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PASOUPATI. Un des noms du dieu 5tra, jDsidéré comme maître et seigneur des [limaux.

PASSADOR. Nom que les habitants du j\aume de Bénin, sur la côte d'Afrique, fjiinent h Tombre du corps humain : ils la •gardent comme un être réel, qui rendra un )ur témoignage de leurs bonnes ou de leurs iAuvaiâos actions. 11 tâchent de se la renre favoi able par des sacriflces , persuadés lie son témoignage peut décider de leur unheur ou de leur malheur éternel.

PASSALE ET ACHEMON. Fils de Sémoi<le. Ces deux frères s'étaient associés pour xercer publiquement leurs brigandages. C*élient deux voleurs publics, qui appelaient liurs rapines les récompenses de la valeur i de la force. Hercule les ayant surpris, les rasa contre terre.

PASTOPHORES (Les; étaient des espèces le prêtres, ainsi nommés par les Grecs, à ause de leurs longs manteaux, ou parce lu'ils étaient employés h porter le lit de Véius, irarrâr, dans certaines cérémonies; nais ils pratiquaient la médecine en Egypte, dément d'Alexandrie dit, en parlant des quarante; deux livres sacrés de Mercure- Kgjptien , qu*on gardait avec tant de soin Jans les temples d^Egyple, qu'il y en avait six appartenant è la médecine , et qu'on les faisait étudier aux pastopbores pour Texercice de cet art. Les pastopbores, selon Diodore de Sicile, promettaient de se conformer aux préceptes de cet ouvrage sacré : alors, si le malade périssait, on ne leur en attribuait )K)iDl la faute; mais quand ils s'étaient écartés des ordonnances, et que le malade venait à mourir, on les condamnait comme des meurtriers.

PA8T0PH0R1E, en grec. 7t«7to.6;>côv. On dérive ce mot de nacràç, atriunif thalamuSj porticus^ portique f chambre^ vestibule; ou de rame, qui signifie un grand voile que l'on mettait aux portes des tém[)les, surtout ^n Egypte. Les prêtres, qui avaient soin de lever ce voile pour faire voir la divinité, étaient appelés pas^opAorc*; et les appartements où ils logeaient, attenant au temple, pfiftophoria.

Le nom de pastophorie a encore diverses acceptions. Cuper prétend que c'était une liabiialion où demeuraient les prêtres desti- ^^h à porter en procession la châsse, Timage ''u la représentation des dieux. D'autres ont ' ru que c'était une petite maison où demeuraient ceux qui avaient la garde des tem-

PATAIQUES. Divinités des Phéniciens.

Ii^ en plaçaient les statues sur la poupe des ^'lisseaux. Ces dieux ressemblaient, quant *• la figure, h des'pygmées ; et ils étaient si Jûal faits, qu'ils attirèrent le mépris de Cam-

"yse, lorsqu'il entra dans le temple de VuU

cain.

On mettait toujours sur la poupe l'image Q un de ces dieux, qui était regardé comme ^ patron et le protecteur du vaisseau : au m^ ^^^n ne mettait sur la proue que l'i- ^gc de quelque animal ou de quelque mons-

tre, qui donnait son nom au navire. Les savants expliquent lé mot Patalque^ qui est phénicien, par celui de confiance en la protection de ces dieux.

Hérodote (lib. iv) parle des Pataïques , ainsi que Pausanias, qui leur donne un' pied do hauteur.

On les confond quelquefois avec les Cnbires.

PATALA. Régions infernales situées sous le monde terrestre. On le confond ordinairement avec le Naraka. Cependant le Patala est proprement la région souterraine, demeure Aes serpents Nagas, tandis que le Naraka est le lieu de supplice des réprouvés.

Le Patata est divisé en sept régions principales. Yama, juge des morts, est le souverain des enfers; il réside dans la ville de Yamapoura, située au centre des régions ténébreuses. Un fleuve de feu, nomme Yakarani, sépare notre monde de Tempire de Yama. Afin qu'aucun des humains ne puisse se soustraire h sa juridiction finale, Yama entretient dans Tunivers entier de nombreux émissaires qui épient l'instant où les hommes meurent, s'emparent de leurs ûmes et les entraînent devant le juge. Mais la dévotion spéciale à Siva ou à vichnou, quelque tiède qu'elle ail été, a tant de mérites, que leurs émissaires ont ordinairement le dessus, et que ceux de Yama sont obligés de làcher prise.

