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présentefit la colombe comme une messagère de pBïx et de prospérité.

COLON ATE, surnom de Bncchus, ainsi nommé du temple qui lui était consacré sur une éroinence appelée Coionna, auprès de Lacéiiémone.

COLPIAS. C'est le nom du Ttnt^ père des deux premiers hommes, Prologone et Ëon, 9u*il eut de son commerce avec Bou ou la Nuit.

COM^DS, surnom d'Apollon^ sous le-

Î[nel il était adoré à Séleucie , d*oil sa statue ut portée è Rome, et placée dans le temple d\4{K)llon -Palatin. Apollon -Comutuê veut dire Apollon à la belle chevelure.

COM ANES, ministres sutMlternes des sacrifices qu'on offraient à Bellone dans la ville de Coniana en Cappadoce, où cette déesse avait un temple du même nom.

COMASIE» une des Grâces. Ce nom ne se trouve que sur un ancien monument.

COMASTES, nom d'un ordre de prêtres ou pastophores, qui^chez les Grecs, présidaient aux comasties.

Bacchus était aussi appelé Comastès yparce qo*il se plaisait dans les festins.

COMASTIES. On nommait ainsi, chez les Grecs, certains jours de fête, oti Ton portait les «lieux en pompe. Ce mot signifie un refas fait avec des démonstrations de joie, comme chant, symphonie et danses, telles qu*étaient souvent les orgies des Egyptiens.

COMBAT, se dit des jeux solennels des Grecs et des Romains , à Tbonnear des dieux, tels qu'étaient les jeux OlympicjueSf les Pythiens, les Néméens , les Isthmiens» les combats du cirque , les Actiaques.

COMBE, fille d'Opfaias, fut changée, dit Ovide, en oiseau , pour la préserver de la fureur de ses enfants. {Metam. vu , 382. )

COMl^HO, prétresse de Diane.

COMETO, COMETE, fille do Ptérélas, roi des Tëléboëns. La destinée de Ptérélas dépendait d'un cheveu , dont sa fille seule avait connaissance. Amphitrvon étant venu assiéger Tbaphos, capitale aes Téléboêns , ne |K>uvait la prendre, lorsque Cométo, devenue amoureuse du général ennemi , crut lui plaire en trahissant son père; elle coupa donc ce cheveu fatal. Ptérélas fut tué, et Cométo, pour récompense de sa perfidie , fut mise à mort par ordre de celui pour Tamour duquel elle Vavait faite.

COMEUS(Apo//on). Voy. Coh^eus.

C0MMIT4GS, nom de itfars chez les Romains.

COMMODEVES est le nom de quelques divinités champêtres des Gaules.

COMMUNS (Dieux), DU communeê. On donnait ce nom chez les Romains aux dieux qui étaient adorés par plusieurs nations, et à ceux qui protégeaient indistinctement J'ami et Tennemr; du nombre des premiers étaient Jif mier, fénns^ le Soleil^ etc.; du nombre clés derniers , Mars , Bellone , la yietoirt, etc.

DicTioîfw. UNIV. TE Mythologie.

COMPAS. Les poètes ont fait honneur un son invention à Icare; mais Hygin {fab. 274) Ta restituée à Perdix , fils ce la sceur de Dœdalus.

COMPITALES , félcs qui se célébraient chez les anciens en l'honneur des dieux Lares ; Compitalitin, Ce mot vient du latin compiiumf carrefour ^ et cette fête fut ainsi appelée, parce qu'elle se célébrait dans leè carrefours.

Les ministres de celte fêle étaienlles affranchis et les esclaves; ces derniers jouissaient de la liberté pendant îa durée des Compi* taies. Dans les carrefours, on plantait autant de poteaux qu'il y avait d'esclaves, et autant d'imaçes qu'ail j avait de personnes libres dans Tes familles. Les esclaves, au lieu de figures d'hommes, oQ'raient des belles de laine. Compitales était aussi le nom des dieux qu*on vénérait dans cette solennité.

