etc. Implere voluntatem, Num

Exécuter les ordres de quelqu'un, faire ce qu'il commande. Voy. Vozunras Der.

6° Volonté, discrétion, fantaisie, passion.

Proy. 29.15. Puer qui dimittitur voluntati suæ confundit matrem suam. L'enfant qui est abandonné à sa volonté, couvrira sa mère de confusion. 2. Esdr. 9. 37. Luc.23. 25. 1. Petr. k. 3. 2. Petr. 1. 21. Eccli. 8. 18. c. 32. 91. Ainsi, 2. Tim. 2. 26. Ut resipiscant a diaboli laqueis a quo captivi tenentur ad ipsius voluntatem . Afin qu’ils sortent des piéges du diable quiles tient captifs, pour en faire ce qu'il lui plaît, Voy. Vozunras Der, ἢ. 6.

D'où vient, Facere voluntatem suam : Faire

sa volonté, suivre sa passion, Isa. 58. 153.

Dan. 8. v.%. 25. οἰ 11. 35. Ce qui s’attribue à Dieu par métaphore. Isa. 48. 14, F'aciet voluntatem suam in Babylone : Iexécutera sa volonté.

On distingue en Jésus-Christ deux sortes de volontés, comme l'Eglise l'a défini contre les Monothéliles : la volonté divine et la volonté humaine. Voy. VELLE.

Ambulare in voluntatibus (Bovx) alicujus :

Suivre les passions de quelqu'un. Mich.

7° Affection, Eonté, inclination. Ps. 15. 3.

Sanvtis qui sunt in terra ejus mirificavit om= nes voluntates meas in οἷς : Dieu ἃ fait paraitre d'une manière admirable mes soins et mon affection à l'égard des saints qui sont sur ta terre, ne pouvant point lui faire de bien à lui-même n'en ayant pas besoin. Ps. 27. Ἴ.

Ex voluntate mea confitebor ei : Je l'en louerai de toute mon affection.

8. Affection particulière, complaisance en quelque chose. Prov. 16. 13. Voluntas (δεκτὰ) Requm labia justa : Les lèvres justes sont les délices des rois : Ja vérilé leur plaît, s'ils sont justes. Rom. 10. 1. Foluntas [εὐδοχία) cordis mei, et obsecratio ad Deum fit pro illis in salutem : Je sens dans mon cœur une grande affection pour le salut d'Israël, et je le demande à Dieu par mes prières. Aïnsi, Bona voluntas : Bonne volonté. Eph. 6. 7.

Phil. 1.15. 2. Cor. 5.8. Bonam voluntatem habemus magis peregrinari a corpore: Nous aimons mieux sorlir de la maison de ce corps.

VOLUNTAS DEI. — La volonté de Dieu est unique et très-simple; cependant Îles théologiens, pour s’accommoder à notre façon de concevoir, en distinguent de plusieurs sortes, et la divisent en volonté de signe οἱ volonté de bon plaisir, en volonté antécédente et volonté conséquente. La volonté de bon plaisir est celle par laquelle Dieu veut absolument qu’une chose soit faite, et cette volonté est éternelle. La volonté de signe est une marque exlérieure de la volonté de Dieu, et comprend sous elle les préceptes, les conseils, la défense, la permission, la préparation. Cette volonté n’est pas toujours accomplie, parce qu'elle n’est pas absolue; mais seulement une marque extérieure de ce que Dieu veut;il en est de même de la volontéantécédente à l'égard de la conséquente : celte volonté n’est pas toujours absolue, car il faut pour cela qu'elle concoure avec là volonté conséquente : par exemple, il est bon absolument qu'un homme vive, et mauvais qu'il meure; mais quand on considère que ect homme est un meurtrier, alors ilest mauvais qu'il vive, et bon qu'il meure; ainsi, absolument et par une volonté antécédente, il est bon que tous les hommes soient sauvés , et Dieu veut qu'ils le soient; mais parce qu'entre ces hommes il y a des pécheurs endurcis qui résistent à ses, grâces, il veut par une volonté conséquente qu'ils soient réprouvés. On verra l'application de ces sortes de volontés dans les significations suivantes.

ἀ15 VOL

1° Volonté simple et absolue de Dieu, qui est aussi appelée la volonté de bon plaisir, par laquelle Dieu ἃ voulu οἱ arrêté de loute éternité qu'une chose soit. Isa. 46. 10. Consilium meum stabit et omnis voluntas mea fiel : Toutes mes résolations sont immuables, et toutes mes volontés s’exécutcront. Joan. 6.

v. 99.40. Hœc est voluntas ejus qui misit me Patris, ut omne quod dedit nai non perdam ex eo : La volonté de mon Père qui m'a envoyé, est que je ne perde aucun de tous ceux qu’il m'a envoyés. Matth. 18, 1%. c. 6. 10.

