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lillir, Latone prit Diane entre ses bras et in : Yif tr«t, frappe^ mon fils. En même iiifts les Nymphes de la contrée étant accrues pour encourager le jeune dieu, ièrent à rimilation de Latone : rU Traiàv, Ko^ti»-»; ce qui servît par la suite de refrain tous les hymnes qu*on fit en rbonneur Apollon.

On fit des pœanes ou cantiques pour le dieu irs et on les chantait au son de la flûte en archant au combat. Il y en a divers :eniplcs dans Thucydide etdansXénophon; tr quoi le scoliasle du premier observe fau commencement d'une action, Ton in- 'juait dans ces péans le dieu Mars ; au lieu Taprès la victoire, Apollon devenait le seul •j^ti du cantique. Suidas dit la même chose, ais enfin les péans ne furent plus renferé> dans Tinvocation de ces deux divinités. )<i*éicn(lirent à celle de quantité d'autres, <lans Xénophon, les Lacédémoniens en* innent un péan en Thonneur de Neptune.

C)n fxi même des péans pour illustrer les r.'^nds hommes. On en composa un où on lébrait les grandes actions du Lacédémokn Lysnndre, et qu'on chantait à Samos. u\ en fit un autre qui roulait sur les 'uanges de Cratère le Macédonien, qu'on hantait à Delphes au son de la lyre. Aris- 'le honora d un pareil cantique l'eunuque f'TiDias d'Atarne, son ami, et fut, dît-on, Ms en justice pour avoir prodigué à un .^»rtel un honneur qu'on ne croyait dû n aux dieux» Ce péan nous reste encore i^jourd'hui , et Jules César Scaliger ne le rfme point inférieur aux odes de Pindare ; l'Ms Athénée, qui nous a conservé ce canque d'Aristote, ne tombe point d'accord 'le ce soit vn véritable péan, parce que exv lamation wci iraiav, qui devrait le caractéiHT, dit-il, ne se rencontre en nul endroit, ti lieu qu'elle ne manque point, selon lui, nus les péans composés en l'honneur Agémon, corinthien; de Ptolémée, fils de •'^^us, roi d'Egypte ; d'Antigone et de Dé-* letrius Poliorcète. Nous sommes redevables u même Athénée de la conservation d'un utrc péan adressé par le poète Ariphron, HTonien, à Hygiée, déesse de la santé.

PÊCHE, PÊCHEUR. La pêche, Faction de ^cher. La pêche était un amusement pour ^qucl les Romains avaient beaucoup de i'>ûi; ce qui pouvait venir de ce qu'rls ne voyaient pas faire bonne chère, s'ils n'a- '8ient du poisson.

fous les cinq ans, on célébrait à Rome ^^s jeux pour les pêcheurs.

^ Neptune était la grande divinité des pê- ;i^urs ; mais ils honoraient encore Priape i UD culte particulier, comme dieu des ports i <Jes rivages {Antholog., lib. i, c. 56). Ils juraient des poissons à ce dernier. • • PECUNIA. Arnobe(lib.vi} et saint Augustin >iU reproche aux gentils d avoir mis l'argent ^u nombre de leurs divinités et de l'avoir "voqué pour se procurer dé Targent en ^U)ndance. Cependant Juvéoal, dans sa f^eoiière satire, dit que l'argent n'avait en- '^"^ ni temple ni autel. « Rien n'est plus en

vénération parmi nous que la Richesse. Il est vrai, funeste Richesse, tu n'as point encore de temple parmi nous ; mais il no nous manque que de t'en élever et de t'y adorer, comme nous adorons la Paix, la Bonne-Foi, la Victoire, la Vertu, la Concorde. »

Juvénal a pu ignorer au'll y eût une déesse Pecunia, car Varron dit qu'il y avait des dieux, des sacrifices et des cérénionies que les savants mêmes ne connaissaient pas. Pecunia était, selon saint Augustin {De civiiale Dei^ c. 21), un surnom de Jupiter.

PÉDOTHYSIE. Sacrifice dans lequel on immole des enfants, coutume barbare pratiquée dans l'antiquité pour désarmer le courroux des dieux. Les Carthaginois sacrifiaient des enfants i Melcart; et plusieurs fois les Israélites se rendirent coupables de ce forfait, pour honorer Moloch, dieu des Ammonites.

PÉGASE. Cheval allé, qui naquit du sang de Méduse, lorsque Persée lui eut tranché la tête. Dès qu il eut vu la lumière, il s'envola, dit Hésiode, dans le séjour des immortels; et, selon Ovide, il s'envola sur le mont Hélicon, où, d'un coup de pied, il fit sourdre la fontaine Hyuocrène. La déesse Minerve le dompta et le donna ensuite à Bellérophon, qui le monta pour combattre la chimère {Voy. Pirène). Mais ce héros, ayant voulu s'en servir pour s'élever au ciel, fut précipité en terre par l'ordre de Jupiter, et Pégase fut placé parmi les astres, où il forme une constellation. Ovide le fait encore monter à Persée, pour se transporter au travers des airs, en Mauritanie, chez les Hespérides, et combattre le monstre d'Andromède.

Méduse n'était autre chose qu'un des cinq vaisseaux de la flotte de Phorcis, prince phénicien, roi d*Ithaque. La tête de Méduse étant une fois coupée, c'est- i-dire le commandant du vaisseau tué, il sortit du vaisseau Chrysaor, célèbre ouvrier en métaux y et le Pégase.

Le chef de la Méduse, en achetant de Yo% des Africains, avait attiré de chez eux un ouvrier qui sut le mettre en œuvre ; cela était fort a sa place.

PËGASIDES. Surnom des Muses, pris du cheval Pégaîe, qui fut, comme elles, habitant de l'Hélicon.

PÉGASOE. Cap de la Magnésie, ainsi nommé, dit le scoliaste d'Apollonius, de ce que le navire Argo y fut construit ; il y avait en cet endroit un temple d'Apollon ^ qui avait fait donner à ce dieu par Hésiode le nom de Pégasien. Ce fut là que les Argonautes s'embarquèrent ; et le lieu où se fit rembarquement a depuis porté le nom d'^-

EhotŒj ainsi que le disent positivement Straon et Stéphanus.

PÉGEE. Une des lonides. PEGEES. Nymphes des fontaines ; c/est la même chose que les Noyades j et leur nom a la même origine que Pégase , de ««y^ , la fontaine.

PEGOMANCIE. Mot composé de injy«, fon- . taine^ et de><cqTt2a, dirtna/ion, divmation

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