COMUS, Dieu de la joie, de la bonne chère , des danses nocturnes , dieu favori de la jeunesse libertine. On le représente jeune, la face enluminée d'ivresse, et la tête couronnée de roses , parce qu'on s'en couronnait assez ordinairement dans les festins. C'est de Cornus^ dit Philostrate, que vient &«»ft«e;ecv ou comesearij faire bonne chère,

CONCORDE, déesse ; les Grecs Tadoraient sous le nom de *Of<ôvoia. Elle avait un temple à Olympie. Les Romains lui élevèrent un temple superbe dans la huitième région de leur ville, à la persuasion de Camille» après

au'il eut rétabli la tranquillité dans la ville, e temple fut brûlé , et le sénat et le peu^ f)le le firent rebâtir. Tibère l'augmenta et 'orna : on v tenait quelquefois le conseil ou les assemblées du' sénat; il en reste encore des vestiges au bas du Capitole, entre autres sept colonnes très-belles, avec leurs chapiteaux. C'était à la Concorde que l'on s'adressait pour demander l'union dans les familles et parmi les citoyens. Son pouvoir était différent de celui de la Paix, autre divinité romaine, en ce qu'il était renfermé dans l'enceinte de la ville, au lieu que celui de la Paix s'étendait sur tout l'empire. On représente la Concorde sous la fisure d'une jeune fille tenant deux cornes d abondance entrelacées quelquefois avec un fiiisceau de verges qui, quoique très-faibles séparément, sont très-fortes par leur réunion. La grenade, autre symbole d'union, se voit aussi parfois entre ses mains.

CONDYLEATIS, surnom de Diane, adorée h Condyleis, en Arcadie. Ce surnom fut changé dans la suite en celui d*i9r07;ço/i!yq , qui veut dire étranglée^ parceque des jeunes gens lui mirent par passe-temps une corde au con ; irrévérence qui les fit lapider par les Capbiens. Cette punition déplut k la déesse , qui fit blesser toutes tes Caphieones enceintes. L'oracle conseilla h ces femmes de rendre les honneurs funèbres aux jeunes gens, et d'apaiser leurs mtnes.

CONFUCIUS, célèbre philosophe chinois, restaurateur de la serte appelée lu-Kiaot

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nom qui lui venait a conserendo. Arnobe (lib. v) parle des dieux ConserenleSy ou des Lares adorés sous ce nom.

CONSIVAy surnom à'Ops^ divinité qui présidait aux biens de la terre : sa fête se lélébrait sous ce nom le 25 du mois d'août.

CONSTANCE. Quelques médailles de IVmpereur Claude ( Agosti.» dial. ii, p. 47) l 'Jrent la Constance sOus la figure d*uno iemmc assise ou debout, ayant un casque ^ur la tête » et portant une lance de la main gauche; sur quelques autres médailles la Constance D*a ni casque ni lance; mais elle jorle touiours Tindex de la main droite ^levé à la hauteur et près du visage , dans Taltitude d'une personne qui réfléchit attentivement. Les modernes ont ajouté à ce type de la Constance si simple et si beau , tJDe colonne (Ripa. Iconolog.^ part, i , n. 31.)

CONSUALES, fêtes en l'honneur du dieu Consus.La principale cérémonie qui avaitlieu dansées fêtes était une magniûque cavalcaae, par allusion au cheval que Neptune avait fait sortir de terre, lors de sa dispute avec Minerve, ou parce que ce dieu était regardé comme le premier qui eût enseigné Tusage des chevaux. La première institution des Consuales, était attribuée à Evandre, et son renouvellement è Romulus^ qui voulut faire croire que le dieu des conseils lui-même lui avait inspiré le dessein de Fenlèvement des babines.

CONSUS, Dieu des conseils. Il avait tin temple à Rome, dans un lieu souterrain et caché, pour montrer que les conseils doivent être secrets. On dit que c*est dans la célébration des jeux en Thonneur de ce dieu, que Romulus fit enlever les Sabines.

CONTUBERNALES. Les Romains appe^ laieni aiusi les divinités adorées dans un Hiêffle temple.

CONVECTOR , dieu romain qui présidait au transport des gerbes.

COQ. Cet animal fut consacré à Mars par les Grecs, à cause de son ardeur pour les rcimbats. De là vint que l'on trouva dans son chant dés pronostics de victoire ou de défaite. Les anciens firent du coq le symbole liu courage et de la valeur : de là, dit Pausanias, le coq qui surmonte le casque de Minerve dans la citadelle d'Rlis.

