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suit nos Dnu in ii'di'i, sed in acquisitiontm salutis .-Dieu ne nous a pas choisis pour être îles objets île sa colère, mais pour nous faire acquérir le salut. 2 Tliess. 2. 14. In acquisitiontm glorim.

2" Possession, jouissance. Hcb. 10. 39. Non ntmiM subtractionis filii in perditionem, sed fidei in acquisitionem animai : Nous ne sommes point des personnes à nous retirer de Dieu, ce qui serait notre perte; mais nous demeurons fermes dans la foi pour le salut de nos âmes ; posséder son âme, c'est la sauver. Luc. 21. 19. In palientia vestra possidebitis animas vestras : Vous vous sauverez par la patience. Voy. Possidehe.

3° Acquisition se dit aussi de la chose acquise ; ainsi les chrétiens que Dieu s'est acquis par le prix de sa mort et de son propre sang, sont appelés son acquisition , ou son peuple acquis. Eph. 1. 14. Qui est pignus hœreditatis nostrœ in redemptionem acquisitionisr- L'Esprit-Saint est le gage et les arrhes de notre héritage , jusqu'à la parfaite délivrance du peuple que Jésus-Christ s'est acquis. 1. Petr. 2. 9. Vos autem gens sancta, populus acquisitionis : Quant à vous , vous êtes la nation sainte, le peuple conquis; celte conquête s'est faite en revendiquant sur le démon ce peuple, pour se le rendre propre et particulier ;ce qui est marqué par le mot grec Tupmvaia. , acquisitio peculiaris. Voy. Acceptabilis. Tit. 2. 14.

ACRABATHANE, es, Heb. Montis ascensus. .Ce mot, qui vient de l'adjectif axpoj, summus, et du verbe puant ; ascendere, marque un lieu élevé où l'on monte, et signifie :

L'Acrabalhane , c'est une partie de l'Idumée, que l'Ecriture nomme, Num. 34. 4. la montée des scorpions , à cause qu'il y avait beaucoup de ces serpents. Voy. Ascensus.

C'était la troisième des dix topnrchies de la Judée, selon Pline. 1. 5. c. 14. Judas Machabée en extermina les habitants, parce qu'ils suivaient le parti des Macédoniens. 1. Mach. 5. 3. Eos qui erant in Acrubalhane percussit plaga magna : Judas battit ceux des enfants d'Esaii qui étaient dans Acrabalhane, et en fit un grand carnage; d'autres lisent Arahathane.

ACR1TER, du nom acer, acris, acre, aigre, vif, prompt , violent. — 1" Vivement, d'une manière pressante. Jud. 11. 5. Quibusacriter inslanlibus: Comme les Ammonites pressaient les Israélites dans les combats qu'ils leur livraient : ceux-ci prirent Jephlé pour leur chef. — 2° Aigrement, d'une manière aigre , rebutante, et désagréable (à/aoi?™,-, ingrate). Eccli. 18. 18. Stultus aertter improperal : L'insensé fait des reproches aigres ; c'est être insensé que de gâter par des reproches désobligeants le bien qu'on fait à quelqu'un.

ACRON, is , Heb. Sterilitas, ville située sur les confins de la tribu de Dan et de celle de Juda. Jos. 19. 43. Elon, Themna, Acron; quelques-uns croient que c'est la même qu'Accaron. Voy. Accaron.

ACTIO, nis, du verbe agere, action, opération, une œuvre, un fait, d'où vient graliarum actio, action de grâces, qui signifie un

remerclment, un témoignage de reconnaissance pour un bienfait reçu (i\ix«ptvrî«). 1. 'fini. 4. 4. Nihil rejiciendum quoà cum aratiarum actione percipitur : Tout ce que Dieu a créé est bon, et on ne doit rien rejeter de ce qui se mange avec action de grâces. On doit remercier Dieu de l'usage des créatures que Dieu nous donne. Voy. Sanctificare.

