHOLOGIS. .
en donnait quatre par course. I^ nombre ordinaire des courses était de vingt-cinq dans \in jour, et )^r conséquent les spectateurs voyaient cent chars passer sous leur<ï yeux. Le dernier missus était appelé œrarins.
JUJSSUS. Athlète abattu auquel le prince ou le présidM)t des jeux accoriiait la vie.
MISTIL-TEINN. Nom celtique du gui, plante dont se servit le génie du mal pour donner la mort à Balder. Le gui était vénéré non-seulement chez les Gaulois, mais ehe£ toutes les nations celtiques de l'Eu* rope. Les peuples du Dolstcin et des contrées voisines le désignent encore aujourd'hui sous le nom de Marentakenj rameau des sjfectreSi à cause de ses prétendues propriétés magiques.
MITG. Nom sous lequel les Kamtchadal9S craignent la mer. Ils en font un dieu et Ibl représentent sous la forme d'un poisson, mais ils reprochent à ce dieu de ne songer qu'à lui; ils disent que, s'il envoie des poissons dans les rivières, ce n'est pas pour servir de nourriture à l'homme, mais pour lui chercher du l)ois qui lui serve à cons« truire des canots. En général , les Kamtchadaies sont fort maussades à l'égard de leurs dieux, dont ils ne sont jamais contents et qu'ils incriminent sans eusse en suspectant leurs meilleures intentions.
MITHAMA. Génie dont les Basilidiens opposaient la puissance aux mauvais démons et dont le nom se trouve sur leurs amulettes.
MITHODIS. Une des trois divinités inférieures des Cimbrcs. C'est sans doute le même que les Scandinaves appelaient Aft- IhothiHf et qu'ils regardaient comme le plus grand de tous les magiciens. On raconte qu'Odin ayant été déshonoré par sa femme Frigga, se relira, et que Mithothin entreprit de se laire dieu à sa place. Mais Odin étant revenu après un exil de dix ans, obligea tous ceux qui, pendant son absence, avaient usurpé la divinité, de la déposer.
MITHRA, MITHRAS et MITRA. Divinité persane, sur laquelle les savants modernes sont loin d'être d'accord. Les uns, avecPlu- ' tarque, avec les Grecs et les Romains, disent que Mithras est un dieu médiateur entre Ôrmuzd et Ahriman, dieu qui n'est autre ' qne le feuj ou le soleil; c*e>t l'opinion de M. de Hammer. D'autres, avec Hérodote, considèrent Milhra comme une divinité femelle, qui n'est autre que VUranie des Arabes, la Vénus des Grecs, et la Mylitta des Assyriens. D'autres enfin, comme Creuser, veulent que Milhra soit une divinité mâle et femelle; Creuzer va même plus |oii; Jl fait une distinction entre Mithras dont il fait un dieu, et Mitra, sans aspiration, qu'il sup; o e une déesse.
Mais le type ordinaire de Mithras, c'est l'homme, le guerrier, le roi gui féconde la nature, combat les fléaux qui la menacent, répand sur la terre les bénédictions du ciel, fait régner en tous lieux la parole divine, ' maintient l'harmonie du monde, forme en-
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tre (oiis les êtres le lien 'e plus sacré; il est nommé le chei de la milif.e céleste, le protecteur et le chef des croyants, le roi des vivants et des morts, iemédialeur universel, )e pur, le saint, le. savant par excellence. Occupé sans cesse entre le soleil et la lune, rentre le ciel et la terre, il élève ses mains vers Ormuzd, qu'il proclame le monarque, (ie Tunivers, et dont il implore la miséricorde; il présiJe au seizième jour du mois, dans le cours duquel il est invoqué trois fois ^vec Oruiuzd; il est, en outre, invoqué trois fois dans le jour : au lever du soleil, à midi, au coucher du soleil; enfin, sous tous les
C)ints de vue, il est à la fois le méJiatcur et triple Mîthrns.
