PHI

IIN»

nonstniense de poignarder Géta entre les >ras de l'imiiéralrice, leur raère.

PHILAMON. Fils d*A|K)llon et de Chione.

I naquit le même jour et de la même mère [uWuiolicus , fils de Mercure. On le distin- ;ua de son frère i>ar ses inclinations , qui taient les mêmes que celles de son père;

I se distingua par sa yoix et par sa lyre. Il ut un des Argonautes,

PHILANTE. Aïeul maternel deTlépolème, ils d*Hercule et d*Astioché.

PHILE. Enfant de Jupiter et d*Adaroantis.

PHILE. Nymphe de la suite de Diane.

PHlLÉ. Fils d'Au^ias, roi d'Eiide * ayant It'sapprouvérinjuaticeque son père voulait lire è Hercule, en lui refusant la récom* lonsc de ses services, fut élevé parce héros ar le trône d*Elide après quAuglas eut

ié tué.

PHILEE. Fils de Jupiter et de Garanautis.

PHiLELIE. Chanson des anciens Grecs en liunncur d*Apollon. La philélie* dit AthékV, était une chanson en Thonneur d*Apolon/comn^e renseigne Telesilla. Elle fut :insi appelée, observe Casaubon, du refrain Topre a cette chanson : levex-voue^ levez-* onty charmant ioleiL Le nom fcul de cette iianson peut terminer la question agitée quelquefois pour savoir si le soleil est dans ancienne fable le même qu*Apollon.

PHILENES. Deux frères citoyens de Carliage, qui sacrifièrent leurs vies pour le >ien de leur patrie. Une grande contestation ^tant survenue entre les Carthaginois et les liahiiants de Cyrène, sur les limites de leur hHS, ils convinrent do choisir deux homlues de rliacune de ces deux villes, qui en l>artiraientdans le même temps pour se ren- Lûutrer en chemin, et qu*au lieu où ils se rencontreraient, on planterait des bornes , l'our marquer la séparations des deux pays.

II arriva que les Pbilènes avaient parcoiiru un espace plus considérable , et les Cyrénéens les menacèrent de les tuer s*ils ne consentaient \uks à reculer les limites à leur proGt. Mais les généreux Philènes aimèrent mieux subir la mort que de trahir les intéfèts de leur patrie. Les Carthaginois, pour immortaliser la gloire de ces deux frères, iireni élever dc^ux autels sur leurs tomlieaux, et leur sacrifièrent comme à des dieux.

PUILIE. L'/4iiitliV, divinité grecque. Les Grecs donnèrent aussi le nom de Philios à Apollon f h cause de son affection pour Branchus, et è Japiier^ comme présidant à l'amitié.

PHILLO. Fille du héros Alcimédon, fut aimée d*HercaIe, et en eut un fils. Alci- >pé(ioQ, aussitêt après les couches de sa tille, lit exposer la mère et l'enfant sur le mont <>sipacine, près de Phigalie. Une pie, è force 'i'<^tHendre crier Tenfaut, apprit à le contrefaire : de manière qu'un jour Hercule pas- ^"t par là, et entendant la voix de la |ie, crut entendre les cris d'un enfant. Il se dé* ^^urna,.vit la mère et son fils, b^s reconnut ^^ les délivra du danger où ils étaient. L'en-

fant eut pour nom Ecmagoras ; et une fon* taine voisine fut appelée la fontaine de la pie (xivw).

PHILOCTETE. Fils de Pœan, avait été un des compagnons d'Hercule et son confident : ce héros, en mourant , lui laissa ses flèches pour héritage, et lui fit promettre, avec serment, de ne jamais révéler l'endroit où ses cendres seraient déposées. Les Grecs, prêts k partir pour Troie, ayant appris de 1 oracle qu'ils ne devaient point espérer de fiuT heureuspment cette guerre, à moins quils n'eussent les flèches d'Hercule, envoyèrent des députés à Philoctèti*, pour apprendre en quel lieu étaient cachées les cendres de ce héros, et ses redoutables flèches. Philoclète, qui eut horreur de faire un parjure, en révélant un secret qu'il avait promis aux dieux de ne dire jamais, eut la faiblesse d*éludpr s'ou serment, pour ne pas priver les Grecs de l'avantage qui devait leur revenir de ces flèches : il frappa du pied à l'endroit où il avait mis ce sacré dépôt. Les dieux l'en punirent; car, comme il passait dans l'Ile de Lemnos. voulant montrer aux Grecs ce que ces flèches pouvaient- faire contre les animaux, il laissa tomber, )uir méganle, de Tare une flèche sur le pied qui avait été l'instrument de son indiscrétion, et en reçut une blessure d'autant plus dangereuse, que les flèi hes d'Hercule avaient conservé tout le venin de l'hydre de Lerne, dans lequel elles avairnt été trempées. Il se funna un ulcère qui jetait une puanteur capable de suffoquer les hommes les plus vigoureux : toute l'armée eut horreur de le voir dans celte extrémité, on en conclut que c'é!ait une juste punition des di»*ux; et Ton résolut, suivant le conseil d'Ulysse, de l'abandonner dans nie.