Act. 24. 3. 2. Cor. 4. 15. Epbes. 5. 4. Phil. 4. G. etc. Ainsi, gratiarum actio, c'est la reconnaissance que l'on rendait à Dieu dans l'Ancien Testament, par l'hostie pacifique que l'on offrait pour toutes les grâces, ou que l'on avait reçues de Dieu, ou que l'on demandait à Dieu. Levit. 7. 12. Si pro actione gratiarum oblalio fuerit, o/ferent panes absque ferment o : Si c'est une oblalion pour l'action de grâces, on offrira des pains sans levain, mêlés d'huile. Levit. 22. 29.

ACTOR, is, du verbe agere. C'est proprement celui qui fait quelque affaire; mais, surtout en matière de procès, c'est le demandeur.

Un curateur qui a soin du bien d'un pupille (oKÔvopoj). Gai. 4. 2. Sub lutoribus et actoribus est usque ad prœpnitum tempus a Pâtre : Un enfant est sous la puissance des tuteurs et des curateurs jusqu'au temps marqué par son père.

ACTUS, us, irpaÇiç. Acte, action, œuvre; ce qui se l'ait de bien ou de mal; ce qui est différent, selon la diversité des fins, des objets et des circonstances. — 1° Action, œuvre, bonne ou mauvaise. Eccli. 35. 24. Donec reddat hominibus secundum actus suos : Le Seigneur se vengera des nations, jusqu'à ce qu'il rende aux hommes selon leurs actions. Prov. 14. 15. Act. 19. 18. Colosi. 3. 9. Ainsi, Eccli. 37. 20. 1. Mach. 13. 34. Luc 23. 51. — 2e Action extérieure, opposée au recueillement. Eccli. 11. 10. Fili, ne in multis sinl actus lui : Mon fils, ne vous engagez pas dans une multiplicité d'actions, c. 38. 25, Qui minorât w actu sapienliam percipiel ."Celui qui s'applique peu aux actions extérieures acquerra la sagesse. Voy. Minorare. — 3° Fonction , opération. Rom. 12. 4. Umnia membra non eumdem actum hubent : Tous les membres du corps n'ont pas la même fonclion.— 4° Action hardie, dessein, entreprise. Judith. 8. 33. Nolo ut scrulemini actum meum: Je ne veux point que vous approfondissiez mon dessein. Judith parle aux anciens du peuple. — 5° Actions illustres, conduite glorieuse (maris, fides)A. Mach. 14. 35. Vidit populus actum Simonis : Le peuple a vu la conduite de Simon, et ils l'ont établi leur chef. — 6" L'histoire et les actions de quelqu'un; les actes qui se conservent à la postérité, tel est le livre qui porte pour titre : Actus apostolorum, les Actes des apôtres, écrit par saint Luc, dont la matière se peut réduire à trois chefs : l'ascension de Jésus- Christ, la descente du Saint-Esprit sur les apôtres, et l'établissement des Eglises chrétiennes, par le succès de la prédicatie*M-T|^

apôires. / ,/^"""

ACUKRE, êÇuvstv, «xovsfv.du \\onyac/es, guiser; et dans le figuré,. exciter, f~

niCTIONNMRE HE PHILOLOGIE SACREE.

1" Aiguiser, rendre piquant et tranchant (■RapuTv.îvUXiï») . Jer. 51. il. Acuité sai/ittas ; Aiguisez \os flèches. Le prophète parle aux Babyloniens avec ironie, pour leur l'aire comprendre le péril où ils seraient et l'inutilité de leurs préparatifs contre Darius, roi des Mèdes, d'où vient acuere gladium : Aiguiser son épée, menacer de perdre. Deut. 32. 41. Si ncuero ut fulyur gladium meum (jrapo- ÇOv-iv) : Si j'aiguise mon épée, et la rends aussi pénétrante que les éclairs, je nie vengerai de mes ennemis. Dieu se représente lui-même comme un homme armé d'épées foudroyantes, qui mettra tout à feu et à sang pour venger la mort de ses serviteurs. C'est ainsi qu'il dit qu'il aiguisera sa colère comme une lance perçante. Sap. 5. 21. Acuet durant iram in lanceam : 11 aiguisera sa colère inflexible ; la colère de Dieu sera comme une lance qui pénétrera jusqu au fond de l'âme des méchants, parce que la terreur de la puissance irritée qu'il répandra dans leur cœur, sera leur plus grand supplice.

