etc
COPULA, /K. Ce mot vient du Grec tcW/j, par transposition, ou de l'Hébreu Sed, tapai, duplicarc, et signifie lien, attache : dans l'Ecriture :
Le devoir du mariage. Gen. 29. 27. Impie hebdomadam dierum hujus copulie : Passez la semaine avec celle-ci, se. avec Lia que Laban avait donnée à Jacob au lieu de Racliel.
COPULARE, iruvàirmv. — 1" Joindre, assembler, lier, unir des choses. Isa. 5. 8. Vœ qui agrum agro Copulatis ; Malheur à vous qui
ajoutez les (erres aux terres, se. parties voies injustes. Exod*. 2ii. ïit.
2 Unir, attacher dos personnes, soit parle lien de l'amitié, ou d'un amour honnête \t- Xc«(jkv). Eccli. 37. 1. Et ego amicitiam copulavi : J'ai fait aussi amitié avec cet homme. Jos. 23. 12. Gen. 2!». 3*. Soit par le lien d'un amour violent et passionné. 3. Reg. 11. ■>. Ilis copulatus est Salomon ardentisstmo amore (xotliaûcu) : Salomon s'attacha à plusieurs femmes étrangères avec une passion trèsardente ; soit par le lien de quelque ligue ou alliance. Judic. 3. l.'t. Copulavit ei filios Amman et Amalec (auvàyeiv 7tû6s-). Dieu joignit à Eglon les enfants d'Ammo'n et d'Amalec, se. contre les Israélites, à cause de leurs péchés; soit enfin par celui de la religion. Ksth. 9. 27. Susceperunt Judœi super se et super cunctos qui religioni eorum voluerunt copulari ((ruviyciv) : Les Juifs s'obligèrent eux et leurs enfants et tous ceux qui se voudraient joindre à leur religion ; se. de faire une fôte solennelle du quatorzième et du quinzième jour du mois d'adar, pour la raison marquée v. 22.
COPULATIO , ms. Conjonction, liaison, union ; dans l'Ecriture :
Participation, société. Tob. 6. 20. In copulatione sanctorum patriarcharum admitleris : La seconde nuit vous serez associé aux saints patriarches; se. vous aurez part à leurs mérites et à leur sainteté , pour pouvoir vivre chastement avec Sara, ainsi qu'ils ont vécu avec leurs femmes.
COCTIO, sis, l^nua. La coction des viandes dans l'estomac ; dans l'Ecriture : — 1° Mets cuits. Gen. 25. 30. Da milti de coclione hac ru fa: Donnez-moi , je vous prie , de ce mets tout roux, dit Esaù à Jacob : C'était un plat de lentilles. Voy. v. 3i. Ainsi, i. Reg h. 40. — 2° L'eau même dans laquelle on fait cuire quelque chose. Ezech. 24. 5. Efferbuil coctio : Hcb. butlite fac .-Faites bouillir la chair de ces bêtes à gros bouillons : Ce qui figurait les maux et les afflictions que Dieu devait envoyer sur les Juifs.
COQUERE , éjnt», Ce verbe vient ou de ™Zr't, humor copiosus, ou de coaquo , eum aqua coquu.
Cuire, faire cuire , ou rôtir. Exod. 23. 19. c. 3V. 26. Deut. 14. 21. Non coques hœdum in tacte matris suœ : Vous ne ferez point cuire le chevreau avec le lait de sa mère ; se. parce que ce serait une espèce de cruauté de prendre ce qui sert de nourriture à un animal pour l'assaisonner après sa mort. D'autres expliquent : Vous ne ferez point cuire le chevreau lorsqu'il tette encore le lait de sa mère; on ne l'offrait point en cet état : d'autres enlin interprètent ce passage de la suite : Anus ne ferez point cuire le chevreau avec sa mère lorsqu'il la tette encore. Voy. Lac. tien. 11. 3. Faciamus lateres et eoquamus : Faisons des briques, et cuisons-les au feu [imâv). Thren. k. 10. De là vient,
COOUENS, tis. Ce participe, qui vient de coquere, est pris dans l'Ecriture pour pistof.
Qui fiiit cuire le pain. Ose. 7. ». Quasi clibunus tuccensus a coquente : Les Israélites
des dix tribus se portaient à l'adultère spirituel, et en étaient embrasés avec la même ardeur que se trouve un feu allumé, v. li. Tota noete dormivit coquem : Jéhu, qui favorisait l'idolâtrie, les voyant enflammés pour le culte des idoles.se tint en repos, souffrant avec complaisance qu'ils s'y abandonnassent tous, comme un boulanger qui se repose jusqu'à ce que son pain soit cuit.
COR , cordis, Gr. xapît«. Ce mot vient de y.ïiç, de l'Hébreu kereb z~~ , médium, et signifie :
1° Le cœur, l'une des principales et des plus nobles parties du corps de l'animal. 2. Reg. 18. li. Infixit eas in corde Absalom : Joab perça de trois dards le cœur d'Absalom. V. Reg. 9. 2», etc.
