Neque per cælum, quia thronus Dei est

THU {22

I ne faut point jurer du tout, mi par le ciel, parce que c’est le trône de Dieu ; le ciel est le trône de Dieu, d'où il gouverne toute la terre. ο. 23. 22. Qui jurat in cœlo, jurat in throno Dei.

ke Ceux qui sont élevés dans un rang ou un degré de gloire et de dignité supérieure.

Coloss. 1.16. Zn ipso condita sunt universa in cœlo et in terra, sive throni, sive dominationes : Tout ἃ été créé par lui dans le ciel et dans la terre; soit les trônes, soit les dominations, les anges, à qui l'on attribue les mêmes digaités humaine, sont appelés trônes, à cause de leur élévation et de leur gloire. Voy. Dionys.in Cælest. Hierarch. et Gregor. in Homil. 34. super Evang.

THUBAL, Hebr. Orbis. — 1° Fils de Japhét. Gen.10. 2 1. Par. 1.9.

2 Les peuples qui sont venus de Thubal; savoir, les Ibériens, qui sont au delà du Pont-Euxin, et non pas ceux d'Espagne.

Ezech. 27. 13. Græcia, Thubal et Mosech, ipsi institores lui : Ces peuples trafiquaient à la foire de Tyr. c. 32. 26. c. 38. v. 2. 3.-c. 39. 1. Ce mot est rendu par celui d’Ftalia. Isa. 66. 19. Mittam ex eis in Italiam et Græciam, Heb. in T'hubal et Javan : Le prophète prédit la vocalion de ces peuples.

THURIBULUM, τ. — Ce mot vient de {hus, encens ; parce que c’est l'instrument dont on se sert pour le brûler et l'offrir, et signifie,

4° Un encensoir, dont on se sert pour présenter de l’encens. Exod. 25. 29, c. 37. 16.

Parabis et acetabula ac phialas , thuribula (orovdeios) ac cyathos : Vous ferez aussi d’un or (rès-pur, de petits vases, des coupes, des encensoirs et des tasses : ces encensoirs servaient ow pour garder les parfums qu'il fallait brûler ou offrir, ow pour tenir l’encens que l'on meltait sur les pains de proposilion ; comme il paraît, ἔμεν. 10. 1. Num. 4. 7.c.16.v. 6. 17. 37. 39. 46.3. Reg. 7. 50. etc.

2° L'encensoir d’or, que l’on croit être l’'autel des parfums. Hebr. 9, 4. T'abernaculum quod dicitur, Sancta Sanctorum, aureum habens thuribulum (θυμιατήριον): Après le second voile, était le tabernacie, appelé le Saint des saints, où il y avait un encensoir d’or; cet encensoir était, selon la plus commune opinion, l’auteldes parfums, d'où l’encens qui s’y brûlait, entrait par en haut dans le Saint des saints, où était l'arche. Quelques-uns croient que cet encensoir d'or était celui dont se servaitle souverain pontife. Lev.16. 12. Assumnptoque thuribulo, ultra velum intrabit in sancta : prendra l'encensoir, et entrera au dedans du voile dans le Saint des saints. Cela se faisaitle jour de l’expiation, une fois par an. Ces personnes disentque cet encensoir était gardé avec l'arche dans cette partie la plus auguste du tabernacle; selon saint Paul, Hebr. 9.4. Aureum habens th ribulum : C'est à cet encensoir que saint Jean fait allusion, Apoc. 8. 3. Angelus stetit ante altare habens thuribulum aureum. v. 5. Mais le mot grec θυμιατήριαν Signifie l’autel où l'on brûle lencens, et l'encensoir même; et l'Ecriture ne dit nulle part qu’il y eût uu encensoir dans le Saint des saints, ni que le prêtre y en laissat.

THUS, urIS; λίδανος. — Il vient de θύος, Suffitus, encens, parfums, etsignifie la même chose.

1° Encens. Matth. 2. 11. Obtulerunt ei munera, aurum, thus et myrrham : 115 lui présentèrent de l'or, de l’encens et de la myrrhe:ce qui marque que les mages venaient d'Arabie ; car l’encens croît principalement dans le pays de Saba. Solis est thurea virga Sabæis. Isa. 60. 6. Omnes de Saba venient aurum et thus deferentes. Jerem. 6. 20. Ut quid mihi thus de Saba ? A quoi bon w’offrir de l'encens du pays de Saba ? Exod. 30. 34. Sume {bi aromata, thus lucidissimum : Prenez des parfums, de l’encens le plus pur. Lev. 2. v.