MH HRIAOUKS. Fêtes et mystères célé- Drés en Thonneur de Mitkras, Ils paraissent avoir été étaMis dans laCilicie, au temps de Pompée, puisque Plularque rap|K>rte que ce fut aux pirates détruits par ce général, et la plu^iart réfugiés dans cette contrée, que les Romains en durent la connaissance. (Plut., ftV. Pom.^ t. III, p. kkl,) Ce i>euple n*élait point alors aussi empressé d'adopter les riles étrangers qu*il le fut dans la suite dous ses empereurs, où le despotisme encourageait la superstition et voyait avec plaisir ses rapides progrès. Ce qu'il y*a de sûr, c'est que, dans la période romaine, ce dieu fut l'objet d'un culte secret chargé de cérémonies. On était admis à ces mystères à la suite d'épreuves multipliéesdont quelquesuns portent le nombre à quatre-vingts; les dernières étaient fort périlleuses. D'abord on faisait baigner les candidats, puis on les obligeait de se jeter dans le feu; ensuite on les reléguait dans un désert , où ils étaient soumis à un jeûne rigoureux de cinquante jours; après quoi on les fustigeait durant deux jours, et on les mettait durant vingt autres dans la neige, car la cérémonie avait lieu dans le mois de décembre. Ce n'était qu'après ces épreuves, sur l'observation rigoureuse desquelles veillait un prêtre , et dans lesquelles il arrivait souvent que le récipiendaire succombait, quon était admis à l'initiation. 11 y est question d'une sorte de baptême, de signes imprimés sur le front, d'un breuvage mystique de farine, avalé en [iroiionçant certaines formules. Il offrait du pain et un vase d'eau, en prononçant quelques paroles mystérieuses. Après cela, on lui présentait une couronne soutenue d'iine épée, qu'on mettait sur sa tête; il était, obligé de ia rejeter par dessus l'é- ))«ule, en disant : Cesi Miihra qui me couronne. Aussitôt , on le déclarait soldat de Millira; statimque crcdiiur Mithrœmiles^ dit haint Justin.
On pouvait être admis à prendre différents grades. Le premier était celui de soldat; le second celui de lion pour les hommes et de hyène pour les femmes. Il parait que c'était seulement après avoir été lion ^u*on entrait dans la classe des prêtres. Ci)us-ci parvenaient à la dignité de Perse, qui était remarquable par le costume de
cette nation; ensuite, è celle de Brctaius,^ dHélios, c'est-à-dire du ministre chargé d» représenter Bacchus et le Soleil , prindjM objet de leur culte. Ils avaient à leuriê , le pater patrurn^ le véritable hiérophanlf. Ces grades étaient au nombre de sept et avaient rapport aux se{)t planètes. Les rt.:H. res bizarres ou monstrueuses de ces persw nages, dont saint Jérôme nous a conserw les noms, étaient encore quelque chose ;• vraiment curieux dans ces fêtes, appel» t^ Leonlica^ Heliaca^ Coracica et Patrica. Llicune devait être consacrée snécialeraenilin réception des initiés dans les grades ..ri;-! nous venons de parler. Ainsi, pour dm uu des initiés, aux Patriques, il prcnaiilci. i d'aigle, au lieu de celui de lion; et W.s \rv' très n'étaient point appelés corbeaux, nvépervicrs. (Porputr., De abst,^ I. iv, [l-, p. 350^51.) Au Léontique, l'eau était re^- dée comme un élément contraire , ei on i; s'y servait nue du miel, dont on froila.lk mains et la langue des initiés, pour les pi* rilier. {Ibid,^ De antr. Nymp,^ c. 15.) D2 les PersiquèsyOn ne faisait à Mithraqùe d.^ offrandes de miel.
Le spectacle des griffes ou griffons n'éL-i: attaché à aucune de ces fêtes en | arlic; • lier, et paraît par deux inscriptions nvor été fixé au 8 des calendes de mai. D^i^ l'une, nous voyons qu'Aurai. Vict. Ai^ertius, la trentième année de sa conbécidi!»r. montra pour son fils, et avec lui, ces Tulres fantastiques , qui étaient représentèts comme nous l'apprend Apulée (l.xi,p.:2iC, sur les robes des initiés. Parés de celte ilinière, ils étaient placés derrière ud rideâN. qu'on tirait tout à coup, et ce& figurer ugriffons étaient exposées aux yeux des a sistantsce jour-là, celui de lagraude iniiiA' tion mithriaque. Quoique l'auteur que j* viens de citer semble n'avoir yoi^'" P^^le que des Isiaque.s cependant le témoigîiv de Porphyre fuoiive que celte cétéiuonn était aussi d'usage aux mystères de .Miihr^i. «La personne, dit-il, qui se fait recevoir aux Léontiques, s'enveloppe de (igures ( •toutes sortes d'animaux.)» (Porphvr., I^f ahsî.^ l.iv,§16.) Cet habillement bizarre éiôi appelle olympique et se |îoitait eut ore am Coraciques ou Hiéracoraciques, otloiiO-i jours qu'on faisait voiries griffes, c'».'>t-àdire les adeptes, vêtus de leurs rol^es ni>térieuses, sur lesquelles on avait peim<.t> gnlfons. Tout cela était aux frais d'un 'C: principaux prêtres ou anciens initiés, ci IV. conservait, par une inscription publique, le souvenir de sa générosité, qui s'éieiiiiiii aussi sur les sacrifices.