PhilQctète demeura donc, pendant presque tout le siège de Troie, dans cette lie déserte, seul, 5ans secours, sans espérance, sans soula^^ement, livré è d'horribles douleurs, et exposé nuit et jour \ la fureur dos bétes farouche^. Une caverne naturellement formée dans un rocher lui servait de demeure; de ce rocher sortait une claire fontaine qui servait à sa boisson; et ces flèches, avec lesquelles il tuait les oiseaux qui volaient amour de lui, lui fournissaient de quoi se nourrir. ;

Cependant, aprè.s la mort d'Achille, les Grecs virent qu'ils ne pourraient prendre la ville de Troie sans les flèches que Philuctèle avaient emportées avec lui à Lem-. nos. Ulysse, quoiqu'il fût celui de tous les Grecs que Pliiloctète haïssait le plus, se chargea de l'aller chercher avec Néoptolème ou Pyrrhus, fils d'Achille, et eut l'art de l'emmener au camp. Sophocle fait intervenir Hercule sur un nuage, qui lui ordonne de la part de Jupiter d'aler à Troie : « Tu y guériras, lui dit-il; ta v«ileur te donnera le premier rang dans l'armée ; lu perceras de mes flèches le fier PAris , auteur de tant de malheurs; tu renverseras^ Troie, et tu enverras à Pœan , ton père , lus dépouilles choisies qui seront le {frix de ta

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W MYTHOLOGIE

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éshonorcr, et le trop crédule Phinée leur i crever le» ^^eux. Les dieux, pour l'en puir, se servirent du DÛnistère de TAquilon our Taveugler. On ajoute qu'il fut en même '(n|is livré à la persécution des harpies qui iilevaient les viandes sur la table de Phi- • e , ou infectaient tout ce qu'elles touihuent, et lui tirent souffrir une cruelle fai<ne. Les Argonautes étant arrivés en ce iiij)s-là chez Phinée, en furent favorable* ucnt rcçu&y et en obtinrent des guides pour IN conduire au travers des roches Cjancîcs. •j\ reconnaissance, ils le délivrèrent des larpics, auxquelles ils donnèrent la chasse. )lo(Jore dit qu'Hercule sollicita la liberté i<>s jeunes princes que Phinée tenait en 'nson, et que n*ayant pu le fléchir, il Tem* 'oria de force, tua le père, et partagea ses Em<> aux deux enfants.

PHlNÈE. Frère de Céphée,jaIoux de ce jue Perséelui enlevait sa nièce Andromède, jdi lui avait été promise en mariage, réso* ut de troubler la solennité de leurs noces : il rassembla ses amis, entra dans la salle du ri'>lin, et y porta le carnage et Thorrcur. iVrsée aurait succombé sous le nombre, s'il fiVùt eu recours à la tète de Méduse, dont la vue pétriiia Phinée et ses compagnons.

PULEGETON. Fleuve dos enfers, dans la mylliologio grecque. Jl roulait des torrents (Je llamme et environnait de toutes parts la prison des méchants. On lui atfribuait- les ijualilés les plus nuisibles Ce fui avec l'eau •ie ce fleuve que Cérès métamorphosa en hibou rindiscret Ascalaphe,qui,en révélant que Proserpine avait mangé des pepjns de rrcnaile, empêdia que cette déesse fût rendue à sa mère. Aucun arbre, aucune plante, ne croissaient sur les bords de ce fleuve, quu dlTès un cours assez long en sens contraire du Cocyte, se jetait comme celui-ci dans l Achéron.

PULEGIAS. Fils du dieu Mars cl de Chrysa, tille d'Halmas, régna dans un canton do la Béotie, qui fui nommée de son nom, Piiléyiade. 11 n'eut qu'une fllle, nommée (^oronis , qui s'étant laissée séduire par Apollon , devint mère d'Esculape. Phlégias, l'our se venger de Tinjurc que lui avait faite ce dieu, résolut de metire fe feu au temple de Delphes. Apollon, pour l'en punir, le tua ècoups de flèches, et il fut précinitédans le Tarlare, où il est dans une cruelle appré* iiension de la chute d'un rocher qui lui pend iur la lèle.