PATALÊNE, PATELENE. Divinité ro maine qui présidait aux blés lorsqu*ils commencent à faire paraître leurs épis. (August., De civil. Dei^ iv, 8.) Sa fonction était d'avoir soin que les épis sortissent bien et heureusement. Arnobe (iv, p. 151) parle d'une divinité à peu près semblable, qu'il fait double. Il les nomme Patella et Patellana : l'une avait soin des choses qui doivent s'ouvrir, se découvrir ; et l'autre, de celles qui l'étaient déjà. (Du mot latin patere^ s'ouvrir^ être ouvert,)

PATEIDES. Surnom des Muses y pris d'une fontaine qui leur était consacrée.en Macédoine.

PATELLA ou PATELLANE. Arnobe parle d'une divinité romaine de ce nom, laquelle avait soin des choses qui doivent s'ouvrir, se découvrir. On donne aussi ce nom à une petite écuelle dont on se servait pour faire des offrandes aux divinités domestiques, les Lares et les Pénates, qui jouissaient d'une moindre considération que les divinités majores et minores.

PATELLARII DJI. Nom que les Romains donnaient aux dieux du dernier ordre, tels que les Lares et le Pénates, auxquels on faisait des offrandes dans les modestes patellœ^ et non dans les patères.

PATER PATRATUS. C'est le nom que les Romains donnaient au chef des prêtres appelés Ficiaux. II était chargé du soin des cérémonies qui accompagnaient les traités, lorsque les Romains étaient convenus avec leurs ennemis des articles de la naix, il se rendait au lieu de la conférence, aressait un autel, devant lequel il assommait un pour-

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ceau d*un coup de massue ; il faisait en même temps une prière aux dieux, les suppliant de traiter, comme il avait fait ce pourceau, ceux qui les premiers violeraient le traité. Una de ses fonctions était aussi de livrer les infracteurs aux ennemis. Le Pater Patratus était élu par le suffrage du collège des féciales; c*était lui (ju on envoyait pour les traités et i)Our la paix, et qui livrait aux ennemis les violateurs de la paix et des traités.

PATÈRËS. Instruments des sacrifices, qui servaient h plusieurs usages. On les employait à recevoir le sang des taureaux et autres victimes qu'on immolait, ou à verser du vin entre les cornes des victimes. C'est ainsi que Didon, dans Virgile, tenant d'une main fa patère, la versa entre les cornes de la vache blanche. Il parait par là que les patères devaient avoir un creux ca[)able de contenir quelque liqueur.

Une patère, dans laquelle mange un scr»* pent, est le symbole ordinaire d'Hysic, fîlle d*Ê$cuIape. Ou n'a pas encore ex^iliqué le motif qui pouvait engager les anciens à représenter une divinité portant elle-même la patère, c'est-à-dire le symbole de ses oflfrandes.

PATER SACRORVM. Nom que l'on donnait aux prêtres de Mithras.

PATRAGALI. Déesse indoue, dont le nom est ainsi orthographié dans les livres français du siècle précédent; mais l'orthographe véritable est Bhadrakalù

PATRAS, Colon, Patrens. Son premier nom fut Aroa ou Arœ, Lorsque Patreus l'eut agrandie, elle prit le nom de son bienfaiteur, en conservant néanmoins sou ancien nom, car ils se trouvent joints ensemble sur les médailles avec le titre de colonie romaine. Sa citadelle était célèbre par le temple de Minerve Panachaïde, c'est-à-dire, protectrice de l'Achaïde, dont Patras était la principale ville. Elle avait proche du port un temple dédié à Neptune, et un autre à Cérès.

Ce dernier était remarquable par une fontaine où l'on allait consulter l'événement des maladies, ce qne l'on faisait en sus[)endant un miroir avec une ficelle. Le derrière du miroir touchait l'eau, et le côté poli flottait dessus. On regardait alors dans le miroir, et l'on y voyait différentes images, selon que le malade devait guérir de son mal ou eu mourir. L'oracle du forum était quelque chose de plus singulier; c'était une statue de Mercure et une autre de Yesta; il fallait les encenser, et allumer les lampes

3ui pendaient tout alentour ; ensuite on déiait à la droite de l'autel une médaille de cuivre du pays, et l'on interrogeait la statue de Mercure sur ce que Ton voulait savoir. Apràs cela l'on en approchait de fort près, comme pour écouter ce qu'elle prononçait, et l'on s en allait jusque hors du forum, les oreilles bouchées avec les mains. La première voix que l'on entendait alors était la réponse de l'oracle.

La ville de Patras avait plusieurs autres

temples; savoir, de Vénus, de Mincr\>.

Diane- Linnatide et de Baccbus, surnon- Calydonien, à cause que sa statue à\i\{ apportée de Calydon, qui était une f^:

ville vis-à-vis d'Aroa.

PATRICKS. Il Y avait huit dieux qu»

Romains nommaient Patrices : Janm, ^ turne^ le Génie^ Pluton^ Bacchus^ USolr^ Lune et la Terre.