Luc. 11.2. Fiat voluntas tua : Que votre yolonté se fasse en nous et par nous. Matth. 26. &2 Act. 21. 14. Eph. 1. v. 5. 11. Hebr. 2. Κ᾿. 1. Petr. 3. 17. c: ἢ Ὁ 19. Apoes k. 11. etc.

Ainsi Jésus-Christ ne recherchait point sa volonté propre, mais la volonté de son Père qui l’avait envoyé. Joan. 5. 39. et est descéndu du ciel, non pour faire sa volonté, mais pour faire la volonté de celui qui l'a envoyé. c. 6. 39. Ainsi, Ps. 110. 2. ÆEzxquisita in omnes voluntlales ejus : Les œuvres de Dieu sont toutes disposées pour exéculer ses volontés, pour s'en servir à quoi il lui plaît.

2% Décret de Dieu, ce que Dieu a arrêté.

Eph. 1.9. Ut nolum faceret nobis sacramentum voluntalis suæ : Pour nous faire connaitre le mystère de sa volonté ; ce mystère est le décret caché par lequel Dieu a résolu de sauver les hommes. Prov. 49. 21. Rom. 9.

19. Voluntati ejus quis resistit? Qui est-ce qui résiste à sa voloute? Genes. 50. 19. Heb. 10. 10. In qua voluntate sanctificati sumus : C'est celle volonté de Dieu qui nous ἃ sanctifiés.

3° Commandement, prèceple, ce que Dieu prescrit et ordonne. 1. Thess. k. 3. {1æc est voluntas Dei, sanctificatio vestra : La volonté de Dieu esl que vous soyez saints et purs; cette volonté en plusieurs n’est qu'une volonté de signe, el non point une volonté absolue, c'est-à-dire, que Dieu le commande ; mais tous ne l’exécutent pas.c. 5.18. Ps. 102. 7. Rom. 2.18. Nosti voluntatem ejus : Vous connaissez sa volonté, vous savez ce que Dieu commande. ο. 12. 2. Ut probelis que sit voluntas Dei, bona, et bene placens et perfecta : Afin que vous reconnaïssiez quelle est la volonté de Dieu, bonne, agréable et parfaite; ce que Dieu a‘ordonné, qui n’a rien commandé qui ne fût bon et juste, el qui ne tendit à la perfection. Eoh. 5 17. Col. 1.9.1. Petr. £. 2. 1. Esd. 7. 18. c. 10. 30. Ainsi, Voluntatem Dei facere: Faire la volontéde Dieu, c’est garder ses commandements. Matth. 7.

91. Qui facit voluntatem patris mei. ὁ. 12. 50. Marc. 3. 35. Joan. k. 34. ὃ. "1. 17. c. 9. 31. Act. 13. 22. Eph. 6. 6. Hebr. 10. 7. Ps. 39.5. 1. Joan. 2. 17. ctc. Ps. 15.2. Sanctis qui sunt interraejus,mirificavit omnes voluntates meas in eis : Le Seigneur ἃ fait paraître d’une mauière admirable toutes mes volontés à l’égard des saints qui sont dans sa lerre.Jésus- Christ parle à Dieu comme homme. Les apÔtres οἱ tous les fidèles qui ont cru par ie ministère des apôtres, ont connu l'amour ineffable que Jésus-Christ leur portait, et sont devenus eux-mêmes par la sainteté de leur

vie des preuves admirables de ses volontés et de ses préceptes. |

Le Affection, complaisance en quelque chose. Prov. 11. v. 1.20. Voluntas ejus in its qui simpliciter ambulant : Dieu met son affection en ceux qui marchent simplement, Judith. 9. 46. Non in equorum viribus voluntas tua est. Ps. 146. 10. Malach. 1. 10.

Ainsi l'Eglise devait porter un nom qui marquait qu’elle serait les délices de Dieu.

Isa. 02. k. Yocaberis, voluñtas mea in eu.