PHLEGIENS. Peuple belliqueux de la Béotie, formé de tout ce que Phlégyas put ramasser de plus brave dans toutes les parties de la Grèce. Ce peuple porta son audace, dit Pausanias, jasqu*à marcher contre Delphes et h vouloir piller le temple d'A-

PoUon Mais ils furent enfln exterminés

parle feu du ci/;!, par des tremblements de terre continuels, et par la peste. Un critique prétend que c'est aux Phlégiens, et sous leur nom à tous les impies ou sacrilèges, Que s'adresse le conseil que Thésée donne aans le Tartare, en disant : Apprenez par ^^^ exemple à n'élre point injuitt»^ et à ne

Vkctiohh vniy. db Mythologie.

pas mépriser les dieux. {Mneid.^ Ilb. ti, 620). Cette explication, adoptée dans \i\ dernière traduction de Virgile, se trouvé contredite par d autres passages sans éqni* voque. Valérius Flaccus, dans son poënie des Argonautes (iib. ii, 190), nous représente la furie Tisiphone, se tenant auprès des viandes que l'on présentait à Thésée et à Phlégias, et y goûtant la première, aUn do leur en donner de l'horreur, quelque faim qu'ils eussent. Stace a exprimé cela encore plus clairement dans sa Thébaide (lib. i. 712).

PHLÉGON. C'est le nom d'un des chevaux du Soleil, selon Ovide; il signifie lebrûlant^ et désigne le soleil en son midi. Ce nom, comme celui de Phléséton, ci-dessus, est formé de t^iyîCw, j> brûle.

PHLEGUA. Ville sur les confins de la Macédoine et de la Thessalie. Les poètes disent que les géants combattirent les dieux, et furent foudroyés dans les champs qui entouraient celte ville.

PHLOE. Nom d'une divinité. On croit que les Lacédémoniens désignaient Proserpine par ce surnom. De même que les La^ tins a|)pelèrent Bacchus Liber^ et Proser** pi ne Libéra.

PHOBETOR. Enfant du Sommeil, et le second des trois Songes» Ce nom signifie épouvanter^ parce qu'il e (frayait en prenant la ressemblance des bêles sauvages, des serpents et d'autres animaux qui inspirent la terreur.

PHOBOS, laPeur^ en grec, était divinisée par les Grecs, et représentée avec une tète de lion. C'était aussi le nom d'un des chevaux ou d'un des cochers de Mars.

PHOCUS. Fils d'Eaque et delaNéréide* Psammate, jouant un jour avec Pelée et Té^ lamon, ses deux frères du premier lit, le

Ë filet de Tétamon lui cassa la tête et le tua» aque, informé de cet accident, et ayant appris en même temps que ces jeunes prin* ces avaient eu auparavant quelque différent avec leur frère, et qu'ils avaient commis cet assassinat à l'instigation de leur mère, les condamna à un exil perpétuel. *^

PHOEBA DES. Prêtres qui, chez les RO' mains, étaient chargés du culte d'Apollon. — On donnait le même nom aux pi*étresses du même dieu, surtout à celles qui pas* saient pour être inspirées de lui.

PHOEBÉ, c'est-à-dire la brillante. Divinité grecque, la même que Diane ou la Lune. Cette divinité portait trois noms : on rappelait Diane sur la terre, Hécate dans Ici enfers, et PAcr^^dans le ciel.

Une autre. Phœbé était, suivant Hésiode, fille du Ciel et de la Terre. Elle épousa sou frère Cœus, et devint mère de Latonc ei d'Astérie.

PHOEBUS. C'est le nom que les Grecs donnèrent à Apollon^ pour faire allusion à la lumière du soleil et à la chaleur qui donne la vie à toutes choses, comme si Tuii disait: f&ç toO diov, lumière de la vie. D'au^ très disent que ie nom de Phoabus fut donné è Apollon oar PluBbé^ mère de Latone.

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DICTlOiNiNAlRE UNIVERSEL

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Ce qui avait rendu Apollon une divinité très- importante, c'est qu'il excellait dans quatre arts principaui^ , dont il passait pour Pinventeur chez les Grecs comme chez les Romains, savoir : la divination, la musique jointe à la poésie, la médecine, et l'art de tirer de l'arc. Les poêles nous le représentent ordinairement avec un ou plusieurs des attributs dépendant de ces arts.

Parmi tous les oracles , aucuns ne furent plus fameux et n^acquirent autant de crédit que ceux d'Apollon. Ce fut la célébrité et le nombre de ses oracles qui le firent regarder comme le dieu de la divination et qui lui •méritèrent toutes les épithètes relatives à «et art qu'on lui donna.

On croyait que Jupiter, le premier et le

f)rincipal dieu des oracles, s'était reposé sur ui du soin d'instruire les mortels par cette voie, qu'il l'avait constitué son prophète et qu'il lui avait enseigné la divination. {JEs* CBYL.^ Eumen.^ 19.)

D'autres disent qu'il avait été instruit dans cet ai*t par le dieu Pan, fils de Jupiter et de la nymphe Thymbris (Apollodor., lib. ij. Je suis le seul ae tous les dieuXf dit Apollon, dans Homère, qui connaisse les desseins de Jupiter. {Hymn, in merc, 534, 535.)

11 passait pour tout savoir et pour être incapable de tromper, deux raisons suffisantes Î>our exciter la confiance qu'on avait eu ui.

Le laurier, consacré h Apollon, avait rap* port à la fable de Daphné, qui fuyant pour se dérober à ses poursuites, fut changée en cet arbre. Diodore de Sicile dit qu'Apollon fut le premier aui trouva cet arbuste, et selon Nicandre {Àlexipharm.^ 200), c'est lui qui, le premier, en a été couronné. Virgile a suivi cette tradition.

