ZON

s'était retiré. 2. Reg. 23. v. 1. 15. 2%. ο. 26. 2. Descendit in desertum Ziph, ut quæreret David in deserto Ziph : Saül alia chercher David dans le désert de Ziph, dont les habitants sont Ziphæi : Ceux de Ziph qui vinrent trouver Saü! pour lavertir que David était caché dans leur pays. Ps. 53. 1. Cum venissent Ziphæi, et dixissent ad Saul : Nonne David absconditus est apud nos? 1. Reg. 23. 19. c. 26. 1.

A ke Un nom d'homme, fils de Jaléléel.1.Paral.

ZIPHA, Hebr. Zstud os. Fils de Jaléléel. 1.

Par. 4. 16. Filit quoque Jaleleel, Ziph et Zipha.

ZIZA, Hebr. Splendor, οὐ Fera. — 1° Nom propre d'homme, fils de Jonathan, descendant de Jéraméel, fils d’'Esron. 1. Par 2. 33.

2° Un descendant de Siméon, prince de son pays. 1. Par. k. 37.

3° Un lévite, fils de Sémeï, descendant de Gersorm. 1. Paz. 28. νυ. 10. 11.

&° Un fils de Roboam et de Maacha, 2. Paral. 11. 20.

ZIZANIA, orRuM. — Du grec ξιζάνιον, qui vient, ou de ζέω, ferveo, ou du syriaque Zizania, à moins que les Syriens n’aient emprunté ce mot du grec, el signifie,

De l’ivraie, ainsi dite, parce qu'elle enivre; c'est une mauvaise graine qui croît parmi le bon grain, et qui cnivre quand il y en a dans le pain. Matth. 13. v. 95. 26. et suivants. Venit inimicus ejus et super seminavit zizania in medio tritici : Son ennemi vint et sema de l’ivraie au milieu du blé : L’ivraie sont les enfants d'iniquité; l'ennemi quisème l'ivraie c’est le diable, qui est vraiment l’ennemi de Dieu, et qui veille (toujours pour perdre les âmes. Mais quoiqu’on puisse entendre par cette ivraie les méchants en général, néanmoins les Pères l’expliquent particulièrement des hérétiques qui sont mêlés avec les bons en ce monde, et qui mêlent l'erreur et le mensonge avec la vérité.

ZOHELETH, Hebr. Repens. — Un rocher, ou un lieu près de la fontaine de Rogel dans la vallée de Josaphat, où Adonias fit préparer un grand festin. 3. Reg. 1. 9. Immolatis Adonias arietibus et vitulis et umiversis pinguibus, juxta lapidem Zoheleth qui erat vicinus fonti Rogel.

ZOHETH, Hebr. Separatio. — Fiis de Jési, fils de Simon, fils de Caleb. 1. Par. 4. 20.

ZOMZOMMIM, Hebr. Quam sceleratissimi.

— Des géants d’une taille fort haute extermi-

nés par les Ammonites. Deut. 2. 20. Terra.

gigantum reputata est, et in ipsa olim habitaverunt jigantes quos Ammonitæ vocant Zom— zommim : C'étaient de grands brigands qui abusant de leur force et de leur puissance, exerçaient toutes sortes d’injustices et de violences. On croit que ce sont les mêmes que ceux qu'on appelle Zuzim.

ZONA, æ. Voy. BaLreus οἱ CINGULUM. — Du verbe ζωννύειν, cingere, et signifie une ceinture dont il y ἃ plusieurs usages; mais le principal est de ressérrer les robes qui traînaient chez les Orientaux.

1" Ceinture pour serrer le corps et relever

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les robes longues. Ps. 108. 19. Fiat ei ἴοι vesiimentum quo operilur, et sicut zona qua semper præcingilur : Que la malédiction fui soit comme l’habit qui le couvre, et comme la ceinture dont il est toujours ceint, c’est-à-dire que celui qui se sera altiré la malédiction de Dieu sera pressé de toutes sortes d’afflictions et de maux. Ainsi le grand prêtre était ceint d’une ceinture de !in sur un vêtement de lin, Levit. 16.4. Elie et Jean-Baptiste étaient ceints d’une ceinture de cuir, k. Reg. 1.8.

