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Phrygie et en Pisidie sous le nom (TAskéus.

ASkUS était, dans la nrythologie des peuples du Nord, le premier homme. Voy. ^sk.

ASLYR, un des dieux subalternes des Tcbouvages, peuple de Sibérie.

ASMAN, le ciel ; un des Bamkars ou génies assistants de Mithra, dans la théogonie persane. 11 présidait à tout ce qui arrivait le 27 de chaque mois. Les Parsis croient que cet ange est le même que Mordad, ou lange de la mort. Asman est aussi le nom du ciel en persan.

ASMOUG, nom d*un démon qui selon la tradition des Parsis, est un des principaux émissaires d'Ahriman, génie du mal. Il a pour fonction particulière de semer la discorde dans les familles, les procès entre les voisins et la guerre entre les princes.

ASO ou ASON, concubine de Typhon, divinité égyptienne. «Typhon, selon Plutarque, (de Iside) tendit des embûches à Osiris, lorsqu'il revint de ses voyages; il s*associa soixante-douze conjurés, et la reine des Ethiopiens, appelée Aso, qui était venue le joindre. » Cette fable était, selon Jablonski, î enveloppe d'une vérité physique, comme Plutarque Texpligue lui-même dans ce traité. La reine des Ethiopiens, qui vient au secours de Typhon, est ]*emblème des vents du midi. S'ils i^mportent sur ceuxdu nord, qui poussent les nuées vers l'Ethiopie; et si par là ils empêchent la saison des pluies qui font enfler le Nil, alors la sécheresse brûlante ou Typhon, son emblème, dessèche l'Egypte.

ASOPE, fleuve de Béotie ; pour venger, l'affront que Jupiter avait fait isaGIloEgme, il osa faire la guerre au père des dieux, en enflant ses eaux, qui ravagèrent le pays voisin; mais Jupiter s'étant métamorphosé en feu, mit le fleuve à sec.

ASOUR A. Les dieux sont souvent nommés Saurai ou lumineux chez les Indiens; le inot contraire est Asouras ténébreux. Les Asouras sont en effet les ennemis des dieux, auxquels ils font une guerre perpétuelle. Ils surpassent de beaucoup en nombre les divinités de la lumière, dont on ne compte pas moins de trois cent millions, car ils sont eux-mêmes <iu nombre de huif cent millions. Les uns et les autres soi^ sujets aux blessures et à la mort dans les combats qu'ils se livrent, mais fort heureusement leurs Gourous, et leurs Atcharyas (directeuns spirituels) ont toujours à *^leur disposition un baume souverain qui les rend à la santé etji la vie L'origine des Asouras rappelle involontairement la chute des mauvais anges dans }fi ^sièmà chrétien.

. ASOURIKE, mauvais génie des Siamois, le même que VAsoura desindiens, et Y^ssouri des Mongols. Les Asourikès ont une taille monstrueuse, leur sang est rouge, leurs corps misiigres et effilés comme une fçuille ;. Ieur:s eûtes sont disposées verticalement, leurs veux sont saillants comme ceux d'un crabe, leur bouche est à peine assez large pour y introduire une aiguille. La faim et la solfies tourmentent sans cesse ; dans la rage qui les transporte^, ils s'arment de couteaux et se

frappent cruellement les uns les autres. Les hommes peuvent, après leur mort, devenir Asourikès; ce sont ceux qui, sûr la terre, sans avoir été vertueux, ont cherchée le paraître, et les orgueilleux qui insultent aux gens de bien.

ASPERSION. Les anciens se contentaient d'être aspergés d'eau lustrale, quand ils sacrifiaient aux divinités infernales. Mais iU se lavaient tout le corps avant de sacrifier aux divinités célestes et terrestres.

ASPERSOIR. Les anciens s'en servaient pour distribuer l'eau lustrale dans les cérémonies religieuses, et ils employaient quelquefois è cet usage des branches de laurier ou d'olivier. Mais ils faisaient ordinairement les aspersoirs de métal, et les garnissaient de crins de cheval.