La Vigilance qu'exigeait Remploi de messager des dieux fit sans doute consacrer le même animal à Mercure^ et il l'accompagne souvent sur les marbres. Esculape voj-ait aussi immoler le coq sur ses autels^ sans quô 1 OQ en sache la raison. C'était le sacrifice (les convalescents ; et c'était sans doute une manière de parler proverbiale, pour désigner la fin d'une maladie, que d'ordonner le iarrilire d'un coq à Esculape.

Le coq était aussi une victime agréable à la Nuit, qu il fatiguait par ses cns. (Ovid. last. I, U5.)

CORACES. Ce mot signifiait, dans la langue des Scythes, les déesses qui président à

l'amitié.Le même auteur avance que ce peuple donnait ce nom à Orestc et à Pylade; mais il aura probablement été indujt en erreur, car ces deux héros de l'amitié devaient être inconnus aux Scythes. Coraces était aussi le nom des ministres de Mithra ; on le fait dériver du grec xojiaS, corbeaUf oiseau consacré à cette divinité chez les anciens Perses.

CORACIQUËS, fêtes mithriaques , ainsi dénommées sur les marbres.

CORBEAU, oiseau consacré à Apollon^ parce qu'on croyait qu'il avait un instinct naturel poui* prédire l'avenir. Ovide dit que le corbeau était autrefois plus blanc que les colombes et les cvgnes; mais qu'il fui puni d'avoir trop parlé en perdant sa blancheuri Les anciens tiraient souvent des pronostics du croassement des corbeaux. Les Grecs en augurèrent la mort d'Alexandre, parce qu*otl l'entendit lorsque ce roi faisait son entrée dans Babylone. Valère-Maiime et Pline racontent plusieurs exemples de ce fatal au-^ gure; mais le plus célèbre est celui de Cicé-^ ron (Val. Max., i^ 5), dont un corbeau s'acharna à mordre la toge, au moment où arrivait l'esclave qui l'avertissait de la venue des assassins.

Les Alexandrins regardaient le éorbeau com> me un mangerdélicieux. (Martial., xiii,85.) COREBE était fils de Mygdàlus, frère d'Hécube, et appelé pour celte raison Mygdonides. Il devint amoureut de sa Cousine Cassandre et alla à Troie offrir du secours à Priàm, dans l'espérance d épouser sa flllei La nuit du sac de Troie ayant vu la prin-» cesse arrachée du temple de Pallas, les cheveux épars et les mains enchaînées, il se jeta sur ses ravisseurs, mais il succomba sous leurs coups k

COtlEE, rovdunle Voisih de la Chine. — Il est permis au douter si la relîmon des Coréens en mérite le nom. On voit faire au peuple des grimaces devant leurs idoles, mais il ne les révère guère. Les grands leur ren-» dent encore moins d'honheur, parce qu'ils se croient quelque chose de plus qu'une idole. En enet, lorsqu'il meurt quelqu'un de teurs parents ou de leurs amis, ils s'assenï-» blent pour honorer le mort dans la cérémonie des offrandes que le prêtre fat à sou image ; souvent ils font trente ou quarante lieues pour assister à cette cérémonie, soit pour témoigner leur reconnaissance i queU que seigneur, soit pour marquer leur estime ])Our le mérite, soit |)Our manifester le souvenir qu'ils conservent de quelques savants. Dans les fêles, lorsque le peuple se rend aux temples, chacun allume un petit morceau de bois odoriférant qu'il place devant l'idole dans un vase destiné à cet usage, et se retire après avoir fait une profonde révérence : c'est en quoi consiste tout leur culte. Ils croient d'ailleurs que le bien sera récompensé dans une autre vie, et qu'il y aura des punitions pour le vice. Ils n'ont oi pédications ni* mystères; aussi ne voii-ofl jamais parmi eux de dispute sur la religion* Leur foi et leur pratique sont uniformes^ U