2° La poitrine. Cant. 8. 6. Pone me ut signuculum super cortuum : Mettez-moi comme un sceau sur votre cœur : Jésus-Christ veut que le caractère de son image soit empreint sur le cœur et sur le bras de son Epouse : l'Ecriture fait ici allusion au,x noms des douze tribus gravées sur le pectoral du grand-prêtre. Voy. Exod. 28. 29.
3° Le corps même. Ps. 103. 15. Vinum lœtificet cor hominis, et panis cor hominis confirmet : Vous faites sortir le pain de la terre et le vin qui réjouit le cœur de l'homme. Gen. 18. 5. 1. Reg. 2". 37. Act. IV. 16. Jac. 5. 5.
V Tout l'homme , l'homme entier. Ps. 36. 15. Glndius eorum intret in corda ipsorum : Oue l'épée des pécheurs leur perce le cœur. Ps. 101. 6. Aruit cor meum : Dans le même sens que le porte, v. 12. Sicut fœnum arui : Je suis devenu sec comme l'herbe, se. de trfstesse. Ezech. 28. 2. Dedisti cor luum quasi cor Dei : Vous vous êtes élevé comme si vous étiez un Dieu; ceci s'adresse au roi de Tyr. Estius, in Rom. 1. 21.
Parce que le cœur, selon les Hébreux , est le propre et le principal siège de l'âme, et la source de toutes les affections et de tous les désirs; le cœur se prend en général dans l'Ecriture pour toutes les pensées, les délibérations , les desseins , les entreprises , les vœux, les passions; et enfin pour toute la nature et l'esprit de l'homme, et pour tout ce qui est caché dans son esprit et dans ses affections. Ainsi ce mol signifie,
§ 1. — L'âme de l'homme. 1. Petr. 3. ». Qui abscondilus est cordis homo : L'homme invisible caché dans le cœur. Luc. 8. Ci. et dans les autres endroits où il est parlé de la circoncision du cœur etde son incirconcision, de sa purification, etc.
§2. — L'esprit, qui est le principe des pensées et des affections. Ps. 13. 1. Dixit insipiens in corde suo, id est, in mente : L'insensé a dit dans son cœor, id est, en lui même, Il n'y a point île Dieu. Luc. 2ï. 38. Quid cogitationes ascendunt in corda vêtira1) Pourquoi s'élèvc-l-il tant de pensées dans vus cœurs? dit Jésus-Christ. 3. Reg. 4. 2'.». Dédit />ri(.s Salomoni latitudinem cordis: Dieu donna à Salomon une étendue de cœur, id est, d'esprit , el il est pris en ce sens dans tous les endroits où il est dit que le cœur est docile, sage, éclairé, insensé, aveugle. Exod.
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;tl. 6. c. 36. 8. Prov. 16. 9. c. 6 32. Eccli. 1. 16. ls. i;. 10. Osée 'i. 11. Matth. 18. IV. Joan. I:>. VO. Marc. V. 15. Rom. 2. 15. 2. Cor. V. (i. Hebr. 10. 16. Ainsi , Jer. 24. 7. Dabo fis cor ui sciant me : Je leur donnerai un coBor docile, afin qu'ils me connaissent.
ij ■'!. — Prudence, sagesse , bon sens. Job, 12. 3. El mihiest cor, sicut et vobia:)'ài du sens aussi bien que vous. Do ce mot en ce sons vient, excors, vecors, insensé; cordatus, bien sensé.
§ V. —La volonté. Ps. 94. 8. Nolite obdurare corda vestra : Gardez-vous bien d'endurcir vos cœurs. Exod. IV. 5. Immutatumque est cor Pharaonis : Le cœur de Pharaon et de tous ses serviteurs fut changé à l'égard du peuple; se. en ce que Pharaon poursuivit le peuple, qu'il avait peu auparavant laissé aller. Act. V. .'52. Multitudinis credentium erat cor unit m et anima itna : Toute la multitude de ceux qui croyaient n'avait qu'un cœur et qu'une âme. c. 10. IV. 1. Par. 12.38. c. 29. 18. Jereni. 32. 39. Ezech. 11. 19. et souvent ailleurs, et partout où l'Ecriture appelle le cœur droit, déréglé, tendre, dur, net , iinpur , et semblables; et quand le mot renés est ajouté à ce mot, l'Ecriture marque ce qui est de plus caché et de plus secret dans l'homme. Ps. 7. 10. Scrutans corda, et renés Deus : O Dieu, c'est vous qui sondez les cœurs et les reins. Apoc. 2. 23. A celle signification se peut rapporter, Judie. 16. 18„ Nunc mihi aperuit cor suum : Samson m'a maintenant ouvert son cœur, id est, le secret (le son cœur, dit Dalila aux Philistins.
§ 5. — La mémoire. Deut. 8. 9. Ne excidant de corde luo : Que les grandes merveilles que vos yeux ont vues, ne s'effacent point de votre cœur et de votre esprit; id est, de votre mémoire, en sorte que vous les oubliiez. Ps. 30. 13. Oblivioni dalussum tamquam mortuus, a corde, id esl, e memoria : J'ai été mis eu oubli et effacé de leur cœur, comme si j'eusse élé mort. Deut. 6. 6. Isa. 51. 7. Luc. 2. 51. Philipp. 1.7.