PATRICIE. Surnom sous lequel hisy un temple dans la cinquième régiua Rome.

PATRIE (Dieux de la). Di pairiu ^ vale domum^ dit £née dfans Virgile. L anciens nommaient ainsi les dieux pdri.. liers de chaque ville, ceux qui y avaieDi *. toujours adorés , et dont le culte n\ a\

f)int été apporté d'ailleurs ; comme Afinm Athènes, Junon à Carthage, Apollon 2 J). phes.

PATRIMPOou POTRIMPOS. Dieude^r ciens Prussiens et Samogitiens, chez Jesque • il formait une sorte de trinité avec PerAuf^:> et PiktalU. Il présidait aux fruits et aui un.maux, et on le regardait comme te dieu ..t la terre. On nourrissait de lait un scrjci:; en son honneur.

Il V avait aussi chez les Prussiens un àm Pateflo, ou Patelo. Le culte qu'on lui rr';.dait, consistait surtout à suspendre à-is.'t la statue de ce dieu , la tète d'un hoisii^ii mort.

PATRIQUES. Un des noms que 1 01 ii^ nait aux mystères mithriaques ; il élâit yt de celui de Pater^ que portait un des sa facateurs de Mithras.

PATROCLE, était fils de Ménëllifas ei .ie Sthénélé. Il avait tué le fils d'Amphidaa^:^ dans ses emportements, et obligé de qw*M sa patrie, il se réfugia chez Pelée, roi o** Phtie, en Thessalie, qui le fit élever par Ûron, avec son fils Achille. De là se foro:^ cette amitié si tendre et si constante eniN les deux héros. Pendant l'absence dUcli/*, les Troyens avaient obtenu de grands avaotages sur les Grecs, etPatrocle voyant AchiU toujours inexorable lui demanda du moiD^ ses armes pour aller contre les Troyeii>. « Envoyez-moi, lui dît-il, tenir voire p/^tT» et ordonnez à vos troupes de me suitrc, pour voir si je ne pourrai pas faire luire ijueques rayons de lumière aux Grecs. Permettez que je prenne vos armes : peuWtre qn^ les ïroyens, trompés par cette ressemblsuc^: et me prenant pour vous, se retireronu' frayés, et laisseront respirer nos trou/>?^' Achille y consent, mais a condilion qoe«^*î qu'il aura repoussé les Troyens du camp ^^; Grecs, il se retirera avec les ThessaJieDS ^j laissera les Grecs combattre sanslui.Qu*^^ les troupes virent venir à eux leslbesssu^!!^ etPalrocle couvert des armes tfAchilje, i|^ ne doutèrent point que ce ne fût AchillelJJ|| môme ; ils perdirent courage, et le désoraf« commença à se mettre parmi eux. P«^f^^]^ les poursuivit jusque sous les mu'^^* Troie; et les Grecs, en le suivant, se seraient infailliblement rendus maîtres "«'* ville, dit le poëte, si Apollon IuI-ïd^b^

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le fill présenté sur une des tours pour s*qp-

M>er i ses efforts. Trois fois Patrocle fu-

fieox monta jusqa*aux créneaux de la mu-

ciille, et trois fois Apollon le renversa, en

[)oassant son bouclier avec ses mains im-

Cirtelies. Pairoclc, jihis ardent, revient à

'assaut pour la quatnème fois , semblable à

() dicD, et alors le redoutable fils de La-

ne lui dit d'une voix menaçante : « Reli-

z-you5, généreux Patrocle ; les destinées

ïonl pas réservé la ruine de Troie h votre

Iras t ni même au bras d'Achille, qui est

|(us vaillant que vous. »

Patrocle se retire des murs de la ville, et V combattre dans la plaine ; il se mêle par truis fois avec les ennemis, dont il fait un krrible carnage ; et à chacune de ces char*

Svst il immole de sa main neuf héros. Enflé c ce succès et insatiable de sang, il en fait tue quatrième; et alors, généreux Patrocle, liGnde votre vie fut fixée par les destins. ipollon, enveloppé d*un épais nuage , s*arrèie derrière Patrocle ; et du plat de sa main, il le frappe sur le dos entre les deux épaules. Un ténébreux vertige s'empare en iDèine temps de lui, ses yeux sont obscurcis. A))ollon délie son casque et sa cui-* nsse, qui roulent aux pieds des chevaux : ia pique, toute forte, toute pesante qu'elle t^t, se rompt entre ses mains ; son bouclier, ;ui le couvrait tout entier, se détache et juaibe i ses pieds : alors la frayeur lui glace !e5 esprits, ses forces Tabandônnent , il demeure immobile, Hector le voyant en cet t'i3i, court à lui , le perce de sa piquo, et i insulte avec des paroles amères. Patrocle S)Ourant , repousse cette insulte ; et attri* boantsa défaite, non à la valeur d*Hector, ti^ii à la colère dçs dieux : « Si vingt hommes tels que toi m'avaient attaqué sans leurs secours, mon bras leur aurait bientôt fait liiOrJre la poussière. »

