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DEl!

diront quarante Juifs aux princes dos prêtres et aux sénateurs.

DEVOTDS.i dm, affectionné, zélé. Exod.

.'!.'>. y. 21. 29. Obtulerunt mente promptissima atque dtvota primitias Domino: Les Israélites Grent leur offrande au Seigneur avec une volume prompte et pleine d'affection, 2. l'ar. 89.31.

DEVOVERE. — I Vouer, s'obliger par ^ (i-u [tH^saBai). Nuni. G. 21. Ju.rla i/uuil mente devoverat, ita faciet : Le Nazaréen exécutera ce qu'il avait arrêté dans son esprit, lorsqu'il fit son vœu.

•! S'engager par vomi avec serment et imprécation entre soi-même («vaOspaTiÇstv). Act. 23. v. 12. 11.21. Voy. Dbvotio.

DEUS, i. Ce nom vient du tirée esô?,

Et se prend, ou dans sa signification propre ou impropre; étant pris dans sa signification propre, il signifie l'Etre souverain.

Significations propres de ce mot.

Dieu., qui est un esprit infiniment parfait, qui a créé toutes choses, qui les gouverne et les conserve, est pris, ou pour les trois personnes qui ont la même essence et nature divine , ou pour l'une des trois personnes.

1° Toute la Trinité. Deut. 6. 4. Dominus Deus noster, Dominus unus est :Le Seigneur notre Dieu est le seul Seigneur. Mallh. 4. 10. Dominum Deum titum adorabis : Vous adorerez le Seigneur votre Dieu ; Jésus- Christ cite ce passage du Deuter. 6. 13. pour confondre le démon qui demandait qu'on l'adorât, v. 7. Joan. 4. 24. Spiritus est Deus : Dieu est esprit. C'est eu ce sens qu'il est dit souvent dans l'Ecriture que Dieu est l'auteur et le conservateur de toutes choses, qu'il est sage, juste et miséricordieux.

2° Le nom de Dieu pris pour les personnes, signifie : 1° Le Père éternel, principalement lorsqu'il est comparé au Fils. Matin. 16. 10. Tu es Chrislus Fitius Dei vivi : Vous êtes le Christ, Fils du Dieu vivant, dit saint Pierre à Jésus-Christ. Joan. 1. 1. Verbum erat apud Deum : Le Verbe était avec Dieu ; autr. en Dieu. c. 3. 16. c. 14. 1. Rom. 1. 4. c. 8. 3. Ephes. 1. 14. Hebr. 1.1.1. Joan. 4. y. 9. 10. et dans les commencements des Epîlres de saint Paul, où cet apôtre souhaite aux fidèles la grâce et la paix. Comme Gai. 1. 3. Gratia vobis et pax a Deo Paire : Que Dieu le Père et Notre-Seigneur Jésus-Christ vous donnent la grâce et la paix; le Père est appelé Dieu par excellence, en tant qu'il est la source de la divinité, et le principe et l'origine du Saint-Esprit. 1. Cor. 12. 6. Idem vero Deus : C'est le même Dieu qui opère tout en tous. 2. Tim. 4. 1. Testificor coram Deo et Jesu Christo : Je vous conjure devant Dieu et devant Jésus-Christ; ainsi l'on peut dire : Deus de Deo. Voy. Dominus. 2° Le Fils de Dieu, le Verbe éternel, qui est de même nature que le Père. Joan. 1. 1. Deus erat Verbum : Le verbe était Dieu. Act. 20. 28. Vos Spiritus sanctus posuit episcopos regere Eceïesiam Deiquam ucquisivit sanguine suo ; Le

Saint-Esprit vous a établis évêques pour gouverner l'Eglise de Dieu qu'il a acquise par son propre sang, dit saint Paul aux prêtres d'Ephèse. Tit. 2. 13. c. 3. 4. Rom. 9. 5. et, selon le Grec, 1. Tim. 3. 1G, etc. 3" Le Saint-Esprit qui est de môme nature que le Père et le Fils. Act. 5. 4. Non es menlilus hominibus, sed Deo : Ce n'est pas aux hommes que vous avez menti, mais à Dieu (le v.

3. porte, mentiri Spirilui sancto), dit saint Pierre à Ananie. 2. Cor. 6. 16. Vos eslis lemplum Dei vivi : Vous êtes le temple du Dieu vivant ; c'est la même chose que 1. Cor. G. 19. An nescilis quoniam membra vestra templum sunt Spiritus sancii? Ne savez - vous pas ,, que vos membres sont les temples du Saint- Esprit? Voy. Joan. 5. 7. etc.