Le laurier, selon Pline, était agréable à ce dieu, parce qu'il en croissait beaucoup sur le Parnasse. Eusèbe {Prœpar. evangel.) assure que le laurier était consacré è Apollon, parce que cet arbre était plein de leu ; Je bruit vif qu'il rend, lorsqu*on vient à le brûler, produit la vertu de deviner. La prêtresse du temple de Delphes en mAchait des Quilles pQur exciter en elle l'enthousiasme avec lequel elle rendait ses oracles. (Pbo- CLVS, apud Phot., 987.)

Enfin il y avait des fêtes nommées Âaf)v«fùpw que l'on célébrait en Béotie tous les neuf ans en l'honneur d'Apollon isménien et galaxien, dans lesquelles les prêtres portaient des rameaux de laurier. 11 n'en fallait pas davantage pour faire donner au dieu le surnom de AetrvnvôAoc qu'on lit dans Anacréon {Od. 13).

Plusieurs monuments nous présentent le laurier comme attribut d'Apollon ; on le voit sur un médaillon de Commode, frappé à Magnésie sur le Méandre. (Cabin. de M. Pellerin.)

t La musique est vénérable en toute manière, dit Piutarque (Plutargh., De music.) puisqu'elle est une invention des dieux. Ce n'est pas d*un homme, ajoute-t-il, que nous tenouscet art.précieUx, c'est d'Apollon lui-

même, ce dieu orné de toutes tes qualitt^ les plus estimables. Quoique plusieurs auteurs (Pausan. edit. Kunh. p. 76*7) atlnbuent l'invention de la lyre à Herruri: il est constant, selon Piutarque, qii'A|ioll'.<:i est Tinventeur de hi flAte et de la cithare; d'ailleurs il paratt que Ton a qoelqucfo-^i confondu la lyre avec la cithare, et e est ( e qui a fait donner au dieu tantôt répitbèv de Xytpotpyiç comme dans l'hymne d^Orf^béf, celles de x«^oy«Oîcet de >v^oxrvro$'dansd*autrt5 auteurs, et tantôt celle de rà^ôp^cr/;. Quo( qu'il en soit, il était regardé comaie le àm principal de la musique. C'est ainsi qu'Homère nous le peint en plusieurs endroits oe ses ouvrages. Dans >*b}'mne qu'il a compose en l'honneur de ce dieu, le poêle le représente au milieu des dieux avec Tappareil le plus brillant et la démarche la plus majeNtueuse, touchant d*un pleclruno ou d'une lyre de laquelle il tire des sons enchan* teurs.

On ne doit donc pas être étonné de loas if» éloges qui sont donnés à Apollon par les poêles. Ils Vont représenté à la tête des mast^s et comme leur chef. Homère le peint fiiam l'attention des dienx charmés du son de sa Ivre et de ses chants, et les muses lui répoD- (faut en chœur. (Bymn. in ApolL 188.) De là lui vint le surnom Movero^iTYç.

Si Apollon était reconnu pour ledteudela musique et de la poésie , il était aussi regardé comme le dieu de la médecine. Soit que les Grecs aient confondu Apollon arec le soleil et qu'ils aient eu égard à ses effets sur les hommes, et à la diversité des planter que cet astre fait naître et dont l'usage est si nécessaire m médecine, soit qu'ils ^eiA eu peut-être une autre idée d^Apollon, il n'est pas moins vrai qu'ils ont regardé ce dieu comme l'inventeur de la médecine, et c'était un de> arts dans lequel ils crojiùeot qu'il excellait le plus.

C'est sans doute par licence que le poèti nomme Esculape inventeur de la médeciDe; mais quoiqu'il ne le fût pas réellement, cependant en qualité de (ils d'Apollon qai lai avait appris tous les secrets de cet art, il fut révéré lui-même comme le principal dien de la médecine, après son père. C'est pour cette raison qu'if est souvent représeott^ sous la figure d'un serpent.

Le serpent était le symbole de la mMec;ne, non-seulement parce qu'il se rajeunit,

Ï>our ainsi dire, en changeant de peau tou> es ans; mais encore parce que entre ie^ différentes espèces de serpents^ il y eo i qui servent à la composition de rêmèdo salutaires. Sous ce rapport, il est fréqucDi* ment figuré sur les monuments comme aitribut (V Apollon. Il peut néanmoins coiniN nir à ce d eu relativement à la fable du serpent Python. L'arc était pareillement un ^e ses attributs^ [)arce qu'il l'avait inveoté et s'en était servi pour tuer le serpent. U5 Grecs ont toujours interprété par Ai^olU. ladiviniténomméelforiM chez lesEgvpùeM (Jablonsk, Panth. JEgupt.); laquelle ct^^^ chez ces derniers peuples la même que It

p;io

PHO

)itM), suivant quelques auteurs. Nous o!-)sererniis aussi que le svmboie de ]*é|)ervier ui se rapporte au soleil sur les anciens mourDcnls des Egyptiens, est également chez ux celui iTHorui. Cet oiseau était consacré j boleil à cause de la rapidité de son vol, Aon Eustathe {Iliad.^ A). Parce que plus ) soleil brille» plus Tépervicr s'élève en air, selon Eusèbe (Prœpar. evana.^Wb. m}.