ASPHAUONou ASPHAUCUS, surnom de Neptune, sous lequel les Rhodiens lui bâtirent un temple dans une lie nouvelle qui parut sur la mer. Ce nom, qui signifie Arme^ stable^ rappelait que ce dieu avait affermi cette lie au-dessui des flots. II eut encore sous ce nom plusieurs autres temoles dans la Grèce, parce qu'on lui attribuait le doubla pouvoir d'ébranler et d'affermir la terre.

ASPHODELE, ^enre de plante à fleur en lis, que les anciens semaient auprès des tombeaux, comme une nourriture agréable aux morts.

ASPIC, serpent venimeux, assez commun en Orient. Les Egyptiens avaient lié à leur culte religieux la vénération pour l'aspic. Ils le plaçaient, dit Plutarque [De Isid. ei Osirid,)^ sur le front de leurs divinités, et cet attribut fait rec«>nnaltre leurs statues, mais il appartenait cependant èlsis d'une façon particulière. Lorsque cette déesse était représentée sous le nom de Thermutis ou de Tithrambo, c'est-à-dire d'Isis irritée contre le peuple, on voyait un aspic sortir de ses cheveux, et paraître sur son front. Elle en était coiffée, selon Elien {De anim. x, c. 31 ), comme d'un diadème; et de là naissait la vénération des Egyptiens pour ce reptile dangereux.

ASPORENA,surnom delà mère des dieux, à cause d'un temple qu'elle avait à Asporénum^ près de Pergame.

ASSARIN, nom sous lequel les Ethiopiens, adoraient le soleil. Pline dit que, selon quelques-uns, cet Assabin était Jupiter, 11 est plus probable que c'était le ciel ou le soleil. Avant de faire la moisson de la cannelle, on lui offrait un sacrifice de quarante-quatre animaux, tant bœufs que chèvres et moulons. Ce n'était qu'après ce sacrifice qu'il était permis de procéder à la récolte, encore (allaitil s'en abstenir tant que le soleil n'était pas sur l'horizon.

ASSAMENTA ou AX AMENTA, poëme que chantaient les Saliens, h la procession des anciles. Leu^ composition remontait aux premiers siècles de Rome; aussi personne, pas même les prêtres, n*en comprenait le sens.

ASSESSEURS ou CONJOINTS, paredri.

qui s'asseyaient ensemble y noms donnés à certains dieux qui furent admis dans i'as-

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semblée des grandes divinités. Tels élaieni les héros et les demi-dieux.

ASSIS. Les scaipteurs grecs du premier A^e représentaient assises les déesses et les femmes d'un ranç distingué. Telles étaient les statues des Saisons placées dans le temple de lunon à Elis, et qui avaient été sculptées par Dôriclès, élève de Dipenus et de Scillus» les plus anciens artistes connus de la Grèce. Cette attitude fait reconnaître sur les anciens monuments les dieux ou les héros qui goûtent les douceurs du repos y ou qui sont plongés dans un profond chagrin , suKout si 1 artiste leur a fait croiser les jambes. Properce (ii» 21, 45) assure h Jupiter <^ue son amie» reconnaissante de la santé qu*il lui a rendue, ira «Vi5«eotr auprès de ses autels et lui adresser des remerclmcnts. On se tenait dans la même attitude lorsqu'on disait des Irbations sur les tombeaux, et qu*on y sacrifiait aux mânes. Tibulle (ii, 7, 15).

ASSUMES, divinité carthaginoise.

ASSYRIENS. Ces peuples anciens avaient en horreur les poissons et adoraient les colombes, qu*ils croyaient éire ]*&me de leur reine Sémîramis. Quelques-uns d'eux adoraient le feu^ comme Tatteste Plutarque.

AST ACES, fleuve du Pont. Pline (Lu, c. 103) dit que les juments qui paissent sur ses bords ont du lait noir.