Acuere linguam suam sicut serpentis : Aiguiser sa langue comme celle d'un serpent. C'est médire de quelqu'un par des discours piquants et empoisonnés, comme faisaient auprès de Saùl les ennemis de David. Ps. 139. 3. Ils ont aiguisé leurs langues comme celle du serpent, qu'on dit aiguiser sa langue avant que de piquer : Acuerunt linguas suas, etc. Voy. Exacuere. Ps. 63. 4.

2° Exciter, animer, encourager (napurTÙv«t). 1. Mach. 6. 34. Et elepliantis ostenderunl sanguinem uvœ et mori ad acuendos'eos in prœlium : Les ennemis montrèrent aux éléphants du jus de raisin et de mûres, afin de les animer au combat par la couleur de ce jus, semblable au sang.

ACCLEUS, i, jtlvrpo», du nom acus, us, aiguille, aiguillon, ce qui est piquant, en manière d'aiguille. Apoc. 9. 10. Aculci erant in candis earum : Ces sauterelles avaient un aiguillon à la queue. Voy. Locusta.

ACULEATUS , a, um , piquant , hérissé (à; àxciSùiv jr*>î6o,- , ut locustarum multitutlinèm). Jerem. 51. 27. Adducite equum quasi bruchum aculeatum : Faites venir les chevaux en foule, comme des chenilles hérissées de toutes parts. Le prophète parle des troupes qui devaient venir contre Babylone ; il peut bien marquer par ces chevaux ceux des Perses, qui étaient fiers aux combats et qui avaient les crins hérissés.

ACOS, us, pwlr, du mot grec «»i, ou «•*;,-, qui signifie pointe. — 1° Aiguille, petit fer pointu el ddié, qui sert à coudre, à broder et à faire d'autres ouvrages. Mallh. 19. 21. Marc. 10. 25. Luc. 18. 25. Facilius est camelutn per forameu acus transite, quam divitem inlrare in regnum Dci : Il est plus aisé qu'un chameau passe par le Irou d'une aiguille, que non pas qu'un riche entre dans le royaume de Dieu. Voy. Camelus. — 2° Aiguille, ornement de tête. Isa. 3. 22. Linlear/iina et acus et spécula : Le Seigneur ôtera aux Glles de Sion leurs beaux linges, leurs aiuilles de tête ou leurs poinçons de diamant, eur» miroirs, etc. Le mol hébreu, qui ré-

pond à acus se peut expliquer diversement. ACUTUS, a, um, o?if, £îa, ù. 1" Aigu, qui se termine en pointe et qui est perçant ou tranchant. Exod. 4. 25. Tulit illico Sephora aculissimam petram : I*'n même temps, Sephora prit une pierre très-aiguë et circoncit la chair de son fils : elle prit au plus lot ce qu'elle rencontra propre à couper, pour é\iter la colère de Dieu, iï/ech. 5. 1. Sumc tilii gladium acutum : Prenez un rasoir tranchant; Gr., un glaive plus tranchant qu'un rasoir. Voy. Gladius.

l'Iirases el façons de parler figurées, (jui viennent do ce mut.

Faix acuta, une faux tranchante, qui marque le jugement de Dieu, irrévocable contre les méchants. Apoc. 14. v. 14. 17. 18. 19. Voy. Falx.