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fonction du clergé est d'offrir deax fois le iour des parfums aux idoles. Les jours de fôles, tous les habitants de chaque maison religieuse font beaucoup de bruit avec des tambours, des bassins et des chaudrons. Les monastères et les temples , dont la plupart sont situés sur des montagnes , sont bâtis aux dépens du public, chacun y contribuant en proportion de son bien. Comme tout le «londe a la liberté d'embrasser l'état de religieux, la Corée en est remplie, d'autant plus qu'ils ont la liberté d'abandonner leur état lorsqu'il leur déplaît : cependant les moines ne sont pas en général beaucoup plus respectés que les esclaves. Le gouverno.ment les accable d'impôts et les assujettit h des travaux, ils élèvent les enfants dans leurs monastères, c'est-à-dire qu'ils leur enseignent à lire et à écrire; si cps enfants veulent être rasés, on les retient au service du couvent, auquel le profil de kur travail appartient; mais ils deviennent libres à la mort de leur maître. Ils héritent de tout son bien, et portent le deuil pour lui comme pour leur propre père.

Aussitôt que quelqu'un est mort, ses parents courent dans les rues en pleurant, hurlant et s'arrachant les cheveux. Ils enterrent le mort avec beaucoup de soin, dans quelque endroit d'une montagne choisie j»ar leurs devins. Les corps sont renfermés dans un double cercueil» de deux ou trois doigts d'épaisseur, pour empêcher que l'eau î\y pénètre. Le cercueil extérieur est orné de peintures et d'autres embellissements, suivant la fortune de chaque famille. La scène flnit par un grand repas, auquel tout le monde prend part.

CORÉES, fêtes célébrées en Arcadie et en Sicile en l'honneur de Proserpine , que les Siciliens nommaient Koca, la jeune fille par excellence, dans le dialecte dorique.

CORIE. Les Arcadiens, dit Cicéron, appelaient de ce nom Minerve j fille de Jupiter et de Coriphe, une des Océanides, et la regardaient comme inventrice des quadriges.

CORIOPSALES, surnom de Bacchus.

CORlïUS, roi d'Etrurie, fut père de Jasius et de Dardanus. C*est par lui que les Troyens, selon la mythologie, étaient originaires d'Italie.

CORNE D'ABONDANCE, cornucopiœ, était -une corne d'où sortait en abondance tout ce que l'on pouvait souhaiter, par un privilège que Jupiter donna à sa nourrice Amalthée. Cette corne d'abondan(;e accompagne souvent les images de Cérès et de JBacchus, et des héros qui ont procuré l'abondance aux hommes. On en met quelquefois deux pour marquer une abondance extraordinaire.

C'est ainsi qu'on trouve quelquefois Mercure, tant parce qu'il est le Dieu des marchands et du lucre, que parce que son antre était plein de toutes sortes do biens, selon l'auteur des \ers attribués à Orphée. Hercule, selon Photius, était souvent peint avec !a corne d'abondance sur le bras; et cela, parce qu'il avait coupé une corne à Achélous.

CORNEILLE. La corneille était anciennement le symbole de Minerve; maîsdepois que cet oiseau eut accusé les filles de Cécrops, Minerve le chassa, et choisit la chouette pour le remplacer. Les anciens le croyaient doué de la faculté de prédire lavenir; son chant était de mauvais augure, surtout quand il partait du côté gauche :

S«pe siaislra cara praedixit ab ilice cornix.

Le présage n'était pas moins funeste, quand on entendait son cri à l'époque de la couvaison, c'est-à-dire avant le solstice. On prétendait qu'elle se montrait rarement dans les temples et dans les bois de Minerve. Les anciens l'invoquaient avant le mariage, à raison de l'opinion où l'on était que cet oiseau gardait une sorte de veuvage quand il avait perdu sa compagne.

CORNIM(Mdituu$ Dianœ.) Muratori (119, i) rapporte une inscription gravée à l'honneur du prêtre de Diane coriita, c'est-à-dire, à l'autel de corne.

CORNIPIEN, surnom à'Hercule. Il venait du mot Cornopos, que quelques peuples de la Grèce donnaient aux sauterelles, donl on croyait que ce dieu était le destructeur. Apollon en partageait la gloire avec lui.