§6. — La conscience. l.Reg. 24. 6. Posthœc percussit cor suum : David se repentit en luimême, se. d'avoir coupé le bord de la casaque de Saùl. 1. Joan. 3. v. 20. 21. Si noire cœur nous condamne, 1. Reg. c. 25. 31. 2. Reg. 2V. 10. Ezech. 14. 5. Ainsi , Redire ad cor : Rentrer en soi-même. Isa. VG. 8. Redite pravaricatores ad cor : Rentrez dans votre cœur, violateurs de la loi; Hebr. agissez avec courage.
§ 7. — Les affections et les passions, parce que le cœur en est le siège. Matth. 15. v. 18. 19. Quœ... procedunt de ore, de corde exeunt: Ce qui sort de la bouche , part du cœur; Jésus-Christ oppose les paroles que l'on profère aux choses qui se mangent. Dan. 7. 4. Cor hominis datum est ei : Il lui fut donné un cœur d'homme, se. à Nabuchodonosor, qui après avoir élé défait par Cyrus, eut le cœur de lion changé en cœur d'homme faible, abattu et terrassé. Dan. V. 13. c. 5. 21. De là vient: Corde tabescere: Elrc abattu e( affligé. Ezech. 21. v. 7. 17. Tubescel omne cor: Tous les cœurs sécheront de crainte, se. à la venue
de l'ennemi; et souvent ailleurs où quelque passion est marquée. Marc. 7. v. 21. 22. A quoi se rapporte ce passage suivant de saint Paul, qui marque l'appétit sensilif. Rom. 1. 2V. Tradidit illos Deus in desideria cordis eorum • Dieu a abandonné aux désirs de leurs cœurs les sages du monde.
§ 8. — La vigueur, le courage; d'où viennent souvent ces façons de parler : Cor languidum, dissolution, tabescens, liquefactum , pour marquer un courage abattu et dans la frayeur. Jos. 2. 11. E languit cor nostrum, id est. ùdmodnm territi sumus; Hebr. La frayeur nous a saisis jusqu'au fond de l'âme, c. 5. 1. etc. Voy. Elanguere. A quoi se rapporte celle phrase : lnvcnire cor. Voy. ci-dessous.
§ 9. Inclination, affection, en parlant, soit de Dieu, soit des hommes. 3. Reg. v. 9. 3. Erunt oculi mei et cor meum ibi cunctis diebus ; id est , eril cara mihi : Mes yeux et mon cœur s'appliqueront toujours à cette maison, dit Dieu à Salomon. 2. Par. 7. 16. Matth. 5. v. 6. 21. Luc. 12. 3V. Ubi thésaurus tester est, ibi et corvestrum erit : Où est votre trésor, là sera aussi votre cœur. 1. Reg. 13. 14. 2. Reg. IV. 1. c. 15. 13. Act. 13. 22.
§ 10. Ce mot par un Hébraïsme, parce qu'il vient de kereb, médium, signifie souvent le dedans ou le fond de quelquechose. Matth. 12. 4. Erit fiiius hominis in corde terra: tribus diebus et tribus noctibus : Le Fils de l'homme sera (rois jours et trois nuits dans le cœur de la terre. Ps. 45. 3. Cor maris : Le fond de la mer. Ezech. 27. 27. Jon. 2. 4. Le milieu de la mer. Ezech. 27. v. 4. 25. 26. c. 28 8.
§ 11. Quand ce mot est répété, il marque un esprit double et dissimulé. Ps. 11. 3. Labia dolosa in corde, et corde loculi sunl : Les lèvres des enfants des hommes sont pleines de tromperie, et ils parlent avec un cœur double; ils ont autre chose dans la bouche, et autre chose dans l'esprit; ce qui est le même sens que cor duplex, marqué 1. Par. 12. 33. Non in corde duplici : Tous ces gens allaienl au service de David sans aucune duplicité de cœur; et alors il esl opposé au cœur sincère , appelé cor verum , cor perfectum. Hebr. 10. 22. 1. Par. 12. 38. Mais coiduplex, Eccli. 1. 36. signifie celui qui hésite entre la foi et la défiance.
Façons de parler.
In, de, ex corde, corde perfecto, in loto corde. Sincèrement, de bon cœur, avec affection. Ose. 7. 14. Et non clamuv erunt ad me in corde suo . Ils n'ont point crié à moi du fond de leurs cœurs. Ephes. 5. 19. Coloss. 3. 16. Matth. 18. 35. Si non remiserilis unusquisque frutri suo de cordibus veslris:S>i chacun de vous ne pardonne du fond de son cœur à son frère qui l'a offensé. Rom. 6. n.Obedislis ex corde : Vous avez embrassé du fond du cœur la doctrine de l'Evangile. 2. Par. 15. 15. Jerem. 31. 41. Ainsi , 3. Reg. 2. 4. Si filii lui (tmbulaverinl corom me, in veritate, in omni corde suo : Si vos enfants marchent devant moi dans la vérité , et de loule leur âme, se. en pratiquant ma loi. c. 8. 2'J. h, Reg. 10,