Gladius acutus , une épée perçante ou tranchante, marque plusieurs choses : 1" une chose très-pernicieuse, comme la médisance. Ps. 56. 5. Lingua eorum gladius acutus. Voy. Gladius. 2° Ce qui est invincible et efficace. Sap. 18. 16. Gladius acutus insimulatum im~ perium tuutn portons : La parole toute-puissante de Dieu est comme une épée tranchante, qui porte ses arrêts irrévocables et qui les exécute invinciblement. Isa. 49. 2. Posuil os meum quasi gladium acutum : Dieu a rendu ma bouche comme une épée perçante; la parole de Jésus-Christ a pénétré jusque dans le fond des cœurs, avec une vertu toute-puissante. Apoc. 1. 16. c. 19. 15. Voy. Gladius. 3° Ce qui est rigoureux et inexorable. Ezech. 21. lo. In omnibus partis eorum dedi conturbationem gladii aculi : Je jetterai l'épouvante à toutes leurs portes devant celle épée perçante. Celte épée était la juslice et la puissance de Dieu, entre les. mains de Nabuchodonosor, qui devait exercer contre les Juifs des châtiments très-rigoureux. Voy. Gladius

Novucula acuta ( yxrjvnpimç ) , un rasoir affilé, qui marque une malignité prompte à nuire. Ps. 51. 4. Sicul hopacula acuta fecisti dolum : Vous avez, comme un rasoir affilé, fait passer insensiblement votre tromperie. David parle du rapport que Doëg fit à Saùl.

Rhompliœa , bis acuta , ou utraque parte acuta : Une épée à deux tranchants, qui signifie ou ce qui est pernicieux. Eccli. 2!. 4. Quasi rhomphœa bis acuta omnis iniquilas : Toul péché est comme une épée à deux tranchants. Voy. RuompH/EA. Ou ce qui est rigoureux cl inexorable. Apoc. 2. 12. Ilac dicit qui kabel rhomphœam utraque parte acu~ tam : Voici ce que dit celui qui porte en sa bouche l'épée qui coupe des deux côlés [3t<ropi;, hqbens duo ora). Voy. RuomphjEA.

Sagilta acuta, une flèche perçante. Elle marque ce qui l'ail une vive impression, en bonne ou mauvaise pari. Voy. Sagitta.

2" Pénétrant, efficace. Sap. 7. 22. Est in illa spiritus intcllii/enliœ acutus, quan nihil ve* lai : Il y a dans la sagesse un esprit d'intelligence pénétrant, que rien ne peut empêcher d'agir.

3 Spirituel, subtil. Sap. 8. 11. Et acutus inveniar injudicio . On reconnaîtra la péué-

tratlon de mon esprit dans 1rs jugements, ("est l';: ii tour dp ce livre qui parle.

4° Nuisible, pernicieux (>}xov»ujvoî). Prov. 5. 4. Novissima illius acuta quasi gladvus biceps : La lin du péché en est perçante comme Une epée à deux Iranehants , c'est-à-dire pernicieuse et mortelle.

AD, -pôç, dç. Celte préposition vient de l'hébreu l"i'l et se met toujours avec l'accusatif, pour marquer un mouvement vers quelque objet; mais elle en marque proprement le voisinage et la proximité. Outre les significations qu'elle a selon l'usage du latin, elle en a encore d'autres dans l'Ecriture, parce qu'elle répond aux particules hébraïques had , liai et autres. Ainsi , outre ce qu'elle signifie ordinairement en latin, elle signifie :

1° Près, auprès, pour marquer la proximité (Apud, prope). Joan. 18. 16. Petrus autan stabat ad ostium : Pierre demeurait à la porte du pontife, où Jésus-Christ avait été conduit, c. 6. 21. c. 20. 11. Mallh. 21. 1. Ad montem Oliveti : Près de la montagne des Oliviers. Act. 25. 10.

On peut rapporter à cette signification ces phrases, Ad auriculam esse : Etre confident. 1. Par. 11. 25. Voy. Auricula. Ad manum esse: Elre sous la main, auprès de quelqu'un. Voy. Manus. Elle marque aussi que l'on est en présence d'une chose ou d'une personne* Mallh. 10. 18. Ad prœsides et ad reyes ducemini : Vous serez présentés aux gouverneurs et aux rois. Marc. 4. 1. Congregata est ad eum turba multa : Une grande multitude de personnes s'assembla autour de Jésus- Christ, etc.