§ 1. — L'arche d'alliance qui était une marque illustre de la présence de Dieu. 1. Reg.

4. 7. Venit Deus in castra : Dieu est venu dans leur camp, disent les Philistins, c. 6. 20. 2. Reg. 7. 6. 1. Par. 13. 8. Ludebant coram Deo : David et tout Israël témoignaient leur joie devant l'arche; se. lorsqu'ils la conduisaient de la maison d'Abinadab. Ps. 23. v. 7. 8. Ps. 41. 3. Ps. 46. 6. Ps. G7. v. 8. 25. Ps. 131. 5. Voy. Num. 10. v. 33. 36. Ps. 67. 2.

§ 2. — Fausse divinité ou idole, ainsi appelée, parce que quelques-uns la croient faussement telle. Amos. 2. 8. Vinum damnatorum bibebant indomo Dei sut : Les Israélites ont bu dans la maison de leur dieu le vin de ceux qu'ils avaient condamnés injustement, c. 5. 26. Jon. 1. 5. 1. Cor. 8. 5. Ps. 95.

5. etc. Ainsi, Habac. 1. 11. Hœc est fortitudo ejus dei sui ; C'est à quoi se réduira toute la puissance de son dieu; le Prophète parle de Nabuchodonosor qui mettait sa confiance en Bel son dieu, ou en lui-même, lui qui avait eu l'orgueil de se faire adorer comme dieu.

§ 3. — Le diable même, ou le prince des mauvais anges. 2. Cor. 4. 4. Deus hujus sœculi excœcavit mentes infidelium : Le dieu de ce siècle a aveuglé l'esprit des infidèles ; le démon est appelé le dieu et le prince de ce monde, soit oarce qu'il est l'auteur de toute la corruption qui s'y voit, soit parce que les gens du monde vivent selon sa volonté et lui obéissent en tout. Voy. Joan. 8. 44.

§ 4. — Tout ce qui est le principal objet de l'affection et du cœur de l'homme, ce qu'il aime et estime le plus, tels sont le plaisir et la bonne chère à ceux qui les aiment. Phi lipp. 3. 19. Quorum Deus venter est : Ces gens qui se conduisent en ennemis de Jésus- Christ, font leur dieu de leur ventre. Rom. 16. 18. Hujuscemodi Christo Domino noslro non serviunt, sed suo ventri : Ces sortes de gens ne servent point Notre-Seigneur Jésus-Christ, mais sont esclaves de leur ventre.

§ 5. — Le mot Elohim pluriel qui marque quelque chose de majestueux et d'excellent, se rend souvent en latin par Deus au singulier; comme Gen. 20. 13. Poslquam eduxit me Deus de domo patris mei : Depuis que Dieu m'a fa<l sortir de la maison de mon père ; Heb. Elohim quando fecerunt errare me.

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<•.:!.'>. 7. Domus Dei, ibi enim apparuit ci Dots cumfugeret fralrcmsuum: Jacob appela Lien, Ja maison de Dieu, parce que Dieu lui avait apparu en ce lieu-là, lorsqu'il fuyait Esaù, sou frère, HcbwQuia ibi revelati sunt ad eum Elohim. Jos. 24. 19. Deus enim sanctus, Heb. Elohim sancti : Le Seigneur est un Dieu saint. 1. Reg. 17. v. 26. 36. 2. Reg. 7. 23. Ps. 57. 12. Sur quoi il faut remarquer que le mot hébreu Elohim comprend tous ceux qui commandent aux autres et qui les gouvernent, ou à qui Dieu a donné pouvoir sur eux ou sur ce qui leur appartient. Exod. 7. 1. Ecce constitui te Deum Pharaonis : Je vous ai établi le dieu de Pharaon; Dieu rend ici Moïse le juge de Pharaon, et comme l'arbitre souverain des éléments et de la nature. Ainsi les anges qui gouvernent les hommes sont appelés dieux. Num. 22. 8. Venit Deus : Dieu vint à Ilalaam ; i. e. un ange, tel que celui qui parlait à Moïse; et souvent ailleurs dans l'Ancien Testament. Ps. 8. 6. Ps. 96. 7. Ps. 137. 1. etc. Mais Elohim signifie vrai Dieu, quand il s'attribue absolument à un seul; comme Hebr. 1. 8. ou quand il est joint à un verbe du nombre singulier, comme Gen. 1. 1.

