ARU

On ofliraît à la déesse on mulet , parée que ce poisson donne la chasse aux autres animaux qui vivent dans la mer. Cette fête araîtlieu surtout à Delphes ; elle durait trois jours k Syracase, où elle était accompagnée de jeux et de festins.

ARTEMISIDS, nom d'un mois des anciens Grecs.

ARTES, un des noms que les Egyptiens donnaient à Mars, planële. On sait que chacune des sept planèles portait en Egypte trois noms différents. Le premier désignait Ja divinité à laquelle elle était consacrée; le second l'influence qii'on lui attribuait, et le troisième )a couleur avec laquelle on la vovait briller au firmament. Les peuples du iiiï appelaient Mars, 1* l'étoile d'Hercule, et i" Artiê ou Ertosi^ que Jablonski croit être le même mot coçhte» signifiant qui a la force génêraiivB et gui la communique.

ARTEUGON, un des trois dieux invisibles des Tacootes.

ARTIMPASA, nom sous lequel les Scythes adoraient Vénus céleste, selon Hérodote, (in Melpom,) Origène (lib. vi contra Celsum) cite ce passage d'Hérodote ; mais le texte est corrompu dans les éditions d'Origène.

Ce nom paraît pehli , et signifie la grande maîtresse. 11 offre de l'analogie rvec Artémis

ARTS. Arrien nous apprend que les Gadariens adoraient les arts avec la pauvreté, parce qu'en effet celle-ci est la mère des arts, ou de Tinvention.

des Grecs.

AROGA, ARIGA et ARJNGA bélier qui servait de victinre chez les Romains.

ARUINO , divinité des îles de l'Océanie. . AMULAf autel forgé par les Cyclones et SUT lequel les dieux jurèrent de se déclarer en faveur de Jopiter contre Saturne. Après laîictoire, ils placèrent l'autel parmi les constellations.

ARDRE. Voy. Aroure.

ARUSPICES, ministres de la religion chez les Romains, qui étaient chargés spécialement d'examiner les entrailles des victimes, pour en tirer des présages. Les aruspices étaient distingués des augures, en ce que )*inspection des derniers ne regardait que .e vol des oiseaux, leurs mouvements, leur chant, et là manière dont ils prenaient leur noorrilore. On a donné à leur nom différentes et jmologies assez bizarres: les uns le dérivent d*une corruption du mot grec w/DOdïoircK, inspection des choses sacrées; le P. Pezron a recours 5 l'idiome celtique, dans leguel au ou afù signifie le foie; lequel joint à spiciOfje regarde, a dû laire auspex, d'où aruspex, etc. 11 en est une ulus vraisemblable et plus analogue à l'attention qu'avaient les prêtres, de n'employer que des mots barbares et surannés: elle dérive aruspex d^aruga^ bélier offert en sacrifice.

Les aruspices étaient reconnaissables par les mêmes habillements que les augures, et par le tituuSf qu'ils portaient de la main droite comme eux. Ils paraissent ordinairement sur les monuments antiques vêtus de

tuniques è manches courtes, et de la toge ou du grand manteau, dont ils s'enveloppaient la tète comme d'un voile. Du reste, l'habillement extérieur était relevé fort haut, cinetu gabino. On les initiait, dès leur jeunesse, dans les règles de l'aruspicine , et les peuples de l'Etrurie étaient chargés de ce soin. Les Romains leur envoyaient tous les ans, dans cette vue, douze enfants des premiers delà république. Ils apprenaient chez les Etrusques à examiner, selon certaines règles, le foie, le cœur, la rate, les reins et la langue des victimes; ils observaient soigneusement si chacune de ces parties était dans l'état naturel, et s'il n'y paraissait point quelque flétrissure.

Les aruspices détachaient de leurs propres mains les entrailles, les ouvraient avec un couteau de fer, et étudiaient la couleur de la flamme qu'elles rendaient en brûlant. Ils observaient attentivement la manière dont la bile sortait du foie, ei Turine de la vessie comme nous l'apprend Didyme. Pour mieux observer ce dernier phénomène, ils liaient avec de la laine le col de ce viscère, et examinaient comment il se déchirait dans le feu, et de quel cêté il laissait échapper l'urine.

Leur art ne se bornait pas aux entrailles des victimes ; il s'étendait à tous les prodiges qui pouvaient alarmer ou rassurer la superstition la plus minutieuse, dans le ciel ou sur la terre. Consultés pour savoir ce que désignait un serpent qui avait entouré de ses longs replis le jeune Roscius pendant son sommeil, les aruspices répondirent (CicGR. , De divin, i, 36} que cet enfant serait très-célèbre et très-elevé en dignité. Les prétendues pluies de pierres, les météores lumineux, la naissance des prétendus hermaphrodites, les enfants dont on attribuait la naissance à une vierge, exerçaient aussi la sagacité des aruspices. •

Quelques-uns d'eux se mêlaient dans le grand cirque parmi les charlatans qui amu- • saient le peuple. Ils expliquaient les songes elles prodiges qui avaient effrayé : ils prédisaient l'avenir en examinant les traits du visage, les linéaments des mains de ceux qui les consultaient, et le bruit qu'ils faisaient en frappant de la langue contre le palais, poppysma. Juvénal nous l'apprend :

Sortes ducet, rrontemqae manumqae Prsbebil vati crebrum poppysma roganU

Un ancien scholiasle applique ce passage aux aruspices.

Leur collège devint si nombreux, qu'ik formèrent un ordre dans l'empire: témoin cette inscription, trouvée à Rome en 1606:

L. FONTBJOS. FLAVIANUS HARUSPBX. AUOO. GC PONTIFBX. DIGTÀTOR ALBANUS. MAG. PUBUGU8 HARUSPICUV. OEDIMI HARDSPIGUM. LX. D. D

Il faut y observer la dignité de ce Fon-

téius, qui était aruspicum magisterpublicus.

Aruspigb du pomtvb, était une autre.