CUR

OE MYTHOLOGIE

GTA

ioin des enfaBU iorsqu*il$ étaient eouchës, qa*oa iofoquah pour les filtre bien dormir.

CDCHAVIRA, Yare-en'CUl, une des divinités des Muyscas. Ëlte était particulièremenl invoquée uar les femmes enceinteSi qui lai offraient aes émeraudes.

CUDOUAGNI. C'est un des dieux des saurais de la Nouvelle Franee. Us prétendent i]u*ii leur parle souvent, et que quand il est irrité contre eux il leur jette de la terre aux yeux.

CULTRÀRWS. On appelait ainsi, chez les Romains, le ministre des sacrifices dont remploi était de frapper la victime avec une bâche ou une massue, et de regorger aussitôt.

CVNCTALIS LAR (de cuncta, fout), surnom de Neptune, auquel on attribuait Torigine de toutes choses.

CUMNA Deâ, déesse gui veillait sur les enfants pendant quHls étaient au berceau, et qui n^ndait de nul etfet les enchantements de leurs envieux. (Lagtant. De fal. relig., u 20.)

CUPAl ou TOIA, mauvais génie qui, sui- ▼aniles anciens habitants de la Floride, préside tu lieu où les Ames des méchants seront punies après la mort. Ce lieu de tourments était appelé f)ar eux le bas monde, par opposition avec le ciel ou le séjour du bonheur, qu*ils nommaient le haut monde.

CUPAYPA-HUACIN, c*est-à-dire maison iu diable^ nom que les anciens Péruviens donnaient à Tenfer, placé, suivant eux, au centre de la terre, et qui était le séjour réservé aux méchants.

CDPIDON. Dieu de Tamour. C'est le nom que les Latins donnaient à V Amour , divinité que les Grecs appelaient Eros. Ce nom de Cupidqn vient de cupido, désir véhément^ convoitise, Né d'un œuf sans germe, produit de la Nuit sans le concours d*un autre agent, ce premier-né de Tunivers, dieu de double nature, céleste et terrestre^ .s'élevant dans res|)ace obscur avec des ailes de feu, pour répandre partout la lumière, il tenait en ses mains les clefs du ciel, de la terre et des eaux, pour ouvrir à tous les animaux les portes de la vie. £ty si quelquefois on le peignait enfant, ce fut pour figurer la jeunesse éternelle du monde, dont il est Tâme, le nœud et le soutien. Mais la plupart de ces idées, toujours à la discrétion des poètes, ont pris avec le temps des couleurs et des nuances si différentes, qu'à la fin l'Amuurcéleste et sa mère Cranie ont perdu leur empire sur le monde unirersel.

COPRA, divinité étrusque, que les anciensont prise pour Junon. il y avait sur les bords de la mer une ville qui portait son nom.

CURA. Déesse de Tinquiétude.

CUR£0T1S> troisième jour des Apathuries, pendant lequel les jeunes cens coupaient kurs cheveux e.t les consacraient à Diane ou

à Apollon- CUKETES. Suivant l'opinion commune,

nie de Crète était leur patrie : leur origine était aussi ancienne que leur généalogie fabuleuse. (Apollod.9 1. 1, § 3; Tretzbs, ad£y. copAr,, p. 19; Sbrv., ad Virg,, t. ui, p. 3,) Quelques-uns prétendaient que les Daotyles étaient les ancêtres des Curetés, et que la Pbrygie avait été leur premier berceau.

Ephore ajoutait que Minos les emmena avec lui dans cette lie (Dion., 1. y, 6^, qui porta même leur nom. (Plin., 1. iv, c. 20.)