Le cygne était consacré à ce dfieu ainsi u'au soleil à cause de sa blancheur^ scion ustathe, [liiad. A, p. kk9) qui dit ailleiïrs lie c'était Toiseau d'Apollon pour les trois (opriétés qu'il réunit, le cuant» la diviaiion et la blancheur. EnGn les griffons ai étaient consacrés au soleil, comme per- (uine ne Tignore» sont encore un des attriiiis d*A|iollon.

f/identiié d'Apollon avec le soleil parait nnc en quelque sorte établie par la rcseaiblance ie leurs symboles. La question aralt être absolument décidée parunestro- >))e de l'ode d'Horace pour les jeux sécuaires.

Les poètes ont quelquefois confondu ^hœbus avec le soleil, et ce nom est devenu »jut6t un synonyme qu'une épithète de celui l'Apollon : Homère les joint très-souvent ^semble. Quand il dit que le dieu invoqué •ar Chrysès descend du ciel, armé de son )rr, et portant son carquois pour venger son

létre de l'injure des Grecs, il réunit les ioros de Phœbus et d'Apollon (lliad. A, ^j. On en trouve plusieurs autres exem* pies dans ses ouvrages el dans sou hymne ^n Khonneur d'Apollon. Or les grammai- )ien$ décomposant le nom de Phœbus , ^oîCoff disent .que c'est la même chose que ^^(o; dont Tétymolosie serait fûç et pioc,- la lumière el la vie; et Phœbus selon eux signitie pur, brillant^ qui donne la vie. Les poètes et les nvythologues voulant désigner les rayons du soleil ont feint que cet astre avait une chevelure dorée.

PHOENICOPTERB ou FLAMMANT. Cet

oiseau était consacré h Isis.

PHOLOE. Montagne de la Thessalie, ou Quinius de Smyrne, dit (lib. viij qu'Hercule tua le centaure Hylas.

PHOLUS. Un des Centaures, fils de Silé- "US et de Mélia. Hercule allant à la chasse i^u sanglier d'Erimanthe, logea en passant ^uez le centaure Pholus qui le regut numai* ijoment, et lui fit bonne chère. Au milieu ''U festin, Hercule ayant voulu entamer un intiia de vin qui appartenait aux autres cen« lâurcs, mais que Bacchus ne leur avait donné qu'à condition d*en régaler Hercule, quand il passerait chez lui : ceux-ci lui en refusèrent l'usage ; ils l'attaquèrent même vivement; les uns armés de gros arbres avec

eurs racines, les autres de giv3sses pierras, ^es autres de haches, ils fondirent tous ens^ômble sur Hercule : le héros, sans s'éton- 'ï^r, les écarta à coups de flèches, et en tua plusieurs de sa massue. Son h6te ne prit au- 'îune part à ce combat, sinon qu'il rendit ûui morts les devoirs de la sépulture com-

me h ses parents ; mais par'malheur une flèche qu'il arracha du corps d'un de ces centaures, le blessa à la main, el quelques jours après il mourut de sa blessure. Hercule fit à son ami de magnifiques funérailles , et Tenlerra sur la montagne appelée depuis Pholoé, du nom de Pholus.

PHORBAS. Chef des Pfalégiens, homme cruel et violent, s'étant saisi des avenues par lesquelles on pouvait arriver à Delphes contraignait tous les passants de se battra contre lui à coups de poing, pour les exer« cer, disait-il, à mieux combattre aux jeux pjrthiens; et après les avoir vaincus, il les faisait mourir cruellement. Apollon, pour punir ce brigand, se présenta au combat déguisé en athlète, et assomma Phorbas d'un coup de poing. On le croit père d'un Actor et d Augias.

PHOUCYNIDE. Fille de PhcM'cys. Toutes les filles de Phorcys ne portaient ^wis ce nom. On le donnait nlus particulièrement h trois. Les Phorcynides n avaient qu*un œil pour elles trois, dont elles se servaient tour à tour. Palœphatus réfute cette ïable dans son chapitre 32.

PHORCYS. Nom d'un dieu des anciens Grecs. Il était fils du Pont, c'est-à-dire de rOcéan et de la Terre (Hesiod., Theog.y 237). Varron dit qu'il était fils de Neptune et Je la nvmphe Thésée, ou comme d'autres disent, Thoose. U eut plusieurs filles, les Phorcynides, les Gorgones, Méduse, Scho^ non et Eurvale, de plus la nymphe Thoose» qui eut de Neptune le cyclope Polyphème. Itfut encore père du dragon qui gardait les pommes des Hespérides (Hesiod., 233). 11 eut encore Scylla d'Hécate ; Palœphatus, c. 32, veut que c'ait été un roi de Sicile et de Sardaigne, qu'Atlas vainquit dans un combat naval, et qu'il y fut submerge.