C’est en ce sens que s'explique cet endroit de saint Luc. 2.14. In terra pax hominibus bonæ voluntatis (εὐδοκία) : Que la paix soit sur la (erre aux hommes de bonne volonté, Gr.

en qui se (rouve la bienveillance et le bon plaisir de Dieu. Ces deux mots, bonæ voluntatis, ne peuvent ni selon le Grec, ni selon le sens véritable de la lettre, s'appliquer aux hommes ; mais ils serapportent à Dieu même, dont le bon plaisir a élé la source de cette paix si désirée qui ἃ été à l'égard des hommes comme le fruit priscipal de l’incarnation du Fils de Dieu. Voy. MaLDowaT, ibid.

5° Bienveillance, bonté toute gratuite. Gal.

4. 4. Ut'eriperet nos de præsenti sœculo nequam secundum voluntatem Dei et patris nostri : Il s’est livré pour nous retirer de la corruption du siècle présent selon la volonté de Dieu notre père, c’est-à-dire, par une bonté toute gratuite (d’autres rapportent celte volonté à ces paroles : Qui s'est livré lui-même, et l'entendent du décret éternel par lequel il a donné son propre Fils pour les hommes. Voy. n. 2). Ps. 29. v. 6. 8. Ps. 72.

24. etc. Ainsi, bona voluntas (εὐδοκία), bienveillance, grâce, faveur. Ps. 5. 143. Scuto boἢ voluntatis,i. e. bona voluntate ut scuto.

Voy. Scuro. Ps. 59. 20. Philipp. 2. 13. Deus est qui operatur in vobis velle et perficere pro bona voluntate.

6° Volonté, permission de Dieu. Rom. 1.

10. Obsecrans, si quomodo tandem aliquando prosperum iter habeam in voluntate Lei, veniendi ad vos : Le priant que si c’est sa volonté {s'il me le permet), il m'ouvre quelque voie favorable pour aller vers vous. 6. 15.

32. Per voluntatem Dei : Si c’est la volonté de Dieu. 2. Tim. 2.26. Ut resipiscant a diaboli laqueis a quo captivi tenentur ad ipsius voluntatem : Afin qu'ils sortent des piéges du démon qui les tient captifs, tant que Dieu le lui permet. Genes. 27. 20.

VOLUPTAS, τις ; ἡδονή. — De volo, se fait l'adjectif volupis, e ; d'où vient volupilas, et par syncope voluptas, qui signifie, volupté, plaisir, joie, contentement, satisfaction, ce qui chatouille l'âme ou le corps.

4° Volupté, plaisir sensuel. Eccl. 11. 10.

Adolescentia et voluptas ( ἄνοια, amentia) vana sunt : La jeunesse et le plaisir ne sont que vanité; la jeunesse est une ivresse de beaucoup d'années ; le plaisir est l’idole des jeunes gens. 6. 2. 10. Luc. 8. 14. 2. Tim. 3. #. Tit. 3.3.2. Petr. 2. 13. etc. Ainsi, Voluplalt operam dare (τίντεσθαι) : Goûter le plaisir, e es! ce que dit Sara. Genes. 18. 12. Voluplait operam dabo? Après que je suis devenue vieille, penserais-je encore à goûter le plai-

sir dans l'usage du mariage ? Elle exprime l'usage du rariage qui est innocent par le plaisir qui y est aitaché, qui n’est pas innocent, si c'est ce qu’on y recherche principalement ; mais ceplaisir se peut entendre de l’éducation des enfants.

De ce mot viennent ces expressions :

Delubra voluptatis : Des palais de délices, où l'on jouit des plaisirs de la vie. Isa. 13. 22. Voyez DELUBRUM.

Domus voluptatis : Maisonde délices ; un palais voluptueux. Amos 1.5. Disperdam tenentem sceptrum de domo voluplatis : Je chasserai celui qui a le sceptre à la main de sa maison de plaisir; ces paroles peuvent marquer ou queique palais des rois de Damas, ou Damas même, qui était silué dans un lieu trèsagréable, et Lout environné d'arbres et de jardins. Quelques-uns croient que le Prophète marque la Cœælésyrie, où il y avait une ville appelée Héden.

Hortus voluptatis : Un jardin de délices, orné de toules sortes de fleurs et d'arbres pour le plaisir. Joel. 2.3. Quasi hortus voluptalis (τρυφή) terra coram eo, el post eum solitudo deserti : La campagne qu'il ἃ trouvée comme un jardin de délices, n’est après lui qu’un désert affreux. Le Prophète parle ou de la plaie des sauterelles, ou des armées ennemies qui devaient ravager la Judée.

Ezech. 36. 35. Terra 1lla inculia, facta est ut hortus voluptatis (τρυφή) : Gelle terre qui était inculte est devenue comme un jardin de délices ; cela s'entend allégoriquement du temps de la loi nouvelle.

