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fers ; parce qu*il avait trois différentes formes» saivant les trois différents endroits où il était employé. C'était aussi le surnom d'une déesse qui présidait à la naissance, à la vie et à la mort. Quand elle remplissait sa première fonction, on l'appelait Lucine; comoQe déesse de la santé, on la nommait Diane 9 et Hécate ^ comme présidant à la mort.

TRICLARIA. Surnom de Diane^ pris de ce aue la déesse était honorée par trois villes de TAchaïe (de rpiç^ trois fois, et de lîk^pttÇf héritage^ patrimoine); savoir Aroé, Authio et Messatjs, lesquelles possédaient en comniun certain canton avec un temple consacré à Diane. Là, les habitants de ces trois villes céléhraient tous les ans une fête en Thoniieur de cette déesse, et la nuit qui précédait celte fête se passait en dévotion. La prétresse de Diane était toujours une vierge, qui était obligée de carder la chasteté jusqu'à ce quelle se mariât; alors le sacernoce passait à une autre. Cet fête avait pour objet d*apaiser la déesse dont le temple avait été profané par les amours de Ménalippe et de Cométo. On lui sacrifia d'abord un jeune garçon et une jeune fiile; mais, dans la suite, celle barbare coutume fut abolie par Euryj>yle.

TKiCUNE. Nom donné è trois fontaines dans le!>quelles les nymphes de TArcadie lavèrent Mercure, d'ajjrès une tradition mythologique. Ce lieu lui était consacré.

TUiCriRIES ou TRICTYES. Fêtes grecques consacrées à Mars, surnommé Enyalius, (ians lesquelles on lui immolait trois viclinies, comme dans les SuoveiaurUia des Romains.

TRIDENT. Sceptre à trois pointes , ou fourche à trois dents, qui fait le symbole le l)lus commun de Neptune, pour marquer son triple pouvoir sur la mer, de la conserver, de la troubler et de Tapaiser. Ce furent les cyclopes qui en firent présent à Neptune dans la guerre contre les Titans. On dit que Mercure vola un jour è Neptune son trident.

TRIETERIDES, TRIETERIQUES , ou TRIENNALES. Fêtes de trois en trois années , (de T^ic, troie^ et de îVoc, année) que célébraient les Béotiens et les Thraces, en i*honneur de Bacchus, et en mémoire de son eipédilion des Indes, qui dura trois ans. Celte solennilé était célébrée par des femmes divisées par bandes, et par des vierces qui portaient les thyrses. Les unes et Jes autres, saisies d'enthousiasme, ou d'une fureur bachique, chantaient l'arrivée de Bacchus, qu'elles croyaient présent à leur compagnie pendant celte fête, même vivre et converser parmi les hommes.

TRIFORMIS DE A, la déesse à trois faces, ou à trois têtes. C'était Hécate qui, sillon Servius, présidait à la naissance, alors elle était appelée Lucine; en tant qu'elle avait ^*ioin de la santé, on l'appelait Diane. Le nom {['Hécate lui convenait, en ce qu'elle présidait à la mort.

TRIGLA, Femme à trois tètes que les an-

ciens habitants de la Lusaee adoraient. On nourrissait dans son temple un cheval noir qui était spécialement consacré h la déesse ; et, lorsqu'il y avait demeuré quelques années, le prêtre qui en avait soin le menait è la guerre pour en tirer des présages.

C'était la même que la Diane des Latins ; elle était aussi honorée par les Slaves et les Vandales. Il y en a qui prétendent que c'était un dieu et qui le confondent avec Jmlof.

TRIGLANTYNE ou TRIGLINE. Surnom donné à Hécate^ parce qu'à Athènes, dans un lieu nommé Trigla, on lui offrait un mulet, poisson de mer que les Grecs appelaient trigla.

TRIGLOF ou TRIGLOW. Dieu adoré à Stettin, dans la Poméranie. Il avait trois têtes, pour montrer qu'il gouvernait à la fois le ciel, la terre et les enfers. Sa face était couverte d'une plaque d'or.

TRILOKAVASANKARA. Un des cinq £okeswaras ou seigneurs des trois mondes, suivant la cosmogonie des bouddhistes du NépAI.