Les noms de Dieu, chez les Hébreux, sont, ou essentiels et désignent l'essence de Dieu, comme le nom de quatre lellres,7e/î(wi, ou Jah, ou Jive, car les Hébreux ne savent eux-mêmes comment il le faut prononcer. Voy. Dominus; ou marquent les propriétés de Dieu, comme El, Elohim, Adonaï, etc. Voy. Hicron. Epist. 136 ad Murcellam. Néanmoins plusieurs théologiens croient que le mot Elohim au pluriel marque la tri ni té des personnes. Voy. Estius, Dist. 2, libr. 1 ; mais d'autres croient que ce n'est qu'une propriété de la langue hébraïque, qui se sert du pluriel pour exprimer l'excellence et la majesté de Dieu ; comme Dan. i. v. 5. 6. 15. c. 11. li. Qui habet spiritum Deorum sunctorum, in semetipso : Balthasar qui a dans lui-même l'esprit des Dieux saints. Parce que le mot Elohim est au pluriel, l'interprète a mis aussi celui de sanctorum, et serl aussi pour exprimes des créatures. 1, Reg. 28. 13. Deos vidi : Jai vu un bomine plein de majesté. Voy. Isa. lOA.JVadam Myyptum in manu dominorum crudeliiim ; Hebr. in manu dominorum duri .-Je livrerai l'Egypte entre les mains d'un maître cruel. Voy. libellum Elohim Joan, Drusii qu. ko, p. 36, où il cite ce passage : Nomen Elohim significationem judicis habet ; et lib. Misai, cent. 2 , qu. 53, /;. 36 , où il est dit qu'il est dangereux de dire que le mot Elohim est mis au pluriel pour marquer la trinilé des personnes en Dieu: parce que l'Ecriture s'en sert pour signifier les faux dieux et qu'il se dit du veau d'or. Exod. 32. k. II i sunt dii vestri : Voici vos dieux, disent les Israélites, etc.

Enfin, il faut remarquer que le mot Deus répondant à l'Hébreu Tsour, Petra, il signifie asile, force, protection, puissance. Ps.I7. 32. Qui» Deus prœter Deum nottrumî Y at-il un autre asile que notre Dieu? aussi ce mot est-il rendu par fortis. 2. Reg. 22. 32.

Qui» fortis prœter Deum nostrtim? Deul. i-i. k. Dei perfecta sunt opéra : Les œuvres de Dieu sont parfaites, v. 18. 30. 31.37.

§ 6. — Les rois, lesprinecs, les juges, les magistrats, sont appelés des dieux.Kxod.21.6.c. 22.V.8.9. Applicabitur addeos : Le maître de la maison sera obligé de se présenter devant les juges, et jurera qu'il n'a point pris ce qui était à son prochain ; l'Ecriture parle d'un homme chez qui il aurait été volé quelque dépôt à son insu, le voleur ne se trouvant pas, v. 28. Diis non detrah.es : Vous ne parlerez point mal des juges. Ps. 81. v. 1. fi. Joan. 10. v. 3k. 35, La raison de celte signification est que ces personnes tiennent la place de Dieu pour juger et protéger les hommes, et que Dieu leur fait part de sa puissance et de son autorité; ainsi ce mot se trouve quelquefois dans ce sens au singulier, comme Levit. 21. 15. Homo qui maleaixerit Dco suo, portabil peccatum suum : Celui qui aura maudit son Dieu, portera la peine de son péché; i, c.morjistralui suo, selon quelques-uns. Ainsi , Ps. 28. 1. Afferte Domino , filii Dei ; Hebr. Elim ; i e. fortium, seu principum : Enfanls des princes qui s'attribuent plus aisément la gloire de ce qu'ils possèdent.

Façons de parler Urées de la force du génitif Dei, cominn Moules Dei, Vullus Vei, elc., pour marquer .

Tout ce qui est excellent, grand, fort, abondant; ce qui est une façon de parler propre aux Hébreux, comme les Grecs et les Latins se servent de l'adjectif divinus, pour signifier la même chose. Ps. 35. 7. Justifia tua sicut montes Dei: Votre justice est comme les montagnes les plus élevées. Ps. 79. 11. Ps. 6i. 10. Gen 23. 6. Princeps Dei es apud nos : Vous êtes parmi nous comme un grand prince, dirent les enfants de Helh à Abraham, c. 33. 10. c. 35. 5. Job. 1. 16. Act. 7. 20. Mo y. ies fuit gratus Deo : Moïse était agréable à Dieu (Gr. venustus Deo, fort beau); Jon. 1. 2. c. 3. 3. Civitas magna; Hebr. et Gr. Deo; i. e. Multo maxima : Ninive était une grande ville. Ruth. 2. 20. Denediclus sit a Domino; Hebr. Domino; i. e. Summe benedictus : Que Booz soit béni du Seigneur; i. e. qu'il reçoive toute sorle de bénédictions, c. 3. 10. 1. Reg. 14. 18. Accidit quasi miraciilum a Deo : Il parut que c'était Dieu qui avait fait ce miracle. Voy. Miraculum. 3. Reg. 3. 28. I.Par. 12. 22. i.Reg. 26. 16. Gen. 33. 10. Sic vidi faciem tuam quasi viderim vullum Dei : J'ai vu aujourd'hui votre visage, comme si je voyais le visage de Dieu; i. e. voire visage m'a paru très-beau ; ce sens est que, comme Dieu est plein de bonté, Jacob compare le bon accueil qu'il avait reçu de son frère Esaù, à une bonlc toute divine.