Ligna voluptatis (τρυφή) : Des arbres délicieux ; ces arbres marquent les princes et les grands qui éclatent dans le monde. Ezech.

31. v. 9. 16. 18. Μοῦ. les plus beaux arbres d'Eden. Voy. Linux.

Paradisus voluptatis : Jardin de délices ; c'est ainsi que le paradis terrestre esl appelé. Genes. 2. v. 8. 10.15. c. 32. v. 23. 24. Voyez PARADISUS.

2° Joie sainte, plaisir de l'esprit. 1. Mach. 3.45. Ablata est voluptas (τέρψις) a Jacob :

Toute la joie de Jacob était bannie du sanetuaire. Il parle de la Joie que les serviteurs de Dieu goüûtaient dans le temple en célébrant les louanges de Dieu au son des instruments; c’est cette joie que David re;pirait. Ps. 26.4, Ut videam voluptatem Domini: Pour contempler les délices du Seigneur, dont on jouit dans son labernacle où lon chante ses louanses, quoique David par sou exil füt éloigné du tabernacle où on louait Dieu, néanmoins il envisägeaitprincipalementle temple céleste et ces délices souveraines que goûtent les saints dans le ciel, el qu'il exprime iui-même en ces termes. Ps. 35.9. Torrente voluptatis (τρυφή) tuæ polabis eos : Vous les ferez boire dans le torrent de vos délices. Vuy. TORRENS.

3° Agrément, beauté. Jerem. 22. 28. Numquid vas absque omni voluptale (χρείας utilitas)? Qu'est-ce que ce Jéchonias, sinon un pot de lLerre qui esl cassé, sinon un vaisseau qui n’a plus rien que de méprisable ? Ce prince qui ayait refusé de recounaftre l’em-

pire souverain de Dieu, étant sorti de‘sa dépendance, tombait, pour le dire ainsi, des mains de Dieu qui le soutenait, et se brisait comme un po! de terre, devenant alors trèsméprisable οἱ fout à fait inutile; Heb. Vas in quo non est voluntas : Un vase qui ne plaît à personne, et que nul ne voudrails; Gr. οὐκ ἔστι χρεία αὐτοῦ, Cujus nulla est utilitas.

VOLUPTUOSE. — Voluptucusement, d’une manière voluptueuse. Thren. &.5. Qui vescebantur voluptuose (τρυφαί, deliciæ) interierunt in viis: Ceux qui se nourrissaient des viandes les plus délicates sont morts dans les rues.

VOLUTABRUM, 1; χύλισμα. — Du verbe volutare, qui vient de volvere, et signifie,

Un lieu où se vautrent les pores, un bourbier. 2. Petr. 2.22. Sus lola in volutabro luti: Ceux qui retombent dans leurs péchés ressemblent au pourceau, qui, après avoir été lavé, est retourné dans la boue pour s’y vautrer de nouveau. Voy. Canis.

VOLUTARE, κυλίειν. — Ce verbe vient de volvere, tourner, rouler.

4° Rouler, vautrer. Marc. 9. 19. Elisus in terram, volulabatur syumans : Il tomba par Lerre, où il se roulait en écumant.Judith. 1%. 4. Cum invencrint eum truncum in suo sanquine volutatum : Quand ils le trouveront décapité et vautré dans son sang.

2 Engager, enfoncer. Eccli. 23. 16. In delictis non volutabuntur (ἐγκυλίεεν) : Les serviteurs de Dieu ne s'engagent point dans ces excès; comme on dit, se vautrer dang toutes sortes de débauches.

VOMER, ou VOMIS, ErIs. — Ce mot se dit du verbe vomere, parce qu'il semble que le soc de la charrue vomisse la terre qu'il coupe.

Le soc de la charrue. 1. Reg. 13. v. 20.

21. Descendebat omnis Israel ad Philisthiim, ut exacuerel unusquisque vomerem (θεριστήριον, falx) suum : Tous les Esraéliles étaient obligés d'aller chez les Philistins pour faire aiguiser le soc de leurs charrues. Judic.3. 31. Percussit de Philisthiim , sexcentos viros vomere ( ἀροτρύπους): Samgar lua six cents Philistins avec un soc de charrue. Samgar était apparemment laboureur, et voyant venir les Philistins lorsqu'il était à la charrue, il en prit le soc et s’en servit pour les combaltre, élant animé de l'esprit de Dieu.

De ce mot viennent ces phrases:

Scindere terram vomere: Fendre la terre avec le soc, c’est labourer la terre. Deut.