On leur attribue, comme aux Corybantps, réducation de Jupiter au milieu de cris tumultueux, du bruit des tambours et des sonnettes, pour empêcher que les vagissements de l'enfant ne fussent entendus. On dit qu'ils trouvèrent aussi Tart de forger le fer. Le feu, ayant pris dans la forôt du mont Ida, fit couler une grande quantité de fer que la violence du foyer avait mis en fusion ; les Curetés qui furent témoins de ce phénomène, inobservé jusqu'alors, en profitèrent pour établir des fonderies de ler. Us sont encore renommés comme enchanteurs ; ils durent probablement cette réputation à leurs connaissances en astronomie, en physique et en poésie. On prétend qu'ils prirent part à la guerre des Titans. Après leur mort, ils furent mis au rang des dieux , et on leur sacrifiait toutes sortes d'animaux. Les Cretois surtout les rangèrent au nombre de leurs dieux de premier ordre, et les prenaient h témoin de leur fidélité à remplir leurs engagements

On donna dans la suite le nom de Curetés aux Coryhantes ou prêtres de Cybèle et de Jupiter, dans Tlle de Crète. Ces prêtres célébraient les fêtes de leur dieu et de leur déesse au son des tambours et des trompettes, et en frappant sur des bassins d*airain.

CURINUS, dieu particulier dont T. Tatius, roi des Sabins, apporta le culte dans Rome.

CCRIONIES, sacrifices célébrés par les prêtres de chaque curie.

CURIS. Les Sabins honoraient /tinonsous ce nom, et la représentaient une lance à la main, parce que dans leur langue, Curis désignait une lance.

CUROTHALUE, surnom de Diane, en l'honneur de laquelle on célébrait une fête particulière, pour obtenir d'elle Theureuso croissance des enfants.

COSLANUS. Muratori (98, 2, Thés. Inscr.) rapporte une inscription, gravée à Ihonnour de ce dieu particulier des habitants de Vérone.

CUYCHUou COUYCHOU, nom de Parccn-ciel chez les Péruviens. Ils l'honoraient comoïe production des rayons du soleil, leur grande divinité. Il avait un appartement dans le grand temple du Soleil, où il était représenté avec toutes s%s couleurs, sur des plaques de meta).

CYAMITES, personnage vénéré dans l'Attique, où il avait un temple ; mais on ne sait si c'est le nom d'un ancien héros, ou de

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KCTiœiNAmE UNIVERSEL

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celai qui apprit aux hommes è cultiver les fèves.

CYANE, nymphe de Syracuse, ayant voulu s^opposer à Pluton qui enlevait Proserpine, Pluton, d'un coup de son sceptre, s'ouvrit un chemin dans les enfers. Cyane, désolée, fondit en pleurs, et fut changée en fontaine de son nom. Tous les ans les Syracusains s'assemblaient auprès de cette fontaine pour y offrir des sacrifices. Les villes lui offraient des taureaux, les particuliers de moindres victimes ; elles offrandes étaient jetées dans un petit lac formé par la fontaine.

CYANEE, fille du fleuve Méandre, femme de Milet, et mère de Byblis et de Caunus.

CYBEBE, Cybebia. La déesse Cybébé était la même que Cybile.

CYBELE, fille du Ciel et de la Terre, femme de Saturne, fut appelée la mère des dieux, comme étant mère de Jupiter, Junon, Neptune, Pluton, et de la plupart des dieux du premier ordre. On lui donne plusieurs autres noms, tels que Ops, Rhéa, Tellus ou la Terre.

On rappelait aussi (a Bonne-Déesse. Mais Cybèfe et son culte sont certainement originaires de la Phryçie. Son vrai nom était, suivant Strabon, Agdestis^ on la désigne souvent par le nom des lieux où elle était particulièrement honorée. De là viennent les noms de Dyndimine^ d'Idéenne^ de Sipyline^ de Pessinunlienne: Elle était encore honorée à Mélropolis, dont le nom signifie ville de la mère^ et non mire des villes ; sur les collines Arctos et Lobinos, qui sont des croupes *du Dindyme, près de Cyzique, et dans tant d*autres endroits, que la Phrygie pouvait passer pour être tout entière consacrée à la mère des dieux.

Cette déesse avait deux sortes de simullacres : l'un naturel, l'autre artificiel. Celuici la représentait comme une femme avancée en flge, robuste et puissante, assise, la tète couronnée de tours, tenant dans une main, ou des épis de millet, ou des tètes de pavot, de l'autre un tambour. Elle avait un nabillement de différentes couleurs et char-

Sé de fleurs. Son char était traîné par des . ons.