2° Cette préposition se met quelquefois pour in devant un nom de lieu. Sap. 8. 20. Veni ad corpus in coinquinatum : Je suis venu dans un corps qui n'était point souillé. Act. 20. 2. Venit ad Grœciam : Saint Paul vint en Grèce, 4. Reg. 10. 8. 1. Thess. 1. 8. Malach. 3. 1. Statim venict ad Templum suum : Il viendra dans son Temple, Amos. 4. 4.

Quelquefois, ad signifie chez les personnes. Joan. 20. 10. Abierunt ergo iterum discipuli ad semetipsos : Saint Pierre et saint Jean retournèrent chez eux. Matlh. 26. 57. Duxerunt ad Cuipham : Les Juifs emmenèrent Jésus chez Caïphe. Mais il n'y a rien de si ordinaire, dans le Nouveau Testament et dans les Septante, que de mettre une préposition pour l'autre : ainsi eï? et npàç, in et ad se mettent l'un pour l'autre.

3" Elle marque la fin qu'on se propose ou à laquelle quelque chose tend. Sap. 6. 15. Qui de luce viyilaveril ad illam, non laborabit : Celui qui veille dès le malin pour posséder la sagesse n'aura pas de peine. Eccli. 48. 19. Mdificavil ad aquam, puteum : Ezécbias a bâti un puits, pour conserver l'eau, c. 4. 13. Mallh. 3. 7. Rom. 4. 3.

A quoi se peut rapporter ad brève : Pour un peu de temps. Act. 5. 34. Voy. Foras.

4*.Lecôlé, l'aspect, la partie vers laquelle on est, où l'on tend [Versus). Gen. 13. 9. Si ad sinislram ieris, ego dexteram tenebo : Si vous choisissez la gauche , je prendrai la

droite, dit Abraham à Loth. Ps. 5. 8. Adoi iilm (td Templum sanctum tuum : Rempli de votre crainte, je vous adorerai en me tournant du côté de votre sanctuaire. Le peuple se tournait du côté du sanctuaire.

5° La même chose que de, touchant. 2.

Reg. 3. 18. Dominas locufus est ad David. Joan. 10. 35. Rom. 10. 21. Hebr. 1. 7. c. 4. 13. Isa. 16. 13. Jerem. 48. l.Ce qui est quelquefois exprimé par le datif. Ps. 3. 3. Multi dicunt animœ meœ : Plusieurs disent de moi, i. c. ad me, pour de me. Ps. 40. 6. Jerem. 14. 10. Dixit Dominus populo huic : Voici ce que le Seigneur dit touchant ce peuple.

6" Elle signifie le même que, inter. Joan. 7. 35. Dixerunt ad semetipsos : Les Juifs disaient entre eux. c. 12. 19. Gen. 9. 12.

7° A cause (propter). Matlh. 19. 8. Marc. 10. 5. Ad duriliam cordis vestri scripsit : C'est à cause de la dureté de voire cœur, que Moïse vous a permis de quitter vos femmes. Deut. 28. v. 32. 34. c. 31. 6. Jud. 4. 15. Judith. 4. 15. c. 12. 20. Esth. 14. 11. Job. 31. 29. 1s. 16. 11. c. 15. 5. Jerem. 48. v.

31. 36. Osée. 3. 5. Luc. 11. 32. Dan. 8. 27. 8" Pour cum, avec Eccli. 13. 3. Qaid com-

municabit cacabus ad ollam? Quelle union peut-il y avoir entre un pot de terre et un pot de fer? Le pauvre trouve sa perte dans l'union qu'il fait avec le riche, v. 22. Jer. 23. 28. Quid palcis ad triticum? Quelle comparaison y a-t-il entre la paille et le blé? Entre la bonne et la mauvaise doctrine? Rom. 5. 1. Pacem habeamus ad Deum : Ayons la paix avec Dieu. Voy. Pax. Gen. 17. 21. Sap. 1. 16. 1. Reg. 23. 23. 2. Cor. 6. 15. Jer.