ASTA-GOD, surnom de Freya (ou Frigga) divinité des Scandinaves, considérée comme déesse de Pamour.

ASTAROTH , ASTARTÉ, divinité des peuples de Svrie, sous le nom de laçiueJle ils adoraient la lune. Astarté et Adonis son époux régnèrent dans la Syrie, el après leur mort ils furent mbè^ au rang des dieux. Comme on croyait, dans'les premiers temps, que les Ames 'des grands hooimes allaient, affès leur mort, habiter dans les astrest on feignit de croire que celle de ce prince' el de son épouse avaient choisi le soleil et la lune pour leur demeure, et on les honora comme ces astres eux-mêmes. Les |)euples adorateurs d*Astarté lui donnaient différentes figures et différents attributs. Les Sidoniens la représentaient sous la figure d'une f)oule qui couvre ses poussins de ses ailes. L*Astarté dont parie Cicéron portait, en Phérticte, un carquois et des flèches. Chez les habitants du mont Liban, elle pleurait la mort de son cher Adonis. Les mythologues I-eusent qu'Astarié est, sous différents noms, Vénus ou Myiitta des Assyriens , Mitra des Perdes, Isis des Egyptiens, lo et Vénus- Ut anie des Grecs, la grande déesse des Syriens, Derceto d'Ascalon, peut-être môme Diane, etc. On la représenta sous la forme riine vache, ou d*une femme qui avait la vC'ic ou seulement les cornes du même anin: >!, sans doute pour imiter le croissant de I.) lune. Sous les Romains, la forme humaine prévalut exclusivement. On lui dressait des tables sur les toits des maisons, auprès des fortes, dans les vestibules et au milieu des carrefours, où l'on servait comme un souper

8our la lune aux premiers jours du mois. n considère aussi Astaroth comme la Fénus des Phéniciens ; en eflet on s'abandonnait en son honneur aux plus honteuses prostitutions.

ASTERIE, sœur de Latone, fut aimée de Jupiter, qui prit la figure d'un aigle pour la tromper, et la rendit mère d'Hercule-Tyrien. Dans la suite ayant perdu les bonnes grâces du dieu, el fuyant sa colère, elle fut changée en caille, et se retira dans une fie de la mer Egée à laquelle elle donna le nom d'Ortygie, o>vÇ, caille. C'est l'Ile de Délos, oui fut d*abord appelée Ortygic, parce que cest dans cette lie qu'on trouva les premières cailles.

ASTÉRIE, fille d'Hydée, fut aimée de Rellérophon,qui la rendit mère d'un fils qu'elle nomma Hydis ; il fut le fondateur de la ville d'Hv'dissus en Carie.

ASTERION, fleuve du pays d'Argos, fut père de trois filles, nommées £ubea,Porsymna et Acrela ou Acrona, qui furent, diton, les nourrices de Junon.

ASTERION , de la race des Eacides , un des argonautes.

ASTERIUS, frère de Nestor, un des argonautes.

ASTERIUS, petit-fils de la Terre, un des géants.

ASTEROPE, une des filles d'Atlas, la pr^ miè!*e des sept étoiles principales qui com« posent les Pléiades. (Ovin., Fa$t. iv, 170.)

ASTIMÈDE, seconde femme d'OEdipe, persécuta les enfants du premier lit de son mari.

ASTIOCHÉ, fille d'Actor, n^ayant pu résister à la force du dieu Mars qui la surprit dans le palais de son père, devint mère d'ialmanus et d'Ascalaphe , généraux grecs au siège de Troie.

ASllOCHÊ, fille de Philante, ayant été faite captive par Hercule dans la vallée d'Ephyne en Elide, fut aimée de ce héros, et en eut un fils nommé Tlépolème.

ASTIOCHÉ ou HIËRA , femme de Télé^ phus, fihs d'Hercule.

ASTIOCHJÉ;, fille de Priam, femme de Télèphe et mère d'Eurypile, est la même que Laodice.