DEUTERONOMIUM , n. Ce nom vient de Se-Jzif/oç, et de voftôf, Secunda Lex, et signifie :

1" Deuléronome , le cinquième livre du Pentateuque, qui signilieseconde Loi, ou plutôt répétition de la même Loi queMoïseécrivit en faveur de ceux ou qui n'étaient pas encore nés, ou qui étaient encore fort petits lorsque la Loi deDieu fut donnée. Ce livre, qui est un pré-

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ris i!i> tout ce qui était arrivé dans le désert, ne rapporte que ee qui s'est passé depuis le commencement de l'omième mois jusqu'au septième jour du douzième de la même année, qui est la quarantième depuis la sortie de l'Egypte. On croit que c'est ee livre qui fut trouvé du temps de .losias, dont il est parle , i. Reg. 22. 8. et 2. Par. 34. 14. 2° Le Déealogue , ou la Loi qui est comi prise dans le Deutéronome. Deut. 17. 18. 1)e- ' scribet sibi Deuteronomium Legis hujus in voluminv : Après que le roi se sera assis sur son trône , il fera décrire ce Deutéronome , et celte Loi que je vous prescris. Jos. 8. 32. Celle Loi s'appelle Deutéronome, parce que Moïse n'a écrit son dernier livre, que pour donner cette Loi : d'autres croient que Deutéronome signifie double, ou copie de la Loi: d'autres enfin croient que ce qui est dit dans Josué, c. 8. 32. ne marque que les bénédictions et les malédictions du Deut. ch. 28.

DEXTER , Dextera, Dexterum, ou dextka, dextrum ; Sîçto,-. Du Grec StÇiTeph; , nom poétique, pour â;çio>-, or, Seîiàç vient ou de 5--ixîi-j, montrer, ou de 3s/eo-9«t, recevoir; parce que c'est avec la main droite qu'on montre, ou qu'on reçoit.

Droit, qui est du côté droit; ce qui se dit de la différente situation des choses ou des personnes. Joan. 21. 6. Mittite in dexiram navigii rete : Jetez le filet au côté droit de la barque. La droite du vaisseau se prend de la droite de celui qui tient le gouvernail. Matth. 2". 38. De là vient:

DEXTERA, m, Ssiià, à;. A cet adjectif est sous-entendu le substantif manus, et signifie : 1° La main droite. Matth. 27. 29. Posuerunt arundinem in dextera ejus : Les soldats du gouverneur mirent un roseau dans la main droite de Jésus-Christ. Cant. 2. 6. c. 8. 3. Lœva ejus sub capite meo, et dextera illitis amplexabitur me: Sa main gauche est sous ma tète, et il m'embrassera de sa main droite. Cet embrassement signifie la présence de Jésus-Christ, et le secours qu'il donne à sou Eglise dans ses besoins, et marque aussi l'union étroite qui se forme entre le Verbe divin et l'âme sainte, lorsqu'elle devient l'épouse de Jésus-Christ ; et que, tombant dans une espèce de défaillance , à la vue d'une si grande majesté, elle a besoin d'être soulenueen cetélat par lapuissanceetparla bonté de son époux, figurées par ses deux mains, dont l'une sert à l'embrasser, l'autre à la soutenir. Voy. Ajiplexari.

2° Chez les Hébreux, la droite du monde est le midi , et la gauche est le septentrion , parce qu'on se trouve dans cette situation qu ind on est tourné du côté de l'orient. Gen. 13. 9. S» ad sinistram ieris, ego dexteram tenebo ; si lu dexteram elegeris , ego ad sinistram pergam : Si vous choisissez la gauche, je prendrai la droite; si vous prenez la droite, je prendrai la gauche, dit Abraham à Loin: Ainsi , les bénédictions de la Loi contenues , Deut. c. 28. furent prononcées du côté du mont Garizim, qui étail au midi, et les malédictions du côté du mont Hébal, qui était au nord. Deut. 27. 12. Jos. 8. 33. Exod. 28.