PHORONEE. Fils du fleuve fnachus, conjointement avec trois autres fleuves, Céphise, Astérion et Inachus, fut arbitre entre ' Neptune et Junon qui disputaient à qui aurait le pays d'Argos sous son empire : le difl'érend ayant été jugé en faveur de Junon, Neptune en eut du ressentiment, et mit à sec tous les fleuves. Phoronée fut le fondateur du temple de la déesse à Argos; et Eupalème en fut larefiitecte. Il bâtit une ville, et cette ville fut nommée^ Phoronique.

PHOSPHORE était représenté sous la fi-

fure d'un jeune homme, portant un flambeau levé. C'était le même génie que les Latins appelèrent Lucifer. C'est le nom que Toa donne à la déesse Aie, à Diane, et à VétoHe de Vénui. Cette dernière était particulièrement honorée sur le mont OEta.

Plutarque ICololem.) et Hésychius font mention des Phosphorie$, £6tes établies en son honneur.

PHO-TO-LI. Esprit vénéré dans le royaume de Camboge, au xni* siècle, et auquel on sacrifiait des victimes humaines. U avait un temple à l'est de la ville capitale. Chaque année le roi' y allait lui-même pour y otirir

PHR

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lin semblable sacrifice pendant la nuit. Ce temple était gardé par mille soldats. C'est ainsi, ajoute un auteur chinois, qu^iis honoraient les esprits.

PHOU-KÈ-RÈ. Nom que lesKarians donnent à l'Etre incréé, tont-puissant, souverainement parfait et bon, présent en tous )ieux« mais résidant d*une manière spéciale dans les cieux supérieurs. Cet Etre a créé le ciel, la terre et tout ce qu'ils renferment; sa providence règle et conserve tout. Son nom ordinaire, Phou-Kè-ri^ signifie aïeul- Ancien'tout'puissant,

Outre le culte privé qu'ils lui rendent, Jes Karians ont encore un culle public. A la nouvelle et à la pleine lune, ils se rassemblent dans leur Bou-do, temple^ où l'on ne trouve ni idoles, ni aucune sorte de représentation humaine.

PHOU-LAI. Nom que les Gimbogiens donnent au bouddha Chalcya-Mouni ; sa statue est la seule qu'ils placent dans leurs temples; elle est faite d'argile peinte avec du vermillon et de la couleur bleue.

PHOU-SA. Nom que les Chinois donnent aux divinités bouddhistes de second ordre; il n'est que l'abrégé du vocable Pou-ti-saiOy qui correspond exactement au bodhisat- Mca des Hindous, et il désigne les saints personnages qui ne sont pas encore parvenus à la dignité sublime de boudhas.

PHRA. Ce mot désigne un être divin, suiyant les bouddhistes de la Birmanie et du pays de Siam. Mais qu'est-ce que Phra o\x dieu? Cette question, si simple et h laquelle un enfant en Europe répond avec tant de clané et de précision, est une énigme au bouddhiste. Le Phra bouddhiste n'a rien de toutes ces qualités sublimes que nous attribuons à l'Etre souverain. Le rôle de Phra semble plutôt donner l'idée d'un réparateur de la nature humaine. Les louangesdonnées à Phra par un bouddhiste ne se rapportent pas à lui comme exi&tant actuellement, mais bien à l'être qui, autrefois, étant Phra était doué des plus hautes qualités et qui alors a travaillé à la réforme du genre humain en publiant sa loi. Un bouddhiste rirait si on venait à lui demander s'il croii que Phia l'entend, le voit et peut exaucer ses prières^ car il ne s'adresse jamais à lui comme existant actuellement.

I PHRA-ARYA-SERYA. Personnage mythologique des Siamois, qui vivait, suivant eux, du temps de Sommona-Codom, ouGautama,

II avait quarante brasses de hauteur, ses y«uxen avaient trois et demie de large, et deux et demie de tour, c'est-à-dire moins de circonférence que de diamètre.

PHRA-MOGlA. Personnage divin des Siamois; c'était un des principaux disciples de Gautama. C'est pourquoi ils placent sa statue à droite de celle de ce saint Bouddha. Ils racontent qu'à la prière do3 damnés, Phra-Mogla roiiver:<a la terre, et jrit dans le creux do sa main loid le feu de l'enfer; mais que, voulant l'éteindre, il n'en [lUt venir à bout^ [)aicc que ce feu desséchait les rivièces, au lieu de s'y éteindre, cl qu'il consu-

mait tout ce sur quoi Phra-Mogla vouiaii 1« poser.

PHRA-SOUANE. Personnage mylholozique des Siamois. C'était un homme sa ii% qui doutant de la perfection de Gauiaiu, voulut éjirouver ses forces et fut vaiciu.