ASTOMES, peuples fabuleux oui n'avaient point de bouche. Pline les place aux Indes et d^autres en Afrique.

ASTRAGALOMANTIE,diyihalion ou espèce de sort qui se pratiquait avec des osselets. Lorsqu'on se servait de dés au lieu d'osselets, eile s'ap^^elait Cubomantie,

ASTRÉE, fille d'Astréus et de Thémis,' était regardée comme la déesse de la iustice. Elle habita sur la terre tant que dura Tflge d'or; mais les crimes des humains l'en ayant chassée , elle retourna au ciel et se plaça dans le signe de la Vierge.

ASTRES. La plus ancienne mythologie dont l'histoire ait conservé le souvenir esf. celle des Egyptiens. Nous ne foisens point mention des Indiens et des Chinois, p^rce que les opinions des savants sont partagées

AST

DICTIONNAIRE UNIVEUSEL

AST

h leur si^jet. Les astres furent les premiers objets du culte des habitants de j Egypte. Les Pélasges ou premiers Grecs, en adoptant le culte des Egyptiens que leur commun!- (|uèrent avec beaucoup d altération les Phéniciens» conservèrent des traces très-sensibles de cette mythologie astronomique.

ASTRÉUS, un des géants ou titans qui firent la guerre à Jupiter; il devint amoureux de TAurore et la rendit mère des vents et des astres.

ASTROBACUS, un des héros de la Grèce.

ASTROLOGIE, art mensonger, par lequel on prétend lire dans les cieux ce que Dieu a caché à Thomme. On le désigne encore sous le nom d'Astrologie judiciaire. C'est une chose digne de remarque que les nations les plus avancées dans la civilisation, ont été les dupes de cette science imaginaire plus souvent peut-être que les peuples barbares.

Les Chaldéens passent pour avoir été les premiers astronomes ; cependant on revendique pour les Egyptiens la gloire, si toutefois c'en est une, d'avoir les premiers inventé l'astrologie.

Des Egyptiens l'astrologie passa chez les Grecs. Les Koniains, serviles imitateurs des Grecs, n'ont pas manqué de leur emprunter l'astrologie, et ct^ i>euple enchérit encore sur ses maîtres ; car, outre les astrologues, ils avaient encore des augures et des aruspices qui étaient revêtus d'un caractère sacré.

Les musulmans ne le cédaient pas aux astrologues du moyen A^e; on peut mémo les regarder avec les Juits comme les pères de l'astrologie à cette époque.

Les Persans, au rapport de Chardin, sont superstitieux sur les temps et sur les jours; la plupart dépendent des astrologues et autres devins, comme un enfant de sa nourrice. Ils reconnaissent plusieurs jours noir;, c'est-à-dire malheureux, dont ie plus redouté est le mercredi du mois de sarar, qu'ils appellent Charambé-Souri [mercredi de malheur).

Les Indiens ont aussi des calendriers appelés Pandjangam^oii sont relatés avec beaucoup de soin les jours heureux et malheureux.

Les Tartares et surtout les Ouighours, dont l'astronomie est fort avancée, sont regardés comme les princes de l'astrologie dans l'Orient,

tSi les Chinois cultivent aver. tant de soin l'astronomie, s'ils examinent les astres avec tant d'attention, s'ils ont élevé h si grands frais le fameux observatoire de Péking> c'est moins par une véritable connaissance de l'utilité réelle de cette science, aue pour découvrir dans le ciel ce qu'on n y trouva Jamais. Le tribunal d'astronomie érigé à la Chine n'est, à vrai dire qu'une réunion d'astrologues.

Les Japonais ont des almanachs dans lesquels on trouve aussi des prédictions astrologiques ; ces calendriers sont encore pleins de prédictions sur les temps et les vents, et de marques pour les. jours fortunés ou

infortunés, auxquels nn doit avoir égari dans toutes sortes d'entreprises.

