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rendant d*Epaphus, fils d*Io. Tandis qu'il !>isait valoir ses prétentions devant le peup!e, un bœuf qui passait aux pieds des murs de ia Tille, fut dévoré par un loup : on interpréta cet événement en sa faveur ; on crut voir, dans cet étranger, une image du loup et un signe de la volonté des dieux ; et la couronne lui fut adjugée. Egyptus, jaloux des accroissements que la ipuissance de son Itère devait recevoir des alliances qu*ii allait rontractery en choisissant cinquante gendres parmi les princes de la Grèce, envoya ses fils k Argos, à la tête d'une armée, pour réitérer la demande de leurs cousines. Danaûs, trop faible pour leur résister, consentit au mariage de ses cinquante filles avec ses cinquante neveux; mais il fit jurer secrètement aux Danaîdes , qu*armées d'un poignard c:**:hé sous leurs robes, elles massacreraient leurs maris la première nuit de leur? noces. Ce projet s'exécuta, et la seule Hypermnestre épargna son mari Lyncée. Jupiter, pour >unir ces tilles cruelles de leur inhumanité, es condamna à travailler éternellement dans le Tartare à remplir un tonneau percé.

Les cinquante Danaîdes sont sans doute la personnification des cinquante semaines de Tannée antique, représentée elle-même par le cercle ou tonneau sans fond ; elles >M>nt sans cesse occupées à remplir leur tonneau, comme les cinquante semaines recommencent successivement leur révolution chaque année. Il en était de même des cinquante Pallantides.

DANAIS, Nymphe mère de Chrysippe.

DANAUS, roi d'Argos. Foy. Danaîdes.

DANAVA, mauvais génies ou démons de là mythologie indienne.

Les Dana vas tirent leur nom de Danou^ kur mère, une des femmes de Kasyapa.

Ainsi que les enfants de Diti , autre épouse du mèuie sage , ils sont considérés comme les ennemis irréconciliables des dieux. II Ik^raît qu'en réalité c'était un peuple guerrier, habitant le Magadha et les contrées voisines vers le midi. Ce mot s'emploie en gt'oéral pour désigner un adversaire des uieux.

DAO-LO, dieu des voyageurs chez les Tunquinois. Les paysans et le bas peuple, quand ils se mettent en colère, invoquent ordinairement Dao-lo, et, par une sorte d'imprécation, ils le prient de les faire périr misérablement avant d'atteindre le terme de leur carrière, ou de les remettre en la puissance d'un autre démon appelé Han-Khien ; ce dernier a la garde temporaire des bourgs et des villages.

DAOUZINA, un des dieux subalternes honorés dans les îles de l'archipel Viti.

DAFHNË, fille du ileuve Pénée, fut aimée d'Apollon. Ce Dieu n'ayant pu la rendre sensible, se mit è la poursuivre; et il était près de l'atteindre, lorsque la nymphe ayant invoqué la divinité du fleuve, son père, se sentit tout d'un coup métamorphosée en laarier. Le nouvel arbre devint les délices d'Apollon, et lui fut spécialement consacré. Cesl ce que disent de Daphné presque tous les

mythologues. Mais saint Jean Çhrysoslome, parlant selon l'opinion des habitants d'Aur lioche, dit que Daphné fuvant devant Apollon, la terre s'ouvrit, l'engloutit, et produisit sur-le-champ un arbrisseau de son nom, qui est le laurier. Les habitants d'Antioche crevaient en effet que cela s'était passé dans le faubourg de leur ville, appelé Daphné, et qu'il avait pris son nom de cette aventure. Cette fable est fondée sur l'équivogue du nom de daphné^ gui, en grec, signine law rier. Les Spartiates honoraient Daphné comme une déesse, sous le nom de Pasi*phaé ; elle rendait dans leur ville des oracles qui avaient beaucoup de réputation.

Les Indiens ont aussi leur Daphné, métamorphosée en arbre pour avoir repoussé les embrassements du Soleil. Cet arbre est une espèce de mimoêa, qui ne développe ses rameaux que pendant la nuit, et les referme au lever du soleil.

DAPHI^É, autre nymphe de la montagne de Delphes, qui fut choisie , selon Pausaniasf, par la déesse Tellus, pour présider è l'oracle qu'elle rendait en ce lieu avant qu'Apollon en fût en possession.

DAPHNÉ, fille de Tirésias, dont parle Diodore, prophétisa à Delphes, et y acquit le nom de Sibylle.

DAPHNEEN. Yoy. Daphneus.

DAPHNEPHAGÉS, ou mangeurs de laurier: devins grecs qui, avant de rendre leurs oracles, mangeaient des feuilles de laurier, parce que cet arbrisseau était consacré à Apollon, voulant faire croire ainsi que ce dieu les inspirait.

DAPHNEPHORE, DAPHNEPHORIES. On

appelait efap/in^pAor 169, lafètequ'on célébrait tous les neuf ans en Béotie, en Thonneur d'Apollon Isménien. Son nom grec était

Un jeune homme appartenant à une de»

meilleures familles de la ville, d'une belle figure, d'une taille avantageuse, revêtu diiabits magnifiques, les cheveux épars»

ayant sur la tête une couronne d'or, et a ses pieds des souliers nommés iphicratides^ d'/phicrate, leur inventeur, portait en grande

f)ompe une branche d'olivier, ornée de guir* andes de laurier et de toutes sortes de fleurs, surmonté d'un globe d'airain, auquel étaient suspendus plusieurs autres petits. Le premier représentait le soleil ou Apollon ; le deuxième, plus petit, désignait la lune; et les autres, les étoiles. Les couronnes qui environnaient ces j;lobes, au noml3re des soixanie-cina, étaient les types de la révolution annuelle du soleil. Le jeune homme ministre de cette fête s'appelait Daphnéphore.

DAPUNEPHORIQUE, hvmne des Grecs, chantée par les vierges dfans les daphnéphories, pendant que l'on portait des lauriers au temple d'Apollon. La Daphnéphorique était du nombre des chansons appelées Par- Ihénies.

DAPHNEUS, DAPHNEEN, Surnom d'4pollonf relatif à ses amours avec Daulmé