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iir<<]ue le feu sacré consumait les victimes. •our offrir celles-ci aux dieux du ciel et de la erre, il était nécessaire de se laver tout le orps; mais Pluton se contentait de Tasperion» et il suilisaitde se puriûer les mains et le isago. Tout ce qui était de mauvais augure ni éiait consacré.

Les peuples du Latium et des environs e Crotone avaient consacré au monarque ijfernal le nombre deux. Pythagore Ta reardé, par cette raison, comme un nombre lalhoureux; les Romains, suivant celte octrinc, consacrèrent à Pluton le second lois de Tannée ; et, dans ce mois, le second lur fut encore plus particulièrement désiné f»our lui offrir des sacrifions et des «eux.

Ce dieu était généralement haï et renuié. ainsi que toutes les divinités inferna- •s, parce qu on le croyait inflexible ; aussi (* lui érigeait-on presque jamais de ternie ni d*autel, et Ton ne composait point

hVmnes en son honneur.

PLUTUS. Dieu des ricl]esses,qui était mis u nombre des dieux infernaux, parce que 'S richesses se tirent du sein de la terre, LJour de ces divinités. Hésiode le fait naîe (Je Cérès et de J&sion, dans l'île de Crète. iPisiophan^, dans sa comédie de Plutus^ il que ce dieu, dans^a jeunesse, avait trèsonne vue; mais au*ayant déclaré à Jupiter u'il ne voulait aller qu'avec la vertu et la cience, le père des dieux, jaloux des gens cbien, l'avait aveuglé pour lui ôterle disernement : et Lucien ajoute C|ue, depuis ce imps-là, il va presque toujours avec les léchants, a Comment un aveugle comme ^oi pourrait-il trouver un homme de bien, ui est une chose si rare ? Mais les méhants sont en grand nombre et se trouvent •drtout; ce gui l'ait que j'en rencontre tou- 3urs quelqu un. » Lucien fait encore Pluas boiteux, c C'est pourquoi je marche ^Qteiiient ; quand je vais chez quelqu'un, ^ n'arrive que fort tard et souvent quand n n'en a plus besoin. Mais lorsquil est [Ueslion de retourner, je vais vite comme le ent, et Von est tout surpris qu'on ne me oit plus. Mais, lui dit Mercure , il y a des xas à qui les biens viennent en dormant. % alors je ne marche pas, dit Plutus, mais on me porte. » Plutus avait une statue à ^ihène5,sous le nom dePlutus-clairvoyant ; lie était sur la citadelle, derrière le temple te Minerve, où l'on gardait le trésor public. 'iutus était placé là comme pour veiller à la ;irde de ce trésor. Dans le temple de la Forune, à Thèbes , on voyait cette déesse telant Plutus entre ses bras, sous la forme l'un enfant, comme si elle était sa nourrice 'u sa mère. A Athènes, la statue de la Paix tenaille petit Plutusdans son sein, symbole les richesses que donne la paix.

. Dans les sacrifices en son honneur , les •ignés funestes qu'offraient les entrailles Its victimes devaient toujours s'interpréter 'n bonne part, cl pré^ageaient d'heureux >uccès.

Le dieu Yarouna joue chez les Indiens

Diction?! ukiv. de MythologiBw

le même rôle que Plutus chez les Grecs.

Le Plutus des Japonais porte le nom do Dai Eokf.

Les Mexicains avaient aussi une divinité qui présidait aux richesses , et dont on ne nous apprend nas le nom. Sur un cor))s humain, ils lui uonnaient une tête d'oiseau, couronnée d'une mitre de papier peint. Sa main était armée d'une faux. Les divers ornements précieux dont ce dieu était revêtu répondaient à la qualité qu'on lui attribuait.

PLUVIUS. On donnait ce nom a Jupiter^ lorsqu'on lui demandait de la pluie dans les grandes sécheresses. L'armée de Trajan, que la soif, causée par une grande sécheresse, avait réduite à l'extrémité, fit un vœu à Jupiter Pluvius, et il tomba aussitôt une pluie des plus abondantes. En mémorre de cet événement, on sculpta sur la colonne Trajane la figure de Jupiter Pluvius,où,pour caractériser le fait, les soldats paraissaient recevoir l'eau dans le creux de leurs boucliers.. Le dieu v est représenté sous la figure rf'un vieillard à longue .barbe, avec des ailes, qui tient les deux bras étendus; l'eau sort à grands flots de ses bras et de sa barbe.

PLYNTERIES. Fête célébrée par les Athéniens en mémoire de Minerve Agraule. On y dépouillait la statue de la déesse, mais on la couvrait aussitôt pour ne pas l'exposer nue, et on la lavait.