CORNOUILLER de Romulus. Ce roi voulant prendre un augure, lança du mont Aventin, où il se trouvait placé, au pied du mont Palatin, son javeldt fait de bois de cornouiller. 11 pénétra dans la terre, y jela des racines. La superstition entoura de murs cet arbre devenu sacré. (Plutab. J?«w«('j CORONIS, fille de Phlégyas, l'homnae le plus belliqueux de son temps, fut aiméeaApoUon, qui la rendit mère d'Esculape.

CORONIS, fille de Phlégyas, roi d'un canton de la Béolie, et fils de Mars et de Chryse, se promenant un jour sur le bord de la mer, fut aperçue de Neptune, aui denoi amoureux d'elle, et voulut lui faire violence. Coronis prit la fuite ; mais ne pouvaQi éviter les poursuites du dieu de la rocr, elle invoqua Minerve, qui la mélamorpbosa en corneille, et la prit sous sa proleclion.

CORONIS. Pausanias parle d'une déi>^e de ce nom honorée àSycione; ellcnav'i»

point (le temple, mais ou lui sacrifu^ii dans celui de Palias. ...

CORONIS, une des Hyades, fille d Allas CO/ir/iV^, ustensile en usage dans^ie^ oracles des anciens , mais on n ebl |»as tJ «^" cordsur la signifii-ation précise deremoi: les uns veulent que ce soit la peau du ^erl-ent Python, dont la pythonissecouvrat i^ trépied sur lequel elle s'asseyait po"^'^"^jl^^^ ses oracles ; d'autres prétendent que c tw le trépied lui-même; d'autres enaucroien que c'était une espèce de bassin dor t-u d'argent, peu évasé et resseaiblant a ""^ petite table, qu'on mettait sur le lrT\; sacré pour servir de siège à la p^triomî» ^ CORYBANTES. Les Phrygiens, qu^ Vvantaient d'être le plus ancien peui>ic " l'univers (Uerobot., 1. ii, c. 2), "e^^'"" rent néanmoins qu'assez tard de la |?f^ ^^Lj Ils durent les premiers prt^rès qui" ^^^

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Ter$ h civilisation k leurs derins, qui ressemblaient aux Dactyles, leurs voisins, nits dont rattachement au culte Drimitif ifor mérita de passer pour les enfants de Siiaroe (Srab. I. x, p. 325} et de Rhée (Sci». in b. t). Remarquables par leurs ferres, (Obpb. Argon. ^ 25), ils s*exercèrefit d*abord aux travaux de la métallurgie. Ovide les représente occupés avec les Curetés à fabriquer des armes défensives. {Fa$i, Lit, âM.) Les ténèbres de la vie sauvage ae peuvent être entièrement dissipées que fu là lamière des lettres. Les Corvbantes, cest le nom de ces anciens devins de Phrygie, com|>rireDt sans peine cette vérité ; et mrs efforts, soit pour 8*instruire eux-mé- De$, soit pour éclairer leurs compatriotes, se trouvent soilisamment désignés par la tradition, qui rapportait leur origine à Afollonet àTbalie. (Apollod., 1. 1. c. 1, §b ; TntZBs, ad Lycophr.^ p. 19.) llssolennisaientle culte de la déesse avec IQ grand tumulte, faisant retentir Tair du bruit des tambours, frappant leurs boucliers irec des lances , dansant et agitant leurs corps comme des frénétiques, et poussant in barlements, comme pour pleurer la mort o'Atys, dont ils soutTraient volontairement ^ supplice. Us s'abstenaient de manger du p»n, en mémoire du long jeûne que Cybèle iTiit Dratiqué pour mieux exprimer sa dou- \t%t, lis honoraient le pin près duquel Atjs auuété mutilé, et se couronnaient de ses trsccbes.Les Cory Liantes dont il est question ici n'étaient que les successeurs des Corybanifs ]ui aidèrent lesCurètes à élever Jupiter. ii> avaient une sorte de suprématie sur les autres divisions de cet ordre fanatique, connues soos les noms de Curetés, de Dactyles, ûe Galfe5, etc. Us portaient ordinairement Mirrestomac un simulacre de la mère des dieox, qui était une pierre gravée à Tefligie <itt la déesse, ou une petite pierre noire coofioesous le nom d'hystérolithe; ilsattrit'uajentÀces pierres de grandes vertus.

