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le di^tt leur était favorable, et s'il n'en mourait pas, on lui faisait de sanglants reproches ei on le regardait comme un méchant nomme. Puis, choisissant un autre député, ils renToyaientàZaroolxis sans le soumettre à la même épreuve. Lorsque le temps était troublé par qnelqu'orage, ces mimes peuples tiraient des flèches contre Je ciel, comme pour menacer leur dieu, ne croyant pas qu*il y en eût d'autres que Zamolxis.

ZAN. Premier nom de Jupiter^ de celui que Ton disait avoir régné en Crète.

ZANHAR. Dieu, ou le génie du bien chez les Malgaches. Il a un temple h Tananarivc; rintérieuren est presque vide : une espèce d'autel apparaît dans le fond; on y brûle des fiarfums en l'honneur de Zanhar. Sur Tune des murailles, on a représenté, dans une peinture à fresque, informe et grossière, loais originale, Zanhar, le bon génie, luttant contre Agathic, le mauvais génie. Zanhar porte une couronne d'étoiles, au milieu desquelles brille le soleil. Agathic a le front surmonté d*une couronne de têtes san- {^1antes,plantées en cercle dansdes poignards

Joints les uns aux autres par des reptiles lideux. L'autre peinture représente le bon génie, debout sur un globe terrestre ; il a terrassé Agathic qui s*enfuit dans l'abtme en exhalant les restes de sa rage expirante. Le temple de Zanhar est le seul édifice religieux des OvAs

ZAN-HAWALOU. Dieu du premier ordre, adoré dans l'archipel Viti ; il préside au tabou.

ZARAME. Dieu des Gaulois, que Lucien et Minutius disent être le même qnaJupiier.

ZARETCB. Un des sept mauvais génies créés par Ahriman pour les opposer aux sept Amschaspands.

ZAT-AROUAT. Idole adorée par la tribu des Coréischites, antérieurement à Mahomet; elle n'était autre qu*un grand arbre.

ZAVANAS. Un des dieux des Syriens.

Hésycbius est le seul qui en parle.

ZAZARRAGODAN ou maison de Kalfi.

L'enfer ùes anciens habitants des lies Mariannes. Kaifi, ou le diable, y chauffait les Ames et les battait continuelleopent comme nous ftiisons le fer. Cet enfer était destiné à ceux qui périssaient de mort violente.

ZEA. Surnom sOus lequel Hécate fut adorée par les Athéniens.

ZEMROC. Dieu de la terre chez les anciens habitants de la Russie. Il présidait à la chasse.

ZEMÈS. Bons génies vénérés autrefois dans nie Espagnole et par les Caraïbes. Ils les regardaient comme les médiateurs entre ie Dieu suprême et le genre humain. JLes Zemès présidaient i tous les besoins des hommes ; eo ronsé4uent^ on les consultait par le moyen û^ Boiés ou (prêtres, auxquels ils rendaient réponse, à moins qu'ils ne jiigHissent à propos de se %Tre entendre à tout Te peuple. Ces Zemès étaient de bois ou de pierre. Les habitants de 1 tie Espagnole en aéoratent un sou^ la forme d'une femme, à ] cdté de laquelle étaient ses deux principaux \

DicTioNx. CMiv. nti Httuologik.

ministres prêts à exécuter sts ordres.

ZEMINA. Déesse des anciens Slaves; elle correspondait à la Cybile «les Latins.

ZEMIOMA, c'est-à-dire réparation. Sacrifice (]ue Ton faisait dans les mystères d^E^ leusis, pour expier \es fautes qui pouvaient avoir eu lieu dans ces rêtes.

ZEN. Dn des noms anciens de Jupiter; on le tire communément du vert^ {«v ou in^ vivrcf parce que, dit on, ce dieu ou c^ prince ayant, pendant sa vie, parcouru la terre pour policer le mondQ, punir les méchants et récompenser les bons« il avait procuré aux hommes une vie douce et tran* quille.

ZENOVIA. La Diane des anciens Slaves* considérée comme déesse de fa chasse. C'é* tait de sa protection qu'ils attendaient une chasse heureuse.' Elle avait un temple dans les chomps de Kiew, où par la suite on la représenta avec trois têles.

ZÉPHIRE. Personnification du yeni d'oc* cident, chez les Grecs. Il était Gis d'Eole ou d'Asirée et de l'Aurore, suivant les uns: d'autres le disaient Cls de Céléno, Fone de« Furies. Hésiode se contente de dire qu'il est enfant des dieux. Les poètes nous le représentent comme un vent doux, bieafai* sant et favorable. Ce vent était réellement celui qui terofiérait les chaleurs de l'été; c'est pourquoi ils Tout dépeint avec les couleurs les plus riantes. Les Grecs lui don* naient pour femme Chloris, et les Latins* qui rappelaient Favonlus, le faisaient époux de Flore. Il avait un temple à Athènes dans ie temple octogone des vents. Il était représente avec la fraîcheur de la jeunesse et la beauté d'un dieu, presque nu et répandant des fleurs h pleines maiuf .

ZEPHYRS. Les noétesse sont plua A muU tiplier ceito aimable famille. Ovide fjeint les Zéphyrs s'occupant, sous la direction de leur chef, h parer de fieùrs l'eniance du monde, que la poésie place toujours au prio* temps. Virgile nous reprSsente Ancbise offrant aux Zéphyrs, avant de s'embarquer, le sacriflce d'une brebis blanche.

ZERENE. Nom ou surnom que portait Vé^ nus en Macédoine.

ZER0DANE-AKERENE.L6 dieu suprême des anciens Persans; ce nom signifie le temps sans bornes. C'est celui que les Assyriens appelaient Kronos, d'un mot que, sauf le léger changement du K en X, nous retrouvons dans la langue |(recque avec la signification de temps. Ce dieu est le seul qui ait une existence éternelle, comme r^x.irime , son nom; car Ormuzd,la principale divinité ' après lui, doit cesser d'exister à lexpiratioa . du douzième millénaire.

Z'EHYNTHE eu ZERANTHION. Antre fameux dans la Thrace, consacré à Hécate. Oo y offrait des sacrifices, pour|irévenir les périls que l'on craignait.

Z^rHES et CALAIS. Deux 4rjrMCii(f#, fils de Borée et d'Orythie.

ZETHVS ou ZETUES. Frère d'AtophiôO, naquiide Jupiter et d'Antiope.ÔD dit qtie Lyeus, oiari d'Antiope, la soupçonna d'une in-

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