Quand les astrologues siamois reeontrert mai dans leurs prédictions, le* roi les b t châtier, plutôt comme des négligents que comme des imposteurs.

Voir l'article Sabbismb pour connaître le culte des astres chez les différents peuples.

ASTYANAX, Qls unique d'Hector etd'Audromaque.

ASTYDAMIE, fille d^Amintor et mère de Lépréas, on des ennemis d'Hercule, fut aimée de ce héros et réconcilia son fils avec lui; elle en eut un fils nommé Etésipe.

ASTYDAMIE, femme d'Acaste.

ASÏYLE, devin qui se trouva au com'wi lies Lapithes et des Centaures, et prit la fuite.

ASTYNOME, fille de Chrjséis.

ASTYOCHÉ, une des filles de Niobé.

ASTYOCHÉ, fille de Philanto.

ASTYOCHUS, fils d'Eole, le dieu des vents , régna après son père sur les Iles de Lipari qu'il appela Eoliennes.

ASTYONE, nom* de la belle Chryséis, fille de Chr vsès , grand prêtre d'Apollon.

ASTYPAL^US, surnom d* Apollon, à cause d'un temple qu'il avait dans fîle d'Astypalée, une des Cyclades.

ASTYPALÉE, fille de Phœnix, eut de Ne|v tune Ancée.

ASTYRENA; c'est un nom qu'on donnait li Diane et qui venait d'Astyra, ville de la Mjsie , dans laquelle cette déesse avait un bois sacré.

On la peint sous les traits d*une vierge are: un visage formidable; mais la tristesse qui parait dans ses yeux n'a rien de faroudie ; son air sévère est accompagné dedign^tt^ Elle tient une balance d'une main et uneéiée de l'autre.

ASWAMEDHA, sacrifice du cheval, chez les Hindous. Il devait être offert par un prince et assurait à celui-ci un titre au tràne d'Indra, roi du ciel. Accompli cent fois il donnait le droit de régner sur tousies dieux.

ASWINAS. Les Aswinas sont, dans la mythologie hindoue, les cavaliers célestes, les jumeaux du crépuscule, les hérauts des clartés matinales. Ce sont eux qui précèdent l'Aurore.

ASWIS. Ce sont deux divinités, considérées par les Hindous comme les médecins du ciel. Ils sont fi!s jumeaux du Soleil et de la Lune.

ASYLEVSy dieu qui présidait au refuge

Sue Romulus ouvrit i Rome. Son temple lait ouvert k tout venant. On ne rendait ni l'esclave à son maître, ni le débiteur à son créancier, ni le meurtrier à son juge, dès qu'ils s' V étaient réfugiés ; et l'on soutenait qu'Apollon lui-même avait autorisé ce lieu ue franchise par un oracle formel.

ASYN, déesses de la mythologie Scandinave. Elles sont au nombre de douze, comme les Aies; les principales sont : Frigga, épouse d'Odin; Eyra^ déesse de la médecine; Ge/ione, patronne des filles chastes; Freya^^ lavorabic aux amants; mais, plus

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fi^lèle que Vénus» elle pleure sans cesse Oder, son mari; Yara^ reçoit les serments et punit ceux qui les violenC; Lofna^ rac* rommode les amants et les époux désunis; Snatra, déesse de la science et des bonnes msnrsy etc.

iTABYRIEN» surnom que les Rbodiens donnaient k Jupiter. Ils lui avaient érigé» soas ee nom» un temple qui devint fameux. Aobvria était .rancien nom de Tlle de Bbodes.

ATAGODJOU» le plus çrand dieu des anciens Péruviens; c*est lui qui*a créé le ciel et la terre, et qui gouverne toutes choses. Il habite le ciel ; mais, se vovant seul, il créa deux autres dieux , Sagad-Zavra et Vaungsbrad.

ATAHOCAN, divinité adorée par les Canadiens, l'Etre souverain.