Patrocle ayant été tué , il se fit un srand N^mbat pour son corpi«. Hector, après ITivoir 'ô(K)uillé, allait lui couper la tète, lorsque *J3i et Ménélas arrivent, font rjetirer Hecor, et, après de grands efforts, emportent e corps vers leurs vaisseaux. Les chevaux miDortels d'Achille qui étaient éloignés de 3 bataille, entendant dire que Patrocle avait ^é (ué, pleurent amèrement sa mort : leur :uile fait tout ce quil peut, et de la voix et >^ la main; il emploie les caresses et les menaces, pour les faite marcher : ils se tien- ^nt immobiles, la tète penchée vers la •re, et les crins traînant vers la pous- :êre. Achille apprend la mort de Patrocle, i donne les marques les plus sensibles de ^iouleur; il s'engage à ne point faire ses JQ^^railIcs qu'il ne lui ait apporté la t^tc et '5 armes d'Hector, et qu'il n'ait immolé sur jn bûcher douze des plus illustres enfants w Troycns, qu'il égorgera de sa propre lain pour assouvir sa vengeance.

Cependant, Tâme de Patrocle lui apparaît, »urle prier de h&ter ses .funérailles, afin uc les portes des champs Èlysées lui soient ivcrtcs. 11 lui demande une autre grâce : Donne ordre, lui dit il, qu'après ta mort,

mes os soient enfermés avec les tiens. Nous n*avons jamais été séparés pendant notre vie, depuis le moment quej'ai été reçu dans le palais de Pelée, nous avons toujours vécu ensemble; que nos os ne soient donc pas séparés après notre mort. »

Achille donne ordre aussitôt pour les funérailles de son ami ; il fait égorger un nombre infini de victimes autour du bûcher; il jette au milieu quatre de ses beaux chevaux, et deux des meilleurs chiens qu'il eût pour la garde de son camp; il immole les douze jeunes Troyens, et termine les funérailles par des jeux funèbres.

PATRONYMIQUES. On appelle noms patronymiques ceux qu'on donnait chez les Grecs, à une race, et aui étaient pris du nom de celui qui en était le chef. Ainsi les néraclides étaient les descendants d'Hercule; les Eacidesj les descendants A'Eacus. On les donnait aussi aux enfants immédiats, comme les Atrides pour les fils (ÏAtrée: les DanaU des où les filles de Danaiis. On a étendu encore plus loin la signification de ce terme, et l'on appelle noms patronymiques ceux qui sont donnés d'après celui d^un frère ou d'une sœur, comme Phoronis^ c'est-à-dire /fia, Phorànei soror ; d'après le nom d'un prince à ses sujets, comme TAeaetdea, c*est- à dire, il/Aemefiata, à cause de Thésée^ roi d'Athènes; d'après le nom du fondateur d'un peuple, comme Hemu/tdf 5, c'est-à-dire Romains ^ du nom de Romulus^ fondateur de Rome et du peuple romain. Quelquefois même, par anticipation, on donne à quelques personnes un nom patronymique, tiré de celui de quelque illustre descendant, qui est considéré comme le premier auteur de leur gloire, comme JEgidœ les ancêtres d*£gée.

Ce mot est formé de mnpoÇj du père et da ovofift nom,

PATRODS. Surnom de Jupiter. Ce dieu avait à Argos, dans le temple de Minerve, une statue en bois, qui, outre les deux yeux, tels que la nature les a placés aux hommes, en avait un troisième au milieu du front, pour marquer que Jupiter voyait tout ce qui se passait dans les trois parties du monde, le ciel, la terre et les enfers. Les Argiens disaient que c'était le Jupiter Patrons, qui était à Troie, dans le palais de Priam, en un lieu découvert ; c^ue ce fut à son autel que cet infortuné roi se réfugia après la prise de Troie, et au.pied duquel il fut tué par Pyrrhus. Dans le partage du butin la statue échut à Sthénélus, fils de Capanée, qui la déposa dans le temple d'Argos.

Bacchus était aussi honoré à Mégare sous le nom do Patroos. Les Athéniens distinguaient par le surnom de Patroi Jupiter et Apollon, parce qu'ils avaient été les premiers à les recevoir et à les honorer par des sacrifices. Us appelaient d'ailleurs Apollon Patroos, parce qu'ils prétendaient descendre de lui et qu'ils rapportaient l'origine de leur république à Apollon Pythien.

PATRUUS ou PATAONUS SODALITU.

C'était le nom du chef du grand collège de