CORYCIDES, CORYCIES, Nymphes qui habitaient prés du mont Parnasse. Leur nom est pris d*une caverne de cette montaffy appelée Coryce, []ne d'elles fut aimée îi'Apollon, qui la rendit mère de Lycorus. CORYMBE, coitfure affectée sur les anceos monuments à Diane, à la Victoire, aux Mases, et en général aux jeunes filles. Elle assistait à ramasser et à lier les cheveux sur ia lête, tantôt plus haut, tantôt plus bas, «n les roulant quelquefois autour d'une tifUîHe.

CORYMBIFER. Ovide donne ce nom à

B*irchus. Les corymbes sont de petites baies

1 lùitsscut en groupe sur le lierre. On en

••• i souvent de pareilles dans les couronnes

«.OliYPHÈE, c'est le nom qu'Eschyle •l-rme à une des Furies, celle qui porie la ; iroie pour les autres dans l'accusation des Ejiiiéoides contre Oresle. Le coryphée des <*recs était le chef du chœur dans les tragé- Ci'.**, celui qui parlait avec le héros au nom ce iâ troupe.

CORYTHALIENNE. Diant était adorée sous ce nom dans un temple de Lacédé* mone.

Elle avait un temple dans lequel les nourrices portaient les enfants mâles à certains jours de fête. Ces femmes exécutaient des danses pendant qu'on immolait à la déesse de petits conhons pour la santé des eniants.

CORYTHÉE, surnom de Cérès, adorée dans un temple sur le chemin do Régée à Argos. Elle y était représentée coiffée d'un casque, d'où lui venait ce surnom. ,

CORYTHUS, fils de Paris et d'OEnone.

Les reproches que le fleuve Cébrène fit k OEnono sa fille, de ce qu'elle aimait un mari infidèle, l'animèrent tellement du désir de la vengeance, qu'elle envoya Corythus son fils vers les princes grecs, avec ordre de les exciter à la guerre contre Troie, et de leur servir de guide.

COS, une des Cyclades dans l'Archipel.

Ovideditquequelauesfemmesde celte tle furent métamorphosées en vaches, lorsqu'Hercule en retirait ses troupeaux; mais il n'en dit pas la raison. L'Ile de Cos devint célèbre chez les Grecs, par son temple d'Esculapo et par la naissance d'Uippocrate etd'Apelles.

COSCINOMANCIE, sorte de divination.

Elle se pratiquait par le moyen d'un cribl<» qu'on faisait tourner, suspendu par un fil, ou posé sur une pointe.

Si celui au nom duquel le crible tournait, branlait ou tremblait sans avoir reçu d'impulsion, il était tenu coupable du mal dont on recherchait l'auteur. C'est ce que l'on appelle aujourd'hui tourner le sas, pratique superstitieuse en usage pour découvrir l'auteur d'un vol ou pour recouvrer les objets perdus.

COSOSUS, divinité locale, vénérée autrefois par les Bituriges, peuple des environs de Bourges.

COTIS, divinité des Thraces. C'était le Dieu suprême, l'Esprit universel, l'Ame rlu monde ; en un mot Colis était le principe actif, comme Bendis,la Terre, était le principe passif. L'union de Colis et de Bendis donna naissance au genre humain.

COTROB, sorte de démon, lutin, ou esprit follet chez les Arabes. C'était aussi le nom d'une maladie que nous appelons lycanthropie,

COTTO. Yoy. Cotytto.

COTTUS, fils du Ciel et de la Terre, et frère de Briarée et de Gygès, avait, comme eux, cent bras et cinquante tètes; il fut aussi relégué avec eux au fond du Tartare, aux extrémités de la terre. (Hesiod., Théogon,, IW, et Palephat., c. 20.)

COTYTTO^ COTTUS, C0TY8, COTYT- TEES, déesse de l'impudicilé. Le nom seul de cotytio en annonce l'origine étrangèîe; c'est dans la Thrace qu'il faut la chercher. De là le culte de cette divinité, assez ressemblant aux Bacchanales (Strabon, 1. x, p. 524), passa dans la Grèce, et s'établit a Athènes et à Corinthe. 11 fut tellement en honneur dans cette dernière ville, qu'on y regarda Coltys ou Cotytto comme une déesse

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