On s'y servit de victimes humaines, s<s.^ distinction d'âge ni de sexe; et c'était f' l'inspection de leurs entrailles qu'on ailji dans un temple, près d'Alexandrie, clier«h.' à découvrir l'avenir. /Socrat., UisL fa'.* 1. m, c. 2; Phot., Biil.^ p. 1W6.) hà-vu défendit h Uonie ces horribles cérémoiii'» (Porphtr., De absl.y I. xi, p. S6); ouiis^"' qu'il ne pût les abolir emièremeiiUsaititu'ia
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D£ jnTHOLOCIE.
t trouvé moyen bientdi après de les faire imttre, il es{ certain qu'elles forent enre ppaliquées sons le règne de Commode, i O'inpepeur imtnôra de sa propre main;. à t hra, an homme, dans le temple. Mais on .'iiidonna peu à peu cet usage barbare. Après ces sacrifices, suivis d'un discours r la justice (S. Just., Adv. Tryph.^ § 70, 116*, les hrérophanles, ou principaux mî- *-lres, expliquaient aux initiés les- symbos cJe leur culte. Le premier, et peut-être î»lus secret, puisqu'on ne le voit repré- \Ai: sur aucun Uis-relief, était celui qui ail rap|t)ri aux étoiles fixes, aux planètes 4*111 |)assage de Tâme humaine par ces tros. Ce symbole, selon l'éururien CeJ^^e, ' ►n<;istait en une cs|)èce d'échelle, le long
• Viquelle il y avait sept portes, et tout au ^^^i une huitième : la première, de plomb,
fit attribuée à Saturne, h cause de sa lenîir ; la seconde, d'étain, à Vénus, parce Fie re métal est mou et d'abord brillant ; la vUième, d'airain, à cause de la dureté et ^- ^n so!i<iité de cette composition métalllue, i Jupiter; la quatrième, de fer, è Merare« regardé comme infatigable et adonné •j commerce ; la cinquième, d'un métal mém^é , h Mars , changeant et inégal ; la xième, d'argent, è la Lune ; et la septième, 'or, au Soleil. Ces deux dernières rej^ré- <'i;(aieni ainsi les couleurs apparentes jje '^s deux astres.
Cette échelle et toutes ces portes ont sans IrMttetraità un système astronomique^ mais' icluait-il les allégories morales ou metaliysiqucs? Ce passade de l'âme, dont parle >Ue, y entrait certainement pourquel()ue \^o>e, et prouve que la métempsycose était 1 1 véritable doctrine des milhriaqucs, comme l*or,.hyre Tassure. Ce* philosophe nous a n»nservé un fragment de Pallas, qui a rom- : ov^ un ouvrage particulier sur tous ces ob- ) is mystérieux. Cet éirrivaîn , après y avoir
• a[>porlé Topinion de ceux qui ramenaient (e^ symbôlesà l'astronomie, ajoute : « Mais le sentiment vrai et exact est qu'on a voulu ('^'Signer, d'une manière énigmatique, les révoliuions successives des âmes humaines <lans les différents corps.» (Porpayr., 1. iv, i Iti, p. 351.) Après leur séparation de ces rorps, elles devaient passer dans les astres, ^'livaiu la doctrine qui s'est perpétuée chez l'spcpbes. « Ils distinguent, selon M. Anqu'lil, différents cieux, où les âmes jouis* ^cni, jusqu'à leur résurrection, d'un bonheur proportionné à leur vie passée; Celui tlu Soleil, korschid paé, est le plus élevé; au-dessus est legorolman, séjour d'Oriùuzd cl (les esprits célestes, lequel répond n la
[•firie dont parle CeL^e. {Vie de Zoroaslre
Inid'Avesta, t. H, p. 28-29.) »
Avant d'èniretenir les initiés de ces différentes périodes célestes et de leur objet, il est [iroDable qu'on mettait sous leurs yeux la représentation de Mithra, sous la Bgure d'un jeune homme domptint un taureau, lanifti l'égorgeant, tantôt prêt à Tégorger, flvec tous les ac4;cssoires dont il a déjà été question. Cela fixait d'abord l'attention à
rentrée de Tantre sacré, qui était exactement tracé sur d'anciens Kas-reliefs.
