V. O. La flS

Les deux autres n'apprennent rien de pins sur Abeliio. Bouche croit {Bisl. de /V^vence, t. I, p. 61) que son nom vient de quelque lieu appelé Abeliio, et célèbre par ce culte. Yossius {De idolol.^ 1. ii, c. 17) le reconnaît pour le soleil. Il a, selon lui, pris le nom d' Abeliio de celui de Belus^ donné au soleil par les Pamphyliens et les Cretois, comme on l'apprend d'Hésychiu^. Quoi qu'il en soit de ces opinions, on ne sait rien de cette divinité gauloise que son nom Abeliio,

ABEONA ET ADEONA, étaient, selon saint Augustin seul, des déesses qu'on invoquait. Tune pour aller, Vautre pour revenir, selon la signification des mots latins^ adiré et abire^ aller et revenir.

ABHIGIT, sacrifice qu'un radja ou prince est obligé d'offrir en expiation du meurtre d'un brahmane, fait sans préméditation ou sans connaître à quelle caste il appartenait.

ABI, nom des prêtres chamans chez les Iakoutes et d'autres Tatars.

ABIA , sœur et nourrice d'Hillus , fils , d'Hercule. Elle se retira k Hiré, où elle consacra un temple k Hercule. C'est pourquoi Crespbonte lui fit rendre dans la suite plusieurs honneurs ; entre autres il donna son nom k la ville.

ABIDA, dieu aes Kalmouks, probablement une des apparitions de Bouddha et le mênit que VAmiaa des Japonais, VAmilabha des Indiens. C*est ce dieu qui attire Tâmc à lui au moment de sa séparation d'avec le corps. Si elle est pure de toute souillure, il lui permet de s'élever dans les airs; sielleestsouil* lée par des fautes, il la purifie deson soufile. Abida donne aussi aux âmes la liberté da retourner dans un corps animé, soit d'hom « me, soit de bête. Sa demeure est dans le ciel vers le lever du soleil; il y jouit d'un profond repos.

ABIDABA, le premier des cinq Bourkhans primitifs, dans la théologie mongole. Cest le roi du paradis de TOccident, lequel est le principal séjour de la félicité. L'air y est emnaumé des plus suaves exhalaisons; des arbres d'argent, aux rameaux d^or, s'élèvent chargés de pierres précieuses qui leur tiennent lieu de feuillage. Sur les fleurs de lotus, qui naissent dans l'intervalle, se trouvent des sièges magnifiques pour les Bourkhans. Des canaux d'or, suspendus comme une yoûte au-dessus de ces arbres, en arro* sent le pied avec des ruisseaux de nectar. Au milieu de cette bienheureuse demeure, un bois magnifique étend son ombrage; là, l'illustre Abidaba est assis sur un trône entouré de sainis personnages, soutenu d'un côté par un paon et de l'autre par un lion. Ce dieu est le même que l'ilbida des Kalmouks, YAmidabha des Hindous et l'iimida des Japonais.

ABITCHëGA, cérémonie qui fait partie du poudjQy chez les Hindous ; elle consiste à arroser le lingam avec du lait ; on le recueille ensuite avec soin pour en faire avaler quelques gouttes aux agonisants ; ce qui leur fecilite l'accès du kailasa, paradis de Siva.

ABLEGMINA et ALBëGMINA. On entendait par ce mot les parties des victimes que l'on réservait pour les dieux. Elles étaient mises à part, ou séparées: ce qui s'exprimait par le mot ablegere chez les Latins, et àiroXcyitv chez Ics Grecs. Festus dit : Ablegtnma, partes extorum^ quœ diis immolabant. Tertullien {Apolog.y c. 13 ) raille les païens sur les victimes et les ablegmina: non dtco, quales sitis in sacrificando^ cum enecta et tabidosa quœqUe mactatis^ cum de opimis et integris supervacua quœque tractatis capitula et ungulas^ quœ domi quoque pueris^ vel canibus destinassetis. « Je ne parie pas de vos sacrifices, des animaux malades ou blessés que vous offrez pour victimes, et des parties que vous réservez pour les dieux, auand les victimes sont grasses et saines, e sont-ce pas le crâne et les pieds, que vous ne donneriez à manger chez vous, qu'k vos domestiques ou aux chiens? »

ABOBAS, nom d'Adonis chez les Perses, d'après Giraldi. Voy. Adonis.

ABONDANCE, divinité allégorique qu'on trouve personnifiée dans les anciens monuments, mais qui n'a jamais eu ni temple, ni autel. On la représente sous la figure d'une belle femme couronnée d'une guirlande de fleurs. Elle tient de la main droite une '

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corna remplie de tontes sortes de fruits, penchée vers la terre; et de l^antre main un kisceau d'épis de plusieurs sortes de grains, dont la plupart tombent pèle-môle. Cette ligure accompagne assez souvent les images des dieux et des héros, pour marquer i abondance procurée par la bonté des dieux et par la valeur des héros; quelquefois même on en voit deux pour marquer une abondance extraordinaire. On place sur les médailles aux pieds de TAbondance un boisseau d*où sortent des épis et un pavot, symbole de la fécondité.

ABORA, dieu de l'univers, chez les Haouarythes, anciens habitants de Tile de Palma. C'était pour eux l'Etre suprême ; il siégeait au plus haut des cieux, et faisait mouvoir tous les astres. Les Haouarythes lui avaient élevé des pyramides en pierres sèches, autour desquelles ils se réunissaient à différentes époques pour assister à des fêtes religieuses qui se terminaient toujours par des chants et des exercices gymnastiques. Toy. Acoran, Alcorac, Achaman, Dieu.

ABORD , dieu suprême dans Tile de Palma. Voy, le Dict. des religions.

ABOUDAD, un des deux premiers êtres vivants qui parurent sur la terre, suivant la cosmogonie des Perses. Aboudad était le taureau ou Thomme -taureau; il naauitsans père et sans mère, par le mélange des deux

Principes, ainsi que Kaioumors, le premier omme. Us vécurent ensemble pendant trois mille ans dans les régions supérieures, sans éprouver aucun mal, puis ils passèrent trois mille autres années sur la terre, sans souffrir de peines; ce n'est qu'après ce long laps de temps qu'il commença à s'élever des dissensions

ABOU-yÂHYA, nom de l'ange de la mort chez les musulmans. Les Arabes lui donnent encore le nom d'Azraïl, et les Persans celui de Mordad.

ABRACADABRA, mot magique auquel on supposait autrefois la vertu de guérir la fièvre, et principalement la fièvre quarte. Des amulettes grecs nous le représentent orthogra[»hié de cette sorte : abpagaaabpa, ce qui prouve qu'il doit être lu abrasadabra ( la lettre C étant un sigma en grec ). Mais ])onr avoir la venu qu'on lui attribuait, il fallait, d'après le médecin basilidien Serenus Sammonicus, qu^il fût écrit de manière à fiijurer un tnangle magique, comme :