C'est de cette cérémonie que la fête tirait son nom irXvvT^/), laveur. On environnait tous les temples d'un cordon pour marquer que ce jour était malheureux. On portait en procession des figues sèches , d'après la tradition qui rapportait que les figues étaient le [premier rruit mangé par les Grecs après les glands. Selon avait permis de jurer , ce jour-là, par Jupiter Propice, par Jupiter Expialeur et par Jupiter Défenseur.

PNKVTHO. Dieu éeyptien ; il formait avec Aroéris^ son père, et la déesse Tèonénoufré^ sa mère, une triade honorée dans le grand temple d'Ombos.

PODAGRE, de iro^a^f)», piège. Surnom de Diane considérée comme déesse de la chasse , et présidant en cette qualité aux pièges et aux rets.

PODALIRE. Fils d'Esculape et d'EpionOi ou Lampetie , et disciple du centaure Chiron. 11 se trouva avec son frère Machaon au siège de Troie ; et après cette gueri« il se retira dans la Carie, où il fixa sa demeure. Les habitants de Daunia, en ce çays, lui bâtirent un petit temple, selon Strabon, afin qu'il participât à là divinité de son père,

PODARCES. C'est le premier nom Je Priamj roi de Troie. Lorsque Hercule tua Laomédon, en punition de sa perfidie, il donna à Télamon son ami, Hésione en mariage, et à Hésione, Podarces, pour en disposer.

POGAGA ou POGODA.Dieu du printemps chez les anciens Slaves ; c'est lui qui procurait les doux zéphyrs; il était 1 amant do

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POLIUS. Nom sous leçiuel les Thébains Ignoraient Apollon. Il signifie le blanc et le ffau (froXûÇy blanc)f parce que ce dieu était 'lujours représenté avec la fleur de la jeuit'sse. (Pausan., Bœotic.) On lui sacrifiait un (liireau ; mais un jour, à la fêle du dieu, imimc ceux qui étaient chargés d*amener la alimc n'arrivaient point, et que le temps levsait, un charriot attelé de deux bœufs lant venu à passer par hasard, dans le beoin où Ton était, on prit un de ces bœufs our rimmoler; et depuis il passa en coumue de sacrifier un bœuf qui avait été sous L* joug. On donnait aussi ce nom h Jupiter.

POLKONI. Génies des forêts dans la myliuloj^ie slave. On les honorait comme des ^(.èces de Centaures, dont la partie supéiv uro avait la forme humaine et la partie [iférieure celle d*un cheval ou d'un chien. hï leur attribuait une force extraordinaire t une surprenante vitesse à la course.

POLLENTIA. Déesse de la puissance, qui tait adorée par les Romains.

POLLEYAR. Dieu des Hindous, appelé rJinairement Ganésa. 11 était (ils do Sirva et 0 Parvati.Onle nomme aussi Poléar, Polyar.

oy. (lANÊSA.

POLLEYAR-TCHAOTI. Fête célébrée par îs Hindous, en Thonneur de Polleyar ou anésa. Elle a lieu dans les temples et dans ^s maisons. Chacun se procure une petite lalue de Polleyar, devant laquelle on fait ifférentes cérémonies, et le lendemain cette iole est portée hors de la ville cl jetée dans n étang ou dans un pult

POLLUX était regardé comme Gis de Juiier, mais son frère Castor, fils deTyndare, tait sujet à la mort. L'amitié fraternelle réara le tort de la naissance. Pollux demanda ue son frère participât aux honneurs de la ivinilé et obtint que tour h tour chacun eux habitêi roijrmpe et l'Elysée ; ainsi les eux frères ne se trouvaient jamais ensemble ans rassemblée des dieux. Pollux était un xcellent athlète. Il vainquit, au combat du ^'^te, Amycus, Gis de Neptune, qui était le lus redouté dans ces luttes. Quoique les eux frères partageassent toujours les honeurs et le culte qu'on leur rendit après la |ort, cependant Pollux avait un temple déié à lui seul, près de la ville de Téraphné Q Laconie, outre une fontaine au même ndroit, qui lui était spécialement consacrée t qu'on appelait Polydocée. ou la fontaine (Pollux.

pollux parait représenté avec les oreilles risées de Pancratiaste, parce qu'il remporta ^ victoire, comme Paacratia.<te, dans les remiers jeux pythiques de Delphes.

POLYBE. Fils de Mercure et d'Eubée, ère de Glaucus, dieu marin*

POLYBEE ou POLYBOÉ. Divinitéque les ns prennent pour Dlane^ et d*autres pour linerte, pour Céris^ et môme pour Pro- 'fpine. On tire ce nom de pQ«oufÔTx«./e ^i^rris^ et on conjecture que c'est peut-être ^ même chose que le no)veoreU« d Homère,

ou'n«fi6wTii; 719, c'est-h-aire la terre qtd nourrit tout te monde^

i POLYBOTÈS. Un des Géants qui firent la guerre aux dieux. Il s'enfuit à travers les flf»ts de la mer, n'ayant de l'eau que iusqu*À la ceinture, quoique se» pieds touchassent le fond. Il arriva ainsi à Pile de Cos, où Neptune qui le poursuivait, ayaat arraché une partie de cette île, en couvrit le corps du géant, d'oii fut formée l'île de Nisiros.