TRIMOURTI. A la tête du panthéon hindou se trouvent trois divinités suprêmes qui sont la personnification des trois puissances divines, c'est-è-dire de la création, de la conservation et de la destruction ; la première est représentée par Brahmâ, la seconde par Vichnou et la troisième par 5tra. Ces trois dieux, distincts en leurs personnes, sont toutefois considérés souvent, sinon comme une divinité unique, du moins comme formant un tout nécessaire et inséparable. C'est pourquoi on les représente tantôt séparément avec leurs attributs particuliers, tantôt réunis en un seul corps avec trois têtes.

TRINITÉ. La mythologie romaine partageait, cornme la mythologie çrecgue , l'empire universel entre trois divinités supérieures : Jupiter présidait au ciel et à la terre , Neptune à la mer et Pluton aux enfers.

Les trois principaux dieux des Atlantes étaient Titan, Saturne et VOcéan, tous trois enfants d'Uranus. Les Gaulois avaient Esus, Taranis ei Teutatis, qui paraissent être la même divinité suprême, envisagée sous un triple rapport ou avec des attributs différents. On trouve la triade adorée dans les différentes tribus des Slaves. Chez les unes elle se composait de Vurschayto, Sneybrato^ et Gurcho; dans d'autres, Péruno, Potrimpo et Patelo ; ailleurs , Warpintas , Perkunas et Piktalis , etc.

Les anciens Scandinaves paraissent avoir conservé une tradition plus pure ; ils donnaient è leurs principales divinités les noms de Har, le sublime; Jafnhar, l'également sublime, et Thridie, le troisième. Plus tard ils les personnifièrent en Thor, Odin et Frey, qu'ils représentaient ensemble sur le même autel. Les anciens Norskes adoraient Hier ou HymiSf roi de la mer; Loge, roi du feu, et Kare, roi des vents; tous trois fils de Forniotr, l'ancien ou le père* des Ages. Les

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L.3 ncuSy roi de cette contrée (Ovid., Metam.^ 1. y, 650-60, etc.), ou, suivant d*autres, Carnabonte, prince des Gèles, que par le secours de Cérës.

Les Athéniens consacrèrent à Triptolème des statues et des teoaples; ils lui élevèrent un autel sur Taire sacrée, où Ton prétendait qu'il avait le premier foulé les grains. On voit sur les monuments ce héros ayant le pied sur un dragon, et menant une charrue altelée de deux bœufs.

TRiPUDIVM. Mot latin dont on se servait, en général, |îOur exprimer Tauspice forcé, c'est-à-dire Tauspice qui se prenait par le moyen des poulets qu'on tenait dans une espèce de ca^e, à laditférence des ans* pices qui se prenaient quelquefois lorsqu^un oiseau libre venait à laisser tomber quelque chose de son bec. Lorsque en })renant les auspices avec les poulets sacré5,il leur était tombé du bec quelque morceau de la pAte qu'on avait mise devant eux, cela s'appelait iripudium iolistimum; ce qui était regardé comme le meilleur augure qu'on pûi avoir. Il y avait encore le tripudium sonivum^ dont le nom est pris du son que produisait en tombant par terre un corps sonore quelconque lorsque c'était par accident et sans avoir été touché. Alors on tirait des présages bons ou mauvais, suivant !a qualité du son.

TRISANKOU. Personnage mythologique des Hindous; c'était un roi d'Ayodhya, de la ligne solaire, qui, pour les services qu'il avait rendus à la famille de Viswamitra, fut vivant élevé au ciel. 11 [tarait être le même que le roi Satyavrata.

TRISIRAS. Géant de la mythologie hindoue; il était frère de Ravana, et périt sous les coups de Rama, dans la forêt de Djanasthâna; car il avait osé attaquer ce dieu avec XW^^I^ih Rakchasas, pour venger sa sœur Sour-

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TRISMEGISTE, c'est-à-dire ïrois /bt5 Irèêgrand. Surnom d'Hermès ou Thoth, philosophe égyptien qui fut le conseiller du roi Osiris et d'Iris, son épouse. On lui attribue rinvention d'une foule de choses utiles à la vie, delàle culte qu'oului arenduauirefoib.