ATALANTE. Quoique les auteurs ne soient pas d*acrord sur la pecsorlne qui a forté ce nom , il paraît qu*on peut les concilier en distinguant deux Atalantes : L'une était fille de Schanéc et petite-fille d'Athams, que ses malheurs obligèrent de se retirer dans un canton reculé de la Béotie où il bâtit une petite ville de son nom. La seconde Atalante est celle qui se trouva à la cbasse du sanglier de Caljdon » et qui , par la préférence que lui donna Méléagre, fut la cause des malheurs qui suivirent cette chasse.

ATA-HIRA, élysée ou paradis des insulaires de la Nouvelle-Zélande; ils croient qoe les âmes des défunts s'y- rendent en plongeant dans la mer, au lieu nommé Reinp. vers le cap Nord.

ATANAy {privé de eorps)^ surnom de Kam-DévOf dieu de Tamour, dans la théogonie hindoue.

ATCHERl. Nom donné par les habitants des montagnes de Kamaon, au nord de rinde, à des fées qui sont les Ames des jeunes filles décédées. 11 est dangereux de les rencontrer, car les Atchéris punissent de mort les importuns. Elles molestent aussi Qoelouefois ceux qui passent durant le jour ' dans les fienx qu'elles habitent.

ATÉ, mal^ injustice'^ filfe de Jupiter, no pensait qu*è faire du mal. Devenue odieuse iQX dieux et aux hommes , Jupiter la saisit par les cheveux, la précipita du haut des cieai, et fit serment qu'elle ny rentrerait jaoMis. Elle s'empara alors des affaires humaines. Les Prières, ses sœurs, filles de Jupiter comme elle, vont toujours après elle, poor corriger, autant qu'il est en leur pouvoir, le mal qu'elle fait; mais, étant boileases, elles vont beaucoup plus lentement qa'Até.

ATERGATIS, est le véritable nom de la dirinitéque les uns appellent Adagarlis^ et les autres iller^ana. Si l'on en croit Strabon, c est le Dooi corrompu par les Grecs, de la jieesse que les Syriens appelaient en leur Unique Aihura^ Atlarie^ JDerceio,

li en est qui prétendent qu'on adorait sous i*^ nom la reine Sémiramis divinisée; enfin Mdeo veut qu'Afer^afia soit la même que

. Dagon^ ou la divinité Poisson, En effet, Ader-Gad pourrait être le même mot qu'AderdaQj qui signifie le puissant Poisson ou le dieu Poisson. On offrait des poissons h cette déesse, et dans certaines contrées on s'abstenait d'en manger j)ar respect pour elle.

ATHAENSIC, déesse de la vengeance, chez les Canadiens. Elle eut commerce avec un des premiers hommescréés par le Grand- Lièvre. Chez les Natchez, Athaënsic était la femme-chef des mauvais, eénies» comme Jouskéka la femme-chef des bons. Athaënsic est généralement regardée comme malfaisante.

ATHAMAS, fils d'Eole,cl arrière petit-fils de Deucalion, était roi de Thèbes : il eut trois femmes : Thémisto, fille d*Uirséus ; Ino, fille de Cadmus ; et Néphélé.

ATHENA, sorte de flûte dont on croyait que le Thébain Nicophèle s'était servi le premier dans les hymnes à Minerve. Pollux [Onomast.f 1. iv, c. 10).

ATHENA, nom grec de Minerve; il est formé de Néiha^ déesse des Egypti.ens. 11 est probable qu'A^A^ha et Nétna sont la même divinité, et que c'est l'Egyptien Cécrops qui a apporté dans l'Attique le culte de Minerve.

ATHENEES, fête que les Athéniens célébraient en l'honneur de Minerve, et dont la célébrité attirait des spectateurs de toute la Grèce : elle avait été institués par Erictonius, troisième roi d'Athènes; ensuite, lorsque Thésée eut rassemblé les douze bourgades de TAttique, pour en faire une ville f»lus considérable, la fête célébrée par tous es peuples prit le nom de Panathénées.