POLYCAON. Mari de Messèno et fils do Lélex, qui fut révéré comme un dieu par les Messéniens.

POLYCÉPHALE. Cantique dont Pindare attribue l'invention à Pallas, ainsi que de la flûte avec laquelle cette déesse imitait les gémissements des sœurs de Méduse. Pour expliquer lorigine de ce nom donné au cantique Polycéphale, on allègue ces trois raisons : !• Les 5erpents, qui couvraient la tête de Méduse, sifflaient sur différents tons, et parce que la flûte imitait cette variété de sifflements dans le cantique en question, on l'appela polycéphale , à plusieurs têtes. 2* D'autres prétendent que c'est à cause que cet air s'exécutait par un chœur de cinquante musiciens, auxquels un joueur de flûte donnait le ton. 3* Quelques-uns entendent

Ear ce mot xif«>«2, tétes^ des poèmes, des ymnes ou préludes et assurent que ce cantique en avait plusieurs qui précédaient apparemment les diverses strophes dont il était composé, et ces derniers en attribuaient la composition à Olympe,en quoi ils étaient, comme l'on voit, d'accord avec Plutarque; mais celui-ci ajoute que cet air élait consacré au culte d'Apollon, et nullement à celui de Pallas.

POLYDAMAS. JFameux athlète de Thessalie, oui était, selon Pausanias, l'homme de la plus haute stature que Tenait vu depuisie» temps héroiaues. Les lions sont fort communs dans la partie montagneuse de la Thrace; ils infestent |>articulièrement la plaine qui est au pied du mont Olympe. Ce fut sur cette montagne que Polydamas, sans le secours d'aucune sorte d'armes, tua un lion des plus furieux et des plus grands; il s'était exposé à ce péril pour imiter Hercule, qui abattit à ses pieds le lion de Némée. On racontait une autre preuve de sa force, ou pour mieux dire, un autre prodige.. Etant un jour au milieu d'un troupeau oe vaches, il prit un fort taureau par un de ses pieds de derrière et le tint si bien que quelques efforts

aue fit cet animal dans sa fougue et sa colère, ne put jamais se tirer des mains de Polydamas, qu'en lui laissant la corne du pied par lequel il le tenait. On dit aatsi qu'en prenant d'une seule main le train de derrière d'un char qui courait à bride abattue, il l'arrêtait tout court. Ayant été invité à venir à la cour du roi de Perse, il défia au combat trois de ses satellites que Ton nommait en Perse les Immortels^ et à qui la garde de la personne du roi était confiée; il se battit avec eux trois et les étendit morts à ses pieds. A la fin, il périt par trop de confiance en ses

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POLYPHAGUS. Surnom aonné à Hercule, h cause de son extrême voracité, qui était si grande, que les argonautes le firent sortir lie leur Vaisseau, parce qu'il les affamait en consommant toutes leurs provisions.

POLYPHEME. Le plus célèbre et le plus affreux û^s Cyclones, qui passait pour fils de Neptune. (Tétait un monstre affreux, dit Homère (Odys^., i); il ne ressemblait point à un bomme, mais è une haute montagne, dont le sommet s'élève au-dessus de toutes les montasnes voisines. Il marchait au mi- Heu des plus proionds abtmes de la mer, et les flots baignaient è peine ses reins. Il n*avait gu*un œil, et cet œil, selon Virgile {Mnetd.^f m), était semblable à un bouclier grec, ou au disque du soleil. Après qu'il fut privé de la lumière, il se servit, pour conduire et assurer ses pas, d'un pin dépouillé de ses branches. Enfin, il s'engraissait de carnage, et dévorait tous les malheureux qui tombaient entre sesmains.