Matth. 3. k. Marc. ©. 6. Mais Jésus-Christ parait ceint d'uneceinture d’or au-dessous des mamelles, pour marquer son amour pour son Eglise. Apoc. 1. 13. et les anges de même ; ce qui marque aussi leur charité pour assister ceux qui ont besoin de leur secours. ©. 16.6:

2 Pour être plus libre à agir et à marcher.

Act. 21. 11. Tulit zonam Pauli : Agabus prit la ceinture de Paul, et s’en liaut les pieds et les mains, il dit ; Voici ce que dit le Saint- Esprit : L'homme à qui est celle ceinture sera lié de cette sorte par les Juifs : saint Paul était ceint et marchait continuellement de lieu à autre.

3° Pour y pendre la bourse où l’on met son argent. Matth. 10.9. Marc. 6.8. Notile possidere aurum, neque argentum, neque pecuniam in zonis vestris : Ne vous metlez point en peine d’avoir de l’or, ou de l’argent, ni de porter de l’argent dans vos ceintures, c’est-àdire dans vos bourses pendues à vos ceintures : ce n’est pas que Jésus-Christ défendit ces choses comme si elles étaient inutiles au soutien de la vie; maisil leur voulait faire entendre qu’elles leur seraient dues par ceux à qui ils annonceraient l'Evangile. Voy.

MErcEs.

&° Pour servir de parure et d'ornement.

Isa. 3.24. Erit pro zona funiculus : Leur ceinture d’or sera changée en une corde :

Le prophète parle des filles de Jérusalem qui devaient être emmenées en captivité. Voy.

Funicuzus. D'où vient :

Zona gloriæ : Une ceinture d'honneur, qui était une marque de dignité. Eccli. #5. 9. Et cireumcinæit eum zona gloriæ : Dieu ἃ ceint Aaron d’une ceinture d'honneur, ἢ. 6. glo— rieuse οἱ précieuse : c’est cette ceinture qui devait être d’un ouvrage de broderie. Exod.

98, 39. Facies et balteum opere plumart. Voy Bacreus. Néanmoins le mot περιστολή, qui est rendu par zona, signifie toute sorte d'habillement; ce qui marque en général tous ces vêtements précieux dont Aaron était revêtu.

ZOOM, Hebr. Immundus. — Un fils de Roboam et d’Abihaïl, fille d’'Eliab. 3 Reg.

ZOROBABEL, Hebr. Alienus a confusione, ou ortus in Babylone. — 1° Fils de Salathiel, petit-fils de Jéchonias, qui ramena le peu;le de la captivité de Babylone. 1. ἔβαν. 2. 2 9. Esdr. 7.7. c. 12. v. 1. 46, Hi sunt qui venerunt cum Zorobabel : et pressa le rétablissement du temple. c. 3. v. 2. 8. c. k. y. 2. 5. ὁ. 5, 2. Agg. 1.1. c. 12. 14. Suscitavit Dorinus spiritum Zorobabel filit Salathiel, ducis Judu. c. 2. v. 3. 5. 22. %. Zach. ἐμ. v. 6.7. 9. 10,

Matth. 1.12. Luc. 3. 97. Eccli. #9. 13. Il est appelé Sassabasar. 1. Esdr.1. y. 8. 11. c. 5. v. 14. 16. Voy. SassaBasar.

2 Fils de Phadaïa, qui était aussi fils de Jéchonias. 1. Par. 3. 19. De Phadaia orti sunt Zorobabel et Semei, Zorobabel genuit Mosollam : Ainsi, Jéchonias eut entre autres fils dans sa captivité Salathiel οἱ Phadaïa. v.

17. 18. Salathiel eut pour fils Zorobabel qui reçut ordre de la part de Cyrus de ramener le peuple juif: Phadaïa eut aussi un fils à qui il donna le même nom, parce qu'ils étaient tous deux nés en Babylone, selon la signification du mot Zorobabel. Le premier fut père d’Abiud. Matth. 1. 12. L'autre fut père de Mosollam. 1. Par. 8, 19. Voy. Jans.

Gand. Ce qui paraît plus croyable que ce que

d’autres disent, que Salathiel et Phadaïa, qui .

sont distingués manifestement, 1. Par. 3. y.