PHRA-YOM-PA-BON. Juçe des enfnt.

selon les Siamois. Il préside un ir Imw! chargé de marquer exactement les nauT3:- SQS actions des hommes pour les pur?ir dar.> nne autre vie. Phra-Yomlitconlinuellenî»-r.i le registre, et quand il arrive à la page qui contient certains faits d'une personne, ct*!!ci ne manque pas dVternuer. C'est pouninoi les Siamois ont pris la coutume de souliaiter une longue et heureuse vie à tous ceus qui éternuent.

«PHRATRIQUES. C'est le nom d'un refas que les gens d'une même tribu so. donnaiei.i h Athènes, pour entretenir l'union et l'aaîitié. Les Phralriques avaient été îbslitué:> \i: Solon.

PHRK. Le dieu du Soleil chez les Eifftiens. On le représentait avec nne télé â'épervier, surmontée d'un grand disque rouvre. Ce dieu, suivant les Egyptiens, était fils'^e Phtha et de la déesse Bouta ouNeilh, mère de tous les êtres, et la même que les téncbres primitives. Les Grecs fàii^aienl ausii Belios ou leur dien-soleil tHs de la nuit.

PHRINON. Ce héros grec disputant à Piîtacus, un des sept sages, Sa propriété 'î:i promontoire Sigee, lui proposa un coitM singulier dans lequel il fut vaincu par un stratagème de Piuacus. Celui-ci Tenveluti a dans un filet, et le mit hors de comliati^r cette surprise.

PHRIXOS. Fils d'Athamas et de Néphelé, échappa à la mort qu'Ino sa marâtre lui i ^^ parait, commît on l'a dit au mot NÉpa^it. Le bélier, sur lequel sa mère lui ûi prendre la fuite avecHellé sa sœur, était iv^ vert d'une toison d'or, au lieu de laine. H arriva heureusement dans la Colchiile, fù il sacrifia son bélier à Jupiter. Ce Wl crîi:: mis depuis au nombre des signes du Z^Kiiaque, et la^toison resta entre les mains tl'.trtes, roi du pays, qui la fit garder dans un }.irc consacréaudieuMars. Voy. À!;TES,HKLU.bo,

NÊPHÉLÉ, THÉOPHAJiE, ÏOISON DOH. Fliritlli

épousa Calciope, fille d'i^Leles. Les premières années de son mariage furent heureu5ei.

Mais .<îon beau-père, jaloux d'avoir la t'ison d'or, le fil mourir pour s'en rendre ro:itre. Ses enfants furent sauvés par leurim-re Calciope, qui les fit passer secrètarncnt en Grèce.

PHRONTIS, Fils de Prixus et de ûlciope.

PHRYGIENNES ou PHRYGIES. FôtP^ célébrées dans la Grè(te en rbonneor te Cybèle, appelée par les anciens Mater Phnfgta.

PHTHA. Dieu égyptien, le seconJ'î-; trois Khaméphis, C'est le feu priiDf.nltr. créateur, producteur, vivificateur. li.^w* ciens historiens en font le premier dieu iju» régna sur l'Egvpte un espace de temps lo-

PHT

DE MYTUOLOGIE.

JPHT

érermiDé, h cause de son éclat le Jour et la Hit. Après ]ai régna le Soleil ; ce qui con« )r(Je parfaitement avec la cosmogonie de loïsc qui en tête de la création place d'a- Dr.l le règne du feu ou de In lumière. Phlha fut appelé Uephaislos par les Grecs , Vulcain par les Latins. Il est représenté tusles formes les |)lus diverses : le plus mvent on le voit enfermé dans une sorte c cha|)elle9 comme dans Tœuf du monde. Il Tciie toujours des formes bizarres. Ordioireinent sa tête est celle d un épervier ou un scarabée.

Tne des manifestations de ce dieu porte ) nom de Phtha-Sokari ; il est alors repré- ;nlé sous la forme d'un enfant. En cet état, ^!> tirées l'appelaient Uarpocrate, PHTHONOS, Y Envie, Les Grecs en avaient lit un dieu, parce que ce mot, dans leur inique, est du genre masculin. Ils lerepré- LMUaient précédant la Calomnie, avec les lèmes attributs que TËnvio.

PHYLACCS. Citoyen de Delphes et un de es héros de Tancien temps, dit Pausania.s PAocic.) qui dans le temps de l'irruption des t3uiois, ^ous Brennus parurent en l'air nimani les Grecs et combattant eux-mêmes outre les barbares, jiour sauver de leurs iireurs Delphes et son temple.