Ulysse ayant pris terre sur la côte des Cyclopes, en Sicile, entra, avec douze de ses compagnons, dans la caverne de Polyphème, qui faisait paître alors ses troupeaux dans les champs ; et pendant qu'ils s amusaient à considérer tout oe que contenait cette demeure sauvage, le Cyclope revint, et ferma sur lui l'entrée de sa caverne, avec une roche aue vingt charettes attelées des bœufs les plus forts n'auraient pu remuer, dit Homère. A la lueur du feu qu'il alluma, il aperçut ces étrangers. Ulysse prit aussitôt la parole, et dit quil revenait de la guerre de Troie; que la tempête, après avoir brisé leur vaisseau, les avait jetés sur ces côtes ; <]u'ils le priaient de les traiter comme ses hôtes, et de ne pas violer à leur égard les lois de l'hospitalité. « Souvenez-vous qu'il y a un Jupiter qui préside à l'hospitalité, et qui punit sévèrement ceux qui outragent les élrangers. Le Cyclope lui répond: Etranger, l's-iu donc si dépourvu de sens? tu viens de l)ien loin pour m'exhorter à respecter les dieux et a avoir de rhuraanilé. Sache que les Cyclopes ne se soucient ni de Jupiter, ni de tous les dieux ensemble; car nous sommes plus forts et plus puissants qu'eux. Ne te flatte pas que, pour me mettre a l'abri de sa colère, j'aurai compassion de toi et des tiens, si mon cœur de lui-même ne se touri)e à la pitié. » En même temps le barbare t^^inpoigne deux des Grecs, les froisse contre la roche, et les mange pour son souper. Le lendemain matin, è son réveil, il fit un sem- IJable repas ; puis il sortit ses troupeaux qu'il mena au pâturage, après avoir ferrie exactement Ventrée de cet horrible séjour.

Ulysse et ses huit compagnons ainsi renlermés pour tout le jour, eurent le loisir de méditer sur les moyens de se venger, et d'échapper au Cyclope. Voici le stratagème dont ils s'avisèrent : Us avaient apporte avec eux P»e outre d'excellent vin rouge, avec lequel ils se proposèrent d'enivrer le monstre, pour 1 aveugler ensuite. Quand il revint le soir, *1 fit encore son souper de deux Grecs, qu'il

dévora de même ; on lui proposa alors de boire un coup de ce bon vin, qu'il trouva délicieux. Il demanda è Ul/sse cornaient il s'appelait, afin qu'il pût lui faire un présent digne d'un Cyclope. Je me nomme Personne^ dit Ulysse. Eh bien, répond Polyphème, Personne sera le dernier que je mangerai ; voilà le présent queje te prépare. Cependant il vide l'outre et s'endort. Alors les Grecs lui crèvent son œil unique avec une grosse pièce de bois, aiguisée par le bout etaurcie au feu. Polyphème, réveillé par la douleur» jette un cri épouvantable, qui attire auprès de lui tous les Cyclopes d'alentour. Qu'avezvous, Polyphème, lui crie-t-on? quelqu'un a-t-il attenté à votre vie? Hélas 1 mes amis. Personne, dit-il. Puisque ce n'est personne, répondent les Cyclopes, prenez donc patience, et priez Neptune voire nère de vous secourir.

Cependant le Cyclope obligé de faire paître ses troupeaux, ouvre la porte de sa caverne ;mais il étend ses deux bras pour arrêter les Grecs, s'ils voulaient sortir avec le troupeau. Ceux-ci s'avisèrent de s'attacher sous le ventre des béliers, qui étaient fort grands, avec une laine fort épaisse, et sortirent tous heureusement deleur prison. Quand Ulysse se vit assez loin de la caverne, il cria au Cyclope: « Si un jour quelque voyageur tedemandequît'acauséjcethorribleaveuglement, tu peux répondre que c'est Ulysse, le destructeur de villes, fils de Laërte. » A ce nom, les hurlements du Cyclope redoublent. Uélasl s'écrie-t-il, voilà donc l'accomplissement des anciens oracles, qui m'avaient dit que je serais un jour privé de la vue par les mains d'Ulysse. Sur cette prédiction, je m'attendais à voir arriver ici quelqu'homrae beau, bien fait, de grande taille,et d'une force supérieure à la nôtre; et aujourd'hui c'est un petit homme de méchante mine et sans force, qui m'a crevé l'œil , après m'avoir dompté par le vin. Neptune, olfensé de ce qu'Ulysse avait aveuglé son fils Polyphème, fit périr son vaisseau dans l'île des Phéaciens , où il aborda cependant à la nage.

POLYPHEME. Il était, selon Homère, un prince Lapithe,et onle regardait comme égal aux dieux par sa valeur,

POLYPHON. FilsdeMérope.

POLYPHONTE. Tyran de Messène.

POLYPOETES.Fils de Pirithousetd'Hippodamie. Il fut un des chefs de l'armée des Grecs devant Troie.

POLYPORTE.Filsde Pénélope.

POLYTECHNE. Gendre de Pandaréo.

POLYTHEISME, système religieux qui admet la pluralité des' dieux. La plupart des nations de l'antiquité étaient polythéistes; il en est de même de tous les idolfltres modernes. Il serait impossible d'énumérer les myriades de divinités qui faisaient partie du panthéon respectif des Egyptiens, des Grecs, des Romains, des Hindous et de cent autres peuples.— Les Egyptiens avaient une mal-

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