C'est seulement dans la période roniaine que l'histoire des Milhriaques corn- . mence à sortir des ténèbres. C« culte se ré- •• pandit de bonne heure dans l'Arménie, la . Cappadoce, le Pont, jusqu'en;Cilicie, et dans tout \e reste de l'Asie Mineure; on vent même en retrouver les traces dans'la Syrie, ^ Id Palestine et les pays voisins. Selon Piutarque, ce fût aux pirates détruits par Pompée sur les côtes de l'Asie Mineure, particulièrement de la Cilicie, que les Romakis • endurent la [iremière connaissance. Avec les empereurs, on voit les récits se* multiplier. 'Ce fut alors que, par diverses causes, et jirincipalemeni par un effet de la lutte qui s'éleva entre le paganisme et lé christianisme, les divinités orphiques ^cotnftiencèrent à se répandre généralement. Le culte dû Soleil, entre autres, prit un grand essor avec un sens plus élevé. Les Césars donné* rent l'exemple Plus tard, après Constantin, l'empereur Julien, si ardent è restaurer l'ancienne religion , témoigna surtout son zèle en favorisant le culte de Mithras, et l'une de ses premières occu|)ations, lorsqu'il devint inattre du trône, fut l'éiablissement des Mithriaques à Constanttnople.
Nous remarquerons, en terminant cet article, que certaines observances du culte de Mithra, ce célibat, ces jeûnes, ces macérations, ce baptême , cette offrande de pain, sont évidemment des pratiques et des cérémonies que les niystagogues avaient empruntées du christianisme. Elles étaient eoinme autant d'armes avec lesquelles ils s'iniaginaient pouvoir le combattre avec avantage. Ifs prontèrent du zèle ou du désespoir des partisans du paganisme expirant, pour tâcher de le ranimer en quelque sorte par là célébration de leurs mystères, et de plusieurs antres fâtes inconnues dans l'ancienne religion grecque et romaine. Eu effet, ce n'est qu'après Constantin qu'on commence à trouver des inscriptions qui parlent des mystères et des fêtes de Mithra. Les uns et les autres furent proscrits l'an 378 de l'ère vulgaire, et lanlre sa(;ré des mithriaques fut aussitôt ouvert et détruit ]mr les onires de Gracchus, préfet du prétoire. Ne doi4-OQ pas regretter que quelque témoin oculaire ne nous ait pas laissé une description complète de tout ce qu'on trouva dans cet endroit, un des derniers repaires de la superstition?
MITRA, écrit sans aspiration, était, selon, Hérodote, le nom que lès Perses donnaient à Vénus Uranie. -
MITYLÉNIES. Fêle que les ha'oitants de Mytilène célébraient hors de la ville en l'honneur d*Apollon.
MIWA HIO SIN. Dieu que les Japonais regardent comme un des protecteurs de leur empire. Le cinquante-sixième daïri l'éleva au premier ran^ des divinités de première classe. Miwa mio sin est honoré particulièrement dans la proviuce de Yamato, où il a un temple sur le mont Miwa-yama.
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DICTlO.NNAlRK UNIVERSEL
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MIYA. Temple des Japonais appartenant
à la secte du Sinto, et dans lequel on adore
les Kamis, anciennes divinités du pays. Les
miyas sont situés dans les lieux les plus
, riants et les plus agréables.
MNEME était Tune des trois Muses dont le culte fut établi, selon Pausanias, par les Aloîdes, à Thèbes en Béotie. 11 signiQe mémoire (du verbe pvâopai, je me 0Ouviens), de même que le nom de Mnémosyne.
MNEMOSYNË, ou la déesse de la mémoire^ était, selon Diodore, de la famille des titans, fille du Ciel et de la Terre, et sœur de Saturne et de Rhéa. On lui accorde généralement, dit le même auteur, le premier usage de tout ce qui sert h rappeler la mémoire des choses dont nous voulons nous souvenir, et son nom môme l'indique assez.
On lui attribue aussi Tart du raisonnementy et Timposition des noms convenables h tous les êtres, de sorte que nous les indiquons et en conversons sans les voir. Jupiter devint amoureux, dit la fable, de Mnéraosyne, et s'étant métamorphosé en berger, la rendit mère des neuf Muses.
MNEVIS. Taureau consacré au soleil dans la ville d'Uéliopolis en Egypte. Il tena.t, après Apis, le premier rang parmi les animaux qu'on honorait en Egy[)te. Son culte était beaucoup plus ancien que celui d'Apis; mais la célébrité d'Apis fit négliger peu à peu et oublier Mnévis.
. Mnévis était presque tout noir (Plutarc, De Jsid. et Osir.), tandis qu'Apis était môle de noir et de blanc. Porphyre (Eoseb. ,' Prœp. evanyeL^ m, 13) dit que les poils de sa queue et de tout son corps se dirigeaient de la queue à la tôte. Son temple fut Tort endommagé par Cambyse.