ATHOH, HATHOR, ATHYRetATAR,sont les différentes dénominations que les Grecs ont données à une divinité égyptienne, en traduisant son nom dans leur langue. Elle s'appelait proprement Athor^ et les Grecs, voulant rapporter toutes les théologies à celle de leur nation, la reproduisirent quelquefois sous le nom de Junon, mais ordinairement sous celui de Vénus céleste ou Uranie.

Les orientaux et les Egyptiens désignaient par cette Vénus la puissance qui a tout produit dans l'univers.

ATHYRI. Plutarque (De Isid.) dit que les Egyptiens donnaient & Isisce surnom, qu'il rend par la maison d*Horus dans ce monde. II était relatif à la naissance de ce dieu, qu'Isis avait conçu.

ATHYTE, sans victime. Ce mot est formé de l'a privatif, et de Ou'«>, f immole. Il désignait les sacrifices des pauvres, qui n'ayant pas de victimes à immoler, offraient des fruits ou des gAteaux.

ATKALLA-ANDA-OR-LOPTER, magie en usage chez les Islandais dans les temps modernes ; elle consistait à évoquer les esprits aériens et à les faire descendre sur terre

f)Our s'en servir. Elle était regardée comme a magie des grands.

ATLANTIDES (Les) étaient les fiHes d'Atlas, nommées M^ïa, Elettre, Taygète, Asté-

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rôpo, Mérope; Alcyone et Céléno. Leurs talents et leur adresse les firent placer dans le ciel, sous le nom de Pléiades.

ATLAS, ûls de Jupiter et de Clymènc, frère de Prométhée, régnait dans la Mauritanie. Il surpassait tous les hommes par l'énormité de sa taille; elle était si haute, qu'il portait le ciel sur ses épaules. Diodorede Sicile (I. m, c. 6), et saint Augustin (De Civ. Dei. 1. XTin, c. 8), expliquent celle fable, en disant que le roi de Mauritanie avait été un grand astronome; qu'il avait môme inventé la sphère ; ce qui le fit supposer chargé de supporter le ciel.

On le dit fils de Jupiter et deCIvmène, ou mieux d'Uranus et d'Asia, fille de TOcéan. On le représente comme portant le ciel sur ses épaules, et gémissant sous le faix, à cause de la multiplicité des dieux que la superstition logeait dans l'Olvmpe. Ce qui a pu accréditer cette table, cest qu'on Ta confondu avec le mont Atlas, qui s'élevait d4ns ses Etats, et qu'on regardait comme la (.lus haute montagne connue. Il fut condamné à ce supplice en punition du secours qu'il avait prêté aux Géants contre les dieux.

ATOUA-MOURÏ, divinités inférieures de l'Ile Futuna. Les insulaires ne les représentent pas par des statues ; ils les honorent comme des 4tres spirituels et invisibles : cependant ils les considèrent comme étant de figure ronde. Il s'en faut de beaucoup qu ils soient regardés comme de bons génies : tout le mat qui se fait dans l'Ile est censé leur ouvrage.

ATRE, était une divinité des anciens Saxons ; ils le regardaient comme un malin esprit ; aussi ne 1 honoraient-ils que par la crainte du mal qu'il pouvait leur faire.

ATHEE, était (ils de Pélops et d'Hipnodamic. Rien n'est plus connu que sa haine pour son frère Thjeste, elles crimes affreux auxf|ucls elle donnalieu. Le commencement de cette haine vint de ce que Tbyeste avait enlevé à son frère une toison d'or ou une brebis dorée, que celui-ci regardait comme le gage du bonheur de sa famille. Thyeste avait fait, dit-on, ce larcin par le moVen d'Erope, fille d'Euristhée, roi d'Argos^ et femme d'Alrée. La trahison d'Erope était la suite du commerce incestueux qu'elle entretenait avec Thyeste, son beau-frère, dont elle eut deux enfants. Atrée ayant découvert cette horrible intrigue, chassa sa femme et son frère. Mais il ne crut pas son affront suffisamment vengé par cet exil ; il feignit de vouloir se réconcilier avec son frère, et lerappela. Pour mieux sceller la réconciliation, on prépara un banquet solennel, dans lequel Atrée ut servir les membres des enfants que Tbyeste avait eus de la reine. Le soleil, disent les poètes, retourna sur ses pas, afin de ne pas éclairer un si exécrable festin. Thyeste, qui reconnut la nature des mets qu'on lui servait, craignant que la fureur de son frère ne s'étendit jusqu'àlui, prit lafuite, et se sauva à Sicyone.