Le simulacre naturel de la déesse était une petite pierre noire de forme irrégulière, et qui présentait une apparence de bouche ; c'est ce qu'on nomme hystéroly thés.

Le culte de Cybèle passa de la Phrygie dans rile de Crète, et de là dans la Grèce. A la suite d'une sorte de prodige à Tarrivéo de son simulacre à Rome, la pierre qui représentait Cybèle fut placée dans le temple de la victoire sur le mont Palatin, et regardée comme le Palladium de la ville ; on institua une fête en son honneur.

Le culte de cette déesse s'introduisit chez les Gaulois, après que ceux-ci eurent été subiugués par les Romains. Tous les mythologues s'ac«ordcnt à penser que Cybèle n'est autre chose que le symbole de la terre ou de la nature, et ils allégorisent en ce sens tous ses attributs. Voy. Adjestis.

^ CYCLES, anden héros des Platéens, qui fut honoré comme un dieu par ses compatriotes, en conséquence de rordre qu'ils en reçurent de la prêtresse d'Apollon Pythien, pendant la guerre contre les Mèdes.

CYCLOPEE, danse pantomime des anciens, dont le sujet était un Cyclope, ou plutôt un Polyphème aveugle et enivré.

CYCLOPES, premiers habitants delà Sicile. Selon la fable, ils étaient enfants du Ciel et de la Terre, dit Hésiode; mais Homère les fait enfants de Neptune et d'Amphytrite. Ils travaillaient sous les ordres deVulcain, dans les antres du mont Etna, à forger les foudres de Jupiter.

Géants monstrueux, ils étaient d'une hauteur énorme, et n'avaient qu'un œil au milieu du front d'où vient leur nom {vizUç, cercle^ et w^, œil). Ils vivaient des fruits quo la terre leur donnait sans culture, et u étaient eouvernés par aucune loi. On leur attribue la construction des villes de Mycènés et de Tirynthe, formées de masses de pierres si énormes, qu'il fallait deux paires de bœufs pour traîner la plus petite. Aussitôt qu*ils furent nés, Jupiter les précipita dans le Tartare, mais il les mit ensuite en liberté, à l'intercession de leur mèreTelIos» qui lui avait prédit sa victoire sur Saturne. Après avoir tué Campé, leur geôlière, ils vinrent au grand jour, et fabriquèreot pour Pluton le casque qui le rend invisible ; pour Neptune, le trident avec lequel il soulève et calme les mers; et pour Jupiter, ta foudre dont il fait trembler les dieux et les hommes. Us étaient les forgerons de Vulcain, et travaillaient dans rtie de Lemnos. Les trois principaux étaient Brontès, qui forgeait la loudre, Stéropès, qui la tenait sur l'enclume ; et Pyracmon, qui la battait à coups redoublés; mais ils étaient plus d'une ceotaine. Apollon, pour venger son filsEsculape frappé de la foudre, les lua tous à coups de flèches. Us furent mis au rang des dieux; et, dans un temple de Corinthe, ils avaient [un autel sur lequel on leur offrait des sacrifices. Quelques-uns croient que cychpe signifie qui regarde tout autour à la ronde, et que ce nom fut donné aux habitants de la Sicile, grands pirates, parce qu'ils étaient toujours sur la côte, épiant s'ils pourraient surprendre et voler quelque voyageur.

Des modernes n'ont vu dans le mjllie des Cyclopes que Temblème des volcans.

I CYDATIANUS, surnom inexpliqué de Bacchus.

CYDIPPE, Nymphes de nie de Délos.

CYDIPPE, prêtresse de Junon, mère Je Cléobis et de Biton.

CYDIPPE, une des Nymphes^ compagne do

Cyrène, mère d'Aristée.

CYGNUS, ou CYCNUS, fils de Mars, combattit contre Hercule, qui était monté sur lo cheval Arion, et fut vaincu. Mars fut si coujroucé contre le vainaueur de son fils, T| '| voulut se battre avec jui ; mais Jupiter *^^ sépara d'un coup de foudre. (Hygix., c. 31.

CYGNDS, ou CYCNUS, fils de Neptune er d'une Néréide, réjjnail à Colones, daus la

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