M. Paw dit (t. il, p. 166) : « Le pharaon Docchoris conçut l'idée d'ôler à la ville d'Héliopolis le bœuf sacré connu sous le nom de Mnévis , et cette seule idée lui fit perdre à jamais l'estime d'un peuple qui avait nourri des bœufs à Héliopolis et ues lions pendant plus de siècles que n'a subsisté l'empire romain. »
MO. Mauvais génies qui, selon les Chinois, neuyent molester les hommes et même les faire pé^ir» Ils les appellent encore 'es Mo'kouei.
MOC-CUU. Tablette dans laquelle les Cochinchinoi.s croient que réside l'âme d'un défunt, et qu*ils exposent pour cela dans tours maisons.
MOCGUS. Surnom de Mercure^ dont on ignora la signification, et que l'on lit dans une inscription publiée par Muratori : Deo
MfiRCURiO MOGCO.
MODANl. Déesse hindoue , l'une des formes de Sarasuatiy épouse de Brahma.
MOD-GUDUR (l'adversaire des dieux), divinité Scandinave. C'est une jeune fiile à laquelle est confiée la garde d'un pont jeté sur le fleuve Giall, et dont le toit est recouvert d'or brillant.
MO"É-MOÉ. Cérémonie par laquelle on lève, dans l'archipel Tonga, le tabou mis
sur un chef. Elle consiste à toucher h plante de ses pieds, d'al>ord avec la pauiuc de la main, puis avec le revers. Ce sont }e>
1)rètres- qui peuvent ainsi affranchir du t3- )0U. .
MOEZZ. ISfom de Hakem^ divinité 1»^ Druzes, dans sa sixième incarnation. Soib ce nom, il se transporta de Mehdiya dansk* Maghreb, où il avait paru sous le inm dt Caim, en Egypte, où il se montra dans loui Téolat de sa divinité, et fonda, sur ]«bora de la mer, le port de Rvschida, Rosettt,
MOGON. Dieu adoré anciennement f«r les Cadènes, peuple du Northumherbni, comme il paraît par des monuments trouTO:» en 1607, dans la rivière de Rhéad. Une tradition du pays porte que ce Mogon aniî longtemps défendu la contrée cuuire un tyran.
MOGOSTOCOS. Surnom de Diane, couur.: présidant aux accouchements.
MOUANË. Nom que les Américains d^< Pampas donnent à leurs prêtres, ou pluu'i à des espèces de sorciers ou charlatans, qui passent pour avoir des coramunicatioo^ avec le diable, et savoir détourner ses in fiueuces malignes. On les consulte sur h guerre et la paix, sur les moissons, sir la santé publique, sur les mariages, et principalement sur les maladies ^^rticulières. Le métier de mohane est très-périleux; car si leurs aitifices ou leurs prédictions ne sont pas suivis du succès, la Tcngeance de leurs dupes ne s'assouvit que dans leur sang.
MOHINI. Forme que prit Vichnou à l'tnoque du barallement de la mer. Lorsq;:' l'ambroisie fut produite, les démons voulurent s'en emparer; mais Vichnou, p'>ur détourner Tatlention des mauvais génies,
5 rit, soiiS le nom de Mohini, la loriLe *une femmed'une beauté si accomplie, que tous lesdémons, séduits à son aspect, se la >sèrent enlever Te breuvage d'immortaiiic Mohini est devenue une déesse, qui esilih lusion personnifiée ; son nom signifie cdU qui captive V intelligence.
MOHiSE. Génie céleste, préposé à la pluie, suivant la croyance lie.^ Deatbd\ peuples du haut Congo. D'après leurs idé^N le ciel est le réservoir des eaux, qui S(»i]: séparées de Tair par une croûte transitarente. Dans cette croûte sont pratiqués q>j3 tre trous ou cataractes, placés ^evs ks quatre points cardinaux. Un Mobise tieui l3 porte de chacun de ces trous, et n'ou^ie celui dont il a la garde qu'au teiops uf' pluies, d*a])rès Torure que lui en donne li grand Manigacliis, roi du ciel. Taversc vient du côté où le trou est ouvert. Lorsqii' toutes les cataractes sont fermées, Teauqn est au-dessus (ie la croûte tiansparen!»'. liltre toujours un peu au travers, ei de 13 i roviennent Thumidité, les brouillards t' les nuages d'été, d'autant plus abondai.îdans une centrée qu'eMe est plus voi^t-* du ciel.
MOHO-AROU. Roi des lérards, diîina des îles Sandwich, adoré sous remblèuit