Thyeste avait eu une fille nommé Pélopée , et un oracle lui avait prédit qu'il serait vengé

des cruautés ce son frère par un fils dont il serait rendu père par sa propre fille. Pout éviter le crime qui devait donner naissance à ce fils, Pélopée fut élevée loin de lui, et consacrée à Sicyone, au nombre des prétresses de Minerve. Thyeste la rencontra dans un bois de la déesse, lui fit violence sans la connaître, et la rendit mère d'Egyste. Atrée, qui poursuivait son frère, rencontra Pélopée, sa nièce, en devint amoureux et Tépousa. Elle accoucha peu de temps après de Tenfant qu'elle avait conçu du crime de son père, et le fit exposer. Quelques bergers en prirent soin, lui donnèrent pour nourrice mxk^ chèvre , et c'est d'aiÇ, chèvre^ qu'il fut nommé Egjste. II fut rendu à sa mère; et elle lui remit une épée qu'elle s'était léit donner par Thyeste, lorsqu'il la déshonora, a(in>lui avait-elle dit, que l'enfant qui naîtrait de ce crime, possédât quelque partie des biens de son père.

Egyste fut élevé dans la maison d'Atrée, qui, toujours occupé de la vengeance qu'il voulait tirer de son frère, envoya Agamemnon et Ménélas, ses fils, avec ^^yste» pour arrêter Thyeste ; ils le surprirent dans le temple de Delphes, et l'emmenèrent à Atrée,

S[ui l'enferma dans une étroite prison. Ce rère barbare chargea Egyste de l'y tuer , et pour lui obéir Egyste allait employer l'épée

2u'ilavait reçue de sa mère : à la vue de cette |)ée, Thyeste reconnut son fils. Pélopée survint au moment de cette reconnaissance, et, instruite alors de son inceste avec son père, elle se perça de cette arme fatale. Egyste la retira toute sanglante du sein de sa nière,et la porta h Atrée, qui se croyant assuré de la mort de son frère, alla sur-le-champ offrir aux dieux un sacrifice d'aclions de grAces« Mais alors Egyste le tua lui-même, mit son père en liberté, et le fil monter sur le trône d'Argos.

ATREE, eut trois fils, Aléon, Mélampus et Eumolus, que Cicéron nomme Dioscures.

ATRI, un des sept richis, fils de Brahma, père do Soma, et par conséquent un des ancêtres des princes de la dynastie Lunaire. La triade indienne s'incarna dans le sein de sa femme.

ATRIDES. Cest le nom qu'on donne k Agamemnon et à Ménélas^ comme fils d'Alrée, quoique plusieurs croient avec quelque raison, qu'ils n'étaient pas fils de ce prince, mais de Plistène, son frère. Comme lesaetinns de ce dernier n'avaient pas mérité une place honorable dans l'histoire, Homère voulant honorer la mémoire du chef des Grecs et de son frère, a pris soin de les faire croire fils d' Atrée, et de les nommer partout les Atridei?.

ATROPOS, une des Parquei. Son nom exprime l'inflexibilité. SUce lui donne l'épithète alba, qui est relative à la blancheur des cheveux de ces divinités antiques. C'était Atropos qui coupait le fil de la vie que les Parques filaient, selon ce vers si connu :

CloUio colam reUoet, I^cbosis nel, Alropos occat.