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un temple à Azol» et un autre h Gaza. Les doctears juifs représentent ce Dieu comme un Triton, c*est -à-dire, sous la forme d'homme depuis la tête jusqu'à la ceinture, et le reste en forme de poisson. Sanchoniaton dit que Da^on était fils du Ciel, qu*il fut Tinventeur de la pbarrue, et qu'il apprit aux homoies à se servir du blé pour faire du

f»aiu. Dagon^ en phénicien, signifie froment. 1 y a donc lieu ae croire que c'est l'inventeur du labourage, et qu'il mérita, après sa inort, les honneurs divins. Selden croit que rOannis des Babyloniens, dont Bérose, ApollodoreetPoIjhistor ont fait mention, est la mémo chose que Dagon. il |K*étcnd encore que Dagon est la même chose que ii^er^o/t^, Àdardaga et Dercéta; noms que les Européens ont fait, selon lui, par corruption de Adir^Dagan^ c'est-à-dire le grand, le magnifique Dagon; qu'il n'était point extraordinaire que la même divinité fût dieu en un endroit et déesse en un autre. Mais fiochanl et d*autres auteurs croient que Dagon et Atergatis sont deux divinités fort ditTérentes; que dans Philou de Biblos, Dagon est £rère do Saturne, Atergate est sa femme. Au sentiuient de Vossius, ce dieu contenait le dieu Lnne, comme principe actif, et la Mer, comme principe passif. A raison de l'un, il était mâle, et c'était un dieu ; à raison de l'autre, il était femelle, et déesse. Saumaise croit que Dagon est la même chose que Kqtm, qui était une espèce de poisson, ce/e, et que le Dagou d'Azot, le Céto de Joppé, et le Deroéio des Ascalonites, n'étaient qu'une même divinité. (Bochard, Chan.^ lib. ii, C.23; SBLDEN,Z>e^tt5 5yr., sjnt.ii,c.3; V'os- »iL's, De /do/., lib. i, c. 22; lib. u, c. 7G ; lib. IX, c, 10; Saumaise, sur Solin.j p. ^Ik.) DAGODN, dieu du Pégou, qui rssemablera les débris de l'univers, détruit par KiaUak, pour en former un monde nouveau. Son temple est bAli sur une coliine dans une position si avantageuse qu'on le découvre de huit lieues à la ronde. Les prêtres seuls ont le droit d'y entrer, et cachent son idole avec tant de soin qu'ils refusent même de dire en quoi consiste sa représentation. Tout ce qu'on en sait, c'est qu'elle n*a point une figure humaine.

DAGOUTANS, esprits vénérés par les Chingalais, dans des temples appelés cavel^, lesquels sont desservis par des prêtres connus sous le nom de Jaddésés.

DAHMAN, nom d'un ange qui, suivant les Persans, recevra les Ames des saints de la uiain de l'ange Sarosch pour les conduire tu ciel ; son nom signiQe excellent.

DAI-BOUTS, le grand dieu des Japonais.

U a une infinité de temples dans l'empire, uais le plus célèbre est celui de Méaco, construit sur une éminence en dehors de la ville. L'idole est monstrueuse et toute dorée. Elle a de grandes oreilles, des cheveux frisés, une couronne sur la tête. Les épaules sont nues ; la poitrine et le reste du corps sont couverts négligemment d'une pièce de drap : elle tient la main droite élevée et laisse voir la paume de la gauche

appuyée sur le ventre. Elle est assise îi l'inp dienne, les jambes croisées, sur une tlewr de lotus, soutenue par une autre Heur <loiit les (étales sont él»»vées comme pour ornement. Cette statue avec la fleur de lotus, sur laquelle eMe est assise, et le piédestal qui la supporte, est haute d'environ cent jJeds. A côié du temple de Daï-Bouts est la salle des 33,333 idoles. Par le nombre de |;e!ites idoles qu'on voit sur la tête, les é,)anles, 'l'es bras et les mains des mille grandes, sur plusieurs desquelles on en com[>te de qnaranto à quarante-cinq, il paraîtrait qu'effectivement leur nombre monte à trente trois mille trois cent trente^trois.

DAI-KOK,DAI-MOTS'0-GINI, etc. dieu des Jajtonais.

DAi-KOK, divinité japonaise, dont le nom signifie le Grand Noir, C'est le dieu des richesses ; on le dit or*iginaire de l'inue. On le r'^présente ordinairement assis sur une balle de riz, un marteau dans la main droite et un sac près de lui [)Our y enfermer ce qu'il fait sortir en frappant avec son marteau ; car partout où il frappe , il peut eu tirer tout ce dont on a besoin, comme du r«iz, des vivres, du drap, de rargent,etc« Aussi les marchands ont -ils en lui une grande dévotion.

il y a encore au Japon un autre dieu nommé Daï'Kok ou Dai-Kokf^ le Grand-Esprit de Fempire. C'est le neveu de Ten-Sio Daï-Sin, et il est chargé du soin d'accorder à l'Etat toute sorte de prospérité.

DAi-MONO-GINI , divinité en grande vénération chez les Japonais. Chaque année on consacre à célébrer j^a fêle un des jours de juillet. Vinçt hommes, au milieu d'une grande procession, portent dans une litièra fa statue du dieu, en chantant des chansons faites pour la cérémonie. Partout où l'on porte cette litière, la joie et la dévotion aug«> mentent ; les riches jettent de Tari^ani au peuple, et tous se prosternent devant elle*

DAIN, divinité naine de la mythologie Scandinave; c'est un des génies protecteurs

DAI-NITZ-NO-RAI, cest-à-dire grande représentation du Soleil; nom d'une idole des Japonais, placée dans une caverne nommée Amano JÙatta ou côte du ciel , dans la province d'ize. La figure est assise sur une vache. La tradition du pays rapporte que ce fut dans cette caverne que se cacha Ten- Sio -daï-sin, et, privant de ieur lumière le monde, le soleil et les étoiles, il fit voir

fmr Ih qu'il est le seul seigneur, source de umière et souverain de tous les dieux.

DAI-SlN. Ce mol signifie la ^rflwdr divinité: c'est le nom que les Ja])onais donnent à la déesàe Ten-sio-daï-sin {loy, ce mo/J, qui a dans la province d'Jze un temple célèbre, appelé Dai-sin - aou, auquel on se rend de tous côtés en pèlerinage.

DAITCHING , dieu de la guerre chez les Mongols et les Ralmouks. Dans les expéditions militaires, son image, peinte sur les étendards, est portée devant les armées , el

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