PHYLAX. Surnom iïBécaUf qui signifie 3 gardienne, de ^^vXao-ow, je garde, PHYLLIS. Fille de Lycurgue, roides Dauiens, ou de Sithon, roi de Thrace, n'avait as vingt ans, lorsqu'elle perdit son père, et iionlasurle trône. Démophon,roi d'Athènes, .^ant été jeté par la tempête sur les côtes le Thrnce, en revenant de la guerre de Troie, ut j)ien accueilli par la jeune reine, et s'en il ^xtraordipaircmenl aimer. Après quelques Dois passés dans la )ilus tendre union, le •fini e obligé de retourner à Athènes pour *'S affaires de son royaume, promit à Phyl- 3> d'ôtre de retour dans un mois au i)lus ird. Mais trois mois s'écoulèrent sans que ^ princesse eût aucune nouvelle de son inani : (j'est dans ces circonstances qu'Ovide lui fait écrire une lettre (IJeroid,, 2) dans "pHlIe elle emploie pour ranimer Tamouf '"jeune prince, toutes les raisons que le icn peut inspirer. Elle lui reproche son "anijue de foi, lui rappelle ses serments et ><"»r combien de soins, elle a mérité sa tenifesse. Démophon lui avait marqué le jour 'f^<îf'is où il serait de retour. Ce jour étant l^nvé, elle courut neuf fois au rivage où il '^•vaii aborder et n'en recevant aucune esw (Je nouvelles, elle se jeta dans la mer. '-^ iJeiioùelle périt, fut appelé les neuf che- ""^*', en méinoire de cetre course, et J'ï y bâtit ensuite la ville d'Amphipolis. ^^•^nt le départ de Démophon, elle lui avait iu^ «ne boîte consacrée, disait-elle, è f''éa mère des dieux, en lui recommanr •^nt (le ne l'ouvrir que quand il n'aurait '^^^ tl*espérance de revoir la Thrace. Il «"f'va clans l'île de Chypre, et Phyllis se Jonna la mort. On ajoute que Ijîs d^^ieux la u^*"i5èrent en arbre parce que les feuilles *es arbres sont nommées en Grec, f vUo», et

que Démophon étant revenu quelque temps après, l'arbre fleurit, comme si Phyllis était sensible à son retour. D'autres disent qu'il vint sur le tombeau de cette princesse des arbres dont les feuilles, dans une saison de l'année, paraissaient mouillées, comme si elles répandaient des larmes sur Phyllis.

PHYLLICS, pour plaire au fils H'Hyrie, dit Ovide {Metam.^ vu) apprivoisai! des oiseaux et des lions^ dont il lui faisait présent. Dans ce dessein, il avait combattu contre un taureau indompté et Tavait vaincu; mais voyant que tous ses soins étaient inutiles, et qu'il était impossible de s'en faire aimer, il le lui refusa dans le temps qu'il le lui demandait avec empressement. Le jeunehomme se voyant rebuté, lui dit avec dédain : vous souhaiterez en vain dans la suite de m'avoir accordé ma demande ; et sur cela il se précipita du haut d'un rocher ; mais il ne périt |)as, les dieux l'ayant changé on cyjçne pendant sa chute. Sa mèrellyric, qui le crut mort, versa tant de larmes, qu'il s'en forma un lac, auquel on donna son nom.

PHYLLOBOLIE, yunoSolia. Mot oui désigne l'usage où étaient les anciens, de jeter des fleurs et des feuilles sur les tombeaux des morts. Les- Romains, en prenant celte coutume des Grecs, joignirent aux fleurs quelques flocons de laine. La phyllobolie se praliouait aussi à l'occasion des victoires (gagnées par un athlète dans quelqu'un des jeux publiques; on ne se contentait pas do

Jeter des fleurs aux victorieux; mais encore i ceux de 5es parents qui se trouvaient en sa compagnie.

PHYLODOCE. Une des Nympheê que Virgile donne pour compagne à Cyrène mère a'Aristée.

PHYSA. Les Egyptiens vénéraient ce poisson sur lequel nous n'avons aucun détail.

PHYSCOA. Nymphe de la Iwsse Elide, qui fut aimée de Bacchus, et dont elfe eut un fils nommé Narcée.

PUYTALIDKS. Descendants de Phytalos ; Cérès leur avait donné l'intendance de ses mystères, en reconnaissance de l'hospitalité que Phylalus avait exercée à son égard.

PHYTALMIOS. LesGrecs honoraient sous ce nom, Jupiter^ comme le créateur de toutes les productions de la nature.

Les habitants de Trézène donnaient le même titre à Neptune parce que ce dieu» dans sa colère, inonda tout le pays des eaux salées de la mer, lit [térir tous les fruits de la terre, et ne cessa il'aflligcr les Trézéniens que lorsqu'ils Teurent apaisé par des vœux et des sacriiices. Ce nom pourrait signifier qu'on aurait eu pour objet de prier le dieu de sauver les hommes en contenant dans leurs limites les eaux de la mer, et en les éloignant des productions de la terre.

PUYTALUS. Un des héros de l'Attiquo.

Lorsque Cérès cherchant sa fille, passa dans l'Attique, Phytalus la reçut chez lui ; et la déesse, par, reconnaissance! lui fit présent de l'arbre qui porte des figues ; arbre qui