ÏRlïA. Ancien personnage de ia mythologie védique. Ayant été jeté dans une citerne par ses deux frères, il obtint des dieux, sa délivrance en leur adressant un chant de louanges. Ce simple fait, qui sans doute est historique, a donné naissance, chez les Uin*clous , à une conception mythologique.

Comme lè mot Tri^tt signifie (roûième, on donna aux deux autres frères les noms d*^kalaj premier^ et de Dwita^ deuxième; et on fit de ces personna^^es une triade de saints, de richis et même de dieux présidant à la région occidentale du monde.

TRITOGENIE. Surnom de Pallas. On rapporte quatre raisons différentes pour lesquelles Minerve a pu s'appeler Tritogénie, sans qu'on sache quelle est la véritable. La première est, qu'elle avait apparu dans un luarais d'Afrique nommé Trrton; la deuxième, que rpcrû en grec signifie tête^ et que Pallas était sortie de la tête de Jupiter ; la

troisième , que Pallas et la Lune étaient la même chose, et que la Lune commence è paraître le troisième jour après sa conjonction; la quatrième enfin, qu'elle était venue au monde après Diane et Apollon, et par conséquent la troisième. Ainsi ce mot est composé de r^ ir», tite^ ou de xùmç iroi" siime^ ycévofiRi, t'e naisjje suis produit.

TRITON. Fils de Neptune et d'Amphitrito, selon Hésiode {Theogon,, 931), qui était un demi-dieu marin, dont la figure offrait jusqu'aux reins un homme nageant, et pour le reste du corps, un poisson à longue queue. C'était le trompette du dieu de la mer, qu'il précédait toujours, annnoiiçnnt son arrivée au son de la conque. Quelquefois il est porté sur la surlace des eaux; d'autrefois il paraît dans un char traîné jiar des chevaux bleus. Au haut du temple de Saturne on plaçait communément la figure de Triton. Los poëtee attribuent è Triton un autre ofiioe que celui d'être trompette de Neptune; c'est de calmer les flots et de faire cesser les tempêtes. Ainsi, dans Ovide (Jfetam.f lib. i, 333), Neptune voulant rappeler les eaux du déluge, commanda h Triton .1» /i . . „ j 1 11^ *^

a tempête' que Junon avait excitée contre Enée, Triton, assisté d'une Néréide, fait ses efforts povx sauver les vaisseaux échoués.

Les poètes admeitent plusieurs Tritons qui avaient tous les mêmes fonctions et la même figure. On voyait à Tanagre, en Réotie, dans le temple de Bacchus, une belle statue d'un Triton dont les Tanagréeus racontaient ainsi rorigine,au rapport de Pausanias : Les femmes les plus considérables do Tanagro étaient initiées aux mystères de Racchus : un jour, étant descendues sur le rivage delà mer pour se purifier, comme elles étaient dans l'eau, un Triton se jeta sur elles ; dans ce pressant danger, elles adressèrent leurs vœux è Racchus, qui aussitôt vint à leur secours, combattit le Triton et le tua. Pausanias explique cette fable, en disant qu'un Triton caché sous Teau, se jetait sur les bestiaux qui venaient boire ou paître en ce lieu, il attaquait même les pêcheurs dans leurs barques. LesTanagréens placèrent une cruche de vin sur le bord de la mer ; le Triton attiré par l'odeur vint boire ce vin dont les fumées, lui portant à la tête, l'endormirent, et en dormant il se laissa tomber du haut d'une falaise : un Tanagréen qui se trouva là par hasard, l'ayant vu, lui coupa la tête avec sa hache; et parce que .l'ivresse avait été cause de sa mort, on imagina que c'était Racchus qui l'avait tué.

Les. anciens ont cru que la fable des Tritons avait été imaginée d'après les hommes marins, dont ils ne révoquaient point en doute l'existence, trompés parle témoignage d'un grand nombre de voyageurs anciens et modei*nes. « Parmi les curiosités de Rome, J'ai vu moi-même, dit Pausanias dans ses Béotiques (c. 21), un Triton, dont voici la figure : il a une espèce de chevelure d'un vert

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